Социально-политические конфликты и их особенности в условиях трансформации общества (на материалах Республики Таджикистан)
Скачать 0.63 Mb.
|
Во втором параграфе «Влияние духовного кризиса на обострение конфликтной ситуации в Таджикистане» рассматривается место проявления перживаемого таджикистанским обществом постсоветского периода духовного кризиса на эскалации социально-политического конфликта. В этой связи отмечается, что в последнее десятилетие ХХ века Республика Таджикистан оказалась ввергнута в глубокий социокультурный кризис и, вступив на путь радикальной модернизации, сегодня переживает очередную культурно-историческую трансформацию. Одна из первостепенных задач, стоящих перед исследователями современной культуры Таджикистана, заключается в наиболее полном выявлении культурно-типологических «примет» таких явлений, как «социокультурный кризис» и «культурно-исторический переход», с целью адекватного и корректного их осмысления. Среди универсальных, общекультурных характеристик современного кризиса важное место занимает беспрецедентное усложнение процессов идентификации в таджикском обществе. Конфликты по поводу потребностей могут быть подразделены на два типа: во-первых, конфликт из-за реальной или кажущейся ограниченности ресурсов; во-вторых, из-за соотношения краткосрочных и долгосрочных потребностей. Несомненно, что к числу наиболее существенных долгосрочных потребностей всего человечества относится освоение постоянно обновляющегося духовного пространства, где происходят формирование и развитие определенных ценностей, необходимых для постоянного самосовершенствования личности как активного субъекта политических отношений. Обновление духовного пространства может иметь как эволюционный, так и революционный характер. Революционное обновление сопровождается скачкообразным преобразованием массового сознания, общественно-политической нестабильностью и социальными взрывами. Это связано с тем, что способности и возможности человеческого мышления не позволяют быстрой смене искоренившихся ценностей. Все это приводит к духовному кризису. В условиях кризиса социального и политического это дополнительная нагрузка на сложившуюся ситуацию, в связи с чем появляются аргументы против развертывания соответствующих идеологических программ, практически представляющих собой ориентацию на определенные цели. Современный Таджикистан рассматривается преимущественно как общество переходного типа, при этом имеется в виду, что переход осуществляется от тоталитаризма к политической демократии. В отдельных главах работы будет более подробно проанализирован вопрос об изменении в системе политической власти в таджикском обществе в результате межтаджикского конфликта. Сейчас важно обратить внимание на то, что тоталитарный политический режим с самого начала своего возникновения опирался на определенные стереотипы массового сознания, на широко распространенные предрассудки, превращавшиеся в привычки и в своего рода политические потребности. Тоталитаризм, сталинский политический режим, начиная с конца 30-х гг., аккумулировал в себе худшие политические умонастроения и привычки. Он опирался на зависть, трактовавшуюся как требование справедливости, на доминирование враждебности, истолкованной в качестве здорового классового инстинкта, на некритическое восприятие власти, истолкованное как единодушие в ее поддержке, на политический сыск, доносительство и тайну, трактовавшиеся в качестве высших проявлений государственной лояльности и чувства общественного долга. Иными словами, любая здоровая человеческая потребность деформировалась безраздельным господством тоталитарной власти и превращалась в свою противоположность. В этом и заключался феномен политического отчуждения - в формировании псевдопотребностей, поощрявшихся политическим режимом. При этом государство могло облекать любую низость и подлость, любое предательство в благородную и даже жертвенную мотивацию. В этом заключался главный нравственный парадокс сталинского политического режима, который оказался трудно преодолеваемым массовым политическим сознанием. Новые политические потребности - потребности участия в политической жизни - складывались с большим трудом. Главный вопрос здесь заключался в формировании нового нравственно целостного отношения к власти, которая сама по себе далека от демократического идеала. Конфликт между нравственностью и политической практикой сегодняшнего дня оказывается глубинным конфликтом, развивающимся на уровне жизненных потребностей человека. Этот конфликт не сразу дается массовому сознанию, как бы отступая на второй план по сравнению с жесткой борьбой политических интересов, разыгрывающихся на поверхности. Следующая особенность влияния духовного кризиса на межтаджикский конфликт проявлялась на уровне потребностей, связанных с выработкой баланса рационально осмысленных и эмотивных стремлений, в которых проявлялись подчас подсознательные сферы мотивации. Здесь мы также сталкивались с общечеловеческими свойствами. Конфликт рационального и эмоционального пронизывает все структуры человеческой жизни. Он лежит в основе разделения между собой высших сфер духовной деятельности - науки и искусства, которые пытаются найти компромисс между собой при помощи философии и религиозного сознания. Обобщая вышесказанное, можно с уверенностью утверждать, что наряду с экономическими, социально-политическими, этническими и демографическими факторами, которые способствовали возникновению