Упражнение 32. Тактильные и прочие ощущения
Речь идет о развитии чувств, так чтобы познавать окружающий Мир без помощи мысли. Нам: нужно настроить себя на сознательное восприятие, на то, чтобы получать сигналы только извне, не отвлекаясь на идущие изнутри.
Вытяните руку, коснитесь стола, стула, куска ткани и заметьте первое ощущение, которое при этом возникнет. Не думайте о чем, кроме того, что ощущают ваши пальцы. Сторожко положите руку на окно и небрежно проведите вверх-вниз. Зато* потрогайте свою одежду, стол, обивку мебели. Мимоходом обратите внимание на холод стекла, мягкое тепло одежда!, выпуклость края стола.
Тренируйте таким же образом и другие чувства: нюхайте (дым, цветы). Научитесь хотя бы мимолетно наслаждаться всеми чувствами сразу. Обращайте внимание на свои ощущения, будьте к ним чутки.
Упражнение 33. Ходьба
Нет ничего обычнее ходьбы. За день мы проходим пешком не одну милю. Выделим некоторое время — например, пять минут—на сознательную ходьбу. Встаньте прямо, плечи отведите назад (но не сильно), руки должны свисать свободно, ладонями вперед. Идите равномерно, в такт дыханию — например, за время вдоха делайте четыре шага, выдоха — пять или шесть шагов. Велите себе совершать движения сознательно; уделять, к примеру, внимание контакту ступни с землей—тому, насколько он жесткий; чувствуйте, как сгибаются колени; прислушивайтесь к звуку своих шагов. Каждый шаг проделывайте вдумчиво, взгляд фиксируйте на пейзаже перед собой. Скоро вы почувствуете, как ваши члены раскрепощаются, исчезает тяжесть. Тело становится послушным, прогулка превращается в отдых.
Мои советы могут показаться тривиальными и ребяческими. Но попытайтесь. Если вы будете во время прогулки» как сказано выше, уделять внимание своим движениям, пешие походы станут для вас отдыхом и в конце долгого пути вы не слишком утомитесь. Вы также будете приучать себя к самоконтролю и в дальнейшем станете полным властелином своих действий.
Упражнение 34. Чтение вслух
Точнее, речь вдет о том, чтобы быть внимательным во время чтения, прислушиваться к его звучанию, независимо от того, вслух вы читаете или про себя. Возьмите какой-нибудь текст, простой или сложный — не имеет значения, и читайте его громко или шепотом, не особенно стараясь понять смысл. В этом упражнении важно слушать свое чтение, воспринимать звучание букв, слогов и слов, сознавать, какой интонации требуют общее содержание текста и синтаксис. Короче, слушайте себя, как слушаете обычно кого-нибудь другого.
Вы обнаружите, что понимание сложного текста значительно облегчается, если в первый раз прочесть его таким образом вслух.
Бели читая текст про себя, вы мысленно слышите, как он звучит, то текст при этом отпечатывается в вашем подсознании. Если вы отложите книгу на сутки, а затем прочтете, на этот раз вдумываясь в содержание, то окажется, что вы стали быстрее улавливать смысл трудных отрывков.
ПОЗЫ
Владение столь распространенными на Востоке «сидячими» позами является большим преимуществом, и вы в этом убедитесь. Таких поз существует несколько, но все это, по существу, варианты одной и той же исходной позы. Я уже рассказал вам о превосходном подготовительном упражнении для «Совершенной позы» (упражнение 13, стр. 38-39). Это упражнение также хорошо подготовит вас и ко всем остальным позам, которые нам предстоит освоить. Не сомневаюсь, что вы уже попрактиковались в этом упражнении.
Упражнение 35. Совершенная поза
Подготовка и вариант первый
В дополнение к коврику или мату, на котором вы обычно занимаетесь, вам понадобится (вначале) довольно большая, подушка и свернутый коврик.
Сядьте в центр подушки, подложите под седалище ввернутый коврик. Бедра широко разведите.
Рис. 33. «Совершенная поза» (подготовка)
Согните левое колено и положите левую голень прямо перед собой, так чтобы пятка оказалась посередине туловища, под половыми органами, а лодыжка частью перед ними, а частью под ними. Если вы практиковались в позе упражнения 13 на стр. 39 (показанной здесь на рис. 33), то вам придется слегка ее изменить: бедра держать шире, а пятку правее — держите ее точно по центру, слегка подведя под промежность.
