Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н э). Автор Шанкарачарья. Комментарий В. В. Запорожцева
Скачать 0.96 Mb.
|
| Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э). Автор Шанкарачарья. Комментарий В.В.Запорожцева. Шаг 5. Занятие 5.Тест 5. Стихи 21 - 25 Глава XXI XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости. Глава XXII XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры. Глава XXIII XXIII. О, Ты, похитившая левую половину тела Шамбху, но не удовлетворившись этим, забираешь и другую половину. Теперь ты можешь быть увиденной красной, трёхглазой, отягощенной двумя грудями и увенчанной нарастающим серпом луны. Глава XXIV XXIV. По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом. Глава XXV XXV. О, Ты, подруга Шивы! Те три бога были рождены из Твоих трёх гун. Поклонение, предложенное Твоим ногам, будет также поклонением им, потому, что эти три бога всегда пребывают в почтении к драгоценному подножию Твоих ног с коронами, которые они сделали из своих рук, сложенных вместе, подобно бутонам цветов. Комментарии: XXI. Тот великий человек, ум которого свободен от майи, без усилия может увидеть Твоё кала, которое в солнце, луне и огне. Оно тонкое, как вспышка молнии в лесу великого лотоса Сахасрара над всеми шестью лотосами, погруженными в волну высшей радости. Комментарий Вадима Запорожцева: Вот когда вы позанимаетесь Йогой много-много, накопите много-много-много йоговского потенциала. Всякими методами и многочасовыми медитациями. Когда будет у вас этот великий-великий потенциал готов, этот текст может, как искорка, в одну секунду вас изменить. Но видите ли, уже сейчас вы в себя помещаете по угольку, чтобы в нужный момент всегда был уголек, от которого можно будет разжечь. В Йоге, собственно, сама Йога и Тантра, которая, собственно, и есть Йога. Это сейчас разделяют Йогу, Тантру, то есть это высшее знание имеет налет эротизма, и мы об этом говорили. Очень такого недвусмысленного. И это просто ставило в такой тупик всех этих многочисленных ортодоксов от индуизма, вот этих всех, всех священнослужителей, когда была Тантра провозглашена. Она была, действительно, как лезвие там, где полным-полно воздушных шариков. Вот этих вот пустых надуваний. Так же и Йога и Тантра, как лезвие, которое резало буквально все это пустое, которое расплодилось, в том числе и в Индии до каких-то немыслимых размеров. И вот тогда только возникло это учение. Точнее оно было всегда, но вот оно в новой своей форме вышло, и оно перевернуло, оно очень сильно помогло. Фактически, Тибет - это далекие отголоски этого мощного толчка. И один из таких моментов, что это было совершенно неудобоваримость Тантр. Все эти пуританские взгляды на секс, на взаимоотношение мужчины и женщины, на понятие чистое и не чистое, они к тому времени дошли до абсурда. Просто до абсурда, и плодили каких-то маньяков тысячами. В том числе и в Индии. Помещенных, повернутых абсолютно. И вот это знание Тантры, где настолько сильно проявление эротизма, не могли они принять. Знаете, Йогу просто бы задавили. Но она раскаленная, понимаете? Попробуйте раздавить раскаленный кусок золота. Да вы себе руки сожжете, но ничего с ним не сделаете. Вот точно так же вокруг этого учения шла такая мощная аура, что никакая темная сила не могла подойти, потому, что она абсолютно обезоруживала достаточно откровенными сравнениями, что любой ханжа, любой святоша сжимался, внутренне ёжился и старался убежать, как можно дальше. Я вам уже говорил на прошлом занятии об этом поверье, что бойтесь тех мест, где вы не видите проявления чувственности, чувственного проявления между мужчиной и женщиной. Бойтесь тех мест, бегите оттуда. Это положение, как ни странно, которое до нас дошло с Востока. Что если нет такого здорового проявления эротизма, это не значит, что его там нет. Оно есть, но в каких-то извращенных формах, где-то там в глубине. И они боятся показать любой намек. Это такое дали бы объяснение психологи. В Индии, конечно, никто никакой психологией не занимался. Там достаточно просто все сказано, что все демоны и силы зла, они просто боятся вида здоровой эротической любви между мужчиной и женщиной. Они просто панически боятся, они разбегаются. Как только есть здоровое проявление, все! Это удар по всем маньякам. И есть разные Тантры. Йога и Тантра, их практически нельзя разделить. Это только умники у нас пытаются разделить, что, мол, есть Йога, есть Тантра. Я достаточно давно этим занимаюсь, и, знаете, не могу разделить. Берешь текст по Йоге, и он считается целиком йоговский, опирается на Тантру, и оказывается, что это комментарий на какую-нибудь Тантру. Берешь Тантру, а там полным-полно всех йогических упражнений. Сейчас, к сожалению, опошлили слово «Тантра». Сейчас под этим подразумевают какие-то бордели, девиц по вызову. Слово опошлили, все это затерли. Но в те годы это было совершенно обезоруживающие оружие, и некоторые Тантры позволяли себе настолько хлесткие выражения, которые даже сейчас-то слух режут. Потому, что этим пытались передать истину. Насколько сильно или не сильно - это другой разговор, потому что весь этот язык глубоко эзотерический, и его надо понимать с точки зрения недвойственности. Там объяснение практик вот в таких терминах, и эти термины непонятны, они пугают всех этих вот людей. Ну, они не непонятны, и техника написана простым языком на самом деле. Каждый вменяемый ее поймет. Но если извращение в мозгах присутствует, то, как бы перекрывается дорога в сторону Тантры. Это очень любопытная защита Тантры самой себя. Защита этих практик, в первую очередь тех, где присутствует секс, от маньяков. Очень-очень интересная. Как ни странно, маньяки больше всего этого боятся. И символика очень эротична. И, допустим, на этот стих есть достаточно любопытные комментарии с точки зрения прямого эротизма. Что под словом «кала» подразумевается женский половой орган Богини. Понимаете? Как бы «кала» на санскрите буквально - это «место». То есть часть, место, часть тела, место тела и так далее и тому подобное. Одна из интерпретаций. Я про эту интерпретацию говорю, потому что вы должны знать, что ведь есть еще другие интерпретации, более умеренные, более прилизанные и более, как бы вам сказать, более благопристойные, если так выразиться. Тем более раньше особенно любили писать комментарии и всячески говорить: «Не, не, не! Это не то, о чем вы подумали, это совсем другое!» И это работало примерно так же. Многие практики действительно, которые потом возникли, прослеживаются в Йоге Секса, где непосредственно здоровое проявление секса, сексуальности является мощнейшим абсолютным двигателем для духовного прогресса. Очень многие из этих техник и практик основаны именно на этом стихе. XXII. О Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой! Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу. На того, кто так умоляюще взывает: «О, Ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой!». А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры. Комментарий Вадима Запорожцева: Как и все остальные стихи, он очень практичный. Итак, Бхавани - это одно из имен запредельной Богини, покровительницы, у которой множество имен. Ее называют Шри, ее называют Лолита и так далее и так далее, и одно из имен – это Бхавани. Оно иногда интерпретируется, как то, которое произошло от слова «бхава». Это глубокий внутренний настрой. С этим связано одно из самых принципиальных ограничений в распространении Шри Видьи, этого запредельного знания. Его получают только те, кто как бы переоткрывает его внутри себя. А все остальные, даже если они будут тысячи лет об этом говорить с утра до ночи, они так его и не поймут. Мы не можем приблизиться в Богине Шри никак. Я имею в виду, что посредством передвижений или каких-то умственных размышлений или еще какими-то делами. Потому что она запредельная, она - вне. Она - даровательница всего-всего-всего, и она вне кармы. И поэтому нельзя этому знанию никого научить. В то же время почему-то кто-то этому знанию учится. И ответить на этот вопрос очень тяжело – почему это так вообще происходит. Знаете, что рано или поздно люди доберутся до Марса. Я думаю, чуть погодя и до Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Плутона. Они доберутся. Почему? Потому что есть связующая эти точки вещь – это пространство, это космос. Можно построить корабль, перелететь пространство, и вот вы уже там. А вот как добраться до Богини Шри? Все, что мы имеем – этот мир, как бы сам в себе. А она за пределами этого мира. То есть с формальной точки зрения, нет такого непрерывного перехода от нас до нее. Некоторые говорят: «Ну, хорошо, мы можем интеллектуально как-то выйти на этот уровень. Мы будем размышлять, будем умствовать». Вот европейские философы конца 18-го века пытались построить новое мировоззрение на остове какие-то умственных концепций, размышлений, каких-то выводов, логических заключений и так далее. И немецкие философы действительно вывели. Очень красивые вывели теории. Достаточно большая плеяда тех, кто придерживался этих взглядов. Но что-то не живет человечество по этим теориям. Время от времени использует их теории, но не живет. Хотя есть другие концепции, которые, в общем-то, держатся. Какие-то идеологические системы, они жили до тех пор, пока они были в головах у людей. Как только они из голов исчезли, сами эти вещи исчезли. Кто-то говорит: «Ну, хорошо, пускай Богиня Шри будет концепцией интеллектуальной. Почему бы нам не создать такой образ запредельной красоты чисто умственный. Ну, со всеми атрибутами, о которых мы говорили. Пусть будут вот такие в этом направлении мыслеформы или вибрации мысли». Но на самом деле это тоже ошибка. Потому что Богиня Шри выше, чем любые мыслеформы и все наши попытки. Знаете, мыслей много. И в Папуа Новая Гвинея может сидеть абориген и перебирать все возможные мысли на земле. И почему бы и нет. Если кто-то однажды подумал, почему бы и мне второй раз не подумать. И рано или поздно, формально он должен создать такую же точно теорию, и, по идее, она с этого момента должна начать жить. Но на самом деле это не просто мысли. Это то, что называется «бхава». Это слово по-разному переводят на русский язык: это, как чувство, это, как виденье, это, как приверженность, это, как состояние. Причем, состояние какое? И физическое, и ментальное, и эмоциональное, в общем, во всех спектрах. Бхава. И это вот одна из самых серьезнейших тайн, одна из самых серьезнейших преград на пути каждого человека, кто стремится к Высшему, кто стремится к Шри Видьи. Если это состояние есть, и оно искреннее, то вы по этому состоянию перейдете до Богини Шри. Это как мост над вечностью. Если же вы не верите в это в глубине своей души, то вы не доберетесь до Богини Шри. Какие бы вы внешние атрибуты не соблюдали. Конечно, может случиться чудо, и на каждый наш шаг, в надежде перепрыгнуть эту вечность, она делает свой собственный шаг навстречу. Но это будет уже милость с ее стороны. А величайшие святые переоткрывали Богиню внутри самих себя. Почему? Потому что наша глубинная суть, которая выше, чем наше маленькое я – оно является Богиней Шри. И если мы впадаем в такое чувство, это начинает сквозь нас проявляться. Наше же собственное качество начинает сквозь нас проявляться. Если же нет, если же мы подходим с какой-то другой стороны, то, как непреодолимое препятствие, это становится у нас на пути. Почитайте древних пророков. Почитайте ветхозаветных пророков, которые уходили в пустыню, и там им Бог являлся. Почитайте всех этих святых многочисленных всех религий мира, не важно, где это. И, действительно, создается такое впечатление, что им открывалось, а нам не открывается. Кто-то говорит: «Ну, это времена были такие классные, когда запросто можно было, что называется, ногой открыть дверь». Но с другой стороны, времена всегда одни и те же. То, что было тогда, есть и сейчас. Того, чего тогда не было, нет и сейчас. Дело здесь не во времени, не в том, что это была ветхозаветная эпох, а или там, если мы берем какие-то другие религии – не времена каких-то Древних Богов, которые запросто приходили к людям. А дело в нас самих. Именно мы должны воспроизвести в себе этот мост. Мы являемся сами этой опорой. И если малейшая фальшь с самим собой, если малейший обман самих себя, это все рушится. Как карточный домик, все разваливается. А древние общались, общались с Богом. Уходили куда-нибудь там, в какое-нибудь место и проводили долгие-долгие дни и ночи, и потом им открывалось это Запредельное. А нам почему-то не открывается. Ну, ничего, мы успокоились, мы побежали в церковь. Мы как бы нашли посредника между нами самими и этим Запредельным. Мы нашли такого стряпчего, такого поверенного в делах. В наших делах или в этой высшей реальности. Ну, в общем, к чему это привело? К тому, что люди на самом деле не верят в Высшее. Все эти многочисленные последователи религий, они как-то не производят впечатления тех людей, которым Высшее открылось, конечно, есть исключения. Как-то не цепляют они. Опять же, подчеркиваю, за редким исключением. Опять же, для чего я это все говорю? Для того чтобы пояснить вам это. Помните, что если вы хотите открыть Бога, откройте его в первую очередь в себе. И понимать это можно, как угодно. Самые разные спекуляции на этот счет давались, от таких циничных, что, мол, знаете, как у нигилистов: «Я - Бог, больше нет никого!» Такое как бы неправильное, вульгарное, маргинальное понимание. Хотя и оно тоже верно, самое смешное. Самое смешное, что не ждать милости у природы, а пойти и взять ее своей рукой, так же имеет право на существование, как уповать на Отца Небесного или на нашу Мать Небесную и ждать от нее того, чтобы Она нам это дала. Это одинаковые на самом деле возможности. Но это отдельная тема для отдельного разговора. Мы с вами рассматриваем все-таки Шри Видью. Итак: «О, ты, Бхавани!» Если вы воспроизведете это чувство внутри себя, вы поймете, что такое Шри. И вам не нужны ни книжки, ни обряды, вообще ничего. Точнее это все очень-очень нужно, все книжки и все обряды, все занятия Йогой и все медитации, и дыхания, и накапливание своей сексуальной энергии, и нерасточительство ее по мелочам, и каждодневная работа на благо своего кошелька и всего прогрессивного человечества, все это – очень-очень нужно. Но на самом деле это второстепенно. Потому что для того, чтобы жил человек, много чего надо: еда, условия хорошие, чтобы тело нормально функционировало, но если нет души, это все равно труп. Все условия будут, а человек неживой. Точно так же и любая религия, любое течение. Я еще раз хочу подчеркнуть, что я сознательно дистанцирую Шри Видью от религии. Это не религия. Это выше, чем религия. Это знание. Это выше, чем знание. Сказать, что это остатки каких-то древних знаний, то это как-то пошло. Что такое древние знания? Ну да, древние нам могли оставить какие-то действительно могущественные вещи, как читать мысли, проходить сквозь стены, управлять погодой и так далее. Как обычно говорят: древняя цивилизация была, потом вымерла, после нее остались знания. Такое тоже, кстати, в Йоге есть. Но это выше, чем знание. Я не знаю, как это выразить. Так вот, если это состояние есть, вам не нужны будут доказательства, понимаете? Человек, который живет в этом состоянии, ему не нужны доказательства. Ничего в мире не может опровергнуть. Точно так же, как и доказать. Почему? Потому что это из другой плоскости. Вопрос: «А откуда это тогда вообще берется, это состояние бхавы? Присутствия божества?» Бхава. Одна из очень умных трактовок этого слова - это присутствие. Ощущение присутствия. Это не просто ощущение, это и ощущение, и понимание, и интеллектуальное и физическое, и какое угодно. Которое, с одной стороны, проявляется в этом мире, и оно, действительно, вызывает у вас какие-то реакции и на уровне тела и на уровне эмоций бесконечно. Но, с другой стороны, опирается на что-то вовне. Понимаете? Сидит йог в экстазе, думая о Богине Шри. И волосы его встали дыбом, глаза выпучены, зрачки не реагируют на свет, он сам подобен трупу. Он ничего не видит и ничего не слышит, он поглощен и заворожен этой картиной, которую он увидел, которая развернулась перед ним. Для него нет ничего, кроме этого. И он ее вызвал, как бы и внутри и снаружи. А физическое тело реагирует на это. Пульс прощупывается? Нет. Вот эти все сверхспособности йогов, если вы помните, о том, что они могли многие дни под землей проводить. Их там закапывали, это ведь только лишь одна часть – управление физическим телом. На самом деле, когда человек в состоянии экстаза такого, когда он видит вселенную, то с ним ничего не сделается. Закапывайте его, откапывайте потом, он не нуждается ни в воздухе, ни в еде, вообще ни в чем. Это что-то такое непонятное. И как оно приходит? Оно приходит и изнутри и снаружи. Он действительно вокруг себя видит только Шри и больше ничего. Она может явиться ему в виде девушки прекрасной, которая идет навстречу ему. Кто-то скажет: «Просто провожая». А он видит, что это не просто прохожая, а это само воплощение Богини Шри сегодня утром идет ему на встречу, а он идет на работу. А она идет ему навстречу, только лишь потому, чтобы напомнить о себе. Кто-то начинает это интерпретировать, как случайность, он же знает, что случайностей нет, есть причина и следствие. И в каких-то видениях ему было сказано: «Я приду!» И вот Она пришла. То есть с одной стороны – один шаг до больницы имени Н.А. Алексеева, где лечат людей с отклонениями в психике. Один шаг буквально, даже меньше того. По всем внешним проявлениям. С другой стороны, это что-то запредельное, что-то сверхъестественное и что-то не от мира сего. И безумцы, и великие святые, они всегда идут по одной статье, если так можно сказать. И вот для них это – реальная жизнь. Вот для них она проявилась, а для сотен миллионов, а, наверное, скоро и миллиардов других людей, они даже понятия не имеют, о чем он говорит. Но мы вернемся к нашему трактату. «О, Ты, Бхавани!». На самом деле «пусть я буду Тобой» - это еще один перевод этой фразы: «О, Ты, Бхавани!». То есть, почему я не стал настаивать на кавычках? Вы помните, что в санскрите любое выражение может быть по-разному прочитано. Много значений имеет любая фраза, любое предложение. Так вот «пусть я буду Тобой» - это другой перевод той же самой фразы, которая до этого была переведена «О, Ты, Бхавани!» Понимаете, да? Но, а так, как на русский язык мне представилось совершенно невозможно выразить это одной фразой: и «Бхавани» и «пусть я буду Тобой». Просто все-таки наш язык немного отличается. То есть это дублируется. Два значения, два снимка одного и того же. И, с одной стороны, это означает: «О, ты, состояние бхавы, состояние этого запредельного. О, ты, что я могу в себе зародить». Вот я обладаю способностью, любой человек обладает способностью зародить это. И я же, и вот это, действительно, та фраза, что если хочешь открыть Бога, то открой его в себе. Но только открой его в себе не в плане того, что мой маленький эгоистичный характер, это Бог во плоти. Нет. А в плане того, что в нас есть способность чувства к этому высшему, этому Запредельному. В нас самих. И внутри и снаружи. В том числе и снаружи что-то нас может толкнуть к этому. Но, как и любой стих, это очень практичный стих. «Ананда Лахари» - это совершенно замечательный текст, и если вы хотите узнать, кто такая Богиня Шри, пусть она проявится через вас. Пусть она проявится через вас в том плане, что не будет разницы между вами и ей. Понимаете? Пусть не будет разницы между вами и Богиней. Вообще не будет разницы. Пусть у вас будет такое ощущение Вселенной, что нет разницы между вами и проявлением Шри. Запредельным проявлением вне кармы. Это призыв такой. Это, если угодно, молитва. Вот мы обычно говорим наши молитвы: «Господи, помилуй мя». Но, вероятно, это тоже когда-то означало раньше. В каких-то своих интерпретациях. Но это другая. Пусть вся моя жизнь будет проявлением твоей игры, о, Великая Богиня. Пусть вся моя энергия будет проявлением твоей энергии, потому что хоть Богиня Шри Запредельная, но если ей надо действовать в этом мире, она может действовать и с помощью энергии, обычной грубой энергии. И вот пусть наша энергия будет ее энергией. Пусть наш разум будет ее разумом, пусть наши чувства буду ее чувствами, пусть наши желания буду ее желаниями. «Сделай это, брось хоть один сочувствующий взгляд на меня, твоего слугу» - это то, о чем я вам говорил. Мы как бы призываем Богиню стать инструментом в ее руках. «На того, кто так умоляюще взывает, о, Ты, Бхавани! А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой, которое освещено и украшено сверкающими коронами Мукунды, Брахмы и Индры». Величайшие Боги, обладающие огромным количеством всяких чудесных возможностей и способностей. Как олицетворение их превосходства - это их сияющие короны. Безусловно, есть еще другие интерпретации этих же самых предложений, которые более конкретны и более информативны в плане практическом. Но об этом, что называется, потом. Опять же я вас призываю Сначала понять дух учения, а только уже потом букву. Буква тоже очень важна. Очень важна буква учения. Но, опять же, она важна только лишь если есть дух учения, иначе это превращается в набор каких-то фраз, которые может что-то и значат, но только непонятно что. Итак, еще раз: «А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой», то есть когда йогин, одно из возможных интерпретаций, которые дают. Безусловно, интерпретаций очень много, я о них упомянул. Одно из них относится к Кундалини Йоге. Когда практикующий пробуждает энергию Кундалини, которая, как проявление Богини Шри. Которая есть проявление Верховной Богини. И йогин соединяется со своей собственной энергией внутри себя. Но понимать это надо еще и в другом аспекте – в эротическом. Под соединением подразумевается физическое сексуальное соединение. И здесь корни и основа многочисленных йоговских практик в Йоге Секса, Тантра Йоге, Йоге Влюбленности, где сексуальное соединение мужчины и женщины было тем стартовым толчком, который заставлял проснуться энергию Кундалини. Вот почему эти сексуальные Йоги такие мощные. Йогин как бы соединялся со своей собственной энергией, и чтобы показать степень этого соединения – эмоционального, физического, ментального, духовного, какого угодно, лучшего слова, чем сексуальное соединение, очень трудно подобрать. Если уж вообще описывать. А если мы коснемся того, что это, действительно, отблеск. Ведь что происходит, когда в вас проявляется сексуальное желание? Ведь это ни много ни мало, как проявление энергии Кундалини. Точнее того ее аспекта, который наиболее близок к изначальному проявлению энергии Кундалини. Энергия Кундалини – это порождающая энергия. Она все сотворила. И в наших телах она проявляется, как энергия секса, энергия продолжения рода, как энергия творения дальше, эволюции дальше. И когда мы испытываем это ощущение, это желание, оно чистое. Оно предельно чистое и запредельно чистое. И когда мы его испытываем, мы как бы соединяемся с ним, мы соединяемся с этим ощущением. А в дальнейшем, через это проявление этого желания, ощущение, мы выходим на ощущение Богини Кундалини или Богини Шри, или как угодно. Вот этой нашей базовой энергии. Столько уже сейчас про это сказано, о том, как ее разбудить и прочее и прочее. Во всяких книжках. Все про это говорят, все. И это правильно, пускай про это говорят. Так вот проявление. Когда вы будете в очередной раз ощущать то или иное сексуальное желание, помните, что это проявление Запредельной Богини Кундалини, которая сотворила этот мир, и которая дальше готова его творить. И тогда это правильное ваше отношение к этому поднимет вас в сексе на совершенно новый уровень. Другое дело, как не упустить, не потерять эту нить. Сексуальное желание – это один из самых сильных подарков, который Господ Бог подарил человечеству. Самых сильных. Это прямой выход к энергии Кундалини. Действительно, иначе, в противном случае, зачем бы Господ Бог дарил нам что-то грязное, как это кто-то пытается представить. Совершенно другой разговор, как с этим надо общаться, как это использовать. Это совершенно другой разговор, мы сейчас этого не касаемся. Так вот: «А потом Ты дашь мне то состояние соединения с Тобой», то есть йогин соединяется с энергией Кундалини внутри себя и слово, которое наиболее близко подходит для описания того, что ощущает йогин, это, как соединение в сексуальном союзе. Когда нет разницы между тобой и энергией. Высшей Запредельной энергией. Нет разницы. Мы становимся, как бы самой Богиней. Мы становимся этой же энергией. Соответственно, мы начинаем проявлять все эти же способности, которые только могут быть проявлены, эти Запредельные. Все Боги древние: Мукунда, Брахма, Индра со всеми атрибутами своей мощи, они как раз и являются Богами всего лишь по одной маленькой причине - они соединены с этой энергией больше, чем простой обычный человек, который ходит по улице. Больше принципиальной разницы с этими древними Богами, о которых так много сказано в древнеиндийских эпосах, где они какие-то запредельные сверхсущества, это как бы не абсолютный Бог, но это как бы сверхсущества. Но сверхсущества до такой огромной степени, что иной раз трудно определить, где заканчивается Абсолют и начинается Брахма, или, где заканчивается Брахма, и начинается Абсолют. Так вот они отличаются от нас всего лишь этой степенью соединения со своей внутренней энергией. Или степенью проявления этой энергии через свою жизнь, через свое поведение. Ну и маленький такой момент опять же. Что эволюция человечества построена так, что рано или поздно из жизни в жизнь мы с вами все больше и больше должны соединиться с этой энергии. И через триллиарды, триллионы жизней, мы, безусловно, достигнем состояния и Брахмы, и Мукунды, и Индры, и кого угодно. Но это всего лишь очень большая степень, понимаете? Но не абсолютная. Мы, люди, как маленькие дети, мы не видим разницы между абсолютным и очень большим. На Земле есть самый богатый человек, назовем его мистер Смит, самый богатый человек мира. Он обладает всеми миллиардами долларов. Но для нас все равно, если бы нам кто-то сказал, что у мистера Смита столько же миллиардов, сколько песчинок на земле, или если бы кто-то нам сказал, что у мистера Смита миллиардов бесконечно. Мы пока еще как-то очень абстрактно понимаем разницу между бесконечным и очень большим. И иногда мы путаемся, когда нам говорят Брахма, Вишну и Абсолют. Потому, что Брахма, Вишну, Шива в своих маленьких ипостасях - это очень много, это больше, чем может себе представить наш разум. А Абсолют – это бесконечность. Но мы с трудом улавливаем разницу. Вероятно, когда мы станем сами Брахмой, Шивой, Вишну, Сарасвати, Кали и так далее, точнее мы станем маленькими, воплощениями маленького, не абсолюта, тогда мы, может быть, поймем, о чем речь. Но сейчас нет. Так вот учение Шри Видьи претендует на абсолютное знание. Не на очень большое, а на абсолютное. Не на то, что у вас будет столько же миллиардов, сколько песчинок на земле, а на то, что у вас будет бесконечное число миллиардов. Но для этого вы должны подняться над понятием числа, над понятием причины и следствия. Как бы взлететь усилием воли. А взлететь вы можете с помощью вот этого метода – бхавы. Воспроизводя в себе состояние присутствия Божества. Ощущаете, что оно уже проявилось, что оно уже с вами. Оно уже рядом с вами, сидит и смотрит, когда же вы его заметите. Ощущайте это. Это, если угодно, такая форма помешательства. Помешательство, оно ведь не проблема мозга, как иногда хотят представить. Недаром их называют душевнобольными, а не умственно. Хотя о некоторых говорят, что «умственно больной человек». А раньше называли «душевнобольной», это была более правильная интерпретация, чем «умственно», потому, что эти болезни, они выше, чем болезни разума. Точнее разум может повлиять в ту или иную сторону, но разум - всего лишь отражение более глубинных причин. Это действительно странные люди, со всеми своими бесконечными как бы сверхспособностями, то, чем не обладают все, точно так же и их не способность что-то делать, что умеют все. Вот вышел прекрасный фильм у американцев «Игры разума», я рекомендую вам внимательным образом его просмотреть. Фильм, как утверждают, построен на исторических фактах. Более того, сам главный герой, с которого писали этот сюжет, он живой и по сей день. Он, вроде бы, даже лауреат какой-то высшей премии по математике, если я