Юрий Ларичев Âhäà ñëàâ#íüñêà аннотация ларичев Юрий Анатольевич Веда Славяньска
Скачать 3.49 Mb.
|
Первая степень. Уровень интуиции чувств. Бессознательное предчувствие будущих событий. Безошибочное чувство гармонии и дисгармонии, добра и зла, хорошего и плохого. Видение образов («ясновидение») и часто удачная попытка толкования их. Плавание в так называемом астральном мире архетипов коллективного бессознательного. Рассудок ещё беспомощен во сне. Попытка толкования снов. Понимание символов. Развитие чувствительности («экстрасенсорики») и умения воздействовать на людей и природу. Практика ритуальной магии — магии заговоров, гаданий, обрядов и т.д. Тонкое чувствование психологии. Знание рецептов, словесных формул (мантр, молитв, псалмов, заклинаний и т.д.) и способов их применения. Иллюзорное видение ангелов, демонов, символических знаков, знамений и т.д. Умение различать, когда чувства обманывают, а когда нет. Вторая степень. Уровень интуиции разума. Развитие интеллекта. Беспокойство разума и страсть к познанию природной сути чувственных явлений. Стремление докопаться и найти объяснение самому сложному и непонятному. Поиск, мучительное напряжение ума до тошноты и... озарение. Открытие нового. Экспериментирование для преодоления сомнений. Доказывание самому себе. Трезвый расчёт и самоанализ. Самокопание, исследование себя в качестве объекта. Развитие диалектического мышления. Разгадка загадок и разрешение парадоксов. Где-то здесь возможен качественный прорыв, т.е. проход порога посвящения, после чего — стремительный рост сознания, ясное понимание символов и мистики. Умение логически объяснить (связать) несвязуемую мистическую причинно-следственную последовательность. Ясное предвидение (ясновидение) событий. Пренебрежение к астральным россказням и прохождение опасности помешательства. Отрешённость. Молчаливость. Стремление и любовь к одиночеству. Практика магии разума — магии воздействия без внушения (высший пилотаж). Понимание языка снов (подсознания). Рассудок уже не беспомощен во сне. Он анализирует во время сна картины сна и себя в нём. Во сне экспериментирует, исправляет и творит ход сонных сюжетов. Пример рассуждения во сне: «Я машу рукой перед носом тигра, и он меня не видит, следовательно, я нереален». Где-то здесь возможно прохождение «масти мечей», т.е. разочарование в себе («Я знаю, что ничего не знаю»), после чего опасность впасть в самовозвеличивание отпадает. Уход «из мира сего». Обретение простоты понимания основ сложного мира. Мозаичность, разъятость представлений сливается в цельное мировоззрение, в котором микроскопичность и глобальность, миг и вечность, ноль и бесконечность обретают единство. Все возвышенные чувства сводятся к одному — любви. Остальные чувства весьма прозаичны: голод, секс (не путать с любовью), боль, страх и т.д. И вот ещё один парадокс: небесное подсознание опускает человека в мир земных страстей, наслаждений и страданий, а земной рассудок поднимает человека к свету знания, отрывает от земли. «И если ты видишь философа, всё распознающего правильным разумом, то уважай его, ибо небесное он существо, не земное. Если же видишь чистого созерцателя, не ведающего плоти и погружённого в недра ума, то это не земное и не небесное существо. Это самое возвышенное божество, облачённое в человеческую плоть» (Пико делла Мирандола). Третья степень. Полное посвящение. Высший уровень, при котором понятие «интуиция» уже лишается привычного смысла. Обычно мы под интуицией понимаем либо предчувствие, либо знание, пришедшее изнутри, обосновать которое мы не можем. Интуиция (от позднелатинского intuitio — созерцание). Просветление. Достижение сознанием уровня подсознания. Полная рассудочная ясность во сне. Постепенное слияние рассудка с подсознанием. Понимание и использование огромной силы бесконечного подсознания. И здесь вспомни, что твоё подсознание (душа) является не только твоим, но и общечеловеческим, общекосмическим. При жизни полное слияние рассудка с подсознанием невозможно. Т.