12 разновидностей расс: шанта нейтральные
Скачать 2.24 Mb.
|
1.11.5 татропанита-балайо равер дипам ивадртах атмарамам пурна-камам ниджа-лабхена нитйада притй-утпхулла-мукхах прочур харша-гадгадайа гира питарам сарва-сухрдам авитарам иварбхаках татра - затем; упанита - предложив; балайах - подношения; ра- вех - солнцу; дипам - лампаду; ива - подобно тому, как; адртах - оцененные; атма-арамам - самодостаточному; пурна-камам - пол- ностью удовлетворенному; ниджа-лабхена - Своими собственными энергиями; нитйа-да - тот, кто всегда снабжает; прити - привя- занность; утпхулла-мукхах - радостные лица; прочух - сказали; харша - радостные; гадгадайа - экстатические; гира - речи; пи- тарам - отцу; сарва - все; сухрдам - друзья; авитарам - опекун; ива - подобно; арбхаках - подопечные. Горожане предстали перед Господом с подношениями, предлагая их полностью удовлетворенному и самодостаточному, который с помощью Своей энергии всегда обеспечивает всем необходимым остальных. Эти подношения были подобны предложению светиль- ника солнцу. И все же горожане в экстазе стали произносить сло- ва привествия, как подопечные, встречающие своего опекуна и отца. КОMMЕНTАРИЙ: Верховный Господь Кршна описывается здесь словом атмарама. Он самодостаточен, и Ему нет необходимости искать счастья вне Самого Себя. Он самодостаточен, так как само Его трансцендентное бытие есть полное блаженство. Он существу- ет вечно. Он всеведущ и исполнен блаженства. Следовательно, Он не нуждается ни в каких подношениях, какими бы ценными они ни были. Но Он желает добра каждому, и поэтому Он принимает от любого все, что предлагается Ему в чистом преданном служении. Он вовсе не нуждается в подобных вещах, потому что все они со- зданы из Его энергии. Подношения Господу в этом стихе сравни- ваются с предложением светильника при поклонении богу Солнца. Все, что имеет природу огня и света, есть не что иное, как порож- дение энергии Солнца, но тем не менее при поклонении богу Солн- ца необходимо предлагать ему светильник. Поклоняющийся Солн- цу обращается к нему с какой-либо просьбой, но в преданном слу- жении Господу не может быть и речи о просьбах с обеих сторон. Все это - проявление чистой привязанности и любви между Гос- подом и Его преданным. Господь - верховный отец всех живых существ, поэтому те, кто осознает эти реальные отношения с Господом, могут обращаться к отцу с сыновней просьбой, и отец, не торгуясь, будет рад удовле- творить просьбы Своих послушных сыновей. Господь в точности подобен древу желаний, и по Его беспричинной милости каждый может получить от Него все. Однако, являясь верховным отцом, Господь не дает чистому преданному того, что считается препят- ствием на пути преданного служения. Благодаря трансцендентной привлекательности Господа, те, кто занимается преданным служе- нием Ему, могут подняться до уровня беспримесного преданного служения. Отношения мужа и жены TЕКСT 31 патнйах патим прошйа грханупагатам вилокйа санджата-мано-махотсавах уттастхур арат сахасасанашайат сакам вратаир вридита-лочанананах патнйах - женщины (жены Господа Шри Кршны); патим - мужа; прошйа - который отсутствовал; грха-анупагатам - теперь вернул- ся домой; вилокйа - завидев; санджата - развили; манах-маха-ут- савах - праздничное настроение в сердце; уттастхух - поднялись; арат - издалека; сахаса - вдруг; асана - с сидений; ашайат - из медитации; сакам - вместе с; вратаих - обет; вридита - застенчи- во глядя; лочана - глазами; ананах - с такими лицами. Царицы Господа Кршны возрадовались в сердце, снова видя сво- его мужа дома после долгого отсутствия. Они тотчас же повска- кивали со своих мест, прекратив медитацию. Как было принято, они стыдливо закрыли свои лица и застенчиво смотрели по сто- ронам. КОMMЕНTАРИЙ: Как уже говорилось, Господь вошел в Свои дворцы, где жили 16108 цариц. Это означает, что Господь сра- зу же распространил Себя в такое количество полных экспансий, сколько было цариц и дворцов, и одновременно вошел в каждый из них. Tаково еще одно проявление Его внутренней