I связи между космосом, землей, животными и человеком первая лекция
Скачать 2.08 Mb.
|
Двенадцатая лекция Дорнах, 11 ноября 1923 года Когда мы видим, что в человеческом организме природные элементы претерпевают коренные превращения и поднимаются, например, от минерального состояния до состояния теплового эфира, то мы приходим также к пониманию того, как жизнь тела и его органов связана с духовным миром. Поскольку сейчас придерживаются учебников по анатомии и психологии, то думают, что человек — это стабильный комплекс, получающий свои составные части из внешней природы и сохраняющий их в почти неизменном виде, и сталкиваются с абсолютной невозможностью связать человека природного с человеком моральным. Если считать, что с одной стороны, есть природа, а с другой — мир, совершенно чуждый природе, то невозможно, например, найти соотношение между системой костей, а также системой мускулов, рассматриваемых как твердое тело, и моральным порядком мироздания. Но мы показали в предыдущих лекциях, что в человеческом существе есть бесконечно варьирующиеся разновидности веществ, переходящих в самые тонкие состояния. И мы видели, что на высшем уровне вещество прекрасно может вступать в связь с духовными силами, то есть с моральными импульсами, составляющими основную ткань мирового порядка. Поэтому именно такое рассмотрение, как наше, должно послужить, отправной точкой восхождения к познанию духовных связей, существующих между человеком и высшими Иерархиями. В предшествующих лекциях мы отталкивались от мира природы. Сегодня нашей отправной точкой будут моральные и духовные отношения, которые объединяют человеческие существа между собой. Говорить о реальностях морального или духовного порядка в нашей современной цивилизации — это значит опираться на традиционные абстракции, потому что изначальное стихийное чувство моральной действительности все более затемняется в душах. Наша современная цивилизация, все воспитание, которое мы получаем, побуждают нас постоянно спрашивать себя: "Что является общепринятым? Что пришло по традиции? Что такое заповедь? Что такое закон?..". Люди проявляют очень мало интереса к импульсам, которые действительно исходят от человека, которые коренятся в его душе, в той таинственной точке, которую называют неопределенным термином "совесть". Определить для самого себя направление, цель — на это мы обычно неспособны. Вот почему знание о внутренней моральности, о духовном ослаблялось все больше и больше, уступая место традиции и условностям. Древние философские концепции, особенно те, которые опирались на инстинктивное ясновидение, совершенно естественным образом вызывали из недр человеческой души на поверхность руководящие импульсы каждой эпохи. Эти импульсы еще существуют в наши дни, но они превратились в условности. Надо отдавать себе отчет в том, что мораль стала почти полностью традиционной. Само собой разумеется, что это не выпад против традиции. Но только подумайте, сколько же лет Десяти Заповедям?! И этот реликт отдаленных исторических эпох преподают до сих пор! Имеют ли право эти наставники сказать, что исполнять эти Десять Заповедей для человека, живущего в наши дни, так же естественно, как и в дни Моисея, что они вытекают из его внутренней природы с той же самой стихийной силой? Что в наши дни выступает в человеке, зарождаясь самопроизвольно, в качестве морального и духовного импульса, объединяющего членов человеческого сообщества? Где те связи, которые соединяют одного индивидуума с другим, где источники морали и духовности? Истинный источник морали и духовности в современном человечестве — это человеческое понимание, понимание человека человеком и взаимная любовь, основанная на этом понимании. Как бы далеко мы ни зашли в наших поисках истоков социальных, моральных и духовных импульсов, мы сможем найти их поистине присутствующими или действующими со стихийной силой только там, где они исходят из взаимного понимания и взаимной любви. Именно в этом их движущая сила. И если глубоко смотреть на вещи, то человек как духовное существо, живущее среди других людей, поддерживается в социальной жизни только пониманием и любовью себе подобных. Теперь вы можете задать вопрос, который поднимается редко, хотя и встает перед каждым. Если в основе человеческой жизни лежит взаимопонимание и любовь между человеческими существами, как же тогда случается, что в нашем современном обществе столько ненависти и непонимания? Этот вопрос во все времена и во всех человеческих сообществах вызывал большое беспокойство посвященных. Наука посвящения всегда рассматривала его как самый важный, но по самой своей природе она обладала методами, которые позволяли ей его разрешить. В наши дни, основываясь