е. предела высоты совершенствования нет. Поэтому здесь, на третьем уровне, разные ступени возможностей. Магия подсознания, т.е. магия воздействия на мир непосредственно во сне и во время сна, что невозможно вопреки воле Бога. Поэтому магия подсознания (сна) — это божественная магия, а не человеческая, в которой посвящённый маг — лишь помощник и слуга, исполнитель и проводник Божьей воли (любви). Здесь маг лишён власти и не лишён, ибо его воля совпадает с Божьей, и стремится к слиянию своей личности с Богом. Самопожертвование своей волей и свободой во имя слияния — не есть жертва, а качественное перерождение. Два начала: чувственное, подсознательное (женское с яблоком искушения) и разумное (мужское) действуют в психике людей постоянно. Подсознание (как умная женщина) не говорит прямо, а подсказывает, даёт в виде импульсов душевные зародыши (прообразы) для рождения суждений и идей в разуме (мужчине). Звёзды (XVII Аркан — символ интуиции) не понуждают, а предлагают. Astra inclinant, non necessitant. Слияние рассудка с подсознанием (XIX Аркан), их встреча приводит к озарению. Постоянное полное одиночество даже среди людей. Способность ходить, думать, говорить, делать и спать одновременно. Пребывание в состоянии длительной медитации (в том мире) и присутствие в бренной обыденности (в этом мире) одновременно, не теряя при этом глубины духовного погружения и трезвой ясности в мирской жизни. Рассудок посвящённого мага кодирует в коллективном подсознании зачатки информации, которая потом формируется в умах людей сначала неосознанно (в виде предчувствий), а потом явно, когда талантливые озвучат её1. Вибрацию Бога не все понимают, поэтому он говорит через посредников. И ты теперь начинаешь понимать причину того, почему интуиция людей противостоит натиску средств массовой информации. Характеристика полного посвящения (третьего), пожалуй, для твоего понимания самая экзотическая. Фантастика. Слияние рассудка с подсознанием йоги называют состоянием самадхи. «Йога есть прекращение колебаний ментальной субстанции» (Йогасутр). А каббалисты определяют соединение разума с мудростью (III и II Арканов древа Сефирот) понятием דעת(da'ath) — интуицией, созерцательного знания, озарения, просветления. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь אטר — 'omer, и ночь ночи открывает знание < דעת — da'ath>» (Псалом 18:2,3). Два человека (два рассудка, «день с днём») общаются словами. «Ночь с ночью» — это общение между душами в коллективном подсознании. Так кратко можно описать ступени (шаги) посвящения. Первый шаг левой ногой (правое, «женское», чувственное полушарие мозга), второй — правой ногой и третий — опять левой. Чётких границ между уровнями посвящения нет. И ты уже понял, что духовный путь — не линия, а замкнутый круг внутри тебя. В жизни ты зависишь от людей и обстоятельств. На узком духовном пути ты свободен и властен. Но и это ты сбрасываешь в конце пути. Ибо для тебя, как для ребёнка, всё это окажется пустым. Рядом с Любовью всё блекнет. Бог — Любовь. Ощущать себя частью Любви — с-частье. Au©toÜ xaJ' au©to/ meJ' au©touª, monoeide\j a©eiì oÓn (Собой, только собой, в своём вечном единстве). Платон Äостижение состояния самадхи (da'ath) — медитативного созерцательного покоя, блаженства, прекращения деятельности сознания, или, другими словами, удержание мысли от облечения в различные образы — невозможно насилием над собой, упражнениями волевого сосредоточения. Не пытайся. Ты можешь сесть в позу лотоса, вперить взгляд в свой пуп и мучить себя этой дурью часами, но ничего не выйдет, если по натуре своей ты болтлив и мыслеблуд, или живёшь среди ежедневных «доставаний» тебя разговорами словоохотливых ближних твоих. В лучших интеллектуальных семьях супруги умеют молчать, понимая