Статья опубликована в книге: Сравнительная философия. М.: Изд фирма «Вост лит-ра»

Скачать 0.73 Mb.

Название	Статья опубликована в книге: Сравнительная философия. М.: Изд фирма «Вост лит-ра»
страница	2/7
Дата публикации	26.03.2015
Размер	0.73 Mb.
Тип	Статья

100-bal.ru > Философия > Статья

1 2 3 4 5 6 7

тексты

Начнем с того, что сопоставим два рассуждения.

*СИМПЛИКИЙ. Комм. к “Физике”, 1011, 19 (к 239 b 5): Аргумент Зенона, предварительно постулировав, что 1) всякое [тело], когда оно занимает равное себе пространство, либо движется, либо покоится; 2) ничто не движется в [отдельное] “теперь”, 3) движущееся [тело] всегда находится в равном самому себе пространстве в каждое отдельное “теперь”, — по-видимому, умозаключал так: летящая стрела в каждое отдельное “теперь” занимает равное себе пространство, а следовательно, и в течение всего времени [полета]. Но то, что в данное “теперь” занимает равное себе пространство, не движется, так как ничто не движется в [одно] “теперь”. Но то, что не движется, покоится, так как все либо движется, либо покоится. Следовательно, летящая стрела, пока она летит, покоится в течение всего времени полета^².
Абу ал Хузайл говорил, что движения и покой — это иное, нежели бытийствования и соприкосновения. Движение тела из первого места во второе возникает в нем, когда оно во втором месте, в состоянии^³ его бытия в нем, и является его перемещением из первого места и покиданием оного. Тело покоится во втором месте, если проводит там два момента времени. Итак, для [пере]движения из некоего места необходимы два места и два момента времени, а для покоя — [одно место и] два момента времени^⁴.

В первом случае, как без труда догадался читатель, речь идет о знаменитой апории Зенона “Стрела”. Из нескольких существующих версий изложения этой апории мы выбрали именно эту, поскольку в ней, кажется, наиболее отчетливо сформулированы посылки и стадии умозаключений. Хотя эта версия принадлежит комментатору Аристотеля, вряд ли можно сомневаться в допустимости предложенной в ней интерпретации зеноновской мысли и правильности реконструкции логики размышления.

Вторая цитата имеет гораздо меньше шансов быть узнанной, разве что весьма небольшим числом специалистов. Рассуждение принадлежит Абу ал Хузайлу ал Аллафу, одному из выдающихся представителей раннего калама — первого из оформившихся направлений средневековой арабской философии. Узнаваемость цитаты свидетельствует о ее роли в культуре, но никак не об объективной сравнимости с тем или иным интересующим нас рассуждением. Может быть, не так уж и плохо, что эта цитата трудноузнаваема в нашей культуре: тому, что не вполне примелькалось, легче составить контрастный фон. А мы именно и хотим соположить два рассуждения так, чтобы на их контрасте — если таковой, конечно же, имеется, так что установление его действительного наличия составляет для нас отдельную задачу — высветить те основания, которые делают эти рассуждения возможными.

постановка вопроса

Статья о Зеноне Элейском в “Философском энциклопедическом словаре” заканчивается следующими словами: “Апории Зенона не утратили своего значения и для современной науки, развитие которой связано с разрешением противоречий, возникающих при отображении реальных процессов движения”. Автор этих строк исходил из убеждения, которое, очевидно, разделяют многие: действительно совершающийся процесс движения может быть отражен подлинно благодаря тому, что мы, открывая противоречивость тех или иных отображений этой действительности и устраняя их (поелику это возможно) или указывая на них (если устранение окажется или покажется, по тем или иным причинам, невозможным), будем тем самым по меньшей мере приближаться к подлинности отображения. При этом предполагается, что оценка степени приближенности к этой подлинности возможна.

Очевидно, что если бы это было так, то подлинность отображения была бы уже некоторым образом достигнута; и даже не некоторым, а и решающим образом, поскольку позволяла бы судить о неподлинности прочих способов отображения, а значит, служила бы в определенном смысле критерием истины. Но нас в данном случае заботит даже не этот парадокс, заключающийся в том, что для того, чтобы оценить степень неадекватности нашего нынешнего знания, нам требуется абсолютный критерий подлинности, тем самым заведомо превышающий меру наших нынешних, неадекватных по нашему собственному определению, знаний. Пусть — хотя это в высшей степени проблематично — этот парадокс может быть тем или иным способом разрешен, и мы в силах определить процедуру оценки относительной подлинности, не нуждающуюся в экспликации абсолютной точки отсчета. Правильным ли в таком случае оказывается представление, лежащее в самом основании тезиса о “постепенном приближении к полной подлинности”, сам образ линейного нарастания подлинности отображения? Является ли приближение-к-подлинности движением с единым направлением, единой точкой отсчета, единым критерием приближения к цели?

Представление о возможности “постепенно приблизиться” к подлинному отображению действительности покоится на определенных “очевидностях”, которые обосновывают нечто гораздо большее, чем одно только это представление, и если от него самого в данной конкретной форме многие все же откажутся, то в других положениях, обосновываемых ровно теми же “очевидностями”, сегодня на самом деле мало кто сомневается. Сравнительные исследования философских традиций “Запада” и “Востока” при всем многообразии предлагаемых методологических походов все же ведутся работающими в этой области учеными так, как если бы сама возможность проведения сравнительных исследований была уже твердо установленным фактом и оставалось бы лишь найти наиболее приближенные к истине — или, если угодно, наиболее эффективные — пути их проведения. Между тем такая возможность отнюдь не является очевидностью a priori, и уверенность в ее наличии похожа на добродушное полагание желанного действительным. Ведь возможность сравнительных исследований a priori предполагает, что смыслы, выстраиваемые в разных культурах, принципиально сравнимы. Речь не идет о том, что они различны; как раз различие может быть установлено только относительно некоторой общей точки отсчета, которая и будет служить в таком случае основанием сравнения; а значит, о различии смыслов, выстраиваемых разными культурами, можно с полным основанием говорить только после того, как такая общая точка установлена. Между тем наличие подобного общего основания смыслопостроения в различных культурах, относительно которого и измерялись бы все расхождения, вовсе не очевидно. Вопрос о наличии такой общей точки, позволяющей осмысленно сравнивать тезисы и положения, сформулированные разными культурами, и будет поставлен нами — применительно к двум традициям, античной и средневековой арабской.