межтаджикского конфликта, важнейшую роль играл фактор, отражающийся непосредственно в действиях и политическом поведении участников политического процесса, начиная от лидеров и кончая рядовыми членами противостоящих сторон. В связи с этим необходимо указать, что образовавшийся идеологический вакуум после распада советской империи способствовало усилению религии не как духовного, а как активного политического фактора, имеющего влияние на ситуацию, результаты которого подтверждает опыт межтаджикского конфликта. Поиск духовных ориентиров, точек опоры в быстро меняющемся мире привёл к тому ,что роль религиозного фактора возрастал. Это было также связано с тем ,что религия – важнейший социальный институт, который включает в себя систему социальных ролей, ценностей, обычаев, верований, ритуалов, стандартов поведения о чем речь будет идти в следующем параграфе. Необходимо отметить, что своевременно принятые решения со стороны Правительства во главе с Э. Рахмоном были направлены не только на разработку мер устранения возникших конфликтов, но и умелое их применение на практике, вследствие чего в республике были установлены долгожданный мир и согласие между противостоящими сторонами. Таким образом, рассматривая влияние духовного кризиса на обострение конфликтной ситуации, можно прийти к выводу, что показателем наличия потенциального конфликта является социальная напряженность. Количественным индикатором социальной напряженности является увеличение числа дестабилизирующих факторов и ситуаций в функционировании социальной системы, увеличение периода действия деструктивных форм отношений между субъектами и системами. Качественные индикаторы социальной напряженности свидетельствуют об изменениях в содержании отношений между субъектами, в содержательных характеристиках самих субъектов, в переходе от конструктивных форм разрешения проблем к деструктивным. Следовательно, кризис духовности во многом связан с кризисом идеи государства как квинтэссенции любого партикулярного бытия. Одна из главных инвариантных особенностей таджикской ментальности заключается в том, что личностная идентификация осуществляется в процессе соотнесения с государством, которое воспринимается в качестве некой трансцендентной силы, призванной решать все проблемы отдельного человека, указывать ему цель и смысл его индивидуального бытия. Особенно ярко это подтверждается реакцией на распад Советского Союза, болезненное ощущение утраты которого с годами не становится менее острым. Проект модернизационного развития Республики Таджикистан должен проистекать из аутентичности таджикской цивилизационной идеи, а именно из традиционности, т.е. он должен иметь генетическую связь со всей предыдущей историей развития таджикской нации, имманентно и органично из нее происходить. Это обеспечит континуитет развития, элиминирует «прерванность» таджикской цивилизации, сбалансирует отношение традиционности и современности, которое больше не будет конституироваться на основе принципа «абсурдной дополнительности» , а приобретет значение органичной взаимодополнительности. Отсутствие четкого понимания отношения между современностью и традиционностью, являющееся отражением их недостаточно определенной дифференциации внутри самой культурно- цивилизационной идеи республике, означает, с одной стороны, неабсолютность и, следовательно, недостаточность традиционности, а с другой стороны, – постоянную неудовлетворенность модернизацией, полагание ее в качестве незавершенной, фрагментарной, ущербной. Третьий параграф «Роль и место исламского фактора в обострение межтаджикского конфликта» посвящено анализу роли исламского фактора в обострание межтаджикского конфликта. Таджикистан относится к зоне традиционного распространения ислама и является единственной страной в Центральной Азии, где религиозная исламская партия принимает участие в политической жизни общества. Необходимо отметить, что процесс суверенизации в Таджикистане сопровождался с трагическими событиями, связанными с участием ислама в политической борьбе. Гражданская война в Таджикистане имела ярко выраженную идеологическую основу. Став независимым, Таджикистан еще не был готов к адекватному ответу на внутренние и международные идеологические вызовы. В условиях постепенного спада влияния коммунистической идеологии начинают эволюционизироваться религиозные идеологии. Особенность динамики межтаджикского конфликта заключается в том, что факторы, порождавшие его, начали возникать один за другим, образуя тем самым, сложную структуру конфликтогенных факторов, среди которых наиболее значимым выступал религиозный фактор. Решающее значение религиозного фактора имело несколько причин. Во-первых, традиционный характер общества все ещё создавал дополнительные возможности для укрепления положения религии; во-вторых религиозное самосознание доминировало над национальным и, наконец, третье, -это то, что религиозная партия, сформировавшаяся давно, как политическая партия имела прочные структурные подразделения и обладала определенными материальными и человеческими ресурсами, что позволяло ей уверенно вести политическую борьбу в стране. В условиях тоталитарного общества ислам перестал быть силой, способной интегрировать общество в целом – такое утверждение неоспоримо для сегодняшний действительности. Однако ислам, как одна из форм общественного сознания, продолжает сохранять свою интегративную функцию по отношении к верующим, объединяя их по признаку вероисповедания. Благодаря