Учебно-методический комплекс по модулю «история и теория философии» М1В2 Факультет

АНАКСИМЕН Милетский (ок. 585 – ок. 525 до н. э.) Подобно тому, как душа наша, будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлет весь мир. Воздух близок к бестелесному, и так как мы возникаем через его истечение, то он необходимо должен быть бесконечным и изобильным, так как он никогда не иссякает. АНАКСИМЕН– древнегреческий философ, представитель Милетской философской школы, ученик Анаксимандра. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию поиска причин явлений и вещей. Согласно Анаксимену именно воздух предстает в качестве космогонического первопринципа и актуальной жизненной основы космоса. Воздух у Анаксимена объемлет собой весь мир, является источником жизни и дыхания живых существ. В отличие от своего учителя Анаксимандра Анаксимен материализует  абстрактный апейрон и для описания свойств мирового первоначала он привлекает комплекс свойств воздуха. То есть первоначало у Анаксимена понимается уже в дополнении с прочими свойствами, которые есть у воздуха. Завершая построение единой картины мира, Анаксимен находит в беспредельном воздухе начало и тела, и души. Боги также происходят из воздуха. Согласно Анаксимену, мир возникает из «беспредельного» воздуха, и все многообразие вещей есть воздух в различных своих состояниях. Благодаря разрежению (то есть нагреванию) из воздуха возникает огонь, благодаря сгущению (то есть охлаждению) – ветер, облака, вода, земля и камни. Разреженный воздух порождает обладающие огненной природой небесные светила. Подобно Фалесу и Анаксимандру, Анаксимен изучал астрономические явления, которые, как и другие природные явления, стремился объяснить естественным образом. Анаксимен полагал, что Солнце – небесное тело, аналогичное Земле и Луне, которое от быстрого движения раскалилось. Земля и небесные светила парят в воздухе. Земля неподвижна, другие светила и планеты движутся космическими ветрами. Приписываемая Анаксимену работа «О природе» не сохранилась. Исследователи отмечают характерное для Анаксимена при изложении своих идей использование образных сравнений. Так, например, сгущение воздуха, «порождающее» плоскую землю, он уподобляет «валянию шерсти», а Солнце и Луну – плавающим посреди воздуха огненным листьям. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 104. ПИФАГОР Самосский 570–490 гг. до н. э.) Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые – смотреть. ПИФАГОР – древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого посвящённого во все таинства греков и варваров. Ещё Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом». По словам античных авторов, Пифагор встретился чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное человечеством знание. После длительных путешествий  (Вавилон, Египет, Индия) Пифагор поселился в греческой колонии Кротоне в Южной Италии, где нашёл много последовате-лей, и основал  своего рода религиозный орден, или братство посвящённых. Этот орден фактически пришёл в Кротоне к власти, однако, из-за антипифа-горейских настроений в конце VI в. до н. э. Пифагору пришлось удалиться в другую греческую колонию Метапонт, где он и умер. Учение Пифагора следует разбить на две составляющие части: научный подход к познанию мира и религиозно-оккультный образ жизни, пропове-дуемый Пифагором. Доподлинно неизвестны заслуги Пифагора в первой части, так как ему позднее приписывали всё, созданное последователями в рамках школы пифагореизма. Вторая часть превалирует в учении Пифаго-ра, и именно она осталась в сознании большинства античных авторов. Деятельность Пифагора как религиозного новатора VI в. до н. э. заключалась в создании тайного общества, которое не только ставило перед собой политические цели (из-за чего пифагорейцев разгромили в Кротоне), но, главным образом, освобождение души путём нравственного и физического очищения с помощью тайного учения (мистическое учение о круговороте переселений души, метемпсихозе). По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного, и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.  Заслугой пифагорейцев было выдвижение мысли о количественных закономерностях развития мира, что содействовало развитию математических, физических, астрономических и географических знаний. В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир – значит познать управляющие им числа. Изучая числа, они разработали числовые отношения и нашли их во всех областях человеческой деятельности. Числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ с конечной целью отправить душу в некое высшее божественное состояние. В современном мире Пифагор считается великим математиком и космологистом древности, однако ранние свидетельства до III в. до н. э. не упоминают о таких его заслугах. Современные историки предполагают, что Пифагор не доказывал теорему, но мог передать грекам это знание, известное в Вавилоне за 1000 лет до Пифагора (согласно вавилонским глиняным табличкам с записями математических уравнений). Хотя сомнение в авторстве Пифагора существует, но весомых аргументов, чтобы это оспорить, нет. В то же время, научные заслуги школы пифагорейцев в математике и космологии бесспорны.   Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 332-346. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. С. 138-149. ПАРМЕНИД Элейский (ок. 540 – ок. 450 до н. э.) Бытие есть, а небытия – нет. Парменид - древнегреческий философ и политический деятель, учитель Зенона Элейского, основатель элейской школы, одна из ключевых фигур в истории древнегреческой философии и европейской философской традиции вообще.   