не ошибаюсь, я не помню всех этих тонкостей, но, по-моему, Нобелевскую премию не дают по математике. Нобель не очень любил математиков, поэтому обошел их стороной. Так вот он получил высшую премию. Совершенно уникальный фильм. Человек, который страдал формой шизофрении, с одной стороны, который жил в своем собственном внутреннем мире, со своими собственными персонажами, со своими собственными людьми, там это очень хорошо обыграно – американцы умеют показать. И, с одной стороны, он был беспомощный, как дитя, когда речь касалась чего-то внешнего, внешней жизни, с другой стороны, совершенно гениальный математик в своей области. И это о чем нам говорит? О том, что эта грань между разумом и безумием, это какие-то двери непонятные, о которых современное человечество еще не совсем имеет представление, как этим пользоваться. Кого-то туда случайно заносит, кто-то совершенно теряет связь с миром, кто-то нет. Это такая непонятная территория. Но Йога - это наука, которая претендует на огромный пласт знаний, в том числе и знаний этой пограничной территории. И она дает методы, которые, как бы вам сказать, используют все резервы организма. Резервы психики, разума Я читал одну статью, где эти методы сравнивались с управляемой галлюцинацией. Человек сам себя вводит в состояние управляемой галлюцинации. Звучит, как диагноз, да? Как приговор. Но, на самом деле, Йога не так на это смотрит мрачно. Она говорит, что это заложено в вас. В вас заложено состояние бхавы. Если вы что-то хотите, чтобы это проявилось, оно начнет проявляться. Вы переоткроете какие угодно законы, например, законы мироздания. Все в ваших руках. Хотите жить по этим правилам вселенной, будете жить по этим. Когда-то Рамакришну спросили по этом поводу, не помню как там было дословно, но сказали: «Да вы же безумец!» И он совершенно не обиделся на это и сказал: «Да, я безумен». Рамакришна - величайший йогин. И Рамакришне мы во многом обязаны всплеском Йоги, который произошел. Он сказал: «Да, я безумен. А разве весь этот мир не безумен? Покажите мне хоть одного не безумного человека вокруг. Но только я схожу с ума по Богине». Он так же был величайшим адептом этого подхода. Он везде видел Богиню Кали, и она являлась ему. «А вы сходите с ума по деньгам, по своему общественному положению, по каким-то неурядицам жизненным, которые вас выводят из строя, и вообще выбивают совершенно. Поэтому вы сходите с ума. То есть, что вы безумны, что я безумен. Но я, все-таки считаю – мое безумие лучше». И вот это такая ключевая фраза, которая может передать эту фразу: «О Ты, Бхавани!» Когда вы пересотворяете, переоткрываете, вы не опираетесь на внешнее, а кроите и творите вообще весь мир. Это можно назвать формой безумия, почему нет? Но, опять же, покажите хоть одного здравомыслящего, с этой точки зрения, человека. Такого тоже вы не найдете нигде. Только проблема в том, что вы этим пользуетесь, потому что это величайшее проявление, величайшая способность, которой пользовались древние пророки еще с ветхозаветных времен, когда они общались: Мухаммед удалился туда-то и Аллах ему открылся. Почитайте всех христианских пророков. Так вот они пользовались, они знали этот механизм и жили, это как способность. А мы не знаем и не пользуемся. Время от времени кто-то сходит с ума, кого-то забрасывает. Какие-то жизненные обстоятельства и, что называется, крыша поехала, с ума сошел. То есть он сходил с ума по чему-то земному, обычному. А потом что-то там сложилось или не сложилось и его пнуло так, что выбросило в другую область. Он продолжает пользоваться этой способностью, но он просто не понимает, как он начинает творить вокруг себя эту вселенную. То есть он начинает творить вокруг себя эту галлюцинацию, не управляемую уже. Люди безумны и безумцев много. Все умные медики кивают головой, пытаются это лечить, и у них хорошо это получается, надо сказать. Но все-таки до конца они не понимают причин возникновения этих расстройств. Потому что все, что имеет отношение к психике человека - это больше, чем разум. Наука к этому приближается. Говорят, на Западе гигантские шаги уже в этом направлении сделаны, у нас поскромнее. Но, тем не менее, эта способность заложена в вас. Если хотите проявить Бхавани, если хотите проявить Шри – проявляйте. Эта способность есть в вас. Когда вы поймете, а это утверждают древние тексты, вы поймете Шри Видью. Если вы не поймете это, вы будете, как слепой в двух шагах. Но Йога, еще раз – практичное учение. Йога очень практичное учение. Мы с вами живем в социуме, мы привыкли жить в социуме, у нас узкий круг, мы туда ходим, сюда, на работу. А вот йогин, который бродит один на один со Вселенной, достаточно быстро начинает понимать что к чему. Потому что там вот эти зомбирующие программы социума сваливаются с его головы, и он перестает как бы ощущать эту реальность, к которой мы так жестко привязаны. Он начинает понимать, что реальность - это суть не то, что с наружи, а суть твоего отношения ко всему, что ты видишь. И некоторые грани стираются, а некоторые наоборот очень четко проявляются. То, что нам раньше казалось эфемерным и размазанным, вдруг, когда вы находитесь в одиночном ретрите, начинает проявляться совершенно недвусмысленно, и вы понимаете, что это, пожалуй, единственная опора, на которую вы, действительно, можете опереться. А все, что вы до этого считали – то, что вам не дает потерять разум, оторваться от социума: какой-то ваш социальный статус, как вы выглядите, что вы говорите, где вы работаете, с кем вы общаетесь и так далее и так далее, тогда становится совершенно эфемерным. Был такой дядечка, его звали Даниэль Дефо, он написал книжку «Робинзон Крузо». У нас она печаталась в детском варианте, то есть в варианте урезанном и адаптированном для детского мышления. Если же вы почитаете первоисточник, примерно раза в три потолще эта книжечка будет. Мне как то она случайно попалась, и я был поражен совершенно убористым текстом. Так вот вы обнаружите, что это, в первую очередь, философский трактат, а потом уже приключенческий. Где как раз описываются метаморфозы психики человека, оторванного от социума. И, конечно, кое-что там описано так себе, но кое-что очень удачно подмечено. Вот когда теряется эта связь с социумом, мы начинаем барахтаться, как в океане, поскольку не за что зацепиться. Абсолютно не за что. И мы понимаем, что наше внутренне отношение к внешнему миру гораздо больше значит, чем проявления внешнего мира. А американцы сняли фильм, я его видел в разных названиях, и одно из них совершенно чудовищное по неправильности – его почему то перевели, как «Изгой». Там какой-то знаменитый актер в главной роли, он играл еще в фильме «Форест Гамп» этого Фореста Гампа, тоже, кстати, из той же оперы. Человек, который случайно после катастрофы оказался на необитаемом острове, то есть это новый Робинзон, и у которого остался (посмотрите, кстати, он называется либо «Новый Робинзон» в одном из переводов, либо «Изгой»). Том Хенкс в главной роли. Хороший фильм, американцы время от времени создают очень хорошие фильмы. Так вот там та же самая ситуация – что вы рано или поздно начинаете терять связь с внешним и вам нужна внутренняя опора. Он взял и нарисовал человека, главный герой, и стал с ним общаться, как с эфемерным существом. Это такая, как говорят психологи, защитная реакция мозга, чтобы не сойти с ума, вот, мол, мозг создает себе такую игрушку, дабы не потерять связь с социумом. В общем, говорят очень много таких умных красивых слов, но по секрету скажу вам, что Йога знает все эти методы за много-много тысячелетий до того, как вообще Европа научилась есть с помощью вилки и ножа, а до этого вообще охотилась на мамонта. Уже были известны все эти методы. Так вот они гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд, если взять эту способность человека, что называется творить. Вот это один из методов – это приблизиться к Шри. Откройте Шри своей бхавой, своим отношением, откройте, увидьте ее. И это гораздо больше, чем галлюцинация. Почему? По очень простой причине: галлюцинация не имеет причинно- следственных механизмов. Мало ли чего вам там привиделось, но вовсе не факт, что это повлечет за собой цепочку выполнения. А там вы вдруг обнаружите, что в некотором смысле закон причины и следствия не нарушается. И если Богиня Шри явилась вам и сказала что через три дня она явится к вам во плоти, и через три дня она явилась вам во плоти, то вы это воспринимаете, как давно ожидаемый результат. И, действительно, это происходит, понимаете? Это не бред. Точнее, если уж это бред, то это какой-то сверхколоссальный бред. Такой бред, который заставляет всю вселенную подстраиваться под ваш бред. Это метод. И если вы пришли в храм. Храмы бывают разные, иногда храм – это несколько камней. Вход, там внутри что-то, какой-то формы, там какие-то предметы, какие-то надписи, какие-то знаки. Иной раз человек пройдет, и, знаете, храм, это не храм в понятии храма Христа Спасителя – весь золотой, сияет, и охрана, чуть ли не с автоматами на входе, с металлодетекторами, как бы, как говорится, не взорвали его. Если Господ Бог не сможет защитить свой храм, как говорится, то грош цена такому храму. Но, правда, конечно на это отвечают, что он руками этих охранников и защищается себя. Так вот, храм, иной раз, совершенно невзрачное место. Иной раз - это дерево. Иной раз - несколько камней выложены. Иной раз - это здание. Иной раз - это здание действительно сложной архитектуры и сложных лабиринтов. Но храм - это не то, куда человек приходит просто так непонятно для чего, а храм - это то место, где открывается Высшее. И если оно открывается, как бы он не выглядел, то это храм. Понятно, что если есть место, где открывается Высшее, то со временем люди пытаются его обустроить. Вы, наверное, знаете, что на месте, где храм Иерусалимский, это было одно место, а потом оно было настолько святое, что вокруг него построили еще больше, еще и еще. И вот вы приходите в храм, и там начинаются уже такие интересные моменты, что, с одной стороны, если вы приходите в храм в состоянии бхавы, то Бог открывается вам. Если вы приходите туда без состояния бхавы, как вот в храм Христа Спасителя с кока-колой туристы, которые приехали, у них экскурсия по плану – надо. Зашли, посмотрели налево направо, почитали всех попечителей, посмотрели на карту главного строителя, которая под стеклом в музее, все, отметились и ушли. Что приходили, что не приходили. Храм – это когда вы приходите в состоянии бхавы. Вы как бы притягиваете, вы открываете Бога своей собственной внутренней силой. Тогда случаются чудеса. Если вы приходите в таком состоянии туда, то со временем это место намагничивается. Я подбираю этот термин, хотя ни о каком магнетизме речи не идет. Ни о какой энергии. Говорят: «Ой, какая энергия у храма!», да никакой там энергии нет! Проявление Божества выше, чем энергия. Это может быть и энергия в том числе, но, на самом деле, вот это ощущение Запредельного, это выше, чем любая энергия. Это чудо, ни больше ни меньше. Святое место. Так вот со временем оно намагничивается, и если вы уже сами туда входите, даже если вы зашли с банкой кока-колы, действительно поглазеть и выйти, то вас эта невидимая волна захватывает. Очень интересно историки во многих книжках описывали, как во времена, когда римляне захватили Иерусалим, и их самый главный военачальник зашел в храм Иерусалимский, а он завоевал страну, он мог заходить куда хотел, то есть собственно он плевать хотел на все святыни. И он дошел до главного алтаря, потом остановился и не пошел дальше. Вышел и сказал, что ощущает там такую силу. А римские солдаты были, в общем-то, не особо сентиментальными. Он перед этим мог перебить две сотни человек, и ни в одном глазу. А тут он почувствовал присутствие Высшего. И он скромненько ушел. Вот точно так же и вы, когда вы призываете Бхавани: «О, ты, Бхавани! Пусть я буду Тобой», то потом остается намагниченность эта запредельная. И вы уже даже не призываете, а окружены этим. И вот такие еще небольшие тайны из сексуальных практик. Из Тантра Йоги, из Йоги Влюбленности: если вы с партерном и пытаетесь практиковать Йогу Секса, то это отношение бхавы к партнеру. Отношение к ощущениям. Это мелочь, и кто-то скажет: «Да какая разница, как я к нему отношусь». Мне иногда вообще начинают такие воинствующие материалисты утверждать: «Ну как, если это объективно существует, что это есть, как это может зависеть от моего воображения, от моего отношения?» Все, приговор, крест. Дальше Йоги Секса им подниматься не надо, до Тантра Йоги им лучше не ходить. Почему? Они просто не понимают даже, куда они попали. Ведь от вашего отношения зависит результат. Сознание не может быть безнаказанно. Представьте себе хирурга, который распотрошил пациента, дабы сделать ему ответственную операцию. И вот может ли быть безнаказанными внутри этого пациента грязные руки первого встречного? Вот зайдет так в операционную и скажет: «Ага, дай-ка я посмотрю, что ты там делаешь», перед этим не вымыв руки. Точно так же и сознание, без состояния бхавы, это как грязные руки, которые лезут в святая святых. И какой результат? Результат, понятно, неудачный. Ну, конечно, сейчас современными антибиотиками это все засыпят, и больной будет себя чувствовать нормально, а вот в средние века это было бы чревато. Сейчас просто медицина позволяет иной раз и не то творить. Но я для чего это говорю, что безнаказанно отношение без бхавы не проходит. Вот поэтому религия и пользуется дурной славой. Сергий Радонежский и Серафим Саровский заходят в свои кельи, молятся и им открывается. Сотни других заходят в ту же самую келью, в пять раз больше времени проводят, в кровь разбивают свою голову об пол, но вот хоть бы что, так и не почувствовали ничего, так и выходят. Почему, в чем разница? Разница в бхаве. Бог должен светить, в том числе и внутри. Если он не светит, то в известном смысле, бесполезно. Я об этом говорил уже, лет пятнадцать-двадцать назад стало модным, особенно в среде психологов заявить, что вот я жил с тибетскими монахами два года, изучал их практики, жил с какими-нибудь тантристами три года, изучал их священнодействия, жил с какими-нибудь нанайскими, ну не важно с кем он там еще жил, в