распространенному в общественной психологии явлению, когда существует отождествление религиозной и национальной принадлежности, ислам выступает в качестве силы, объединяющей верующих и неверующих внутри одной нации и создающей чувство общности между представителями народов, в прошлом исповедовавших ислам. Можно с уверенностью утверждать, что в наши дни нет существовавшего в условиях неразвитости национального самосознания примата религиозного над этническим. Несмотря на этническую близость мусульманских народов, уже в прошлом ислам приобрел определенную местную, специфическую окраску. Ислам на территории бывшего Союза, в том числе и в Центральной Азии, заметно отличался и отличается от той религии, которую принесли арабы, так как его последователями всегда были конкретные люди, являвшиеся носителями черты своего народа, племени, народности, перенесшие на ислам, его культ и организацию особенности, продиктованные условиями жизни – природно-географической средой, своеобразием социально-экономического уклада, идеологией и т.д. Сегодня ни для кого не секрет, что в каждой нации ислам приобрел немало элементов, носящих откровенно этнический характер, с чем сегодня во многом связаны трудности преодоления проявлений экстремистского реагирования в нем. Как мы отметили выше, ислам распространялся и утверждался в жизни народов Центральной Азии и других районов в период, когда здесь шел процесс формирования народностей при сохранении родовых и племенных отношений. Ислам не только сыграл роль этнодифференцирующего фактора, но и сам наряду с другими важнейшими, этнически выражающими свойствами – языками, традициями, жизненными ценностями и т.д. – стал главенствующей чертой, характеризующей народность, ее отличительным признаком, и в этом качестве вошел в самосознание центральноазиатских народностей. Нормы, предписания ислама приобрели характер общепринятых стереотипов мышления и поведения, стали частью черт и свойств национальной психологии. Поэтому нелогично искать истоки взаимосвязи религиозного и национального только в современности, тем более связывая такое явление с деятельностью духовенства. Речь должна идти о проявлениях взаимосвязи, уходящей своими корнями в прошлое, связи, обусловленной современным уровнем развития народов, исповедавших ислам. Формирование ПИВТ относится к периоду властвования коммунистической идеологии. Первая ячейка этой партии паралеллельно была создана в 1973 году в Вахшском районе Республики Таджикистан. Этой ячейкой руководил С. А. Нури. Религией ислама с самого начала распространения преследовалась цель охватить широкие слои населения всюду, где развитие травмировало традиционное патриархальное сознание. Говоря о роли исламского фактора в межтаджикском конфликте в целом в обществе и в его политической жизни в частности, необходимо различать несколько этапов, в течение которых эта роль характеризовалась совершенно по- разному. Так, на первом этапе (конец 80-х и начало 90-х), охватывавшем последние годы Союза и первые годы национального суверенитета центральноазиатских республик, ислам испытывал стремительный рост популярности в обществе. Это явление, на наш взгляд, было связано со следующими факторами: 1) широко распространенное в обществе стремление восстановить национальную самобытность, неотъемлемой частью которой считался ислам; 2) крах коммунистической идеологии и социалистической модели общественно-экономического развития; 3) обострение давнего соперничества, порожденного советской властью между различными регионами республики. На этом этапе популярность ислама возросла также благодаря его объединению с другими силами антикоммунистической и националистической оппозиции («Растохез», Демократическая партия, Лаъли Бадахшон и др.). В результате демократическо-исламская оппозиция достигла на этом этапе самого высокого уровня популярности и политического влияния в обществе22. Анализ и исследование политической цели и идеологических взглядов названных исламских течений показывает , что они выступают не только против социально-экономического и политического устройства независимых республик Средней Азии, в частности в Таджикистане, они отрицают все формы власти, считают политическое устройство современного Таджикистана противоречащим исламу, прямое и непрямое избрание народом своих представителей в парламент рассматривается ими как система управления, не соответствующая канонам ислама, как систему куфра, т.е. неверных. Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод, что реакционное крыло ислама в Центральной Азии и Закавказье остается одним из главных факторов дестабилизации общества. С другой стороны, исламский фактор играет важную роль в социально-политической и культурной жизни государств Центральной Азии. Отрицание этого фактора не может обеспечить стабильность в обществе. Стремление ислама и его деятелей к управлению властью и государственными делами составляет специфическую особенность исламской цивилизации, так как ислам с начала возникновения был внедрен во все аспекты не только личной жизни, но и всей социальной жизни. Не забывая эту реальность, всегда необходимо помнить, что при поддержке внешних и внутренних сил радикальный ислам может стать фактором, способствующим ослаблению региональной стабильности. Важнейшее политическое решение Президента Э.Рахмона по привлечению представителей ОТО в государственное управление имеет не только мировое значение, но может стать жизненным университетом и путеводителем для стран, проживающих в условиях политических конфликтов. В третьем главе «Опыт урегулирование и управление социально-политических конфликтов (на примере межтаджикского конфликта) - основное внимание направлено на осмысление возможностей управление и урегулирование социально-политических конфликтов вышедшее из стадии первычного своего разворачивание и находящееся уже на стадии вооруженного противостояния. Следует отметить, что во многих теоретических концепциях управление и урегулирование конфликтов рассматривалась раньше преимущественно на стадии своего разворачивания. Здесь автор раскрывает ценность опыта регулирования межталджикского конфликта как модель опробации возможных форм управление и урегулирование конфликтов имеющие такое свойство. Первый параграф «Пути и методы решения проблемы конфликтной ситуации в процессе фрагментации внутренних конфликтов» посвящено анализу и осмысление путей ми методов конфликтных ситуаций. Так осмысляются понятия «борьба», «противоположность», «конфликт» -понятия, без которых невозможна сама формулировка закона единства и борьбы противоположностей; «мера», «количество», «качество», «скачок», «конфликт» - без них невозможно понять закон перехода количественных изменений в качественные и обратно. Но дело, подчеркнем, не только и не столько в возможности выразить закон в определенных категориях. Парные категории дополняют закон, помогают раскрыть его содержание. По сути, когда мы выделяем парные категории и относим их к законам, речь нередко идет об акценте. Делаем акцент на понятиях «разрешение», «снятие», «регулирование», «завершение конфликта». Употребление этих понятий не отличается научной строгостью, и лишь отдельные авторы пытаются разграничить, прояснить их содержательный смысл. А.Дмитриев и другие авторы пытаются разграничить, прежде всего, два понятия: «разрешение» и «завершение» конфликта. Существует иная точка зрения, согласно которой понятия «регулирование» и «разрешение» противопоставляются как две концепции завершения политического конфликта. «Разрешение конфликта предполагает его завершение посредством достижения соглашения через процесс переговоров. В этом случае наблюдается преодоление тех обстоятельств и условий, которые привели к возникновению конфликта. В результате достигается соглашение по установлению новых отношений равновесия между конфликтующими сторонами»23. По сути, различение этих двух концепций завершения конфликта сводится к различению посредничества, предлагающего выгодные условия исхода переговоров для одной из сторон. Под регулированием конфликта здесь понимается стратегия, направленная на определенное компромиссное решение спора, которое, хотя и не полностью, соответствует целям каждой из сторон, но позволяет им достичь некоторых, если не всех , первоначальных целей24. Что касается разрешения конфликта, то оно предполагает стратегию, направленную на устранение основ спора ограничением или трансформацией конфликтной ситуации и принятием решения, приемлемого для всех участников конфликта25. В любом политическом конфликте – будь то дебаты в парламенте или переговоры правительства с бастующими людьми или вооруженной оппозицией – властные структуры и представляющие их ответственные подчеркивают не различие интересов, приведшее к конфликту, а то общее, что составляет систему их отношений. «Интересы народа и государства выше узкопартийных и частных интересов», «народ -единый и целый», «Таджикистан- наш общий дом» – такие декларативные лозунги и практические меры призваны затушевать политический конфликт. Эти основополагающие призывы и были самым широком образом использованы в годы гражданской войны в Таджикистане. Как показал межтаджикский конфликт, переговорный процесс в условиях конфликтных отношений довольно сложен и имеет свою специфику. В отличие от переговоров, ведущихся в рамках сотрудничества, он, во-первых, накладывает на стороны , т.е. участников , особую ответственность за принимаемые решения, многократно увеличивая «цену ошибки». Неверное решение, принятое на переговорах, часто влечет за собой продолжение или даже многократное усиление конфликта со всеми вытекающими отсюда последствиями. Практика межтаджикского переговорного процесса показала реальность применения некоторых приемов. Например, 27 июня 1997 г. в день подписания Общего соглашения оппозиция выдвинула ранее неоговоренное условие, скорее всего напоминающего ультиматум, – выпустить на свободу группу заключенных, которые, по её словам, являются сторонниками оппозиции. Следствие же, проведенное относительно этих людей, признало их уголовниками, не имеющими никакого отношения к идейным борцам оппозиции. Это был прием выдвижения требований в последнюю минуту, что может стать во многих случаях причиной срыва всего переговорного процесса и всего трансформационного процесса. Именно с такой угрозой столкнулся межтаджикский переговорный процесс в последнюю минуту. В таких ситуациях все зависит от уровня политической сознательности лидера, его умения различать общее и частное, его информированности и целеустремленности. Однако не всякий, даже имеющий опыт проведения переговоров, способен предложить выход из конфликтной ситуации. Нередки случаи, когда для урегулирования конфликта требуется приглашение третьей стороны – медиатора, посредника. Посредничество в политическом конфликте предполагает добровольное согласие конфликтующих сторон на участие посредника и добровольное принятие ими того или иного варианта решения. Важнейшая задача при посредничестве – обеспечить возможность участникам конфликта обсудить проблему. Для этого посредник создает каналы коммуникации. Сначала, как правило, формируются непрямые каналы коммуникации, т.е. участники конфликта обмениваются информацией через посредника. Использование непрямых каналов коммуникации позволяет снять ряд негативных моментов, связанных с непосредственным взаимодействием сторон. Посредник может «смягчить» резкие высказывания конфликтующих сторон и их эмоциональные реакции друг на друга, помочь сфокусировать внимание на сути проблемы, а не на чувствах и обидах. Хотелось бы остановиться на анализе роли личности в условиях политического конфликта – одной из наиболее актуальных проблем в связи с изучением и осмыслением процесса регулирования политического конфликта и достижения мира и согласия между конфликтующими сторонами в межтаджикском конфликте. Данная проблема не раз становилась предметом анализа обществоведов и самих политических деятелей. Многие люди склоняются к тому, чтобы придать личностному фактору очень большое, а порой решающее значение. Однако мнение относительно личности в политическом конфликте среди исследователей не однозначно. Главная особенность урегулирования межтаджикского конфликта заключается в том, что противоборствующие стороны в сравнительно короткий (для гражданской войны) исторический срок смогли определить ценность общенациональных интересов, т.е. осознание собственной ошибки способствовало успешному продвижению всего переговорного процесса и достижению мира. Использование механизма миростроительства способствовало урегулированию сложного политического конфликта и достижению такой модели миростроительства, которая признана мировым сообществом как уникальный опыт разрешения внутренних конфликтов. Главная особенность урегулирования межтаджикского конфликта заключается в том, что противоборствующие стороны в сравнительно короткий (для гражданской войны) исторический срок смогли определить ценность общенациональных интересов, т.е. осознание собственной ошибки способствовало успешному продвижению всего переговорного процесса и достижению мира. Использование механизма миростроительства способствовало урегулированию сложного политического конфликта и достижению такой модели миростроительства, которая признана мировым сообществом как уникальный опыт разрешения внутренних конфликтов. Как показывает мировой опыт урегулирования конфликтов, и особенно решение политического конфликта в Таджикистане, роль личности в экстремальных общественных условиях возрастает и в определенной степени положительный или отрицательный исход событий во многом зависит от принятых ими действий. Таким образом, методы и пути выхода из политического кризиса разнообразны. Их эффективность зависит от национальных особенностей каждого государства, уровня социально-экономического, культурного развития, степени политической зрелости общества, уровня зрелости и профессиональной квалификации личности руководителя, от воздействия внешних факторов и др. Социально-политические конфликты являются одним из условий развития самого субъекта, социальных систем и отношений. Однако, признав наличие конфликтов как условия развития социума, необходимо учитывать, что его возникновение не является неизбежным. Во втором параграфе «Переговорный процесс как способ урегулирования конфликта в Таджикистане» переговорный процесс рассматривается как один из основных способов урегулирования конфликтов. Конфликты реально присущи общественной жизни, поскольку они формируются на базе постоянно возникающих объективных общественных противоречий. Их развитие и динамика связаны и обусловлены процессами движения самих противоречий. Исторический опыт нашего столетия, особенно события последних лет в Таджикистане, убеждают в конечной бесплодности насилия и заставляют с нарастающим вниманием и должным образом присматриваться к потокам альтернативных решений. Отсюда вытекает приоритетная установка - это управление существующими конфликтами, которое предполагает урегулирование, разрешение его в интересах общества, нации, Родины в целом. С окончанием конфликта: мир не возникает непосредственно в споре. Взамен организованного принуждения одной из противоборствующих сторон к уступкам, выгодным другой стороне или посреднику, которые не устраняют исходных причин конфликта , предлагается такое его разрешение, какое достижимо лишь в результате длительного совместного выяснения противостоящими субъектами истоков разногласий и обоюдного их устранения. Только при этих условиях обеспечивается подлинное завершение противостояния без рецидивов, еще столь редкое в нашем обществе. История знает два основных пути разрешения противоречий и конфликтов: 1. Насильственный путь, когда противоречия между народами, нациями и классами разрешались путем войн и революций. 