Затем согните правое колено и поместите правую стопу на левую, скрещивая лодыжки. Правая пятка также окажется: в центре (или чуть левее; она частично закрывает половые органы). Носок правой йога покоится на левой голени или между голенью и бедром. Пальцы левой ноги могут выглядывать спереди из-под правой голени (рис. 34).
Насколько я понимаю, единственная трудность заключается в том, чтобы как можно шире развести бедра (из-за этого впоследствии может возникать боль в области половых органов, но она прейдет, как и все другие - неприятные ощущения). Руки нужно держать так, как показано на иллюстрации.
Рис. 34. «Совершенная поза (вариант первый)
Рис. 35. «Совершенная поза» (вариант второй)
Корпус предельно выпрямить. Если это вам поможет, обоприте спину о какой-нибудь предмет мебели.
Смотрите неподвижно прямо перед собой, стараясь поменьше моргать. Можно также склонить голову и зафиксировать взгляд на пятке, или даже на пупке. Чрезвычайно важно сохранять полную неподвижность.
Упражнение 36. Совершенная поза Вариант второй
Некоторым этот вариант выполнить легче, чем первый. Правую ступню (или левую) расположите вдоль левой (или правой) голени, пятку поместите в паховую складку (половые органы окажутся между голенью и бедром, за пяткой). Наклонитесь, возьмите рукой левую {правую) стопу и уложите ее на правую (левую) голень, подошвой вверх. Выпрямитесь (рис. 35).
Трудность здесь в том, чтобы не отрывать колен от земли Это вполне доступно. Вам будет легче, если вы сядете на подушку или подложите под седалище свернутый коврик.
А теперь правильный вариант «Совершенной розы»: Вам нужно положить левую пятку под промежность или даже под анальное отверстие; подошва повернута вверх, и правая ягодица и бедро опираются на нее.
Затем, как в предыдущем упражнении, возьмите правую стопу рукой и поместите на левую голень, или» .точнее, между голенью и левым бедром, прижимая пальцы ноги к икре (рис.36).
Бели вы подложите под седалище свернутый коврик, это поможет вам не отклоняться от вертикали и сидеть на пятке без. особых усилий.
Разрешите сказать вам без обиняков, что каждый успех в атом упражнении является победой, а за победы нужно платить. Одним эта поза дается с большим трудом, другим - намного легче. Очевидно, это связано с некоторыми анатомическими особенностями: длиной и объемом бедер, упитанностью человека и т.д. Но еще более важную роль играют воля и воображение. Ночью, перед сном, воспроизведите в уме различные позы и способы их выполнения.
Рис. 36. «Совершенная лоза»
Рис 37. Поза героя
Упражнение 38. Поза героя
Это вариант «Совершенной позы». Расположив правую стопу вдоль девой голени (или наоборот), поместите другую стопу подошвой вверх на бедро, так чтобы пятка оказалась у живота (рис. 37).
Правую стопу можно также поместить под бедро или под колено. Корпус держите абсолютно прямо.
Это действительно «героическая» поза, требующая сильной воли, однако после некоторого периода упорных занятий она станет доставлять вам удовольствие. Вначале оставайтесь в этой позе не долее нескольких мгновений. Постепенно вы натренируетесь и сможете выдерживать дольше.
Не беспокойтесь., если у вас возникнет боль в сочленениях. Она пройдет.
Упражнение 39. Лотос
А теперь, в заключение, классическая йоговская поза: «Лотос». За нее бесполезно приниматься, если вы не освоили предыдущих поз данного урока.
На рис. 38 показана исходная позиция. Левая стопа прочно покоится на правом бедре, пятка помещается в паховой складке. Правая нога согнута, как показано на иллюстрации.
Одной рукой прижмите голень к бедру, другой обхватите подъем лежащей на земле ноги. С силой потяните, чтобы стопа легла на бедро другой ноги, как можно ближе к паху (рис. 39).
Ваши ноги, можно сказать, связаны узлом (чтобы их развязать, придется приложить усилие). Индийские йоги скрещивают руки за спиной и берутся за носки ног. Но это трюк, на который способны не многие европейцы,—для этого нужны длинные руки.