друг друга. И их молчание не является признаком гнетущей атмосферы. Если близкий тебе человек не понимает этого, тебе придётся всё время что-то говорить (чтоб не быть скучным). И это утомляет тебя. Если тебя тянет идти по духовному пути посвящения, живи один. Ибо тебя выдержит только равный, или терпеливый. Храни молчание. Молчи днями, неделями, месяцами. Для этого нужно уединение. Общаясь с друзьями, будь естественен, говори с ними, выговаривайся и не строй из себя эдакого йога-аскета. Никто не должен знать, что ты молчун, что трепотня тебе в тягость. Притворись, что ты такой, как все. Иначе на тебя начнут странно смотреть. Зачем тебе это? Собираясь на время в горы, или в путь, возьми с собой друга молчаливого, понятливого и доброго. Ничто так не утомляет и не опустошает, как вынужденное общение с глупой самоуверенностью. Плоская пошлятина, претендующая не некое подобие юмора, заумная многозначительность и напыщенные манеры такого собеседника вызывают безысходную волчью тоску и унижение. Правила этикета требуют всё это терпеть. От этой духоты бежишь в одиночество. Для того, чтобы на всё плюнуть, надо набраться достаточно слюней. Уходя, уходи. Но помни, «человек вне общества или бог, или зверь» (Аристотель). И не гляди на людей свысока, ведь так вообще можно потерять их из виду. Если ты в жизни встретил человека возвышенного, понятно твоё желание подружится с ним. Но не пытайся, в стремлении понравиться ему, много и умно говорить. Ибо ты станешь непереносимым для него в больших дозах. Неотразим, как насморк. Доверься его мудрости и жди. Не волнуйся, он сумеет разглядеть всё хорошее в тебе. Не пытайся объяснить себя. Тебе хочется иметь истинного учителя? Будь естественен и надейся, но не пытайся сам прыгнуть в его объятия. Умей жить молча. Всё искусственное противно природе. Состояние самадхи приходит само. Оно увенчает долгий и тернистый путь твоего восхождения, когда ты достигнешь зрелости. Форсировать события — всё равно, что тянуть из вазона цветок, чтобы быстрее рос. А от зелёных яблок бывает понос. И помни, твоим достижениям не будут наградой аплодисменты и гром салютов. И звёзды не отклонятся от своего пути. И умилённая толпа не падёт ниц перед тобой. Никто ничего не заметит. И ты помалкивай Âсегда ли это хорошо — открывать тайны? Мета — между, после, через (от греч. meta). Метафора указывает на аналогию. Аллегории (иносказания) зашифровывают метафизические сказания. Присутствие тайны интригует, как запретный плод. Тайна делает писание поэтичным. Срывая таинственные покровы Изиды, рассудок превращает поэзию в прозу. И вряд ли женщину обрадуют твои правдивые слова: «Тебе нравится букет? Но ведь цветы — это отрезанные половые органы растений». «Тьмы низких истин мне дороже Нас возвышающий обман» (А.Пушкин). Рассудок подобен хирургу. Но иначе ничего не понять. Солнце — символ дня, аллегория ясности рассудка. Луна — символ ночи, сумеречности подсознания. Звёзды — интуиция. Дракон — человеческое Эго с семью каналами познания. А теперь сам осмысли поэтические строки, полные мистической тайны. «И Господь сотворил два великих светила... изначально, когда солнце и луна пребывали в тесном единстве, они сияли с одинаковой яркостью. А имена Иехова и Элохим почитались тогда как равные... и оба эти светила именовались одним именем: Мазпаз Мазпаз... Оба светила возникли одновременно и были равны друг другу достоинством. Но... луна смиренно уменьшила свой свет и отреклась от подобающего ей высокого места. С тех пор она лишилась собственного света, получая его от солнца. Тем не менее, истинный её свет больше того, что излучается в дольний мир; ибо женщина не имеет иной чести, кроме чести мужа. Великое светило носит имя Иехова, а малое светило носит имя Элохим, каковое есть последняя ступень и завершение мысли. Поначалу имя её было начертано среди букв священного Имени <יהוה>, число коих