Реферат по курсу истории медицины на тему: «Святые врачи»

14. Преподобный Павел Коринфянин (память 11 июля) Преподобный Павел, врач из города Коринфа, в юности принял постриг в одном из монастырей. Здесь святой много трудился и стал опытным подвижником. Однажды преподобный Павел, по демонской злобе, был оклеветан женщиной. Она принесла в монастырь новорождённого младенца и сказала, что родила его от монаха Павла. Старец со смирением и радостью перенёс клевету, не отрекался и принял младенца, как родного сына. Когда святого стали укорять за нарушение иноческого обета, преподобный Павел сказал: «Братия, спросим младенца, кто его отец!». Новорождённый, указав рукой на кузнеца, произнес: «Вот мой отец, а не Павел монах». Увидев это чудо, люди поклонились старцу, прося прощения. С этого времени преподобный Павел получил от Бога дар исцеления болезней, отчего и был назван врачом. Скончался преподобный Павел 70-ти с лишним лет. 15. Преподобный Сампсон Странноприимец (память 10 июля) Преподобный Сампсон Странноприимец — образец истинного христианского милосердия, живой и действенной любви к людям, доходящей до полного самоотвержения. Святой Сампсон родился в Риме в богатой и знатной семье. Он получил хорошее образование, особенно основательно изучил врачебное искусство и использовал его для того, чтобы лечить безвозмездно, преимущественно убогих и нищих. Многих, страдающих неисцелимыми болезнями, Сампсон силой своего искусства исцелял. При этом его врачебному искусству споспешествовала и благодать Божия, которая была ниспослана ему за его добродетельную жизнь и за веру к Богу. Понимая, что дела благотворительности можно совершать только при христианском воспитании души, преподобный Сампсон прилежно занимался чтением Священного Писания, много молился. Когда преставились родители святого Сампсона, и он сделался обладателем обширных имений, то святой не только не перестал совершать свои дела милосердия, безвозмездно врачуя неимущих, но и стал раздавать все оставшиеся ему по наследству имения, исполняя на деле совет о совершенстве, данный Спасителем богатому юноше (Мф. 19, 21). Преподобный избрал подвижнический образ жизни, отпустил всех рабов на свободу и, желая стяжать себе духовное сокровище, отправился в пустыню с намерением проводить строгую жизнь аскета. По Промыслу Божию святой Сампсон прибыл в Константинополь. Здесь он поселился в небольшом доме и стал принимать странников, больных, нищих и с усердием служил им. При этом святой Сампсон не только врачевал их с помощью своего врачебного искусства, но и старался угождать им пищею и постелью. Всё это он совершал с таким усердием, что добродетель милосердия всем казалась естественной для него. Преподобный с любовью относился к людям, творил дела милосердия. Все страдающие неисцелимыми болезнями, коих он принимал в дом свой, получали чудесное исцеление. Но святой Сампсон данный ему от Бога дар чудотворения скрывал под видом врачебного искусства, так как отличался смирением и не хотел восприять от людей славы и почитания себе. Однако святой Сампсон со временем сделался всем известным. Прослышал про него и Патриарх Константинопольский и, призвав его к себе, хиротонисал в пресвитеры, хотя святой и не желал того. Слава о добродетелях святого Сампсона и его необыкновенном искусстве врачевания дошла и до царских палат. Случилось это при таких обстоятельствах. Император Юстиниан впал в сильный недуг и жестоко страдал. Призвали врачей, но они, осмотрев царя, начали спорить друг с другом, и долгое время только подавали царю напрасную надежду своими речами, но в действительности не могли уврачевать болезнь царя или даже облегчить его страдания. Призвали из всех областей Греко-римской империи искусных врачей, но ни один не мог уврачевать царя от той болезни. Тогда император стал усердно молиться Богу. Вскоре Юстиниан увидел во сне человека, о котором ему было сказано, что он-то и может исцелить императора. В поисках этого врача слуги императора обошли весь Константинополь, наконец, преподобный Сампсон был найден и приведен во дворец. Одним прикосновением руки к больному месту святой исцелил Юстиниана. Благодарный император стал предлагать ему много золота и серебра. Но преподобный отказался от даров, а взамен попросил императора построить странноприимный дом и больницу. Император охотно выполнил эту просьбу и даже приписал к этим учреждениям поместья для их содержания. До глубокой старости преподобный Сампсон служил странникам и врачевал больных. Преподобный безболезненно и мирно скончался около 530 года, тело святого погребли в храме во имя священномученика Мокия. Святой Сампсон и по смерти своей подавал исцеление всяких болезней. От гроба преподобного истекало целебное миро, помазуясь которым больные разными недугами получали здравие. 16. Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный (память 14 июня) Преподобный Агапит – монах Киево-Печерской Лавры, первый лекарь Киевской Руси. Он прославился далеко за пределами Печерского монастыря своей дивной силой, с помощью которой он лечил больных людей. Говорили, что он «лечец от Бога». Преподобный Агапит родился в Киеве около 1035 года. Он пришёл в пещеру к преподобному Антонию Печерскому. Приняв постриг, Агапит стал усердным учеником преподобного Антония. Агапит видел, как Антоний исцелял недужных своей молитвой, но чтобы те не искушались чудотворчеством, преподобный давал им ещё и полезные травы, но не они были причиной выздоровления, а чудотворная молитва Богу. Блаженный Агапит, ревнуя святому старцу, помогал больным. Агапит сначала подвизался в пещере вблизи преподобного Антония, где изучал высокую жизнь чудного подвижника, потом переселился в монастырскую келью и служил братии. Преподобный Агапит жил, имея в собственности только самое необходимое, как и многие святые подвижники. Беря во всём пример со старца, он многие годы трудился. Если заболевал кто-то из братии, Агапит уходил из своей кельи и неотлучно находился при больном: ухаживал за ним, перекладывал, если больной был малоподвижен, готовил ему еду и постоянно молился Господу о его исцелении, давая при этом ему травы из тех, что варил себе в пищу – он во всем следовал примеру своего великого наставника. И, конечно, видя такой молитвенный и человеческий труд, Господь не оставил Агапита и наделил и его даром исцеления. Вскоре в Киеве стало известно о целителе Агапите, к нему стали приходить больные, которые отходили от него здоровыми. В те же времена в Киеве жил врач и маг, имени которого в Патерике не сохранилось, там он записан как Армянин – по вере и происхождению, который считался искуснейшим лекарем в Киеве. Одной из его способностей было умение, взглянув на больного, определить срок его кончины. Если болезнь была смертельной – он отказывался лечить больного. И всё у него шло удачно, пока не заболел первый боярин великого князя Всеволода. Армянин предрек ему смерть через восемь дней. Отчаявшийся боярин повелел перенести его в Киево-Печерскую обитель. Там он принял от блаженного Агапита травы, который подал тот ему с молитвой, и исцелился. Об этом исцелении стало известно в Киеве, что, конечно, подорвало лекарскую репутацию Армянина. Тогда тот, с целью навредить блаженному, послал в Печерский монастырь человека, осуждённого на смерть, чтобы тот принял перед Агапитом яд и умер. Однако, молитвою и травами, которые Агапит готовил для себя, блаженный исцелил умирающего. Тогда, озлобившийся маг попытался отравить самого Агапита, через своих единоверцев, послав ему отравленное питьё, но Агапит выпил зелье без всякого вреда для себя. Однажды заболел князь Владимир Мономах, тогда княживший в Чернигове (будущий великий князь Киевский). Его лечил Армянин и употреблял все старания, все средства искусства, а болезнь не только не смягчалась, но час от часу становилась опаснее. Тогда Мономах обратился к игумену Печерской обители Иоанну с просьбой отпустить к нему блаженного Агапита, ибо тот был его последней надеждой на исцеление. Святой Агапит исцелил Черниговского князя, прислав ему варёное былие. Благодарный князь сам пришел в монастырь и хотел видеть своего целителя, но смиренный подвижник скрылся и не принял даров. После многих трудов и подвигов богоугодных разболелся сам безмездный врач, блаженный старец Агапит. Армянин пришел тогда к нему и стал спорить с ним о врачебной хитрости, спрашивая: «Каким зелием врачуется этот недуг?» Блаженный отвечал: «Тем, какое укажет Господь — Врач души и тела». Тогда Армянин, считая преподобного невеждой во врачевании, сказал своим людям: «Он ничего не понимает в этом искусстве». Затем, взяв святого Агапита за руку, сказал: «Истинно говорю тебе, что в третий день ты умрёшь. Если же изменится слово мое, то сам я изменю жизнь мою и буду таким же монахом, как ты». Блаженный отвечал: «В этом ли состоит твоё искусство? Ты говоришь о смерти, а не о помощи твоей. Если ты искусен, то исцели меня; если же не можешь, то что укоряешь меня, предсказывая через три дня смерть; ибо