Упражнение 40. Отдых
Если вы начинающий, я решительно советую вам не оставаться ни в одной из поз дольше нескольких мгновений. Вам нужно очень часто отдыхать. Обопритесь спиной о стену (или какой-нибудь предмет мебели) и подтяните колени к подбородку. Стопы должны стоять на земле, прижатые одна к другой (пятки касаются половых органов). Руками обхватите голени, голову положите на колени.
Рис. 40. «Лотос» (подготовка)
Рис. 39. «Лотос»
Вскоре вы ощутите преимущества такого сидения на корточках. После нескольких минут расслабления вам будет легче снова принять «Совершенную позу» или ее первый вариант.
За один урок я преподал вам пять основных йоговских поз, чтобы больше к ним не возвращаться. Хороший йог способен выполнить правильно все эти пять поз. Владение ими является знаком, что вы, в определенной мере, стали хозяином своего тела.
Но, разумеется, не нужно пытаться исполнить их все сразу. Данный мною порядок поз представляет собой процесс постепенной тренировки, однако не исключено, что вы раньше овладеете «Совершенной позой», чем ее первым вариантом. Так или иначе, у вас появятся определенные предпочтения, и я бы посоветовал выбирать для медитации ту позу, которая вам наиболее приятна.
Собственно говоря, именно для медитации эти упражнения и предназначены. Но не только: это прекрасные позы релаксации. И если вы уже установили, что эти позы удобны для упражнений на внимание, которые я описал в начале урока, то это вам очень поможет.
Смелее! Разумеется, вы не забросили тех упражнений, которые вы выучили в предыдущих уроках. Вскоре я объясню вам, как делать выбор между этими позами, чтобы возможно больше времени оставалось на медитацию.
Урок восьмой (Жизнь йога)
ТЕОРИЯ
КОНЦЕНТРАЦИЯ
Не освоив таких, поз, как «Свеча» или «Полный наклон назад», можно, тем не менее быть хорошим йогом. С другой стороны тот не переступил еще порога йоги истинной йоги — кто не научился фиксировать свой ум на какой-либо идее, концентрироваться, медитировать, следуя при этом твердым правилам. Поэтому так важен данный урок, посвященный концентрации ума.
Концентрация является противоположностью рассеянности Это состояние ума, который, так сказать, выслал свои способности в разведку (в поисках объекта для размышлений), а затем пытается призвать их обратно, к рассмотрению какой-либо идее.
Собственно говоря, существует два вида концентрации. В случае активной концентрации (назову ее так), мы прилагаем свои силы к единственному объекту, единственной идее. При пассивной концентрации мы отдаем себя, быть может сами того не замечая, воздействию некоторого предмета или идеи. При этом активизируется один неизмеримо важный фактор человеческой жизни: подсознание. Искусство йога освобождает подсознание, дает ему повод и средства для работы.
«Утро вечера мудренее» — Говорит пословица. И верно: во время сна, когда наше сознание отдыхает, силы подсознания работают над решением тех проблем, которыми мы, по всей видимости безуспешно, занимались днем. Ночь вернет в нашу голову идею, которая была забыта, а вернее, отброшена (поскольку мы не видели, куда она ведет), раскроет ее богатства, и при пробуждении мы, возможно, о ней вспомним.
Вот другой пример: нас заботит какая-то проблема; мы рассматриваем ее под различными углами, обсуждаем, тревожимся из-за нее — все бесполезно. Допустим, какое-то происшествие отвлекло нас от этих мыслей. Внезапно мы видим решение как на ладони. Мы безуспешно стараемся вспомнить чье-то имя, а когда перестаем, о нем думать, оно всплывает у нас в мозгу.
Представим, себе писателя, который обдумывает какой-то замысел и наносит на бумагу .возникающие при этом мысли. Он проявит мудрость, если, закончив страницу, отложит записи и возьмется за другое занятие. На следующий день принявшись за прежнюю работу, он обнаружит, что без особых усилий может внести в нее улучшения и усовершенствования. Самые удачные речи редко произносятся так, как они были написаны. Между тем временем, когда оратор с ручкой в руке, суммирует свои идеи на бумаге, и тем, когда он произносит речь, совершает свою работу подсознание и возникают в уме эффектные фразы.