четыре; и только умалившись, она приняла имя Элохим. Однако её сила проявляется во всех направлениях... Эл означает «владение дня», Им означает «владение ночи», а срединное Хе означает прочие силы <«звёзды»>, действующие в обоих владениях» («Зогар»). «И явилось на небе великое знамение — жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд... И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю...» (Иоанн, «Откровение»). «Отец его — Солнце, Луна — его мать...» (Гермес, «Изумрудная Скрижаль»). Материализовав треть души, ты лишился третьей части интуиции. Как вернуть её? Проблема в твоём Я. А корона египетской Изиды олицетворяет слияние Солнца и Луны.  отличие от энергии, информация распространяется зависимо от нашего желания её воспринимать. Человек свободен. И ты можешь посылать в пространство мысленные вопли любви, отчаянья и призыва огромной магической силы, которые потрясут настроенных на твою волну людей. Но твой адресат — любимая женщина — не отреагирует, если она глуха, как тетерев. Ведь чтобы слышать, надо уметь молчать. Мы же в потоке красноречия слышим только себя, да ещё пытаемся перекричать друг друга. Но ты не печалься. Пролитая капля добра не пропадёт. Попав на удобренную почву, она обязательно прорастёт в хорошем человеке. И не в одном. Влюблённые понимают без слов и чувствуют друг друга на расстоянии. Потому что настроены. Настроение — нас-трое-ние. Поэтому не бойся ничего. Если ты чист, если не настроен на страх, суеверие, зависть, жадность, злобу и т.д. — все те качества, за которые тебя, как за крючки, цепляет недобрый человек, никакого «сглаза» или «порчи» не будет. Как ты думаешь, для чего из оккультного знания делали тайну? Почему церковь до сих пор воюет с магией, хотя сама ею занимается? И сейчас пришло время раскрытия многих тайн, чтобы сделать человека свободным от власти кого бы то ни было. Это очень не понравится «чёрным», масонству и закулисным хозяевам мира. Но ничего не делается без воли Божьей. «...Да! С нами Бог, — не там в шатре лазурном, Не за пределами бесчисленных миров, Не в злом огне и не в дыханье бурном, И не в уснувшей памяти веков. Он здесь, теперь, — средь суеты случайной, В потоке мутном жизненных тревог Владеешь ты всерадостною тайной: Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!» (В.Соловьёв) «Человек не терпит того, что выходит за рамки обычного... Мы все должны быть одинаковыми. Не свободными и равными от рождения, как сказано в конституции, а просто мы все должны стать одинаковыми. Пусть люди станут похожи друг на друга как две капли воды; тогда все будут счастливы, ибо не будет великанов, рядом с которыми другие почувствуют своё ничтожество...Если не хочешь, чтобы человек расстраивался из-за политики, не давай ему возможности видеть обе стороны вопроса. Пусть видит только одну, а ещё лучше — ни одной... Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, — ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперёд, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо факты, которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия и социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения» (Р.Брэдбери). Îт славянской древности ничего не осталось. Только язык. И чтобы воскресить твою сокровенную историческую память, поговорим о словах. Кроме трёх букв-матерей1 À, Ì, Ò ( ש) есть срединная главная буква i (X Аркан). «Он назначил букву Iод царствовать над действием» (Сефер-Йецира). У разных народов слова, начинающиеся с этой буквы, обозначают принадлежность к святости. По-гречески hieros — священный. Таковы библейские имена Бога, патриархов и пророков: Яхве (Иегова), Исаак, Иаков, Иов, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Иоанн и т.д. А вот географические названия: Иордан, Иерихон, Иераконополь, Иерусалим. Иегова (греч.), Йога (инд.) и Египет (Йегипет) звучат одинаково. Слова, заимствованные: епископ, епархия, евангелие, епитимия, ердань, Ерусалим (у В.