2. Мирный путь решения противоречий и конфликтов. Главным показателем мирного пути общественного развития является своевременное нахождение и разрешение конфликтов на основе взаимоприемлемых компромиссов между противоборствующими сторонами. Если до XX столетия главным преобладающим был насильственный путь разрешения конфликтов, то в XX, и особенно сейчас, человечество, извлекая уроки из собственного кровопролитного развития, начинает выдвигать на первый план нахождение разумного компромисса как наиболее приемлемого, цивилизованного пути движения к будущему. Об этом говорят события последних лет не только в мировом сообществе, но и драматические события начала 90-х годов XX столетия в нашей республике. Межтаджикские переговоры шаг за шагом шли к заключительному этапу установления мира, стабильности и гражданского согласия на многострадальной таджикской земле. В результате политической воли и гибкости, проявленной сторонами на встречах в Москве, Хосдехе, Тегеране, Мешхеде, Бишкеке, наметился ощутимый прогресс на межтаджикских переговорах. Главным реальным достижением всего этого явилось сохранившееся состояние перемирия в бывших зонах военного противостояния. Подписанные документы, в числе которых Протокол по военным вопросам и Положение о Комиссии по национальному примирению, были призваны реализовать договоренности, достигнутые в ходе межтаджикского диалога, способствовать созданию атмосферы доверия и взаимопрощения, налаживанию широкого диалога различных политических сил страны в интересах восстановления и укрепления гражданского согласия в Таджикистане. В этом качестве начальный этап межтаджикских переговоров, в сущности, не отличался такими важными элементами, как доверие, взаимопонимание, честность, открытость. Переговоры продолжали оставаться самовыражением основных свойств самого конфликта. Хотя, конечно, и были попытки решить конфликт не военными, а политическими средствами. Здесь трудно дать окончательную оценку, какие факторы оказали решающее воздействие на пересмотр сложившегося понимания переговоров. Но не вызывает сомнения, что проникновение в общественную жизнь идей «социального контракта» оказывало все более сильное воздействие на методы и стиль решения спорных проблем. А в переговорном процессе, при возникновении катастрофического тупика между двумя противоборствующими сторонами, когда избежание самоубийственного конфликта было осознано как общий интерес, эти идеи сыграли существенную роль в пересмотре сложившегося в обществе и политических кругах официального Душанбе и ОТО подхода к переговорам. Главный урок межтаджикских переговоров заключается в том, что к согласию и взаимопониманию можно идти двумя путями: во-первых, разрушать атмосферу вражды и подозрительности, а взамен создавать атмосферу доверия; во-вторых, создавать механизмы общения людей, прививать им навыки решения спорных общественных проблем на основе закона. В третьем параграфе «Влияние внешних политических институтов на урегулирование внутреннего конфликта в таджикском обществе» диссертант рассматривает место и роль внешнеполитических институтов в поиске методов и путей урегулирования межтаджикского конфликта. Отмечается, что Республика Таджикистан перед разворачиванием данного конфликта только что приобрела статус независимого государство и выступила в качестве самостоятельного субъекта международных отношений и объявила, что её деятельность как полноправного независимого государства направлена на достижение прочного мира, недопущение использования силы в разрешении и споров и разногласий между независимыми государствами. ХVI сессия Верховного Совета РТ сыграла свою неоценимую роль в укреплении полной независимости РТ. Решение вопросов, рассмотренных на ней, укрепило положение Таджикистана в мировом сообществе, способствовало достижению новых политических успехов. В 1993 г. двенадцать международных и межправительственных организаций, в числе которых Международный валютный фонд, Международная финансовая корпорация, Всемирный банк реконструкции и развития и другие, открыли свои представительства в республике. В связи с этим необходимо отметить, что внешние политические институты оказали огромное влияние на урегулирование внутреннего конфликта в Таджикистане. Важно указать, что три основных политических фактора – заинтересованность со стороны Правительства, понимание со стороны оппозиции и посредничество международных организаций и дружественных стран -привели к межтаджикским переговорам и их успешному завершению. Конфликт в Таджикистане ярко продемонстрировал взаимосвязанность и взаимозависимость процессов, протекающих в странах региона, а также неделимость безопасности. Узбекистан глубже, чем другие центральноазиатские государства, оказался вовлечен в проблему урегулирования этого конфликта, где он стал и заинтересованной стороной, и посредником в мирных переговорах. Узбекистан был первым в международном сообществе, кто в полной мере осознал всю опасность для региона, исходящую от противостояния в соседнем государстве, и призвал таджикские политические силы и мировое сообщество к немедленному урегулированию кризиса. Узбекистан и Россия поддержали курс на примирение официального Душанбе с таджикской оппозицией. Объединение в конце октября 1996 г. внутренней и внешней таджикской оппозиции, вхождение блока «Национальное возрождение» в политическую коалицию с Объединенной таджикской оппозицией (ОТО) произошло при участии Узбекистана и России. В конечном итоге процесс межтаджикского урегулирования позволил обеспечить сохранение региональной безопасности в Центральной Азии, не допустить расползания нестабильности на сопредельные государства. Сложность, многоплановость конфликта, многочисленность заинтересованных сторон определили длительность и трудность процесса его урегулирования. Изменения в глобальной расстановке сил, а также во всем Центральноазиатском регионе оказали влияние и на позиции сторон, пытавшихся воздействовать на сложившуюся ситуацию. С самого начала большое значение в попытках ее