общем что-то он изучал. И вот он потом пришел и говорит: «Вот я там побыл, вот я тут побыл», его спрашивают «А чем ты там занимался?» И он отвечает: «А я изучал их культы, их религии, их практики. Я хотел открыть секрет». Но этот человек туда зашел, как панцире, в скорлупе, закрыв глаза, в плане открытости, побыл там два-три года, натянув мешок на голову, и так и вышел. Какие-то формальные знания он там увидел, что-то записал, что-то снял на кинопленку, какую-то мантру услышал, какие-то фразы, которыми они пользуются, тоже определил, но самого главного, как говорится, что слона-то и не заметил. Вот примерно та же ситуация. Вас будут с распростертыми объятиями пускать в самые закрытые тибетские монастыри, где практикуют Бог знает какие йогические практики. Ну, точнее нет, на самом деле вас туда даже не пустят на порог, потому что вы будете мешать. Но даже если бы пустили. Если вы зайдете без состояния бхавы, вы ни черта там не увидите, точнее черта вы там как раз и увидите, но больше ничего. Бога вы там не увидите. Потому что ваш внутренний черт закроет вам глаза. Это такая очень-очень тонкая грань. И если вы изучаете ту или иную религию, ту или иную систему. Но я еще раз подчеркиваю, что я хочу дистанцировать Йогу от религии, потому что Йога - это выше, чем религия. Если вы пытаетесь это изучить, пожалуйста, но прежде, чем это делать, спросите себя, готовы вы открыться этому или не готовы. Состояние стороннего наблюдателя, который выглядывает, что это у них там делается, оно не проходит. Сейчас проходит очень много в Москве тренингов всякого рода, по разного рода способностям, практикам эзотерическим, тантрическим, каким угодно. И очень много людей туда приходят, которые внешне открыты. Но это только их часть открыта, а внутри у них такая маленькая крепость, где они сидят, и одна часть их вроде бы открыта – они такие раскованные, они такие открытые, с современными взглядами на жизнь, но внутри маленькая крепость, из которой такие боязливые маленькие глазенки смотрят. И если с недоверием, это еще ладно. А если со злобным недоброжелательством, что, мол, сейчас мы капнем, какие тут собрались небожители. Обычно у такого человека злоба затаенная выглядывает, такое эго маленькое. Оно прикидывается открытым, хотя внутри оно закрыто. И, конечно же, путь человеку в таком состоянии, что называется заказан. И ничего он не получит по большому счету, вот что обидно. То есть йогин - это не тот, кто прочитал миллион книжек по Йоге, йогин - это не тот, кто умеет выполнять все асаны, скручиваясь в пятьдесят узлов, йогин - это не тот, кто собаку на этом съел. Вот он будет вам на санскрите три часа цитировать какой-нибудь текст. Йогин - это тот, кто понимает это, кому это открылось. А иногда бывает, что человек внутри сидит в этом ядрышке, а снаружи шелуху вокруг себя создал. И в этом очень большая проблема. Невозможно войти в реку и не намочить себя. Это невозможно. Точно так же, если вы хотите понять традицию ту или иную, вы должны войти в нее открыто, с состоянием бхавы. Если вы хотите, чтобы Шри Видья проявилась через вас, вы должны идти в этом открытом состоянии и воспроизводить, открывать это. Если же вы в состоянии такого ученого наблюдателя, которого высадили на Марс, и который все тыкает, на предмет протестировать, то в таком случае вы должны быть беззлобным и доброжелательным. Если же вы злобный, и вы как бы желаете неудачи, то вы и получите неудачу, потому что вы сами ее воспроизведете. А общался с людьми, которые обладают сверхспособностями. И там очень любопытная статистика есть: количество положительных результатов от теста в проявлении сверхспособностей до безобразия коррелирует, то есть связана, с людьми, которые присутствуют при этом. Если атмосфера доброжелательная, варианты количества успехов очень большое. Если хоть один злобствующий и внутри негативно настроенный, результат резко идет на снижение. Не сказать, что он вообще на ноль уходит, но количество резко снижается. Есть люди, и у них настолько сильные сверхспособности, что хоть вся вселенная будет злобно на них, но у них сила как бы перекрывает. Поэтому если вы хотите чуда, то открывайтесь этому чуду. И избегайте всех злобствующих. Так устроен наш мир. Поэтому в нашем мире важнее быть открытым, добрым, чем быть обладателем каких-то способностей. Сверхспособности и так повалятся на человечество, пройдет n-ное количество лет, когда мы избавимся от этих негативных качеств, от этой злобы. Человечество сейчас в варварском состоянии. Вот как только человечество избавиться от всех варварских своих составляющих на него повалятся проявления сверхспособностей любых, как из рога изобилия. Просто вселенная это придерживает до определенного момента. Ну не время еще. Иногда, правда, бывает раньше времени проявляется, но, как правило, остается незамеченным, потому, что никто не хочет этого видеть. Некоторые себя очень сильно отождествляют. Рассказывают, что Рамакришна, когда он покланялся Богине Кали, доходил буквально до безумств. Он начинал переодеваться в женские платья, он начинал вести себя, как женщина. Причем, самое интересное, самое смешное, это воспоминания, описанные у Рамен Ролана, и еще у кого-то. Что он настолько отождествлял себя с женщиной, что даже присутствующие женщины его не замечали, и у него даже форма лица изменилась на то время, когда он был в это погружен. Он настолько хотел это все понять, с этим слиться. То есть он настолько начинал проявлять через себя. Он покланялся Кали. В связи с этим есть такой анекдот, что о чем думаешь, тем и становишься. Об ученике, которому Учитель сказал медитировать. Он говорит: «Я не знаю, как это делать». Учитель спросил, что он любит больше всего. И ученик сказал, что он пастух, у него есть любимая буйволица, которая его кормит молоком. Он ее очень любит, постоянно за ней ухаживает. Учитель сказал: «Ну, вот и думай о ней. Садись в эту пещеру и думай о ней». Потом он оставил этого ученика, ученик думал о буйволице, но через некоторое время Учитель пришел и спросил у ученика: «Ну как там, Чандра, ты выполнил мое задание?», тот: «Да, да Учитель! Я дошел до предела в медитации», а Учитель: «Ну, все, выходи из пещеры», а Чандра: «Учитель, не могу – мне рога мешают». То есть слишком маленький проход, он настолько отождествил себя с буйволицей, что действительно почувствовал у себя рога. Точно так же и человек, который, как Рамакришна думал о Богине Кали, он уже понял, что его душа не сексуальна, в плане, что не принадлежит тому или иному полу. Сейчас огромное количество всяких операций по смене пола происходят. И я не знаю, как во всех случаях, но иногда мне кажется, что некоторые люди себя настолько отождествляют с представителем другого пола, что, вот поговорка, о чем думаешь, тем и становишься. Так вот здесь этот механизм точно так же работает. Если вы начинаете чувствовать, что вы инструмент Шри, то вы начинаете проявлять все те качества, которые присущи Богине Шри. Не случайно йоги, когда они медитировали на образ, допустим, Шивы, и если они в этом состоянии касались другого человека, то эффект был такой, как