Вопрос, который мы задаем процитированным текстам, может быть, таким образом, сформулирован так: являются ли два способа представления движения, которые мы встречаем в процитированных отрывках, соизмеримыми? Выстраиваются ли они на одной линии, заданной основанием соизмерения (если они соизмеримы), или же они некоторым фундаментальным образом параллельны, так что на самом глубинном уровне возможность найти общую исходную точку отсутствует? Отметим, что речь не идет о том различии, которое принято описывать как различие парадигм, в том смысле, в каком обычно понимается “научная парадигма”. Парадигмальная фундированность знания предполагает все же возможность переформулировки задач из той формы, которая была возможна в прежней парадигме, в диктуемую новой парадигмой форму, пусть такая переформулировка и сопровождается потерями и выпадениями отдельных классов задач (компенсируемым обычно приобретением новых классов). Именно принципиальная возможность переформулировки, пусть переформулировка, повторим, сколь угодна неполна, помещает разные парадигмальные этапы в русло единой традиции^⁵.

Но именно о возможности подобной переформулировки мы и задаем вопрос в нашем случае. Соизмеримость, о которой мы спрашиваем, может быть в конечном счете понята и как переформулируемость. Наш вопрос может звучать и так: возможна ли в принципе формулировка зеноновской апории в той системе представлений, исходя из которых формулируются положения о движении, выдвинутые в каламе? Отметим, что речь не идет о том, останется ли зеноновская апория апорией при такой переформулировке; вопрос заключается в том, может ли система представлений, делающая возможной формулировку апории, равно как и предложенное оппонентами Зенона ее разрешение (о нем речь у нас впереди), быть воспроизведена в той системе представлений, которая делает возможной формулировку положений калама о движении?

Теперь, кажется, мы достигли той формулировки вопроса, которая позволит нам провести наше исследование именно так, как мы того хотим — а именно, соположить два текста таким образом, чтобы они благодаря взаимному контрасту прояснили основания друг друга. Ибо именно возможность (или невозможность) формулировки тезисов другого, исходя из своих оснований, и покажет нам соизмеримость двух положений, расположив их линейно либо поместив на параллельных направлениях мысли.

1 2 3 4 5 6 7

Похожие:

	Основные публикации по гидрологии и гидрофизике до 1993 года Астраханцев в. И. Опыт гидрологического районирования южной части Восточной Сибири. – «Тр. Вост. Сиб фил. Ан СССР. Сер геол.», 1958,...		Статья опубликована в сборнике Роль домашнего задания в учебной деятельности... Статья опубликована в сборнике Роль домашнего задания в учебной деятельности школьника/Сост.: И. Г. Гарейшина. – Томск: тоипкро,...
	Д. П. Антонов Международный центр телемедицины, Москва Статья опубликована в журнале «Проблемы стандартизации в здравоохранении», выпуск №6, 2005		Вопросы для повторения по курсу «История и философия науки» («Философия науки»). Апрель 2011г Белоусов А. И., Ткачев С. Б. Дискретная математика: Учеб для вузов / Под ред. В. С. Зарубина и А. П. Крищенко. – 4-е изд. М. Изд-во...
	Статья опубликована в журнале «Эксперимент и инновации в школе» Роль метода проектов в формировании личностных и метапредметных результатов средствами иностранного языка		Статья опубликована в энциклопедическом словаре "Этика" (М.: Гардарики, 2001) Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 111101 зоотехния
	Статья опубликована в журнале «Двойная запись» Иван Матушкин, член правления фонда нсфо, исполнительный директор финансового департамента афк «Система»		Учебно-методический комплекс сравнительная типология немецкого и... С34 Сравнительная типология немецкого и русского языков: учебно-методический комплекс / А. А. Сибгатуллина – Елабуга: Изд-во егпу,...
	Статья была впервые опубликована в журнале «Управление ассортиментом магазина» Только два стимула заставляют работать людей: жажда заработной платы и боязнь ее потерять		Методика составления библиографической записи аналитической росписи... Издание, в котором опубликована статья (Продолжение см поле 463) Сведения о серии и др. 16
	Статья публикуется в рамках Международной заочной научно-практической... Сравнительная оценка лизинга и кредита как источников долгосрочного финансирования		Тема Предмет и функции философии Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. – 4-е изд., перераб и доп. – М.: Тк велби. Изд-во Проспект, 2010. – Гл. 1-3
	Рабочая программа дисциплины (модуля) опубликована на сайте ТюмГУ:... В. Философия. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 010500. 62 " Математическое обеспечение и...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Статья опубликована в сборнике «Современный урок в контексте реализации фгос» по материалам научно-практической интернет-конференции....
	В 1973 г на городском туре московской лит олимпиады среди других... «а зори здесь тихие» – повесть (1969) Бориса Васильева (р. 1924); фильм (1972), снятый по этой повести		Статья опубликована журнале Физическое образование в вузах, 2011, Т. 17, N 1, с. 59-67 Серия научных статей, отражающих новые подходы к преподаванию физики на базе цифровых технологий в контексте реализации национальной...

Школьные материалы