на обычных установлениях и современном состоянии науки, принято считать, что душа, созданная Богом, предрасположена к любви и пониманию. Почему же это не является самоочевидностью в социальной практике? Откуда же происходит, что в наших социальных организациях эти принципы оборачиваются противоположным? Какова причина этой всеобщей враждебности, этого непонимания, которое всюду вырастает между людьми? Мы не найдем причины этого в области души и духа. Поэ тому естественно, что в своих поисках мы обратимся к области физической и телесной. Какой ответ дает нам наука? Она учит нас, что физический человек — это совокупность крови, нервов, мускулов и костей. Конечно, если на кости посмотрит ученый-материалист, он никогда не скажет, что в них пребывает искуситель, который приводит человеческое существо к ненависти... И сколько бы он ни рассматривал в лупу каплю крови, он не откроет в ней принцип искусителя, который толкает человеческие существа вредить друг другу. Раньше к этому подходили иначе. Наука посвящения, основанная на инстинктивном ясновидении, замечала в физическом человеке противоположную часть — человека духовного. Когда в наше время говорят о духовном человеке, то имеют в виду собрание абстрактных мыслей и об этих абстрактных мыслях думают, что они-то и есть духовное! А когда эти абстрактные мысли рассеиваются как дым, то остаются пустые слова. И тогда можно на манер Фрица Маутнера написать "Критику языка"[ Маутнер Фриц (1849— 1923) — публицист и философ. Основной труд — "О критике языка", в 3 томах, 1901]. Так понятия становятся все более и более неуловимыми, пока дух не исчезает в чистейших абстракциях. Но в прежние времена дух не переходил так в область стерильных абстракций. Наука посвящения видела дух в его живой реальности. И в то же время она видела физическое существо человека в его живой реальности: нервы, мускулы, кровь, кости. Она видела дух в форме образов, которые могли говорить, рассуждать, которые можно было слышать. Она видела жизнь духа. И благодаря этому она могла видеть духовную жизнь физических костей, крови. Скелет не был просто материальной конструкцией, как его представляет наука наших дней. Современные анатомы описывают скелет как результат гениальных расчетов некоего архитектора. Но это не так. Скелет является, как мы это уже видели, продуктом минерального царства, поднявшегося до стадии теплового эфира, чтобы высокие духовные Иерархии могли посылать в него свои силы и порождать подлинную форму костей. Тот, кто созерцает человеческий скелет в его истинном виде, может прочесть в нем откровение о его духовном происхождении. В то же время тот, кто изучает скелет современными научными методами, напоминает человека, которому дали какой-то текст и он начал описывать все его печатные знаки, не соединяя их один с другим. Он увидел только форму букв, но не понял смысла. Анатом изучает скелет приблизительно таким же образом. Он ни в малейшей степени не подозревает о том, что в нем написано. Ему неведомо, что форма человеческих костей ясно указывает на их духовное происхождение. Так обстоит дело и со всем, что имеет отношение к природным законам и эфирным силам: все в них является письменами духовного мира. Понять явления природы можно, только раскрыв эту тайнопись. Но в то мгновение, когда человек переступает порог духовных миров, он начинает замечать нечто, что составляет часть природного мира и о чем посвященные (здесь говорится о подлинных посвященных) говорили во все времена. Тяжело узнавать об этих вещах: они вызывают страх, и вначале их трудно переносить. Обычно люди желают находиться под приятным впечатлением от откровений, которые казались им притягательными.Но для познания духовных миров неизбежной необходимостью является прежде всего преодоление страха. Что же касается человеческой формы, какой она анатомически предстает перед нашими глазами, мы замечаем в ее составе два духовных элемента, которые могут быть названы "моральным холодом" и "ненавистью". Глубоко верно, что наша душа движима стремлением к любви и к моральному теплу, которые порождают взаимопонимание между людьми. Но в твердом строении нашего организма пребывает моральный холод. Эта сила морального холода приходит из глубин духовных миров, чтобы придать крепость нашему организму. Что же касается импульсов ненависти, то это они из глубин духовных миров приводят в движение нашу кровь. Наша душа может быть исключительно любящей, она может жаждать человеческой любви, человеческого взаимопонимания, но это не препятствует тому, что в нашем подсознании — там, где душа изливает в тело свои силы и свои импульсы, — царствует холод. В дальнейшем, говоря о холоде, я буду подразумевать под этим моральный