Даля), ересь... А вот наши исконные: едрёный, енный (умный, хороший, дельный), есть, естество, истый, истина, идол, икона, истукан, ион (лад, толк, смысл, пригодность) и т.д. «Язык» — слово священное. "’çrêú — народ. #’çrêú — речь и то, что у тебя во рту. Произносим одинаково «іазык». І-аз-зыкать, зычно; издавать зык, голос. Теперь ознакомься с формами употребления слова «есть» в древнеславянском церковном языке: Единственное число Двойное число Множественное число аз есмь мы есва мы есмы ты еси вы еста вы есте он есть они еста они, оне суть оне есте Эти подробности тебе для того, чтобы ты увидел, что в славянском понимании слова «есть» и «суть» — одно и то же. Слова «святой» нет ни в одном языке, похожее «сват» имеется в санскрите. «Святой» писалось ñt, т.е. двумя буквами с титлом, обозначающим принадлежность к божественному. ^ äxQ ñtQ — от духа святого. Кстати, á3ú — Бог (созвучно с санскритским «бха»), а слово áîãú — идол, кумир (без титла). Сейчас мы отличаем «бог» и «Бог» по начальным буквам. Если к ñt добавить букву ³, то вместо «стый» получится «истый». Таким образом слова «есть» (естество, природа), «суть» (сущий, существующий) и «истый» (истинный) все вместе и каждое в отдельности передают точный смысл имени Яхве — Я есть, Я сущий, Я истина. Общим в словах «есть», «суть» и «истый» является буквосочетанием «ст». В центре внимания еврейской Каббалы и западно-европейской эзотерической философии находится имя Яхве, а именно — сочетание Арканов 10-5-6-5. Вот что пишет о Папюсе Владимир Шмаков: «В сущности, на протяжении всей книги Папюс повторяет на разные лады общеизвестную идею Динамического Кватернера Iод-Хе-Вау-Хе, понимая её при этом в самом низком и примитивном её аспекте». Действительно, европейские каббалисты далеки от разгадки тайны, потому что пренебрегают физикой, а излюбленную нумерологию свели к детскому жонглированию цифрами. Ты уже прочитал, что отношение 10/6 — золотое сечение. И это намёк для посвящённых. Число 5 (пятая буква), по мнению каббалистов, выполняет функцию деления (пять — середина десятки). Неразгаданной загадкой оставалось присутствие в имени Яхве числа 6, а не, например, 7 — священного числа (22/7 = π с точностью до 0,001). В лучшем случае VI Аркан трактовался как любовь или искушение. Понимание VI Аркана вызывало затруднение. Почему? Потому что объяснение сущности времени, замкнутости пространства-времени, парадоксальности «всё во всём», попеременности симметричной сдвоенной Вселенной, единства и противоположности энергии и информации — это то, чем ещё предстоит заняться физикам, после чего будет прорыв во многих областях знания.       Логическое уравнение (тождество) Троицы Т (И+э) (Э+и) можно записать номерами Арканов: I (II+IV) VI (III+V), где VI Аркан — «или», выбор, время (неодновременность), идея замыкания (сведения) противоположностей в единство — занимает ключевое место в уравнении. Он — в золотой пропорции к десятке (X Аркану). Он и есть ключ к разгадке. Но древние Посвящённые не были бы ими, если бы не владели интуицией. И они точно представили парадоксальность и замкнутость материи в образе змеи, кусающей свой хвост. Следовательно, в описании и символике VI Аркана должен присутствовать змей, причём, не просто — искуситель благами материальной жизни, а змей, олицетворяющий крепость, мощь и силу материального мира.  Геометрический символ «секстаграмма» («гексаграмма») навёл на мысль о противостоянии «шестёрки» «единице», поэтому Змея посчитали антиподом Бога, т.