Господь возвестил мне, что отойду к Нему только через три месяца». «Ты изменился уже весь и изнемог, — возразил армянин, — такие не могут прожить более трёх дней». В это время к Агапиту, который был болен сам, принесли другого болящего. Преподобный показал траву Армянину, но тот сказал, что такой травы не знает, и предположил, что она из Александрии. Тем временем, блаженный дал вкусить травы больному, помолился и тот стал здоровым. Однако, когда он предложил вкусить той же травы Армянину, тот отговорился тем, что в эти дни у него пост. Преподобный спросил, какой тот веры, и, узнав, что он – иноверец, потребовал немедленно оставить его келью. Святой Агапит почил, по предсказанию своему, через три месяца (это произошло не позднее 1095), а Армянин пришёл к игумену Печерского монастыря, покаялся и принял постриг. «Верно, что Агапит - угодник Божий, - сказал он. - Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пережить трех дней, а Господь дал ему три месяца». Так преподобный излечил душевный недуг и направил на путь спасения. Преподобный Агапит оставил после себя учеников – преподобный Алипий Иконописец считается первым дерматологом, преподобный Дамиан – первым педиатром, преподобный Прохор стал первым русским фармацевтом. Они все упокоены в пещерах Киевской лавры рядом со своим учителем, над гробом которого установлена краткая надпись: «Прп. Агапит Печерский — врач безмездный». 17. Преподобный Алипий Печерский (память 30 августа) Преподобный Алипий Печерский жил в конце XI – начале XII века и вошёл в историю как родоначальник русского религиозного искусства. Он был монахом Киево-Печерского монастыря. Преподобный Алипий принял монашеский постриг при игумене Никоне, позднее был посвящён в сан пресвитера. Он учился иконописи у константинопольских мастеров. Согласно житию Алипия, с иконами, созданными им, были связаны многочисленные чудеса. Церковное предание связывает с именем Алипия ряд особо почитаемых икон. Алипий был также славен своим нестяжанием и даром врачевания. Он исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. На иконе в правой руке святой Алипий держит целебную кисть, а в левой – сосудец с краской, получившей в его руках благодатную силу врачевать недуги. 18. Преподобномученица великая княгиня Елисавета (память 18 июля) Родилась 1 ноября 1864 года в Дармштадте в семье великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV. В 1884 году Елисавета Феодоровна вышла замуж за великого князя Сергея Александровича. В 1892 году великая княгиня основала Елисаветинское благотворительное общество, учреждённое для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. Елисаветинские комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Кроме того, Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а после гибели супруга она была назначена председательницей Московского управления Красного Креста. С началом русско-японской войны Елисавета Феодоровна организовала Особый комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов: там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви. Вскоре после гибели мужа Елисавета Феодоровна продала свои драгоценности и на вырученные деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где расположилась основанная ею в 1909 Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. По плану Елисаветы Феодоровны, обитель должна была оказывать духовно-просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся, которым часто не просто давали еду и одежду, но помогали в трудоустройстве, устраивали в больницы. Нередко сёстры уговаривали семьи, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.), отдать детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию. В обители были созданы больница, отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. В Покровском храме обители проходили просветительские лекции и беседы, заседания Палестинского общества, Географического общества, духовные чтения и другие мероприятия. Поселившись в обители, Елизавета Фёдоровна вела подвижническую жизнь: ночами ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтирь над умершими, а днём трудилась, наряду со своими сёстрами, обходя беднейшие кварталы, сама посещала Хитров рынок — самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. Там её очень уважали за достоинство, с которым она держалась, и полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб. Во время Первой мировой войны Елисавета Феодоровна активно заботилась о помощи русской