урегулировать имели международные организации ООН и ОБСЕ. Существенную роль играли также Иран и Пакистан. Важную роль в урегулировании межтаджикского конфликта играл также Межтаджикский диалог в рамках Дартмутской конференции. Главной целью Межтаджикского диалога явилось способствование достижению национального мира и согласия. Он содействовал формированию различных взглядов и подходов к разрешению межтаджикского конфликта. Роль внешних политических институтов в урегулирование внутренного конфликта в таджикском обществе очень заметно, но следует отметить,что в процессе стабилизации внутритаджикского конфликта основную роль сыиграла таджикская нация. Все они базируется на теоретических принципах и понятиях,но приобрести навыки и умение обсуждать в ходе переговоров сложные проблемы,улаживать социально-политические конфликты и минимизировать их негативные последствия можно только на практике. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора: 1. Фаттоев С., Пулатов А.Х. «Конфликт как социальный феномен» //Паёми Донишгохи ДДХБСТ. – Худжанд, 2004. – с.14-18. 2. «Природа и соотношение социально-политических противоречий и конфликтов»//Вестник университет. РТСУ. – Душанбе, 2011. №2. – с.154-163. 3. Особенности становления теоретических подходов к анализу социально-политических конфликтов в современном таджикистанском обществе//Вестник университет. РТСУ. – Душанбе, 2011. №4. – с.110-116. 4. Соотношение социально-политических противоречий и конфликтов в анализе социальных процессов в таджикистанском обществе// Вестник ТНУ. – Душанбе, 2012. №1 (76). – с.180-185. МОНОГРАФИИ
1 Coser L. Continuities in the staid of Social conflict. – NY, 1967; Coser L. “The Functions of social conflict”. - …., 1958; Dahrendorf R. Class and class conflict. - Stanford University Press, 1959; Boulding C. Kenneth K. Conflict and Derense. – University Press of America, 1988; Rapaport A. Game Theory as Theory of Conflict Resolution. - Kluwder Academic Publishers, 1974; Galting J. Violense and its Alternatives. – St.Martin`s Press, 1999; Lederach J.P. The Little Book of Conflict Transformation. – Good Books, 2003; Ренда М. Слим, Гарольд Сондерс. Урегулирование конфликтов в разделённых обществах: уроки Таджикистана // Урегулирование конфликта и построение гражданского общества. – Вашингтон; М., 1997. – С. 271-280. 2 Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. – М., 1996; Степанов Е.И. Конфликтология переходного периода: методологические, теоретические, технологические проблемы. – М., 1996; Громова О.Н. Конфликтология. – М., 1993; Курбыко Т.И. Ральф Дарендорф о классовом конфликте и конфликтной модели общества // Вестник Белгосуниверситета. – М., 1993. - №3.,. – С. 37 - 40; Сатарин А.Н. Социальные конфликты в меняющемся обществе // Социальные исследования. – М., 1992. - №2,– С. 145 - 150; Бушков В.И., Микульский Д.В. Анатомия гражданской войны в Таджикистане. – М., 1997. – С. 45; Семенко О.Ю. Политические конфликты и механизмы их разрешения : Автореф. дисс. ... канд. полит. наук. – Душанбе, 2002; Анцупов А.Я., А.И.Шипилов. Конфликтология : учеб. для вузов. – М.: ЮНИТИ, 1999 и др. 3 Махмадов А.Н. Преподавание конфликтологии в ТГНУ и её особенности //Вестник ТНУ Душанбе, 2008. 4 Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. Кн. 1. От Арийцев до Саманидов. – London: Flint Rider Editons, Great Britain, 1999; Нури С.А. Книга о примирении. (на тадж.яз.). – Душанбе: Нодир, 2001; Зокиров Г. Н. Конфликтология. – Душанбе, 2005; Махмадов А.Н. Социология конфликта. – Куляб, 2005; Махмадов А.Н. Таджикистан: урегулирование «нетрадиционного» конфликта традиционными методами // Урегулирование конфликта и построение гражданского общества. – Вашингтон; - М., 1997; Политический конфликт и общество (опыт Таджикистана). – Душанбе, 2003; Фаттоев С.С. Рохи сулх аст. – Душанбе: Шарки озод, 1998; Хидирова М.У. Конфликт и лидерство в современных условиях. – Душанбе, 2006; Хакимов Р.М. Конфликтогенные факторы межнациональных и внутринациональных отношений в Таджикистане: Автореф. дисс. ... канд. полит. наук. – Душанбе, 1999; Имомов А. Межтаджикский конфликт: общественное согласие и согласительные документы // Центральная Азия. –1998. - 2/14. 5 Хакимов Р.М. Конфликтологенные факторы межнациональных и внутринациональных отношений в Таджикистане: дис. канд. полит. наук. – Душанбе, 1999; Хидирова М.У. Конфликт как социально-политический феномен: дис. …канд. полит. наук. – Куляб, 1999; Белов Е.В. Исторический опыт переговорного процесса по урегулированию межтаджикского конфликта (1993-1997): дис… канд. полит. наук. – Душанбе, 1999; Зоидов С.Н. Влияние пограничных конфликтов на государство и систему его безопасности: дис. канд. полит. наук. – Душанбе, 2003; Ткаченко К.Н. Гуманитарная деятельность и урегулирование политических конфликтов: дис. ... канд. полит. наук. – Душанбе, 2004. 6 Абдулатипова Р.Г. Управление этнополитическими процессами (вопросы теории и практики).- М.: 2001; Асадуллаев И.К., Расулов С. Политическое общение и лидерство (опыт социально-политического анализа) – Душанбе, 2010; Махмадов А.Н.Политология. – Душанбе, 2010; Махмадов А.Н. Конфликтология в России и Центральной Азии // Введение в конфликтологию. – Душанбе, 2006; М. Олимов. Проблемы методологии анализа и прогноза в изучении межтаджикского конфликта // Центральная Азия. -1997. -№5 (11) 7 См.: Бушков В.И., Микульский Д.