е. — Дьяволом1. Но что может соперничать с Абсолютом? В герметизме славянских волхвов VII Аркан — доктрина о материализации души в человека, о падении монады с Неба в материальный мир, на Землю — обозначается буквой Ç‚Z (земля). В русском языке ЗМей и ЗеМля созвучны. Поэтому VI Аркан обозначен буквой ½ (зело — крепко, сильно), нарисованной в виде змеи. Попутно заметь, суть слова «зело» близка понятию «велец» (велий, великий, Велес) — хозяин, «скотий бог». Славянскому ¾ì³þ¿ соответствует латинское serpens — змея (по-французски serpent). Земля по-латински — terra (фр. terre). Близости звучания слов «змея-земля» в европейском «serpens-terra» мы не находим, хотя, с некоторой долей сумасшедшинки, можно увидеть отдалённое напоминание буквосочетания «ст». У греков же находим слово «терморфы» (ther — зверь; morphe — вид, образ), под которым понимается — «зверообразные пресмыкающиеся». Зверь плюс змея? Поэтому в Апокалипсисе Змея называют Зверем. Здесь тоже проглядывается аналогия со «скотьим богом». Тетраграмматон 10-5-6-5 по-славянски — ²g¾g. По-еврейски — יהוה — Йод-Хе-Вау-Хе. Славянская и еврейская версии различаются VI-м Арканом. Почему? И теперь шестая буква Вау расскажет тебе целую историю. Угарит — государство 2 тыс. до н.э. на территории Финикии. Язык семито-хамитский. В угаритских поэмах воспевался Силач Балу, который боролся со Змеем. Наподобие Георгия Победоносца и других многих перепевов шумерского мифа. Балу — умирающий и воскрешающий бог, вместе с которым умирала и воскресала природа. Отдалённая аналогия египетского Осириса. Балу изображался либо в виде всадника, либо в виде быка (тельца). Не напоминает ли тебе Силач (зело) Бык (скот, вол) славянского Велеса (Волоса)? Борьба Быка со Змеем вряд ли олицетворяет противостояние духовности (Неба) земному искушению (Земле), ибо Бык сам по себе символизирует земное, не небесное. Скорее всего, эта борьба — иносказание древнесемитского религиозного спора. Об этом чуть ниже. Ваал (Баал) — древнее общесемитское божество плодородия, вод, войны, в переводе на русский язык — хозяин (Ваал — вол, Волос, Велес). Имя Ваала встречается в человеческих именах: Ишбаал — «человек Баала», Йеруббаал — «да умножит Баал» и т.д. В Талмуде поля, орошаемые дождём, называются «полями Баала». Жившие в Египте евреи поклонялись культу Золотого Тельца, Ваалу (Баалу) в образе быка (вола). И позже у Моисея в знак его святости «появлялись» рога, как пережиток египетского культа быка Асписа (золотого тельца). Вот тебе происхождение рогов у апокалиптического Зверя. Но потомки Левия (левиты) переняли у египтян образ Змея. Левиты были почитателями змей, и в змее видели символ Яхве. В имени Левиафан есть частица леви. Библейское сказание о борьбе Яхве со змеем Левиафаном отражает спор между древнесемитским пониманием VI Аркана и египетским, т.е. — борьбу против египетского идеологического влияния. Моисей воспитывался на египетской философии. Его магический жезл, как и у египетских волхвов, превращался в змею. Кстати, жезл новгородского волхва тоже представлял собой палку с круглым набалдашником, что напоминает вытянутую змею. Впрочем, почитатель З.Фрейда может видеть в этом символ фаллоса. Жезлов в Новгороде найдено много. В XII-XIII веках жезлы завершались шаром с геометрической нарезкой. Древнейшие жезлы и посохи завершались человеческой головой. С введением христианства на месте человеческих голов в XI-XII веках появляются головы животных (орлов, лебедей, уток, собак и лосей). Для маскировки. А в XIV веке, как в X-м, вновь появляются бородатые человеческие головы. Об этом писал акад. Б.Рыбаков. Библия рассказывает, что во время исхода из Египта евреи ещё плясали вокруг Золотого Тельца, но Моисей, следуя египетской традиции, ввёл культ Золотого (медного) Змея, а потом назначал священников только из левитов1. Вот так Ваал из быка превратился в змею. Славянская шестая буква S — ¾ì³’è соответствует египетскому мировоззрению. В Каббале VI Аркан обозначается буквой Вау, т.