Эти взятые из повседневной жизни примеры показывают, .что два вида концентрации действуют совместно. Активная концентрация (сознательные усилия) обыкновенно пред-«шествуют пассивной (работе подсознания). Но бывает и наоборот. Главное понять, что концентрация это не только громадное напряжение ума, направленное на то, чтобы подавить привычную неустойчивость мыслительных процессов и* принудить ум выделить из многих объектов один нужный. Поняв процесс концентрации, мы приходим к мысли о том, чтобы довериться своему подсознанию или- более тонким силам человеческого ума.
ПРАКТИКА
МЕТОД КОНЦЕНТРАЦИИ
За порогом: релаксация и сосредоточение
Порогом концентрации, как мы узнали из седьмого урока, можно считать умение сосредоточивать внимание. В этом умении мы практиковались «пассивно» (и таким образом уже применили один из главных принципов" концентрации по методу йогов), стараясь отдаться во власть образам, шумам "и разнообразным ощущениям — впустить их в себя. Теперь сделаем еще один шаг: будем анализировать и сосредоточиваться. Несколько конкретных примеров покажут нам, как это нужно делать.
1. Я усаживаюсь в спокойном уголке своего сада (в «Совершенной позе»); я один, вокруг все тихо. Я неподвижен; ритмическое дыхание или пранайяма привели меня в спокойное состояние. Я просто останавливаю глаза на знакомом пейзаже (см. выше, стр. 94-95) и отстраняю от себя все мысли. Я купаюсь в атмосфере покоя, расслабления и отдыха и через несколько минут это состояние естественным образом переходит в концентрацию.
Постепенно я отвлекаюсь от того, что видят мои глаза, и стараюсь выбрать какую-нибудь одну идею. Вокруг меня покой и тишина. Хорошо! Буду думать о «покое – тишине –расслаблении - отдыхе». Буду повторять эти слова несколько раз про себя или шепотом. Таким образом установится связь между физическим состоянием (приятная релаксация), психическим состоянием (ничто не беспокоит) и мыслями; отсюда —легкость концентрации.
В той же атмосфере сознательной релаксации я могу думать и о «свете», «блеске»; если понадобится, я могу вызвать в своем воображении все светящиеся предметы, все виды освещения, какие знаю, от сияния звезд до огня полуденного солнца. От мысли о «свете» я перехожу к мыслям о «свете истины», «который просвещает все рожденные на земле души». Я стану шепотом повторять эти фразы. Я увижу «Слово», которое есть «Свет», я увижу его своим умственным взором:. Христос, просвещающий мир; Христос, дарующий свет своим современникам и нам; мною завладеет образ Христа, «света», «воссиявшего в мире». Несколько минут за подобными мыслями—вот первоклассное упражнение на концентрацию.
Если после этого я не нырну сразу же в шумный внешний мир, то подсознание продолжит работу над идеей, занимавшей мои мысли. Это очень важная фаза психологической жизни йога. А назавтра, в том же месте, в той же атмосфере покоя, я снова займусь концентрацией, и из множества идей, подобных совместно горящим светильникам, выберу одну в сделаю ее предметом очередной медитации.
2. Я располагаюсь в «Совершенной позе» в уголке своей комнаты (всегда одном и том же). Не моргая, фиксирую
взгляд на каком-либо объекте — картине, статуе, распятии.
Этот объект я запечатлеваю в своем сердце, вернее, я впускай его в себя и даю ему там утвердиться. Я закрываю глаза и снова вижу этот объект. Я формирую в своем мозгу яркий образ, на котором и буду затем концентрироваться.
Допустим, это распятие. Я концентрируюсь на идее «креста» и пытаюсь определить, с чем она связывается. С мукой? Да, но не просто с мукой, а с такой, которая Принята намеренно, добровольно; эта мука возвышает, облагораживает.
От идеи страдания я перехожу к идее «Силы», «Энергии»— чтобы добровольно принять муку, нужны силы. Я думаю о мучениях, которые перенес сам,—вполне конкретных случаях— и о том, проявил ли я при этом стойкость. Я думаю о том, как нужно вести себя в будущем — быт может, уже завтра; следует показать себя воистину сильным человеком.
Вы поняли, как надо действовать: берете идею, которую будете развивать, я от этой идей («через нее) переходите к размышлениям о самосовершенствовании.