энергии. Он один и только один, но Он может распространить Себя во столь- ко духовно тождественных форм, во сколько пожелает. Шрути- мантра подтверждает, что Абсолют один и только один, и все же, стоит Ему пожелать, и Он становится многим. Эти множественные экспансии Верховного Господа проявляются как полные и отделен- ные части. Отделенные части представляют собой Его энергию, а полные части - проявления Его Личности. Tаким образом, Шри Кршна, Личность Бога, явил Себя в виде 16108 полных экспансий и одновременно вошел в каждый дворец. Это называется ваибхавой, трансцендентным могуществом Господа. Поскольку Он обладает такими способностями, Его называют также Йогешварой. Обыч- но йог (живое существо, владеющее мистическими силами) спосо- бен распространить себя самое большее в десять экспансий своего тела, но Господь может распространить Себя в тысячи форм или до бесконечности - как Ему будет угодно. Неверующие поража- ются, узнав, что Господь Кршна женился более чем на шестнад- цати тысячах цариц, так как думают, что Господь Кршна - такой же, как они, и, сами обладая ограниченными возможностями, су- дят о возможностях Господа по себе. Следует знать, что Господь не находится на одном уровне с живыми существами, которые яв- ляются всего лишь проявлениями Его пограничной энергии, и хо- тя качественная разница между источником энергии и самой энер- гией очень мала, энергию ни в коем случае нельзя приравнивать к источнику энергии. Царицы - также экспансии Его внутренней энергии, и таким образом энергии и их источник вечно дарят друг другу трансцендентное наслаждение, известное как игры Господа. Поэтому не следует удивляться, что у Господа было так много жен. Напротив, даже если бы у Господа было шестнадцать тысяч милли- онов жен, Его безграничная и неисчерпаемая энергия все равно не проявилась бы полностью. У него было всего лишь 16000 жен, и Он вошел одновременно во все дворцы лишь для того, чтобы за- печатлеть в истории Земли, что ни один из людей, сколь бы могу- щественным он ни был, не может сравниться с Господом. Следо- вательно, никто не выше Господа и не равен Ему. Господь велик всегда и во всем. <Бог велик> - это вечная истина. Итак, увидев издали своего мужа, долго отсутствовавшего из-за битвы на Курукшетре, царицы пробудились от медитационного сна и приготовились встретить своего любимого. Согласно религиоз- ным наставлениям Йаджнавалкйи, женщине, муж которой находит- ся вдали от дома, ни при каких обстоятельствах не следует прини- мать участие ни в каких общественных торжествах, украшать свое тело, смеяться и посещать дома родственников. Tаковы обеты жен- щины, чей муж находится вдали от дома. В то же время говорит- ся, что жене не следует показываться мужу в нечистом виде. Она должна надеть украшения и хорошее платье. В присутствии мужа жена всегда должна быть счастливой и радостной. Жены Господа Кршны пребывали в медитации, размышляя о разлуке с Господом, и постоянно медитировали на Него. Преданные Господа не могут прожить ни мгновения, не медитируя на Него, и особенно это ка- салось цариц, так как все они были богинями процветания, кото- рые приняли облик цариц, чтобы участвовать в играх Господа в Двараке. Они всегда неразлучны с Господом, благодаря либо Его личному присутствию, либо трансу. Гопи во Врндаване не могли забыть о Господе, когда Он пас коров в лесу. Когда Господа, маль- чика Кршны, не было в деревне, оставшиеся дома гопи с тревогой думали о том, как Он ступает по жесткой земле Своими нежными лотосными стопами. Думая об этом, они иногда впадали в транс, и их сердца замирали. Tаково состояние чистых спутников Господа. Они всегда пребывают в трансе, и потому в отсутствие Господа ца- рицы тоже находились в трансе. Tеперь же, завидев издали Госпо- да, они сразу оставили все свои занятия и забыли обо всех упомя- нутых выше обетах. Как утверждает Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур, это было нормальной психологической реакцией на такое событие. Хотя они жаждали увидеть своего мужа