е. содержит в себе отголоски «бычьего» заблуждения. На челе золотой маски Тутанхамона ты видишь две головки: птичью и змеиную. Это олицетворение Неба и Земли. Русское слово перо (птичье) и имя бога Перун говорят о первенстве Неба и вторичности Земли. Яхвизм евреи переняли у Мадианитян, исповедавших проегипетскую философию. В Мадиамской земле спасался Моисей от фараона. Там Бог и открылся Моисею. «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова)» (Исх. 3:14). «И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог всемогущий» <Эль Шаддаи>2; а с именем Моим «Господь» <Иегова> не открылся им» (Исх. 6:2,3). О соперничестве двух мировоззрений и двух каст жрецов (левитов и поклонников тельца), приводившем к религиозным бунтам и кровавым народным волнениям, говорится в Пятикнижии много. Это продолжалось долго. Езекия (721-623 до н.э.) «отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, — потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (4 Цар. 18:4). Считается, что единобожие было закреплено реформой царя Иосии в 621 году до н.э. Это помогло сгладить внутриеврейскую вражду между северным Израилем (поклонялись тельцу) и южной Иудеей. Кстати, у славян капища Перуну тоже устраивались на высотах среди дубрав (в Новгороде — в роще Перынь). Идол Перуна держал в руке жезл. Так или иначе, но славянское ²g¾g отличается от еврейского יהוה звучанием шестой буквы (VI Аркана). А это говорит о том, что эзотерическое знание русских волхвов не могло быть скопировано у евреев. Уравнение Троицы Т (И+э) (Э+и) соответствует восточному символу «Ян-Инь» и содержит в себе определённый физический смысл. Поэтому можно воспользоваться им как эталоном, для сравнения славянского и еврейского мировоззрений. Для этого запишем уравнение в арканной форме. Славянский вариант: A (BÄ) ½ (ÃÅ) Açú (Bhäè Äîáðî) ½hëî (Ãëàãîëü Åñòü). Еврейский вариант: א (כ ד) ו (ג ה), Алеф (Бетс+Далет) Вау (Гимель+Хе), или Корона (Мудрость + Милосердие) Красота (Разум + Строгость). (Keter) (Chochman) (Shesed) (Tiferet) (Binah) (Geburah) или или или Величие Гармония Правосудие (Guedula) (Dinah) Теперь сравни оба варианта. Почти всё сходится. Но в еврейском варианте «Корона» не начинается с буквы Алеф, «Мудрость» — с буквы Бетс и т.д. В славянском варианте каждая буква и её лаконичная трактовка точно совпадают. Но главное отличие в VI Аркане1. Согласись, оба варианта красивы и независимо друг от друга говорят об одном и том же. Европейские теологи-герметисты называют греческий и латинский язык священными, а прочие — профанными, в том числе и славянский язык. Давай запишем ещё два варианта уравнения Троицы. Греческий вариант: A (B+Δ) Z (Г+Е). Латинский вариант: A (B+ D) F (C + E). Как видишь, греческий вариант целиком скопирован с русского. Но нет у греков слов «веди», «добро», «глагол» и т.д. В греческом языке не найдёшь ни одного слова, которое бы начиналось (или совпадало) с буквы, входящей в уравнение, и точно трактовало её смысл. VI Аркан скопирован с русского ½hëî. Можно предположить, что это Zoon — животное, т.е. — намёк на змею. Но если предположить, что греки на шестое место поставили своего Зевса, который всё-таки был самым могучим (зело) богом Олимпа, тогда надо было как-то объяснить его последующее перемещение на лидерское первое место. Это объясняет происхождение мифа о том, как Зевс низвергнул в тартар своего отца Кроноса (Хронос — время) и этим самым выдвинулся в главные боги. Можно найти косвенное подтверждение. Римляне скопировали греческую мифологию. Греческому Зевсу соответствует римский Юпитер (Йовис Патер — отец Йовис), он же Люцетий (светодатель). А Юпитер однажды для похищения Европы превратился в хитроумного быка. Если под Европой понимать не девицу, а континент, то понятно, почему Риму (Юпитеру) для имперских амбиций пришлось менять идеологическую шкуру бога на быка. Каждый миф, как сказка Шехерезады, намекает на действительные события. Но главное не в этом. По древности греческих мифов можно судить и о древности ведического знания славянских волхвов, чьи буквы греки переняли. А Кирилл и Мефодий тут ни при чём. Ты можешь спросить, почему в этой книге сначала говорилось о роли Кирилла, а теперь — обратное. Всё очень просто. Сейчас ты уже готов к восприятию сенсационного заявления о том, что грамоте славян греки не учили, культуру в русскую землю христианские миссионеры не несли. Наоборот — задушили национальную память. «В то лето <1227г.