Свои взгляды выразил в поэме «О природе». От произведения сохранилось примерно 150 гекзаметров. Сохранившиеся части поэмы позволяют разли-чить в ней три главных раздела: пролог, в котором красочно описывается стремительный бег колесницы, переносящей юношу-Парменида как бы на край света; первая часть (Истина), в которой Богиня открывает путнику, как единственно может и должно мыслиться бытие в его безошибочной истин-ности; вторая часть (Мнение), где наиболее правдоподобным образом опи-сывается строй двоящегося и двусмысленного мира, в котором привычно живут смертные. Впервые в философии Парменид ввел категорию «Бытия». Согласно его  мнению, существует единое, вечное, неподвижное сущее в образе шара. Поскольку сущее не может не существовать, а небытие не может существо-вать, то ничего не появляется из ничего и в ничто не возвращается. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём. Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет. Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму сферы. Парменид отбрасывает чувственное восприятие как ложное и признает орудием познания разум. Бытие можно познать только разумом, «ибо бытие и мышление одно и то же». Да не постигнет тебя на стезе твоей опыт привычный Правиться глазом бесцельным и слухом, отгулами звучным, И языком, - будь лишь разум судьей многоспорному слову! Онтология Платона вытекает из философии Парменида. Благодаря Платону, Плотину и Проклу онтология Парменида господствовала в европейской философии до начала нового времени. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 365-366. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. С. 274-298. ЗЕНОН Элейский (ок. 490 – ок. 430 до н. э.) Философия дарует человеку презрение к  смерти. Зенон - древнегреческий философ, ученик Парменида. Родился в Элее, де-тали биографии неизвестны. Знаменит своими апориями (парадоксами), доказывающими невозможность движения, пространства и множества. Работы Зенона дошли до нас в изложении Аристотеля и одного из коммен-таторов Аристотеля, Симпликия; Зенон участвует также в диалоге Платона «Парменид». Аристотель считал Зенона основателем диалектики, так как он одновременно много занимался установлением противоречий и, пови-димому, полагал, что истина выявляется посредством спора или истолкова-ния противоположных мнений. Основную задачу своей философии Зенон видел в защите и обосновании учения Парменида о неизменной сущности истинного бытия  и иллюзорности всех видимых изменений и различий. Истина сущего, по мнению 3енона, обнаруживается только посредством мышления, чувственный же опыт ведет к обнаружению множественности вещей, их разнообразия и изменчивости, и, следовательно, к недостоверности. Факт противоречия между данными опыта, с одной стороны, и их мыслительным анализом, с другой, был выражен 3еноном  в форме апорий. Все апории 3енона сводятся к доказательству того, что: 1) логически невозможно мыслить множественность вещей; 2) допущение движения ведет к противоречиям. Наиболее известны его апории, направленные против возможности движения: "Дихотомия", "Ахиллес", "Стрела", "Стадий". В первых двух ("Дихотомия", "Ахиллес") предполагается бесконечная делимость пространства. Так, как бы быстро ни бежал Ахилл, он никогда не догонит медленную черепаху, потому что за то время, которое ему потребует-ся для того, чтобы пробежать половину намеченного пути, черепаха, двигаясь без остановки, всегда будет отползать еще немного, и этот процесс не имеет завершения, ибо пространство делимо до бесконечности. В двух других апориях ("Стрела", "Стадий") рассматривается несводимость непрерывности пространства и времени к неделимым «местам» и «момен-там». Летящая стрела во всякий фиксируемый момент времени занимает определенное место, равное своей величине – получается, что в рамках са-мого неделимого момента она «покоится», и тогда получается, что движение стрелы состоит из суммы состояний покоя, что абсурдно. Следовательно, стрела на самом деле не движется. Согласно 3енону, при попытке помыслить движение, мы неизбежно наталкиваемся на противоречия, из этого следует вывод о немыслимости, а тем самым и о невозможности движения вообще. На протяжении всей дальнейшей истории апории Зенона являются предметом внимания и споров среди философов, логиков, математиков (Лейбниц, Кант, Коши, теория множеств Кантора). Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 367-368. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. С. 298-314. ЛЕВКИПП (5 в. до н. э.) Движение невозможно без пустоты. Пустота же есть небытиё.   ЛЕВКИПП - из Абдеры или Милета – древнегреческий философ-материалист, один из основоположников атомистики. Точное место рождения неизвестно. Левкипп, вероятно, жил в Абдере – там же, где и его ученик Демокрит. О жизни Левкиппа известно также очень мало, и не сох-ранилось никаких работ, которые можно было бы с уверенностью назвать произведениями Левкиппа, особенно учитывая тот факт, что Левкипп нахо-дится в тени своего ученика Демокрита, создателя завершенной системы атомистики. Не исключено, что Левкипп ограничивался лишь устным изло-жением своего учения. Одновременно с Зеноном, Эмпедоклом и Анаксагором он выдвинул идею множественности элементов существующего. Придерживаясь идеи Парме-нида о неизменяемости и качественной однородности сущего (бытия), Лев-кипп для объяснения разнообразия предметов утверждает существование относительного небытия, то есть наличие пустоты, разделяющей всё сущее на множество элементов. Свойства этих элементов зависят от ограничиваю-щего их пустого пространства, различаются они по величине, фигуре, движе-нию, но все элементы мыслятся как однородные, непрерывные и потому неделимые (атомы). Движение считает внутренне присущим атомам. Левкипп внес определенный вклад в развитие идей Демокрита об атомистической космологии. Согласно ему, множества атомов порождают вихри и затем – миры. Более крупные атомы собираются в середине космо- са и формируют плоскую землю. Этот процесс,  равно как и образование небесных светил из воспламенившихся атомов, закономерен и необходим. Атомизм Левкиппа был настолько созвучен учению Демокрита, что уже в античности их взгляды излагались в общем сочинении, позднее названном «Сorpus Democriteuin». Диоген Лаэртский… С.368-369. ДЕМОКРИТ Абдерский (ок. 460 – ок. 370 до н. э.) В действительности же существуют только атомы и пустота. ДЕМОКРИТ – древнегреческий философ-материалист, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики. Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал по свету, изучая философские и натурфилософские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором. На эти путешествия Демокрит потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалось в судебном порядке. На суде вместо своей защиты Демокрит зачитал отрывки из своего произведения, «Великий Мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря. Умер Демокрит, согласно Диогену Лаэртскому, «безболезненно, прожив сто девять лет». Демокриту приписывается около 70 различных трудов, до настоящего времени, к сожалению, ни одна из этих работ не сохранилась. Основной причиной этого является острое противостояние философских взглядов Демокрита и Платона. Последний лично приказал сжечь все труды Демокрита, что не было осуществлено по причине их широкого распространения. Тем не менее, общее негативное отношение по отношению к Демокриту со стороны правящей элиты, очевидно, способствовало уничтожению его рукописей после смерти философа. Наиболее значимой работой Демокрита является «Великий Мирострой», космологическая работа, охватывавшая практически все доступные в то время области знания. Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» – неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей. Демокрит описал мир как систему атомов в пустоте. Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваю-тся и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение – свойство, естественно присущее атомам. Тела – это комбинации атомов. Лишь в общем мнении существует цвет, в мнении – сладкое, в мнении – горькое, в действительности же существуют только атомы и пустота. Согласно Демокриту, наш мир не является единственным. Если в данном месте пространства возникло вихреобразное движение атомов, приведшее к формированию нашего мира, то схожий процесс должен происходить и в других местах, приведя к формированию других миров. Получающиеся миры не обязательно одинаковы: нет никакого основания, чтобы не существовали миры вовсе без солнца и луны или с тремя солнцами и десятью лунами; только земля является необходимым элементов каждого мира. Более того, нет никаких оснований также и для того, чтобы где-нибудь в беспредельном пространстве не образовался в точности тот же мир, что и наш. На основе своих материалистических мировоззрений Демокрит отрицал существование богов и роль всего сверхъестественного в возникновении мира. Он придерживался мнения, что «мы пришли к мысли о богах от проис-ходящих в мире необыкновенных явлений». Основным принципом существо-вания человека Демокрит считал нахождение в состоянии благостного, без-мятежного расположения духа, лишенном страстей и крайностей. Это не простое чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии». Считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 369-375.

Похожие:

	Учебно-методический комплекс по модулю в10 «История политических учений» Факультет: Исторический ...		Учебно-методический комплекс по модулю в10 «История политических учений» Факультет: Исторический Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
	Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «история древних цивилизаций».... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...		Учебно-методический комплекс по модулю 2 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
	Учебно-методический комплекс по модулю 3 «История стран Востока в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...		Учебно-методический комплекс по модулю б в 1 «История западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
	Учебно-методический комплекс по модулю 3 «История стран Запада в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...		Учебно-методический комплекс по модулю 5 «История стран Востока в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
	Учебно-методический комплекс по модулю 5 «История стран Востока в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...		Учебно-методический комплекс по модулю (050401 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...
	Учебно-методический комплекс по модулю м в. 1 «Политическая и социально-экономическая... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный...		Учебно-методический комплекс по модулю 6 «История стран Запада в... Целью изучения дисциплины является систематизированное изучение экономического, политического и социального процесса развития стран...
	Учебно-методический комплекс по модулю 6 «История стран Запада в... Целью изучения дисциплины является систематизированное изучение экономического, политического и социального процесса развития стран...		Учебно-методический комплекс по модулю б б. 3 Специальная педагогика Факультет Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Учебно-методический комплекс по модулю кв. 8 Профессиональные нарушения голоса Факультет Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Учебно-методический комплекс по модулю б кв. 8 Эффективная коммуникация... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования