специальной многомерной методологии политологического исследования.
Естественно, был заимствован и привычный понятийный аппарат. При этом в понятиях нередко сохранялось и прежнее содержание, и одновременно вкладывалось новое, политологическое, хотя и весьма осторожно. Справедливости ради следует сказать, что проявилась и противоположная тенденция: в некоторых случаях политологическими терминами стали пользоваться философские и юридические науки, вкладывавшие собственное содержание, что внесло дополнительную путаницу. В результате был затруднен процесс уточнения предмета политологии, ее системы категорий и понятий, в науку проникло множество гибридных и многозначных понятий и терминов.
В последнее время в связи с фундаментальными открытиями в области естественных наук стала ускоренно разрабатываться общая теория систем, в том числе и общая теория политических систем, в рамках которой оказалось возможным и необходимым пользоваться многими понятиями и методологиями кибернетики, физики, биологии.
Теперь даже обучающиеся политологи свободно оперируют такими понятиями, как
бифуркация, нелинейная динамика, динамический хаос, странные аттракторы, синергетика и т.п.
Это положительно, ибо позволяет сделать еще один важный шаг к разработке более эффективных методологий для анализа и познания глубинных процессов и механизмов, действующих в политической жизни. Но это ставит и весьма сложную и деликатную проблему перевода таких понятий на язык политологии, или выяснению того, каково в них именно политологическое содержание.
Каждая научная дисциплина, в том числе и политическая, изучает какой-то аспект реальности, имеет специфический и конкретный угол зрения. Поэтому она должна на определенном этапе своего становления создать собственный понятийный и аналитический аппарат, в том числе и путем переработки и переосмысления понятий, уже имеющихся у других дисциплин. В то же время, и выделившись из существующих дисциплин, новая наука не утрачивает определенных связей с ними. Она унаследует некоторые понятия и термины, которые уже стали привычными и общепринятыми. Тем более, что смежные науки в данном случае имеют аналогичные объекты исследования.
Традиции и политика
Традиции представляют собой неотъемлемое свойство политических и иных общественных систем. В той мере, в которой люди составляют элемент таких систем, именно они оказываются переносчиками опыта, привычек, обычаев, открытий и заблуждений, то есть, всего того, что принято относить к традициям. Как и другие явления общественной жизни, традиции характеризуются наличием одновременно объективных и субъективных свойств. Они субъективны, поскольку наблюдаются, запоминаются, преобразуются людьми и хранятся в их памяти. Эта особенность позволяет в некоторых пределах влиять на традиции. В то же время традиции оказываются объективными обстоятельствами по двум причинам.
Во-первых, они составляют элемент общественной и политической действительности и должны, поэтому учитываться в качестве таковых при разработке решений.
Во-вторых, традиции возникают, сохраняются и функционируют по своим собственным объективным законам. Эти законы можно изучить, опираться на них, в известных пределах модифицировать их.
В то же время, полезно иметь в виду, что субъективные и объективные свойства - не простые, одиночные факторы. Они представляют собой сложнейшую паутину и сеть многих динамичных и противоречивых тенденций. Традиции, таким образом, относятся к классу открытых неравновесных и случайных систем. Эта особенность также затрудняет выявление и прогноз возможных проявлений традиций. Но это,
вместе с тем, означает возможность использования методологий анализа такого рода систем при изучении традиций.
Опасно преувеличивать и преуменьшать реальную роль традиций. И первый, и второй вариант обусловливает серьезные провалы в политической деятельности.
На традиции часто ссылаются, о них много говорят, но они зачастую остаются трудно уловимым явлением. Традицией можно объяснить практически все, но объяснение такое мало что дает.
Трудность представляет, прежде всего, научное определение традиции. Объясняется это тем, что обычно пытаются определить предельно точно и однозначно. Но дело в том, что традиция никогда не проявляется в одиночку. То, что называют национальными традициями, представляет собой множество взаимосвязанных, но в то же время самых разнородных, разноплановых и противоречивых процессов и тенденций.
Эти тенденции и факторы многомерны не только в пространстве, но и во времени. Как и другие политические системы, традиции движутся в разных направлениях и с переменными скоростями. Как и в других системах, во множествах традиций постоянно возникают и исчезают различные тенденции, в результате чего суммы и последствия различных традиций принимают самые неожиданные сочетания, формы и конфигурации. В традициях постоянно пересекаются причины и следствия, нередко следствия становятся причинами, и это существенно изменяет всю конфигурацию, функционирование и восприяте исследователем традиций.
Вот почему причины, проявления и особенности традиций не поддаются механистическому и детерминистскому определению. Традиции представляют собой хаотические множества тенденций и процессов. Ситуация осложняется и тем, что люди, вовлеченные в водоворот традиций, а также и исследователи, как общее правило, дают традициями субъективную трактовку, чаще всего определяемую политическими и идеологическими симпатиями.
Не всегда ясно, как именно, и под влиянием, каких обстоятельств традиции складываются. Можно ли произвольно создавать традиции.