В. Анатомия гражданской войны в Таджикистане. - М., 1997; Гарольд Х., Сандерс Х. Мирный процесс: концептуальные рамки // Урегулирование конфликта и построение гражданского общества. - М., 1997; Звягельская И.Д. Три конфликта: инерция распада постсоветского пространства. - М., 1996; Ее же: Состоится ли таджикское урегулирование? // Центральная Азия.- 1997.- №4; Ганговский Ю.В. Межтаджикский конфликт и его политический резонанс в мире. - М., 1996; Шарипов С.И. Демократизация политических процессов в Таджикистане. - Душанбе, 2000; Олимов К. Диалог в действии опыт Таджикистана // Рациональные и реалистичные пути реализации мер по созданию доверия. – Душанбе, 2008. – С. 21 - 35; Зайферт А.К., Крайкемайер А. О совместимости политического ислама и безапасности в пространстве ОБСЕ (Документы светско-исламского диалога в Таджикистане). – Душанбе: Шарки озод, 2003; Диноршоев М. Д. О некоторых принципах философии национального мира // Исторический опыт миротворчества в Таджикистане. – Душанбе, 2001.8 Махмадов А.Н. Социология конфликта. – Куляб, 1995. – С. 4. 9 Дарендорф Р. Указ. раб. – С. 103 - 110. 10 См.: Глухова А.В. Указ. раб. С. 20. 11 Глухова А.В. Указ. раб. – С. 57. 12 Глухова А.В. Указ. раб. - С. 58. 13 Хидирова М.У. Институт лидерства в контексте трансформационного общества: Автореф. дис. д-ра филос. наук. - Душанбе, 2009. - С. 36. 14 Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. – М., 1996. – С. 57. 15 Ѓафуров Б. Тољикон. Таърихи ќадимтарин, асри миёна ва давраи нав. Ќисми 1. - Душанбе, 1998. - С. 494. 16 Тагаев Д.С., Аитов Н.А. Указ. раб. - С. 41. 17 Тагаев Д.С., Аитов Н.А. Указ. раб., - С. 42. 18 Вятр Е. Социология политических отношений. - М., 1979. - С. 308. 19 Фрустрация - особое психическое состояние, обусловленное неудачами в удовлетворении потребностей и желаний. Состояние фрустрации сопровождается различными отрицательными переживаниями: раздражением, тревогой, отчаянием и др. Возникает фрустрация в состоянии конфликта, когда удовлетворение потребностей наталкивается на непреодолимые препятствия и может привести к дезорганизации всей социальной системы. 20 Олимов М. Межтаджикский конфликт в центральноазиатском контексте // Межтаджикский конфликт: путь к миру. - М., 1998. - С. 31. 21 Central Asia monitor. -1992.- № 10. - Р. 10. 22 Центральная Азия и Кавказ. - №4., 1999. - С. 141. 23 Социальные конфликты в меняющемся российском обществе // Политические исследования. - М., 1992. - №2. – С. 144. 24 Юридический конфликт: процедуры разрешения. - М., 1995. - Т. 3. - С. 159. 25 Там же. – С. 145 - 148. |
Похожие:
 | Реферат. Тема: «Межнациональные конфликты: их особенности, воздействие на состояние общества» Тема: «Межнациональные конфликты: их особенности, воздействие на состояние общества» | | Информация Торгпредства Российской Федерации в Республике Таджикистан... Основные политико-экономические события и новости в экономике Республики Таджикистан |
 | Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное... Современные политологические школы. Гражданское общество, его происхождение и особенности. Особенности становления гражданского общества... | | Республика таджикистан проблемы энергосбережения и использования... Комилов Абдували Хакимович. Директор Агентства по строительству и архитектуре при Правительстве Республики Таджикистан |
| Министерство промышленности Республики Таджикистан Технологический Университет Таджикистана Мы признаем критически важную роль, которую играют малые фермерские хозяйства, особенно под руководством женщин, в трансформации... | | Доклад директора нтц «Интернавигация» Минске состоялось заседание Межгосударственного совета «Радионавигация». Присутствовали полномочные представители Республики Беларусь,... |
| Министерство образования и науки российской федерации «Социально-культурные особенности развития российского общества» является формирование целостной картины мира у студентов на основе... | | Пояснительная записка главным стратегическим направлением в области... Республики Беларусь, разработки и реализации социально-экономической политики государства, раскрывает способы эффективного использования... |
| Максим Музафаров елц святой Екатерины г. Казани Конфликты и противоречия сопровождают нас всю жизнь: напр., внутренние противоречия, т е конфликт с самим собой; конфликты с окружающими... | | Программа 11 класс (базовый уровень, 2 часа) Попытки модернизации советского общества в условиях замедления темпов экономического роста. Политика перестройки и гласности. Формирование... |
| Модель консоциативной демократии в условиях этноконфессиональной... ... | | Аннотация к рабочей программе дисциплины Понятие и социально-психологические функции конфликта. Внутриличностные и межличностные конфликты. Объективные и субъективные предпосылки... |
| Правительство Российской Федерации Государственное образовательное... Программа предназначена для подготовки студентов по направлению 520900 «Политология» подготовки магистра в рамках магистерской программы... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ации общества, поскольку это процесс подготовки человека к полноценной жизни в условиях информационного общества. Данный процесс... |
| Программа курса «современные политические идеологии» «ландшафта» современной России, раскрыть роль и перспективы политических идеологий в специфических условиях социально-политического... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Социально-политические особенности эпохи и культура. Наука и культура рубежа веков. «Серебряный век» |