3. Я глубоко дышу и концентрирую внимание на воздухе, поступающем в мои легкие. Я вижу этот желанный воздух,
чувствую, как он заполняет и обновляет все мое существо.
С потоком крови, которую он очищает (при помощи удивительной двух круговой системы «—альвеолы легких служат
тому свидетелями), воздух проникает в самые глубины моей жизни как человека и христианина, наращивает мои силы и
расширяет сердце. Сконцентрировавшись на этом постоянно совершающемся процессе, я снова возвращаюсь к идее «жизни», «силы», «энергии». Легко видеть как, раз за разом концентрируясь на идее «силы», мы набираемся сил, энергии, уверенности в себе (через действие подсознания).
4. Время от времени я буду, так сказать, подвергать ревизии свою совесть, то есть стану выстраивать перед своим мысленным взором происшествия прошедшего дня, или какого-нибудь другого, особенно богатого событиями, которых я был участником. (Превосходная форма концентрации для монаха— еще раз прожить день принятия обетов, для мужа и жены — вспомнить день, когда они сказали перед алтарем «да». Священник, вновь переживая мысленно свое рукоположение, фиксирует взгляд на руках, принявших тогда ношу святости.) Или я представляю себе завтрашний день, чередой проведу в своем воображении намеченные на завтра занятия, дела милосердия, в которые нужно будет воистину вложить себя. «Я заранее согласен на все, что со мной произойдет» — эти замечательные слова принадлежат доктору Виттозу.
Несколько таких занятий — и жизнь, к моему удивлению, упростится. Если перед сном обдумать различные движения, которые придется правильно воспроизвести во время завтрашних занятий, то упражнения дадутся легче; подобным же образом, размышляя о будущих событиях,— тех, которые можно предвидеть, и тех, которые предвидеть нельзя,— я готовлюсь лицом к лицу встретить будущее, каково бы оно ни было, и действовать, сохраняя спокойствие.
Ясно, что истинную концентрацию, вначале активную, а затем пассивную, нельзя считать чисто интеллектуальным процессом: это не просто сосредоточение ума на какой-либо идее. В концентрации участвуют совместно все наличествующие в человеке силы; это соединение в человеке anima, animus и spiritus ради целенаправленных согласных действий.
Суть йоги: наблюдение, перенос и отождествление
За стадией простой концентрации, активной или пассивной, следуют другие упражнения, а вернее состояния, известные индийским йогам я представляющие собой промежуточные ступени на пути к феномену, известному под названием самадхи. В этом, экстатическом по своей природе, состоянии йоги отождествляют себя с объектом созерцания, то есть с самим Богом.
1 Хота христианское созерцание по своей сути и •природе отлично от самадхи, христианину, христианскому йогу никоим образом не возбраняется, подготавливая и настраивая себя перед созерцанием, прибегать к методам, которые родственны тем, что ведут самадхи. В шестом уроке (выше, стр. 82-83) я обрисовал нетто вроде метафизической психологии чистой молитвы и уподобил ее бездонной тишине, охватывающей человеческую душу. Такую тишину чистую пассивность — невозможно создать, вызвать на свет искусственно—это на разные лады повторяли мистики всех времен. Тем не менее, они предлагали способы молитвы и аскетические упражнения — йоговские по форме и христианские по духу.
Я намерен повторить упражнения, уже приведенные выше, но на этот раз усилив их духовную направленность.
1. Вместо того чтобы создавать в Мозгу образ света,— например, света, который окружает меня со всех сторон, и от него переходить к источнику всякого света — я наблюдаю определенный светящийся предмет. Я зажигаю свечу и неотрывно смотрю на пламя, дыша глубоко и спокойно в том ритме, который я для себя выбрал. Минуту или две я гляжу не мигая, затем закрываю глаза и стараюсь увидеть пламя внутренним зрением. Через определенное время, поупражнявшись в наблюдении за пламенем то с открытыми, то с закрытыми глазами, я некоторым образом усваиваю эту форму света. Я должен обрести способность видеть свечу не вне себя, а внутри; горящей во мне. К примеру, я помещаю, переношу ее к себе в сердце и вижу, как она горит и освещает все его уголки, полные высоких помыслов, или как она греет и оживляет человеколюбивые чувства и порывы. В конце концов я отождествляю это пламя со своим сердцем и оно, в моем представлении, становится огнем, пылающим любовью, энергией, которая сжигает себя во имя ближних, пламенем, которое затеплила,, а потом разожгла иная, вышняя сила.