Почему некоторые формы мышления и поведения оказываются устойчивыми и передаются от поколения к поколению, а другие, казалось бы, исчезают, не оставляя видимых следов. А потом, через несколько поколений, неожиданно возрождаются и начинают действовать, отодвигая на задний план самые рационалистические, разумные, гуманные принципы и идеи.
Каковы механизмы сохранения и возрождения древних, считавшихся умершими, но на деле, «спящих» традиций. Где и как «хранятся» такие спящие традиции.
Почему традиции зачастую оказываются более влиятельными, чем самые рациональные соображения и политические решения.
Подобного рода вопросов можно поставить очень много. Но найти ответ на них не просто. Поэтому чаще всего рассмотрение проблемы традиций принимает форму описания и констатаций фактического положения вещей. Как известно, к методу описания приходится прибегать именно тогда, когда наука не располагает должными методологиями и приемами анализа, когда нет достаточного материала для создания научных гипотез, а тем более, - научных концепций.
В основном этими приемами придется пользоваться и в настоящей работе, тем более, что при определенном уровне накопленного, обобщенного и классифицированного материала возникает возможность выявить некоторые существенные взаимосвязи, приблизиться к пониманию, по крайней мере, некоторых законов, действующих в данной области.
В целом, таким образом, приходится признать, что такое сложное и неопределенное явление, как традиции, должно рассматриваться методологиями анализа случайных, хаотических, неравновесных, вероятностных процессов и систем. Причем, таких систем и процессов, о которых имеется неполная и недостоверная информация.
Традицию можно определить как относительно организованное или, точнее, случайное, множество идей, форм поведения, более или менее устойчиво, передающихся в пределах какой-либо общности - семья, социальный слой, класс, нация, общественная организация (в том числе политическая партия). Это множество, как правило, сохраняет некоторое устойчивое ядро, хранящееся в памяти людей, независимо от того, насколько эта память верна. Наряду с этим, различные компоненты такого множества могут в какой-то мере постоянно переосмысливаться и преобразовываться.
Термин «традиция» многозначен. Им обозначают разноплановые явления, проявляющиеся в некоторых областях общественной жизни. Сущность традиции состоит в том, что данное общественное отношение - в широком смысле этого слова - институты общественной и политической систем, общественной жизни, общественной активности или пассивности, способы решения некоторых проблем, особенности менталитета и т.п. приобретают некоторую устойчивость, повторяемость в практике различных коллективов, в поведении достаточно широкого круга людей одного и того же поколения и даже сменяющих друг друга поколений в рамках одной страны или большого региона страны. Традиция это явление, которое повторяется, становится для данного коллектива характерным типом поведения, в известном смысле, типичным.
В строгом смысле о традиции можно говорить только в том случае, если она автоматически, спонтанно передается во времени. Важно при этом подчеркнуть, что традиция отражает собой, главным образом, не содержание отношения, а его форму, что, собственно, и способствует ее живучести. Это - существенное свойство традиций. Форма воспринимается, запоминается и передается проще. Когда форма поведения и мышления просуществовала длительное время, она может стать основой для возникновения традиции. Это важно подчеркнуть потому, что в нашей стране сохраняется мнение, что традицию можно создать волевым решением или одиночным событием.
Рассматривая проблемы традиций, мы снова и снова встречаемся с известной проблемой соотношения объективного и субъективного. На самом деле, традиция создается людьми, традиция регулирует отношения людей в общественных и политических системах, которые созданы людьми. Но это отнюдь не отменяет того факта, что традиции подчиняются, прежде всего, некоторым объективным законам, которые, впрочем, как и остальные общественные законы, сами подвержены часто неопределенным изменениям. Специфические объективные законы определяют на каждом этапе и роль традиций в общественной и в политической жизни. Иными словами, традиции, их место и роль являются такими же объективными элементами, как и любые другие факторы социальной действительности. Это и определяет для политолога важность научного исследования и понимания традиций.
В целом, традиция способствует относительной сохраняемости, консервативности и инерционности системы. Она всегда опирается и ссылается на события прошлого, иногда очень далекого. Постепенно традиция становится составным элементом политической идеологии, а в некоторых случаях и менталитета. Понятно, что роль традиций оказывается различной в зависимости от скорости общественной эволюции. В медленно развивающихся системах традиция может передавать преимущественно полезный опыт «отцов и дедов» и тем самым помогать решать старые проблемы, именно потому, что общая ситуация практически мало изменилась. Однако традиция становится препятствием для поиска новых решений новых, не стандартных проблем, на которые опыт отцов и дедов не дает, и не может дать, ответа.
Таким образом, роль традиции в политической жизни противоречива. Политика должна учитывать новые условия, новые идеи, эффективно анализировать постоянно меняющуюся ситуацию и искать новые политические решения. Традиция, как правило, представляет собой фактор консервативный. Содержащийся в ней конструктивный элемент в большинстве случаев порожден совершенно другими условиями и может быть использован на практике с большой осторожностью. Конечно, в отдельных случаях консервативная традиция может играть положительную роль, позволяя сопротивляться ошибочным решениям и некоторым модным поветриям.
