Программа дисциплины Философия 1 для направления «Математика»
Скачать 413.81 Kb.
|
Тема 9. Скептическая философия эпохи ВозрожденияИнтеллектуальный и моральный кризис, спровоцированный Реформацией, как причина распространения скептических настроений в интеллектуальных кругах Западной Европы. Использование скептических аргументов для обоснования защищаемых теологических положений как отличительная черта полемики между протестантами и католиками. Появление в XVI в. новых переводов античных авторов — приверженцев скептицизма и перенос споров с использованием скептической проблематики и форм аргументации из области теологии на почву философии. Мишель Монтень (1533—1592) и Франческо Санчез (1552—1623) как ведущие представители скептической философии Возрождения. «Пирронистский кризис» XVI в. как интеллектуальный кризис, связанный с невозможностью удовлетворительно решить проблему достижения достоверного знания и определить критерии его истинности. «Апология Раймунда Сабундского» Монтеня и его защита скептицизма в философии. Тесный альянс между скептицизмом в философии и фидеизмом в религии как отличительная черта скептической философии XVI в. Основная: Монтень М. Апология Раймунда Сабундского // Монтень М. Опыты. В 3-х кн. Кн. 2. М.: Рипол-Классик, 1997. Гл. 12. http://www.krotov.info/library/m/montaigne/ind_mont.html. Дополнительная: Богуславский В. М. Скептицизм XVI—XVII вв. // Ойзерман Т. И. (Отв. ред.). Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983. С. 440—474. *Дмитриев Т. А. Проблема методического сомнения в философии Рене Декарта. М.: ИФ РАН, 2007. Гл. 1. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2: Средневековье. СПб.: Петрополис, 1997. С. 282—286. Тема 10. Европейская философия Нового времени: основные направления и тенденции развития Европейская философия Нового времени как явление историко-философского ряда. Критика традиционной логики, философии и науки. Распад религиозно-метафизической картины мира и значение научной революции XVII века для формировании философии Нового времени. Основные черты новой философии: системно-методический идеал построения философии нового типа, ориентированный на математику и новую физику, выдвижение на первый план теоретико-познавательной проблематики, проблема метода, субъектоцентризм, рефлексивная аналитика содержания сознания как отправная точка теоретических построений, практическая ориентация новой философии. Рационализм и эмпиризм как основные философские направления Нового времени. Основная: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М.: Высшая школа, 1974. Дополнительная: * Соколов В. В. Европейская философия XV—XVII веков. М.: Высшая школа, 2004. Раздел 2: Европейская философия XVII века. Фалькенберг Р. История новой философии: От Николая Кузанского до нашего времени. М.: Московское книгоиздательство, 1910. Гл. 2—5. Хесле В. Гении философии Нового времени. М.: Наука, 1992. С. 12—69. Тема 11. Философия Френсиса Бэкона Замысел «Великого восстановления наук». Критика традиционной логики, философии и науки. Наука как высший род человеческой деятельности, приносящий пользу всему человечеству. Принцип «знание — сила» (scientia) и требование практической ориентации новой философии и науки. Защита Бэконом философии и науки от критики со стороны теологов, политиков и толпы в сочинении «О достоинстве и приумножении наук» (1623). Необходимость новой классификации существующих и «желательных» наук. Субъективный принцип классификации и предметное деление всей области человеческого знания на философию, поэзию и историю. Значение бэконовской классификации наук в развитии европейской философии Нового времени. Учение Бэкона об «очищении ума» как критическом аспекте человеческого познания. Концепция «идолов (призраков) разума» как наиболее распространенных заблуждений человеческого ума. Типология «идолов» и принципы ее построения. Индукция как средства охранения разума от воздействия со стороны идолов. Учение Бэкона о познании и его методах в трактате «Новый Органон» (1620). Бэкон о выборе правильного пути познания. Учение Бэкона об индукции. Элиминативная (исключающая) индукция как главный метод познания природы. «В исключении заложены законы подлинной индукции» (Бэкон). Механизм индукции. Таблицы представления частных случаев разуму. Вспомогательные методы индукции. Трудности бэконовского понимания индукции. Бэкон как «философ индустриальной науки» (Б. Фаррингтон). Основная: Бэкон Ф. Новый органон // Бэкон Ф. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1972. С. 7—82. http://ruslib.com/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt. Дополнительная: *Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3: От Леонардо до Канта. СПб.: Петрополис, 1996. С. 161—182. Тема 12. Философия Рене Декарта Рене Декарт — отец-основатель «новой» европейской философии. Критика Декартом схоластической учености и выдвижение идеи новой, методически ориентированной философии. Учение Декарта о методе и главные основоположения его рационалистической теории познания. Декартова концепция философии как «поиска мудрости» и метафорическое обозначение структуры философии как «древа мудрости». Принципы «временной морали». Проблема методического сомнения. Доказательство Декартом достоверности своего собственного существования в качестве мыслящего существа и формула «я мыслю, следовательно, я существую» (cogito ergo sum). Декарт о природе своего человеческого Я как вещи мыслящей (res cogitans). Картезианская концепция мышления. Учение Декарта об идеях. Проблема существования Бога в философии Декарта. Доказательство существования материального мира. Дух и материя в философской системе Декарта. Душа и тело и проблема их взаимодействия в философской системе Декарта. Учение об аффектах и этика Декарта. Значение философии Декарта для развития европейской философии и науки XVII в. Основная: Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Соч. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 250—296. http://www.psylib.ukrweb.net/books/dekar01/index.htm Декарт Р. Размышления о первой философии // Декарт Р. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 4—72. http://www.psylib.ukrweb.net/books/dekar02/index.htm. Дополнительная: *Асмус В. Ф. Декарт. М.: Высшая школа, 2006. Гл. 8—9. Дмитриев Т. А. Проблема методического сомнения в философии Рене Декарта. М.: ИФ РАН, 2007. Гл. 1. Тема 13. Окказионализм в философии Нового времени. Философия Н. Мальбранша Проблемы взаимодействия души и тела и субстанциального единства человеческого существа — центральные проблемы окказионализма как философского течения Нового времени. Бог как подлинная сверхъестественная причина взаимодействия души и тела. Распространение окказионалистского подхода к решению проблемы взаимодействия души и тела на проблему причинности в целом. Обращение окказионалистов к теологии в поисках принципов решение психофизической проблемы и проблемы причинности. Тенденция к сближению окказионализма с пантеизмом в философии Мальбранша. Теория знания Мальбранша и его учение о «созерцании всех вещей в Боге». Основная: Мальбранш Н. Разыскания истины. СПб.: Наука, 1999. Кн. 6, часть 2, глава III «О самом опасном заблуждении философии древних». Электронный вариант текста книги размещен в Интернете по адресу: http://www.koob.ru/malebranche_n/raziskaniya_istini Дополнительная: *Ершов М. Н. Проблема Богопознания в философии Мальбранша. СПб.: Наука, 2005. С. 110—119. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3: От Леонардо до Канта. СПб.: Петрополис, 1996. С. 219—230. Тема 14. Философия Томаса Гоббса Материализм, номинализм и методологический индивидуализм как базисные принципы философии природы и общества Томаса Гоббса. Структура, цели и предмет философии. Философия как познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющая следствия из познанных причин и причины из познанных следствий. «Знание есть только путь к силе» (Гоббс). Два предметных измерения философии: философия природы и философия государства и общества (этика и политика). Учение Гоббса о человеческом познании. Семиотическая концепция познания как вычисления, т. е. сложения и вычитания знаков. Полемика с Рене Декартом по вопросу о природе человеческой души и сущности человеческого мышления. Учение Гоббса о природе человека. Психологическая теория стремлений как основа этической концепции Гоббса. Стремление к телесному самосохранению как главный импульс человеческого поведения. Противоположность учения Гоббса об эгоистической и индивидуалистической природе человека классическому учению о человеке как о «политическом существе» (zōon politikon). Концепция естественного состояния человеческого рода. Общественный договор между людьми как концепция происхождения государственной власти. Естественные и гражданские законы. Учение Гоббса о государстве и гражданском обществе. Причины возникновения и цели государства. Политическая власть как гарант социального порядка. Гоббс об обязанностях и свободе подданных. Гоббс о формах политического правления. Основная: Гоббс Т. Основ философии. Ч. I. О теле // Гоббс Т. Соч. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 66—137. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000610/ Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Соч. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1991. С. 9—173; 260—275. http://lib.ru/FILOSOF/GOBBS/leviafan.txt Дополнительная: *Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М.: Высшая школа, 1974. Гл. III. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3: От Леонардо до Канта. СПб.: Петрополис, 1996. С. 161—182. Тема 15. Философия Бенедикта Спинозы Философский синтез Бенедикта Спинозы (1632—1677). Учение Спинозы о Боге, или субстанции. Бог, или субстанция как «причина самой себя» (causa sui). Формальные и содержательные характеристики субстанции. Единственность, несотворенность, вечность и бесконечность как формальные свойства Бога, или субстанции. Проблема пантеизма Спинозы. Субстанция и ее познаваемые атрибуты — мышление и протяжение. Приравнивание Спинозой онтологического ранга материи к онтологическому рангу духа. Субстанция как «природа порождающая» (natura naturans) и модусы как «природа порожденная» (natura naturata) в метафизике Спинозы. Формула «порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей» и психофизический параллелизм в философии Спинозы. Учение Спинозы о человеке. Человеческая душа как один из модусов атрибута мышления. Отношение души и тела. Проблема свободы и необходимости в философии Спинозы. Отрицание свободы воли и универсальный детерминизм Спинозы. Учение об аффектах. Стремление к самосохранению, удовлетворению природных потребностей, способность мыслить, активность и способность к общению с другими людьми как главные отличительные черты человеческой природы. «Богословско-политический трактат» Спинозы: переход от естественной теологии (theologia naturalis) как учения о Боге к философии религии как учению об отношении человека к Богу. Основные идеи «Политического трактата» Спинозы. Спиноза как теоретик «абсолютной демократии». Общая оценка философии Спинозы. Основная: Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Соч. В 2 т. Т. 1. Спб.: Наука, 1999. С. 251—478. http://www.koob.ru/spinoza/ethics Дополнительная: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М.: Высшая школа, 1974. Гл. IV. *Соколов В. В. Спиноза. М.: Мысль, 1977. Тема 16. Философия Г. В. фон Лейбница Философский синтез Г. В. фон Лейбница (1646—1716) — вершина в развитии рационалистической ветви европейской философии Нового времени. Учение Лейбница о Боге и идея творения. Проблема воображаемых миров и принцип выбора наилучшего из воображаемых миров для творения. Метафизический характер оценки Лейбницем мироздания как «наилучшего из возможных миров». Учение о Боге как теодицея. Проблема поиска «первоэлемента» метафизической действительности в философии Лейбница. Учение Лейбница о монадах. Представление и стремление как основные свойства монад. Душа, тело и идея предустановленной гармонии. Монада как «микрокосм», отражающая мироздание со своей собственной перспективы. Основополагающие принципы философии Лейбница: закон непрерывности, закон тождества неразличимых, закон достаточного основания, панлогизм, принцип предустановленной гармонии. Учение Лейбница о познании. Критика Лейбницем эмпиризма Локка и реставрация учения о врожденных идеях. Логические идеи Лейбница и принцип «универсального исчисления». Литература: Основная: Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Г. В. Соч. В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1982. С. 413—429. http://vzms.org/monada.htm Дополнительная: Нарский И. С. Лейбниц. М.: Мысль, 1972. Майоров Г. Г. Теоретические основания философии Г. В. Лейбница. М.: М.: Книжный дом «Университет», 2007. С. 203—237. Тема 17. Философия Джона Локка Джон Локк как основоположник эмпирического направления в философии Нового времени. Концепция философии как «подмастерья науки» и сдвиг к теоретико-познавательной ориентации в философии Локка. Критика учения о врожденных идеях и