холод; но на окольных путях под действием теплового эфира он может полностью преобразиться в физический холод. Итак, в глубинах нашего существа, в подсознательном, царствуют холод и ненависть. И человек слишком легко дает проникнуть в душу тому, что дремлет в глубинах телесного, так, что его душа часто вводится в соблазн не признавать потребностей себе подобных. Это отсутствие понимания является результатом ненависти и морального холода. Индивидуум должен поэтому прилагать усилия, чтобы воспитывать в душе моральное тепло и любовь, чтобы они одерживали победу над холодом и ненавистью, которые поднимаются из его тела. Нельзя отрицать— это совершенно очевидно с точки зрения духа, — что с наступлением современной эпохи в нашей цивилизации, которая началась в XV веке, то есть материалистической, с одной стороны, и интеллектуальной — с другой, проявления ненависти, взаимного непонимания умножились. Это гораздо большая истина, чем предполагают в настоящее время, потому что человек отдает себе в этом отчет, только проходя через врата смерти: тогда он видит, до какой степени ненависть и взаимонепонимание угнездились в его душе. В это мгновение душа освобождается от тела и оставляет его. Моральный холод и ненависть, которые там пребывали, проявляются свободно как чисто природные силы, каковыми они на самом деле и являются. Если взглянуть духовным взором на эфирный труп, то, предстающее в этот миг не вызовет никакого морального суждения, как не вызывает его вид растения или камня. Моральный элемент, живший в этом теле, превратился в природные силы. Но душа черпала из тела эти силы, и то, что она взяла, она унесла с собой по ту сторону смерти. Удаляющиеся "Я" и астральное тело уносят в духовный мир все, что во время жизни оставалось неосознанным, оттого что оставалось постоянно погруженным в физическое и эфирное тела. "Я" и астральное тело уносят с собой все импульсы ненависти и безразличия к людям, которые нашли место именно в душе. Как я уже говорил, только после прохождения врат смерти обнаруживается, до какой степени наша цивилизация заражена ненавистью и непониманием, так как современный человек входит в духовный мир, страшно отягченный обоими этими импульсами. Эти импульсы принадлежат к физическому миру, и их нормальным назначением является создание физического и эфирного тел, но они изменили свое предназначение, и теперь человек в одухотворенной форме переносит их в духовный мир. Развоплощенному человеку не следовало бы оставаться отягченным этими импульсами в течение времени, которое отделяет смерть от нового рождения. В этом случае его прогресс был бы задержан, он спотыкался бы на каждом шагу. Духовный мир, в котором человек совершает свою эволюцию, сплошь, так сказать, пронизан течениями, враждебными человеку, которые остановили бы его в развитии, если бы остались такими, какие они есть. Откуда же берутся эти течения? Чтобы это понять, достаточно понаблюдать жизнь современных людей. Они равнодушно, если не враждебно, проходят друг мимо друга. Их очень мало интересуют особенности других. Не считает ли каждый себя единственно правым во всем? И если видит своего ближнего, отличающегося от него, то не требует ли он, чтобы тот изменил свою натуру и стал подобным ему? Хотя это не всегда осознается, но таковы в своей основе социальные отношения. Желание понять друг друга даже не выражается в формах языка. Люди провозглашают, что человек должен быть только таким- то и таким, словом, каждый расхваливает только себя. И если такие люди встречаются с личностью, коренным образом от них отличающейся, ее тут же рассматривают как соперника, как врага, как антипатичное существо... Понимания, морального тепла, любви к людям — вот чего не хватает. И соответственно этой недостаче человек уносит с собой по ту сторону врат смерти груз морального холода и ненависти... Но грядущее развитие человека не представляет собой исключительно его собственную цель: это цель всего мудрого мироустройства. Человек встречает в потустороннем мире прежде всего существ третьей Иерархии: Ангелов, Архангелов, Архаев. Как только пройдены врата смерти, эти существа, исполненные милости, склоняются к человеку и снимают с него тяжесть холода, который исходит от его рассудка. Ясновидящий созерцает, как при прохождении через врата смерти эта Иерархия берет на себя то, что человек вносит в духовный мир, относительно отсутствия человеческого взаимопонимания. Ненависть человек сохраняет дольше. Она может быть снята с него лишь позже, когда к нему склоняются исполненные милости существа второй Иерархии: Духи Формы, Духи Движения, Духи Мудрости. Эти существа берут на себя все, что человек сохранил из ненависти к себе подобным. Тем временем человек