если бы к этому человеку коснулся сам Шива. То есть это могло быть мгновенное исцеление, то, что называется чудеса. То есть человек настолько сливается с этим Запредельным, что он теряет свою индивидуальность, его эго растворяется на какую-то секунду, и уже нет разницы между ним и Богом. Со всеми вытекающими последствиями, что человек в этом состоянии способен творить чудеса. И это везде встречается. Как бы он становится, как проводником этого Высшего, Запредельного. И многие святые обладали этим. В этом смысле, если вы постоянно думаете о том или ином Божестве, то вы приобретаете качества того или иного Божества. Если вы думаете об абсолютной Богине Шри, которая за пределами кармы, то со временем у вас тоже развиваются все эти сверхспособности, которыми обладает тот или иной аспект высшего. И это надо помнить. Сейчас огромное количество людей увлекаются всякого рода, как бы это помягче сказать, чертовщиной. В буквальном смысле в голове намешано Бог знает что. Там у них и Богородица, и какие-то духи, и еще что-то. И есть одна очень серьезная опасность, что о чем думаешь, тем и становишься. Как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Что если вы будете общаться со всякого рода потусторонними духами, а сейчас огромное количество людей вызывают, всякие духи, медиумы. То есть очень большая вероятность, что в следующей жизни вы станете сами таким духом. Поэтому на самом деле я не против всякого рода спиритических сеансов, исследований потусторонних явлений, моментов, ради Бога. Но многие древние книги говорят о том, что если слишком уж много времени провести в этом состоянии, то потом разум склонен самому стать таким же. С кем поведешься от того и наберешься, хорошая поговорка. Поэтому если уж вы думаете о Запредельном, если уж вы склонны к изучению чего-то потустороннего, о изучайте это с позиции Шри, с позиции Шивы, с позиции Абсолюта. Сверху вниз. Можно сказать, что Шри Видья - это способ проникновения в Абсолют. Когда мы говорим Абсолют, то ассоциация у человека, что это что-то отрешенное, независимое, которому «по барабану», сам по себе Абсолют и все. Это как бы лишено, это что-то нежизненное, тяжело на этом сосредоточиться. И вот этот момент отчужденности. Знаете, есть такое в Тантре выражение: «живи как Бог, пока не станешь Богом!» Проявляйте уже сегодня качества, которые будут у вас завтра. Веди себя, как император задолго до того, как станешь императором. Порой возникает вопрос: «А как вести себя, как Бог?» Обычно так на этот вопрос отвечают, что сядьте за стол, возьмите лист бумаги, ручку, представьте Бога, таким, каким вы его представляете, представьте качества, которыми, по вашему мнению, этот Бог проявляет в каждодневной жизни, и запишите все это аккуратно по пунктам. Какие бы мы хотели, чтобы Бог имел качества. Вот я бы, например, очень хотел, чтобы он меня спасал время от времени, когда я, как дитя неразумное, залезу, куда лазить не надо. Я бы, например, хотел, чтобы он, как любящая мать меня кормил, меня оберегал. Мы сейчас говорим не об абсолютных качествах. Выбирайте те качества, которые вам близки, а потом доводите их до Абсолюта. Я бы хотел, чтобы обо мне заботились, чтобы меня кормили, чтобы мне предоставляли место для жизни. Если я куда-то залезу не туда, чтобы меня спасали, исправляли, если какие-то трудности, мне помогали. Я вот хочу такие качества в своей жизни, и я был бы совсем не против, если бы Господ Бог их проявил в отношении меня и проявлял бы почаще. Я понял, что я сам хотел бы, и потом сам бы и начал проявлять это. Вот это и значит, живи как Бог, пока не станешь Богом. Это такой лишь слишком практичный момент. А уж потом развивайтесь до абсолютной формы. Когда ко мне приходит человек и начинает говорить про абсолютную любовь, про абсолютные знания, про что-то абсолютное, я понимаю, что он просто бредит. Он не имеет ничего абсолютного, он конкретный. Потому что абсолютное невыразимо, а это все болтовня про абсолютное. Но к абсолютному мы можем приблизиться. И поэтому надо начинать с чего-то конкретного, повседневного. А потом уже оно выйдет до уровня. Знаете, когда мне говорят «абсолютная любовь», мне всегда представляется такая Богиня с ореолом, которой чихать на меня, у нее абсолютная любовь не к маленькому муравью, а абсолютная вообще. А вот я хочу, чтобы была любовь ко мне, маленькому муравью, потому что я пока еще не могу другого ничего понять. Я хочу что-то, что было бы близко ко мне. Не абстрактное, далекое, как в том кинофильме было сказано: «Где-то высоко в горах, не в нашем районе есть небожители!» А вот я хочу себе, конкретного. |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17... Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н э. Комментарий В. В. Запарожцева |  | Выпуск №153 от 18. 08. 2010 Петербурге. «Готовить» публику начали уже сейчас. В северную столицу приехал учитель Шри Шри йоги. Бесплатные занятия, а также сеанс... |
| Курс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10 Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... И не мудрено, элитность йоги определяется количеством времени концентрации на выбранном обьекте, а не суммой в " ом" эквиваленте.... |
| Забота йогов о физическом теле. 3 Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога.... | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер... «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:... |
| Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу... Христианская йога? Возможно ли создать систему йоги, которая по духу являлась бы христианской? Этот вопрос задается уже не первый... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сборник мыслей и афоризмов Шри Ауробиндо (1872-1950) выдающегося индийского мыслителя и поэта, основоположника интегральной йоги... |
| Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Бхакти йога – это достаточно условное название, в нее входит частично и Мантра йога, и Джнана йога, и Янтра йога, и Тантра йога,... |
| Моника Митра. Шри Шри Дигамбар Парамахамса или прославленный Тотапури Махарадж Рабочая программа утверждена на заседании кафедры «Связи с общественностью» протокол № от 20 г | | Библиотека Лины Киян Йога Дипика. Прояснение йоги Айенгара В. К. Шабельников, кандидат психологических наук О. С. Рыбочкина, кандидат психологических наук М. В. Семенихина |
| Анкета Ксерокопия паспорта 1 стр и с пропиской Ксерокопия документа... Прошу принять меня на курсы «Подготовка инструкторов по оздоровительным видам аэробики (йога, стретчинг)» и аттестовать по специальности:... | | Шаг 1 Йога Влюбленности. Часть 1 Этот раздел Йоги Триады посвящен Йоге Влюблённости. Для получения более полного представления об этой йоге, мы рассмотрим её с разных... |
| Мир Калипсо – Персидский туристический центр Что может быть лучше йоги, медитации и спа процедур…Только йога, медитация и спа процедуры в одном из самых прекрасных мест на земле... | | Универсальная йога. Индийские посвящения Вам предоставляется редчайшая возможность начать или продолжить духовное образование в системе «Индийские Посвящения Универсальная... |