обоснование Локком эмпиризма как философской программы. Учение Локка о чувственном опыте как источнике человеческого познания. Структура человеческого опыта. «Внутренний» и «внешний» опыт: ощущения и рефлексия. «Идеи» как простейшие составляющие опыта. Простые и сложные идеи. Способы образования сложных идей и учение Локка об абстрагировании. Идеи первичных и вторичных качеств. Основополагающие понятия философии Локка: идеи модусов, субстанций и атрибутов. Учение Локка о субстанции и личности. Учение Локка о значении языка для человеческого познания. Номиналистическое понимание Локком понятия сущности. Учение о достоверности. Интуитивное, демонстративное и чувственное знание. Значение философии Локка для формирования эмпиризма как направления европейской философии Нового времени. Литература: Основная: Локк Дж. Опыт о человеческом разумении (кн. 1—3) // Локк Дж. Соч. В 3 т. Т. 1. М.: Мысль, 1985. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000468/ Дополнительная: Заиченко Г. А. Джон Локк. М.: Мысль, 1988. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII века. М.: Высшая школа, 1973. Гл. 1. Тема 18. Философия Джорджа Беркли Критика локковской теории абстракции как исходный пункт философии Беркли (1685—1753). Номинализм Беркли. Противопоставление репрезентативных общих идей и абстрактных общих идей. Отрицание существования абстрактных общих идей. Общие понятия как обобщенные наглядные образы единичных предметов. Имматериализм Беркли. Идеи как непосредственные объекты знания. Эпистемологический дуализм Беркли: чувственное и интеллектуальное познание; идеи и понятия. Проблема существования материального мира в философии Беркли. Принцип esse est percipi как основа имматериализма Беркли. Учение Беркли о причинности. Критика Беркли учения о существовании абсолютной телесной субстанции. Понятие духовной субстанции в философии Беркли. Проблема Бога в философии Беркли. Беркли о соотношения теологии и естествознания в интерпретации природы. Природа как божественная речь. Общая оценка философии Беркли. Литература: Основная: Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Дж. Соч. М.: Мысль, 1978. С. 149—248. Электронный вариант работы размещен в Интернете по адресу: http://www.psylib.ukrweb.net/books/berkl01/index.htm Дополнительная: *Реале Дж., Анисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3: От Леонардо до Канта. СПб.: Петрополис, 1996. С. 345—369. Тема 19. Философия Дэвида Юма Радикальный эмпиризм и скептицизм как теоретическая основа философии Юма (1711—1776). Центральное положение науки о человеке в структуре человеческого знания. Психологический атомизм Юма. Структура чувственного опыта: впечатления и идеи. Впечатления ощущения и впечатления рефлексии. Теория идей-копий. Роль принципа ассоциации в философии сознания Юма. Репрезентативная теория абстракции. Проблема существования внешнего мира в философии Юма. Критика понятия причинности. Критика понятия субстанции. Учение Юма об аффектах. Учение Юма о религии и морали. Литература: Основная: Юм Д. Исследование о человеческом познании // Юм Д. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1965. С. 5—170. Электронный вариант работы размещен в Интернете по адресу: http://lib.ru/INOOLD/UM/razumenie.txt Дополнительная: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII века. М.: Высшая школа, 1973. Гл. III. Тема 20. Философия Шотландской школы Учение о принципах здравого смысла. Концепция языка. Метод «философии человеческого духа». Критика «идеизма» и скептицизма. Теория «непосредственного восприятия». Проблема чувственного познания и анализ чувственных качеств. Литература: Основная: Рид Т. Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла. СПб.: Алетейя, 2000. С. 87—108. Дополнительная: Грязнов А. Ф. Философия Шотландской школы. М.: Изд-во МГУ, 1979. С. 16—105. Тема 21. Основные черты философии Просвещения Философия Просвещения как духовно-исторический и культурный феномен. Основные идеи и образы философии Просвещения: разум и природа, идея эмансипации человеческой природы, ориентация на науку и популяризацию научных знаний. Главные теоретические построения европейского Просвещения: либерализм и деизм. Утверждение идеи всемирно-исторического прогресса как гаранта человеческой эмансипации и победы проекта Просвещения. Европейское Просвещение и Французская революция. Кризис Просвещения и поиски новых путей развития европейской философии. Литература: Основная: Кассирер Э. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004. Гл. 1—3. Электронный вариант книги размещен в Интернете по адресу: http://sokratlib.ru/books/item/f00/s00/z0000002/st075.shtml Дополнительная: *Шоню П. Цивилизация Просвещения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Аст, 2008. Гл. 4—5. Французское Просвещение и революция. М.: Наука, 1989. Ч. II, гл. 1—4. Тема 22. Философия Иммануила Канта Литература: Философское творчество И. Канта (1724—1804) как вершина развития новой философии и начало формирования немецкой классической философии. Новая проблемная постановка философского поиска: «трансцендентальная рефлексия» над условиями возможности человеческого познания. «Критика чистого разума» (1781/1787) как основополагающее произведение критической философии Канта. Постановка проблемы: Как возможна метафизика в качестве науки? Синтетические суждения a priori. Трансцендентальный вопрос. «Коперниканский переворот» Канта. Чувственное созерцание и рассудочное мышление. Категории рассудка. Трансцендентальная дедукция категорий. Трансцендентальный схематизм. Трансцендентальная апперцепция. Идеи чистого разума. Паралогизмы и антиномии чистого разума. Идеал чистого разума. Проблема достоверности человеческого познания. Критика практического разума. Критика способности суждения. Основная: Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. В 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964. С. 73—105; 105—124; 127—154; 154—168; 172—179; 181—205; 336—339; 340—342; 344—347; 354—355; 362—363; 367—368; 389—391; 399—411; 432—441; 458—463; 475—502; 544—556; 586—591. Электронный вариант книги размещен в Интернете по адресу: http://www.psylib.ukrweb.net/books/kanti02/index.htm Дополнительная: *Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX века. М.: Высшая школа, 1976. Гл. 1. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М.: Мысль, 1986. Гл. 2. |
Похожие:
 | Программа дисциплины “Философия науки“ для направления 010400. 62... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 010400. 62 «Прикладная... | | Программа дисциплины «Русская философия XIX-XX веков» для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Программа дисциплины [Введите название дисциплины] для направления/... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки бакалавра... | | Программа дисциплины «современная философия» для направления 41. 04. 04 «Политология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих дисциплину «Современная философия» истудентов направления 41. 04. 04 «Политология»... |
| Программа дисциплины "Философия" для направления 030200. 62 " Программа дисциплины "Философия" для направления 030200. 62 – "Политология" специализаций "Политический анализ" и "Политическое управление"... |  | Программа дисциплины Физическая культура для направления 030100. 62 Философия (бакалавр) Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ для... |
| Программа дисциплины «Дискретная математика» для направления 010500.... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки | | Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... |
| Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... | | Программа дисциплины Философия Индии для направления 030100. 62 Философия... Программа дисциплины Философия Индии для направления 030100. 62 Философия подготовки бакалавра |
| Программа дисциплины «Дополнительные главы динамических систем» для... Методическая разработка рекомендована для педагогов дополнительного образования детей | | Программа дисциплины «Модели корпусной лингвистики» для направления... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 010400. 68 "Прикладная... |
| Программа дисциплины геополитика: история и современность для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 Философия... | | Программа дисциплины «История» для направления 231300. 62 и 230700.... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 231300.... |
| Рабочая программа философия код дисциплины по учебному плану б2 «Философия»... В результате изучения дисциплины, студент должен обладать следующими общекультурными (ОК) компетенциями | | Программа дисциплины «Философия» для направления 080100. 62 «Экономика» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 080100.... |