> На Ярославовом дворище сожжены четыре волхва, говорят, что занимались волшбою, но то ведомо лишь единому богу!» Новгородский летописец довольно прозрачно высказал своё мнение. Не были неграмотными люди на Руси. Среди новгородских берестяных грамот есть текст, написанный по-латыни, есть и на карельском (финском) языке — русскими буквами, есть и на греческом. А на Торгу (район Новгорода) располагались дворы иноземных купцов и звучала разноплеменная речь. Если бы Киев и другие русские города не пострадали от татар, и там многое было бы найдено. В латинском варианте уравнения Троицы тоже чувствуется копия со славянского. VI Аркан (F), по-видимому означает force — сила (русское зело). Тогда латинское JEFE — это Йефис (Йовис) Патер, т.е. — Юпитер1. Несколько страниц назад ты читал, что заимствование букв у славян трудно доказать «неэзотерическими» аргументами. Поэтому из древнего знания делают тайну. Открытие тайны всегда производит много шума. Для посвящённых можно привести алхимическое и астрологическое объяснение толкования (варианты) уравнения Троицы. Но уже без подробных объяснений. Алхимический (психологический) вариант: |
Похожие:
 | Список использованной литературы Л. Н. Ларичев,Р. Г. Погребняк, А.... Л. Н. Ларичев,Р. Г. Погребняк, А. П. Грудев «Экономические аспекты природопользования и природоохранной деятельности», Москва, «Налоговый... | | Спица Юрий Михайлович Устав чоу сош «Альтернатива» (учредитель, дата... Частное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа «Альтернатива» |
 | Мкскоу школа-интернат VIII вида Гладков Юрий Анатольевич учитель пто мкскоу школа-интернат г. Усть-Катав: «Формирование творческой деятельности и развития творческих... | | Павлов юрий Михайлович критика ХХ – ХХI веков: литературные портреты,... Один из самых заметных критиков нашего времени Юрий Павлов известен своим неожиданным взглядом на современную русскую литературу.... |
| Селявко Юрий Александрович "Современная антибактериальная профилактика... | | Сыртланов Юрий Наилович, имеющаяся высшая категория и подтверждаемая... Данные об учителе: Сыртланов Юрий Наилович, имеющаяся высшая категория и подтверждаемая высшая категория, моу сош №50, Устиновского... |
| Машарипов Юрий Матякубович Нру им. И. П. Кулибина (гру) Судовождение на ввп (судоводитель-судомеханник), дневное | | Авторы : к т. н. Никулин Олег Алексеевич, Новиков Юрий Михайлович,... Авторы: к т н. Никулин Олег Алексеевич, Новиков Юрий Михайлович, Пивник Александр Васильевич, инженер |
| Волков Юрий ээ-112 Основные этические требования культурного бизнеса. Бизнес и социальная ответственность | | Программные задачи России Юрий Гагарин, о героях космоса о трудной и почетной и героической профессии космонавта |
| Юрий Мухин За что убит Сталин? Муниципальное автономное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №21» | | Командира Байков Юрий Аркадьевич — полковник, кандидат военных наук, доцент, начальник кафедры Военного университета — § 6 гл. 1 |
| Урок 16 (с. 25) Звук [у]. Буквы >«У, у» России Юрий Гагарин, о героях космоса о трудной и почетной и героической профессии космонавта | | Юрий Павлович Вяземский Бэстолочь (сборник) Правила определяют основные требования технической эксплуатации железной дороги |
| Стратегическая программа Председатель оргкомитета: Пустовгаров Юрий Леонидович, президент Торгово-промышленной палаты Республики Башкортостан | | Урок обобщения знаний по теме России Юрий Гагарин, о героях космоса о трудной и почетной и героической профессии космонавта |
