Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина» тамбовское региональное отделение

74 См. подробнее: Дмитриева Н.А. Идея науки в русском неокантианстве: неокантианство vs. позитивизм // Историко-философский альманах: Вып. 3. М., 2010. С. 140–166.

75 См.: Ланц Г.Э. Философия Рихарда Авенариуса // Логос: Международный ежегодник по философии культуры. Русское издание. Кн. 2-3 (1911/1912). С. 240.

76 См.: Гордон Г.О. [Рец.:] Paul Natorp. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften. Leipzig u Berlin. B.G. Teubner. 1910 // Русская мысль. 1910. Кн. XII. С. 405.

77 Ср.: «Чистый и характерный трансцендентальный идеалист Коген, решительный враг метафизики и самый настоящий позитивист […]» (Бердяев Н.А. О новом русском идеализме // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 75. С. 685).

78 Алексеев С.А. (Аскольдов). Мысль и действительность. М., 1914. С. 17 (сн.).

79 См.: Дмитриева Н.А. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки. М., 2007.

80 В основе книги было положено эссе «Проблема этической объективности» (1936), поданное (анонимно) на конкурс шведского научного издательства «Natur och Kultur». В эссе содержался ответ на вопрос издательства: «Могут ли быть установлены объективные моральные стандарты в наши дни? Если да, на чем они могут основываться?». Эссе Ланца (с 1918 г. сотрудника, а затем профессора Стэнфордского университета) было отмечено первой премией и переведено в 1937 г. на два языка – шведский и норвежский. См.: Lanz H. In Quest of Morals. Stanford; London, 1941. P. XIII.

81 P. VII.

82 Там же. P. VIII.

83 Там же. P. IX.

84 Там же. P. Х.

85 Рубинштейн С.Л. Размышления о науке // Сергей Леонидович Рубинштейн: Очерки… С. 332.

86 Рубинштейн С.Л. Наука и действительность // Сергей Леонидович Рубинштейн: Очерки… С. 337.

87 Рубинштейн С.Л. Размышления о науке… С. 332.

88 Там же. С. 334–335.

89 Рубинштейн С.Л. Принцип творческой самодеятельности. К философским основам современной педагогики (1922) // Вопросы философии. 1989. № 4. С. 93.

90 Там же. С. 94.

91 Там же.

92 Пастернак Б. Л. Was ist der Mensch // Пастернак Б. Л. ПСС. Т. 5. С. 279–282.

93 Пастернак Б. Л. Люди и положения // Пастернак Б. Л. ПСС. Т. 3. С. 533.

94 Lanz H. In Quest of Morals. P. 137.

95 Там же. P. 139.

96 Там же. P. 137.

97 Там же. P. 136.

98 Там же. Ланц уподобляет это различение кантовскому различению действий «сообразно с долгом» и действий «по долгу». См.: Кант И. Основоположение к метафизике нравов // Кант И. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках / Под ред. Н.В. Мотрошиловой и Б. Тушлинга. Т. III. М., 1997. С. 73.

99 Lanz H. In Quest of Morals. P. 137–138.

100 Там же. P. 138.

101 Там же.

102 Там же. P. 148.

103 Там же. P. 140.

104 Там же. P. 145.

105 146.

106 Здесь Ланц цитирует, правда, не называя автора, пассаж из «Этики» (1925) Николая Гартмана: «… свободная воля, действующая финально, вообще возможна только в сплошь каузально детерминированном мире». См.: Гартман Н. Этика / Пер. с нем. А.Б. Глаголева под ред. Ю.С. Медведева и Д.В. Скляднева. СПб., 2002. С. 582.

107 Lanz H. In Quest of Morals. P. 147.

108 Там же. С.149. Эта метафора явно отсылает к цитированному выше выражению Когена о свободе как «факте, силе и власти».

109 Там же. С. 161.

110 В связи с этой задачей – изучения того, что представляют собой современные моральные стандарты, и каково «объективное направление, в котором должно двигаться настоящее», – Ланц формулирует новую философскую дисциплину «паронтологию» (от греч. paronta – «вещи в настоящем» и logos – «наука»). См.: Там же. P. 163–226.

111 См.: Шиндлер Р. От «вечного принципа логики» к мессианскому будущему. Аспекты времени в когеновской критике рациональности // Неокантианство немецкое и русское… С. 427–440.

112 Пастернак Б.Л. Новое совершеннолетье // Пастернак Б.Л. ПСС. Т. 5. С. 237.

113 Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб., 2003. С. 393. Этими понятиями – католицизм, соборность – Рубинштейн характеризует идеологические основы сталинского режима с его «застенками, культом личности, утратой чувства ответственности в абсолютном выражении “вверху” и в значительной степени “внизу”», «отношение к неистине не как к ошибке, заблуждению (в познании, в науке), а как к преступлению» (там же).

114 Рубинштейн С.Л. История создания книги «Человек и мир» // Сергей Леонидович Рубинштейн: Очерки. Воспоминания. Материалы… С. 421–422.

115 Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. С. 404.

116 См.: там же. С. 396.

117 О понятии политаризма см.: Семенов Ю.И. Философия истории. М., 2003. С. 500–502.

118

119 НИР выполнена при финансовой поддержке Министерства образования и науки РФ в рамках ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы".