Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.14 Mb.
|
| Начальное наставление, и эта книга никогда среди учащихся не была любимой. Мы ее учили по необходимости, но никогда не читали по желанию, хотя Родное слово Ушинского, Наш друг барона Корфа и книгу для чтения Паульсона знали наизусть. Но с нами в то время не считались и заставляли учить скучное Наставление, потому что "так нужно". В этой отдаленности учебника от учеников отчасти был повинен книжный язык Наставления, нисколько не приспособленный к пониманию детей, отчасти самая совместная метода. Сущность концентрического метода заключается в таком распределении учебного материала, при котором все предметы преподаются отдельно, но с соблюдением внутренней связи между ними. При концентрическом методе каждый год обучения имеет свою совершенно законченную программу, в которую входят все отделы курса закона Божия, с постепенным расширением по содержанию. Один из предметов является в известном отделении главным, а прочие входят в преподавание лишь небольшими частями. Число законченных кругов при этом методе равно числу лет учения в школе. В первый год сообщаются детям наиболее существенные сведения, во втором и третьем отделении расширяются и в последнем завершаются во всей доступной для начальной школы полноте. Так напр., на первом году обучения по концентрическому методу сообщаются детям из катихизиса начальные сведения о Боге, о некоторых Его свойствах, о необходимости и значении молитвы для человека, о душе, о греховности людей и мздовоздаянии за гробом, об ангелах и в частности об ангелах-хранителях, о. спасении в Иисусе Христе. Из священной истории-о сотворении мира и человека, о грехопадении людей и его некоторых последствиях, обещание о Спасителе мира, исполнение этого обещания, рождество Иисуса Христа, Его земная жизнь, крестные страдания, воскресение, вознесение на небо, сошествие Св. Духа, история жизни Богоматери, знакомство с двунадесятыми праздниками. Из богослужения-о крестном знамении, о перстосложении, о поклонах, о благословении священника, о говении и исповеди, о причащении Св. Таин. Перечисленные сведения на первом году обучения являются привходящими, хотя и необходимыми и сообщаются детям не попутно с каким либо другим предметом. Но главным центром всего начального курса первого отделения школы служит изучение и объяснение наиболее употребительных молитв, указанных в программе. На втором году центральным предметом служит священная история, а к ней присоединяются по внутренней связи молитва Господня, десять заповедей, заповеди блаженства, заучивается символ веры и повторяются молитвы, заученные в младшем отделении. Таким образом в обоих отделениях при одном центральном предмете проходятся и другие отделы курса начальной школы, с расширением содержания во втором сравнительно с первым отделением. Сообразно последовательному проведению концентрации во всех отделениях материал подобным же образом разрабатывается и в прочих двух отделениях начальной школы, хотя мы лично находим более удобным два последних отделения вести несколько иначе, а именно - краткие сведения из церковной истории проходятся поступательно, а объяснение богослужения и катихизис-посредством применения метода совместного. Применение этого метода в двух старших отделениях представляется удобным потому, что новые сведения для детей поясняются прежними, уже известными. Все знания, приобретаемые в годы учения систематизируются, обобщаются и делаются собственным достоянием детей. Главным защитником концентрического метода в русской педагогике явился прежде всего С. И. Ширский, составивший наиболее полную и наиболее теоретически разработанную методику закона Вожия, на основании главным образом немецких методистов. Продолжителем и наиболее ярким защитником принятого Ширским метода служит Аф. Соколов, раэработавший систему своего предшественника и выяснивший ее практическим приложением к делу. В методике Ширского наиболее слаба часть практическая, так как сам г. Ширский был не учителем, а чиновником духовного ведомства и по делу народного образования он был лишь чутким кабинетным теоретиком. Но необходиыо заметить, что ни одного учебника закона Божия, составленного по концентрическому методу, в числе допущенных к употреблению в школах не значится. Вследствие этого законоучители-практики с тоской спрашивают друг друга: "Что это за концентрический метод, о котором говорится в объяснительной записке к преподаванию закона Божия в училищах Министерства Народного Просвещения"? Спрошенный кроме скромного ответа-"Не знаю и сам" ничего не может ответить спрашивающему. По теории выходит, что в школах церковно-приходских преподавание закона Божия должно вестись по поступательной методе, как это было указано в объяснительных записках 1884 года, а в земских и городских-по концентрической, как это значится в программах и объяснительных записках 1897 года. Но на деле этого не получается. В 1902 году программы церковных школ были исправлены и подробно разработаны для младшого отделения концентрическим методом, но учебников для ведения по нему дела указано не было, а в качестве руководства рекомендуется по прежнему книжка протоиерея Блогонравова, заключающая в себе резкое осуждение концентрическому методу и усиленно защищающая поступательную методу преподавания словами старой программы и длинными выписками из статей протоиерея П. И. Соколова. Таким образом законоучители, т. е. главные деятели в деле религиозно-нравственного образования народа, только разводят руками относительно лучшей постановки закона Божия и приходят к заключению об излишестве всяких методов для законоучителя. От такой путаницы преподавания закона Божия дело страдает, но не по вине местных тружеников... Концентрический метод принят в преподавании всех предметов начальной школы и дает добрые плоды. Не может составлять исключения в этом отношении и закон Божий, как учебный