армии, в том числе раненым солдатам. Тогда же она старалась помочь военнопленным, которыми были переполнены госпитали и. Великая княгиня отказалась покинуть Россию после прихода к власти большевиков. Весной 1918 года она была заключена под стражу и выслана из Москвы в Пермь. В мае 1918 года её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург, а затем, через два м есяца, отправили в город Алапаевск. Елисавета Феодоровна не теряла присутствие духа, в письмах наставляла оставшихся сестёр, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. В ночь на 18 июля 1918 года великая княгиня Елизавета Фёдоровна и другие узники были живыми сброшены в шахту в 18 км от Алапаевска. Елисавета Феодоровна перевязала частью своего апостольника рану князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле великой княгини. Окрестные крестьяне рассказывали, что несколько дней из шахты доносилось пение молитв. 19. Страстотерпица царица Александра Новая и великие княжны Ольга и Татиана (память 17 июля) 6 июня 1872 года в городе Дармштадте на юго-западе Германии у принцессы Алисы и принца Людвига Гессен-Дармштадтского родилась дочь Аликс — будущая русская императрица Александра Феодоровна Романова. Строгие принципы нравственности и чистоты, которыми отличалась Аликс, будучи взрослой, она унаследовала от своей матери. Принцесса Алиса очень любила родную Англию и дала своим детям настоящее английское воспитание в духе простоты и милосердия. Зимой она часто брала детей в дармштадтские больницы и приюты, обучая их с раннего детства доставлять радость другим. Впоследствии, когда Аликс в 1894 году стала всероссийской Императрицей, все эти качества, заложенные матерью, проявились со всей силой. Императрица много сил и времени посвятила делам милосердия. К началу 1909 года под её покровительством состояло 33 благотворительных общества, общин сестер милосердия, убежищ, приютов и тому подобных учреждений, среди которых: Дом призрения для увечных воинов, Императорское женское патриотическое общество, Попечительство о трудовой помощи, школа нянь Её Величества в Царском Селе, Петергофское общество вспомоществования бедным и другие. 6 августа 1914 года началась Первая мировая война. Царская семья, как и вся Россия, с большой скорбью приняла это страшное известие. Александра Феодоровна, забыв свои болезни и недомогания, поспешно занялась устройством госпиталей, формированием отрядов, санитарных поездов и открытием складов её имени в Петрограде, Москве, Харькове и Одессе. В Царском Селе Государыня организовала эвакуационный пункт, в который входило около 85 лазаретов — в Царском селе, Павловске, Петергофе, Луге, Саблине и других местах. Обслуживали эти лазареты около 10 санитарных поездов Её имени и имени детей, чтобы лучше руководить деятельностью лазаретов. Государыня вкладывала всю свою душу и отдавала все силы, лишь бы чем-либо помочь своей стране в трудное время войны. Она вместе с двумя старшими великими княжнами Ольгой (19 лет) и Татианой (17 лет) решила лично пройти курс сестёр милосердия военного времени. Императрица и великие княжны Ольга и Татиана два часа в день занимались уроками и для практики поступили рядовыми хирургическими сестрами и тотчас приступили к работе — перевязкам, часто тяжелораненых; Государыня и великие княжны присутствовали при всех операциях. Стоя за хирургом, Александра Феодоровна, как каждая операционная сестра, подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала гангренозные раны, не гнушаясь ничем и стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны. В перевязочной Государыня работала, как рядовая помощница. В общей тишине слышались лишь отрывистые требования: “Ножницы”, “Марлю”, “Ланцет” и т.д. с еле слышным прибавлением: “Ваше Величество”. Императрица любила работу. Хирург княжна Гедройц уверяла, что у Александры Феодоровны большие способности к хирургии. Перевязки, сделанные Государыней, держались дольше и крепче других. Каждое утро Императрица обходила палаты с Ольгой и Татианой, давая руку каждому раненому, после чего шла в операционную, где работала непрерывно до 11 часов. Начинался вторичный обход раненых. На этот раз она подолгу разговаривала с каждым, присаживаясь иногда. В начале первого она уезжала во дворец. Великие княжны целыми днями находились возле раненых. С.