Сколько же времени займет это, состоящее из трех фаз, упражнение (без двух предварительных фаз на первых порах обойтись не удастся.)? Десять минут, максимум четверть часа! Заниматься им дольше бессмысленно, а кроме того, невозможно. Десять минут! Этого мало, скажете вы. За это время я не успею сконцентрироваться. Верно! Но десять минут сегодня, десять минут завтра и послезавтра и еще много раз по десять минут концентрации на одном и том же объекте ^— это масса времени; во всяком случае, этого достаточно, чтобы получить результат, к которому мы стремимся, и об этом я вскоре поговорю подробнее.
2. Когда я почувствую, что символика пламени, так сказать, «счерпана (пусть в малой, ничтожной степени), объектом концентрации станет образ Креcта Я помещу его себе в грудь, голову или сердце и попробую отождествить себя с тем, кто на кресте и через крест выразил величайшую любовь, какую когда-либо знал мир.
3. Когда мы избираем для наблюдения предмет возвышенный, перед нашими глазами предстает некая глубокая сущность онтологического, метафизического или духовного порядка. Такие предметы — если на них правильно смотреть, правильно их видеть, правильна наблюдать,— можно переместить в свое глубинное «я» и затем соединить, отождествить себя с ним полностью или частично. Полупрозрачное стекло, алебастровый сосуд с благовониями, распустившийся цветок, уносимый ветром лист — все это также может послужить предметом продуктивной, полезной и, прежде всего, возвышенной медитации.
Возьмите этот цветок на спокойной водной поверхности... Он извлекает питание из глубины водоема, но распускается, по закону природы, в дневное время и до самых сумерек впитывает в себя солнечный свет. Стоит солнцу скрыться, и цветок закрывается, смыкает свои лепестки. Весь день он впитывал и вдыхал свет и тепло (вот почему он так красив). Но как печален он сейчас, вечером, как унижен и испуган. Завтра я увижу его полным радости, широко распахнувшим свою чашечку. Этот цветок остается цветком, сохраняет свою красоту, только если с небес на него льется солнечный свет.
Этот цветок — я. Моя .жизнь, моя сила подобна этому цветку Она и есть этот цветок. Мне хорошо известно, гае его корни! И я также знаю различные уровни моего существа, на которых ему надлежит цвести. А главное, я знаю» где то солнце, к которому он должен быть обращен, дабы расцвести так, как должно.
В этой медитация нет ничего специфически присущего йоте. Однако описанные мысли пришли ко мне, когда я быв сношен, расслаблен я умиротворен, сидел, поджав йоги в форме лотоса, и мое внутреннее зрение было фиксировано на цветке—те определенном, а любом, виденном наяву или v воображения. Эти мысли пришли сами. И будьте уверены: такие же мысли явятся и к вам после нескольких месяцев упражнения в наблюдении и переносе.
Теперь вам ясен этот процесс. И кроме того, вам ясна цепь: сфокусировать душу и ум на каком-либо одном предмете; сосредоточивать мысли и, главное, подсознание, на все более простых идеях, на все более духовных идеях; подготовить вместилище своего сердца, чтобы в тишине принять в него самое глубокое, чем я обладаю: Бога.
Внимание, концентрация, отождествление; разумеется, нескольких дней или даже недель нам будет недостаточно, чтобы достичь в .этих упражнениях совершенства. Прошу вас: доверьтесь моему методу. В будущем вы поймете, что он освобождает интеллект и развивает те способности, которые в вас дремлют. Это придет со временем. Однако важно не столько количество, сколько качество тренировок. Я уже говорил и повторяю снова (ваш успех, здоровье, а также душевное равновесие зависят от этого): отводите на концентрацию (в Любой форме, какую предпочитаете) десять-пятнадцать минут в день — на первых порах этого более чем достаточно. Через месяцы и годы занятий вы добьетесь большего, в том смысле, что ваш ум, сделавшись податливей, восприимчивей, ясней, наконец, станет быстрее реагировать на символы, равно как и на поучения, предметы и события.
|