Важно подчеркнуть, что практически всегда традиция является также составной частью политической и правовой культуры. Во всяком случае, она оказывает явное или, чаще, скрытое воздействие на менталитет и поведение людей.
Большой опыт показывает, что при столкновении политических решений и политики с традициями, именно последние очень часто оказываются победителями. В лучшем случае политическое решение просто не выполняется и обесценивается.
Недооценка и игнорирование реального влияния и веса традиций может привести политических деятелей и организации к изоляции от населения, а политические партии - к поражению, иногда весьма тяжелому. Такие поражения, естественно, порождают и обостряют в партиях внутренние конфликты, тем более, что сами партийные работники разных уровней, в том числе и самого высокого, также оказываются в плену разнообразных традиций, нередко и таких, которые не встречаются за пределами рядов такой партии. Как свидетельствует, пока еще небольшой опыт российского парламентаризма и местного самоуправления, традиции проявляются и в этих областях.
Отметим в связи с этим, что хотя сами традиции иррациональны, они могут активно действовать среди членов любой политической организации, считающей себя в высшей степени рациональной. Если же речь идет о партии или партиях, находящихся во властных структурах, то развивающиеся в них внутренние конфликты под влиянием столкновения различных противоположных традиций могут способствовать кризису и развалу всей политической системы.
Наряду с этим, переоценка роли традиций, независимо от конкретных причин такого положения вещей, толкает политических деятелей и политические организации к пассивности, игнорированию объективных законов движения общества и его составных систем, к различным формам фатализма. В конце концов, происходит отрыв от действительности и вместо поиска новых решений, требуемых новыми условиями, нам предлагают старые решения, хотя их ошибочность была неоднократно подтверждена.
Такого рода отношение к традиции аналогично попыткам искать ответы на новые проблемы сегодняшнего дня в произведениях авторов прошлого, в том числе и весьма отдаленного. Как показывает обширная практика, такие попытки чаще всего свидетельствует о слабости аналитической и теоретической основы политики, более того, об общем отставании науки.
Помимо прочих условий, при принятии политического решения всегда приходится избегать крайних позиций в оценке традиций - между игнорированием и преувеличением их роли в политической жизни. Важно при этом подчеркнуть, что правильная линия между этими двумя крайними позициями не является геометрической равнодействующей. Соотношение между различными подходами к традициям меняется во времени в пространстве. Более того, каждая традиция, которую мы определяем в единственном числе, представляет собой, напоминаем, огромное множество самых противоречивых тенденций и процессов.
Перечень методических материалов к техническим средствам обучения, контроля знаний, наглядных пособийВ преподавании помимо традиционных учебников используются методология электронных учебников, пособий, заданий, чтение лекций с применением технических средств, средств мультимедиа. Разработанный курс лекций и заданий имеется в обычном бумажном и в электронном формате для занятий. Имеется и используется в преподавании:
оборудование для лекционных комнат с интерактивными досками (1)
оборудование для лекционных аудиторий с моторизованными досками и проектором (3)
мобильное мультимедийное оборудование для проведения занятий (1)
Преподаватели ведут консультации и самостоятельные занятия по графику. Ведется база данных учета посещаемости, успеваемости, результатах промежуточного и итогового контроля, подсчитывается рейтинг обучающихся. Учебные планы, темы контрольных, вопросы для тестирования и самоподготовки обучающихся утверждены на кафедре. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы обучающихся.Преподаватель должен ознакомить обучающихся с возможностями научной библиотеки СГАП и других библиотек Саратова в плане обеспеченности их литературой по дисциплине, структурой предметного и электронного каталогов библиотеки СГАП, а также в ходе лекций и практических занятий пояснить, какие вопросы будут рассмотрены на лекциях и семинарских занятиях, а какие подлежат самостоятельному изучению. В плане самостоятельной работы преподаватель должен на текущем занятии или лекции пояснять студентам суть домашнего задания и обратить их внимание на наиболее сложные вопросы, требующие особого внимания при их изучении. Для успешного выполнения аналитической записки преподаватель должен пояснить обучающихся порядок выполнения работ, их цели и задачи; объяснить форму, в которой студент должен отчитаться за выполнение работы и т.д.). При организации самостоятельной работы преподавателю необходимо:
отчетливо видеть роль данной работы в общей структуре учебного процесса;
ориентироваться в требованиях определенного уровня овладения учебным материалом;
максимально учитывать уровень подготовленности и возможности обучающихся;
предвидеть трудности, которые могут возникнуть при выполнении самостоятельной работы;
использовать индивидуальные и дифференцированные задания;
-обоснованно выбирать объем работы;
определять длительность самостоятельной работы с учетом ее сложности и подготовленности обучающихся;
разнообразить задания по содержанию;
подбирать рациональные способы проверки работ;
правильно сочетать самостоятельную работу с работой под руководством преподавателя;
проектировать самостоятельную работу с учетом достигнутого уровня
|