Я. Офросимова пишет: «Им они отдавали всю любовь, всю ласку и заботу богатых любовью и отзывчивостью душ; жизнь раненых стала их жизнью, над ними они склонялись с глубокой любовью и нежностью, у их изголовья проливали слёзы сострадания, из-за них часто не спали ночей, смертью кого-либо из них глубоко огорчались … Выписываясь из лазарета, каждый раненый уносил с собой какой-нибудь подарок. Каждый увозил с собой самое светлое, самое радостное воспоминание о княжнах. Если бы, будучи художницей, я захотела нарисовать портрет сестры милосердия, мне бы нужно было только написать портрет великой княжны Татианы Николаевны; мне даже не надо было бы писать его, а только указать на её фотографию, висевшую всегда над моей постелью, и сказать: “Вот сестра милосердия”». К концу 1914 года такая изматывающая работа дала себя знать, и Императрица несколько недель не вставала с постели. К 1916 году Александра Феодоровна была окончательно изнурена. Что двигало императрицей в это тяжелое время войны, несмотря на все сплетни и косые взгляды? Наверное, глубокая вера в Бога. Она сама говорила, что истинное счастье не в том, чтобы быть богатым и жить во дворцах, но в том, чтобы быть полезной людям. И именно в годы войны она видела свое предназначение в служении раненым солдатам и офицерам. В своих письмах из ссылки Александра Феодоровна пишет, что она видела себя не только императрицей, но и матерью России, матерью всех её людей. Именно такой вселюбящей и сострадательной она была всю свою жизнь и осталась до самой смерти.

Похожие:

	Темы рефератов для сдачи кандидатского экзамена по истории и философии... Реферат сдать на кафедру общественного здоровья, здравоохранения и истории медицины		Реферат по курсу истории медицины на тему: «История зарождения офтальмологии... Мгновенный взгляд даже спасает нам жизнь. Но, как и любой другой орган, всяческие болезни поражают глаза. И только тогда люди начинают...
	Темы рефератов для сдачи кандидатского экзамена по истории и философии... Реферат сдать на кафедру общественного здоровья, здравоохранения и истории медицины не позднее 15 апреля 2013 года		Реферат по истории медицины, согласованный с научным руководителем... Институтом философии ран и второй части «История медицины», разработанной Российским Университетом дружбы народов и одобренной экспертным...
	Реферат по курсу «История медицины» на тему: «История открытия, изучения... «Желтая магия», «король антибиотиков», «умная плесень» так называют в мировой литературе желтоватый порошок пенициллина за одержанные...		Реферат по истории медицины на тему: «История развития эпидемиологии и иммунологии» Эпидемия (греч. Epidemia; от греч epi- над и demos- народ) – значительное распространение какой-либо инфекционной болезни превышающее...
	Реферат Культура тканей и её использование человеком Популярно рассказать всем желающим о методе культуры тканей в форме реферата. По возможности, максимально ясно и полно осветить данную...		Тематика рефератов по истории медицины к кандидатскому экзамену общенаучной дисциплине Значение истории медицины в формировании научного мировоззрения, исторического мышления, расширения теоретических знаний будущего...
	Примерная программа наименование дисциплины история медицины рекомендуется... Цель – изучение истории, закономерностей и логики развития врачевания, медицины и медицинской деятельности народов мира на протяжении...		Примерная программа наименование дисциплины история медицины рекомендуется... Цель – изучение истории, закономерностей и логики развития врачевания, медицины и медицинской деятельности народов мира на протяжении...
	Рабочая программа составлена в соответствии с примерной программой... Рабочая программа по Истории медицины обсуждена на заседании кафедры социально-гуманитарных наук		Рабочая программа составлена в соответствии с примерной программой... Рабочая программа по Истории медицины обсуждена на заседании кафедры социально-гуманитарных наук
	Рабочая программа составлена в соответствии с примерной программой... Рабочая программа по Истории медицины обсуждена на заседании кафедры социально-гуманитарных наук		Рабочая программа по дисциплине: История медицины для специальности... Целью освоения дисциплины является изучение истории, закономерностей и логики развития врачевания, медицины и медицинской деятельности...
	Реферат по истории медицины Тема : Николай Васильевич Склифосовский 2011 Участие Н. В. Склифосовским во внедрении в практику передовых методов и приемов лечения – с. 9		Контрольная работа по истории медицины на тему: «Производство и применение... Руководство по аутопсихотерапии (история, теория, практика)”, Одесса, 2004 – 360 с