предмет. А потому этот метод имеет для младшего и отчасти для второго отделения несомненные преимущества пред поступательным и совместными методами. Каждый христианин должен знать о своем Спасителе, о своей религии и культе ее. Это знание должно считаться наиболее важным в жизни человека и потому преподается в самом раннем возрасте. Пусть ученик первого отделения начальной школы не знает снов фараона, но ему необходимо знать истории о жизни Иисуса Христа, хотя бы ученик пробыл в школе не более года. Даже если он проучился несколько недель, пусть он знает, что Христос есть Господь, наш Спаситель, что мы, христиане, от Него и получили свое имя. Сначала знание предлагается в самых кратких чертах, составляет введение в христианство, но пусть оно будет главным. Концентрический метод и дает возможность просветить детей светом евангелия, душу их согреть любовию креста, сердце очистить словом Божиим, начиная с самых первых дней ученья в школе. В этом первое преимущество концентрического метода пред поступательным. Идя постепенно, ученики первого отделения едва смогут осилить в течение года ветхий завет, плохо понимая историю завоевания земли ханаанской, разделения царства еврейского на иудейское и израильское, пленение иудеев и другия истории, интересные и назидательные лишь в широком историческом масштабе и трудно понимаемые даже после целого года школьного ученья. Попутно и практически дети могут заучить славянский текст молитв, но при поступательном методе все обращения к Господу Иисусу Христу, к Пресвятой Богородице и к святым останутся совершенно непонятными словами. Произнесение их детьми останется медью звенящей и не растрогает ничьего чувства, не вытрет слез ни у кого. Школьная практика с очевидностью говорит, что большинство учащихся дальше второго отделения школы не идет и довольствуется лишь знанием грамоты и письма. Винить в таком печальном явлении можно лишь народную бедность, так как в оставлении школы ранее даже малого трех или четырехгодичного срока неповинны ни дети, ни родители их. Проучившийся один год ребенок выходит из школы, при поступательном методе, с знанием только снов фараона, не имея почти никакого понятия о главнейших истинах веры и нравственности и не имея в душе величайшего примера правды и любви в лице воплотившегося Господа. Пренебрегать этим выходом детей из школы до окончания курса, как это допускают защитники поступательного метода, нельзя. Пренебрежение к нуждам народа похоже на презрение к неведущим закон со стороны врагов Христовых, называвших народ людьми проклятыми. Ссылаться при этом на невозможность составления бесчисленного количества концентров ради учащихся в течение одной недели, одного месяца и т. д. также не приходится, хотя было бы не бесполезно составление концентров по меньшей мере на полгода, как это практикуется в американских школах, где классы меняются не через год, а через полугодие, и не успевший за товарищами остается на повторительный курс лишь на полгода, а в некоторых школах только на три месяца. Но о таких удобствах у нас говорить преждевременно. Да и составлять большое число концентров для учеников начальной школы не приходится. Учащийся один год может считаться настоящим питомцем школы, а пробывший в ней лишь один месяц в разсчет приниматься не должен. При ведении преподавания по концентрическому методу первый год является основанием, связанным единством с дальнейшими годами обучения, и потому весь материал укрепляется в сердце и в разуме детей основательнее и может оказаться плодотворнее усвояемого без всякой связи. При занятиях по поступательному методу в первый год обучения дети и их родители совершенно не понимают, какое отношение к жизни может иметь для христианина знание истории Навуходоносора или Ахава с его поклонением Ваалу в то время, когда детям ничего не сообщается о необходимо нужном для угождения Богу и для спасения души. При совместном методе, хотя эти сведения и могут быть даны, но в виде каких то примечаний, пояснительных слов и попутных объяснений. Такое преподавание не затрагивает ни познавательной, ни других способностей учащихся и потому приносит им очень незначительную пользу. Защитники концентрического метода приводят и еще несколько соображений относительно удобств и полезности его, но и приведенные соображения в достаточной мере характеризуют значение названного метода. Есть в нем некоторое затруднение для учащего, но затруднений не бывает только для тех, кто не хочет трудиться. При занятиях по концентрическому методу к каждому уроку в первом отделении необходимо тщательное приготовление и полная продуманность всего учебного материала, с планомерным распределением его на весь год. Но нельзя забывать той истины, что ученику учиться тем легче, чем больше труда принимает на себя наставник. Силы детей слабы, а потому до них необходимо снисходить и помогать детям в учебном деле всеми добрыми средствами, а не возбранять детям приходить к Спасителю мира. Стремление педагогов к усовершенствованию постановки преподавания закона Божия не новшество, а возврат к доброму старому времени отцов и учителей церкви. Законоучитель, как и всякий преподаватель, заменяет для детей родителей, и к нему вполне применимы слова апостола: отцы, не раздражайте детей своих, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Ефес. 6, 4.). Задавание же уроков и спрашивание познаний от учеников, без всяких правил для воздействия на детей, без всякого стремления к большему и большему облегчению их трудов по усвоению ими учений и наставлений Господних, может быть названо раздражением, а не воспитанием. Но к утешению нужно сказать, что среди законоучителей стремление вперед растет с постоянным прогрессом, а с ростом любви к делу возможно и его улучшение. Мрак среди народа силен. Он еще более сгущается от влияния врагов христианства, но сила истины выше всех сил, и победа за теми, кто стоит за правду и добро. |