достигает области самых высоких Иерархий: Престолов, Херувимов, Серафимов. Это то, что названо в моих драмах-Мистериях "Полуночным часом духовного существования" [ Штайнер Р. Драмы-Мистерии. Пробуждение душ, 5 и 6 картина ]. Человек не смог бы пересечь этой области Серафимов, Херувимов и Престолов, не будучи внутренне уничтоженным, как пламя задуваемой свечи, если бы предшествовавшие Иерархии из милости не освободили его от морального холода и ненависти к людям. Мы видим, что человек может присоединиться к высшим духовным импульсам, которые покровительствуют его прогрессу, только тогда, когда он передал Иерархиям все, что увлек с собой из физического и эфирного. Когда все это понимают и когда наблюдают духовный холод, господствующий в высших мирах, то постигают также сродство, которое существует между этим духовным холодом и холодом физическим, господствующим на Земле. Холод снега и льда — это только физический отблеск моральных и духовных сил, которые пребывают в высотах. И этот отблеск можно сравнить с духовным холодом. Пока человек поступательно освобождается от своего груза ненависти и непонимания, его форма теряется и понемногу растворяется в духовном мире. Для имагинативного ясновидения человек, проходящий врата смерти, сохраняет форму, довольно сходную с той, в которую он был облечен на Земле. Внешний вид земного человека в большей или в меньшей степени составляется из гранулированной субстанции — из частиц, из атомов. Но форма этого облика — духовная. Абсурдно представлять себе земного человека как физическую форму, эта форма духовна; физическое в нее только включено в виде тонких частиц. Форма, которую наполняют эти физические частицы, представляет собой силовое тело, которое удерживает эти частицы. Без этого силового тела они бы рассыпались и образовали кучу праха. Лишите кого-либо формы, и тотчас же физическое и эфирное образуют кучу праха. И то, что это не куча праха, а оформленная структура, — результат действия не физического, а духовного. Человек ведь пребывает здесь, в физическом мире, как духовное существо. Рассматривать человека как существо физическое — просто нонсенс. Если можно так выразиться, физическое — что-то вроде панировки. Переступая врата смерти, человек еще обладает этой формой. Ясновидящий ее созерцает; она сверкает, отливает тысячей блестящих красок. Затем первой исчезает форма головы, а потом постепенно исчезает и вся форма тела. Человек во время своего пребывания в области Серафимов, Херувимов и Престолов полностью метаморфизируется, превращается в своего рода отображение Космоса. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Систематизировать и обогатить знания детей об экологических связях (между живой и неживой природой, между животными и растениями,... | | Методы исследования, факторы влияния и закономерности развития поведенческих... В соответствии с Федеральным законом от 06. 10. 2003г. №131-фз «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской... |
| Человек и мир действие духа в природе лекция первая Охватывают многоуровневый комплекс наиболее часто повторяющихся, типичных экономических отношений между отдельными странами, их региональными... |  | «наррация желания в кинотексте» Утрата способности любить, угасание чувств, умирание души, разрушение связей между людьми, между поколениями, между человеком и природой... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Северной Америки; познакомить с типичными чертами природных зон материка, с распространёнными здесь растениями и животными; продолжить... | | Лекция первая берн, 29 ноября 1917 г. Три царства умерших. Жизнь между смертью и новым рождением Закон направлен на обеспечение защиты прав и законных интересов физических и юридических лиц, пострадавших в результате аварий гидротехнических... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... При создании Бог передал всю власть над землей человеку. Человек должен господствовать над судьбой всего Божьего творения. Нельзя... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Межпредметные связи информатикой с другими общеобразовательными предметами Сезонные изменения в растениях, особенности восприятия звуков и запахов животными | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Лекция по тактической подготовке тема: 16 Основные задачи по обеспечению управления и требования, предъявляемые к ней. Средства и виды связи, их назначение и характеристика.... |
| Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» | | «Связь между массой тела и силой, с которой это тело притягивается Землей» Все жители планеты измеряют, прикидывают, размечают, замеряют и считают. С измерениями в физике связаны такие понятия как эталон,... |