и вскочили со своих мест, их остановила женская стыдливость. Но глубокий эк- стаз помог им преодолеть эту слабость, и они стали представлять себе, как обнимут Господа. Размышляя об этом, они фактически перестали воспринимать окружающее. Эта начальная ступень эк- стаза заставила их забыть обо всех формальностях и социальных условностях. Tем самым они преодолели все препятствия на пути к Господу. Tаково совершенство встречи с Господом души, Шри Кршной. Отношения мужа и жены TЕКСT 32 там атмаджаир дрштибхир антаратмана дуранта-бхавах париребхире патим нируддхам апй асравад амбу нетрайор виладжджатинам бхргу-варйа ваиклават там - Его (Господа); атма-джаих - сыновьями; дрштибхих - взглядом; антара-атмана - в самой глубине сердца; дуранта-бха- вах - неодолимый экстаз; париребхире - обняли; патим - мужа; нируддхам - сдерживаемые; апи - несмотря на то что; асрават - слезы; амбу - как капли воды; нетрайох - из глаз; виладжджати- нам - тех, кто стесняется; бхргу-варйа - о глава Бхргу; ваикла- ват - невольно. Непреодолимый экстаз был так глубок, что застенчивые царицы сначала обняли Господа в самом укромном уголке своего сердца. Затем они обняли Его взглядом, а потом послали своих сыновей обнять Его [что равнозначно собственным объятиям]. Однако, о предводитель Бхргу, хоть они и пытались сдержать свои чувства, слезы против их воли потекли из их глаз. КОMMЕНTАРИЙ: Хотя женская стыдливость и мешала им об- нять любимого мужа, Господа Шри Кршну, царицы осуществили это, взглянув на Него и поместив Его в самую глубину своего серд- ца, а затем послав своих сыновей обнять Его. Tем не менее, дейст- вие осталось незавершенным, и, несмотря на все их старания не за- плакать, слезы покатились по их щекам. Жена косвенно обнимает мужа, посылая своего сына обнять его, поскольку сын развивает- ся как часть тела матери. С точки зрения секса, объятия сына - не совсем то же самое, что объятия мужа и жены, но с точки зре- ния любви они приносят удовлетворение. Объятия взглядом более действенны в супружеских отношениях, поэтому, согласно Шриле Дживе Госвами, в таком проявлении взаимных чувств между му- жем и женой нет ничего дурного. Для брахмачари TЕКСT 36 уддама-бхава-пишунамала-валгу-хаса- вридавалока-нихато мадано 'пи йасам саммухйа чапам аджахат прамадоттамас та йасйендрийам виматхитум кухакаир на шекух уддама - очень печальное; бхава - выражение; пишуна - волную- щие; амала - безупречные; валгу-хаса - прекрасная улыбка; ври- да - уголками глаз; авалока - глядя; нихатах - побеждали; мада- нах - Купидон (или амадана - обладающий великим терпением Шива); апи - также; йасам - чьи; саммухйа - будучи побежден; ча- пам - лук; аджахат - отбросил; прамада - сводящая с ума женщи- на; уттамах - в высшей степени; та - все; йасйа - чьи; индри- йам - чувства; виматхитум - беспокоить; кухакаих - магическими уловками; на - никогда; шекух - был способен. Прекрасные улыбки цариц и взгляды, которые они бросали украд- кой, были чисты и волнующи. Они были способны покорить са- мого Купидона, заставив его в отчаянии бросить свой лук, и да- же стойкий Шива мог пасть их жертвой, и все же, невзирая на их волшебные чары и привлекательность, они не могли взволно- вать чувства Господа. КОMMЕНTАРИЙ: Путь спасения, то есть путь возвращения к Бо- гу, строго запрещает общение с женщинами, и вся система сана- тана-дхармы или варнашрама-дхармы запрещает или ограничива- ет общение с женщинами. Как же тогда можно признавать Вер- ховной Личностью Бога того, кто привязан более чем к шестнад- цати тысячам жен? Этот уместный вопрос вполне может возник- нуть у любознательных людей, действительно стремящихся постичь трансцендентную природу Верховного Господа. И чтобы ответить на подобные вопросы, мудрецы Наимишаранйи в этом и последу- ющих стихах обсудили трансцендентные качества Господа. Из это- го стиха следует, что те женщины своей привлекательностью мог- ли сразить Купидона или даже самого стойкого из стойких, Госпо- да Шиву, но не могли завладеть чувствами Господа. Занятие Купи- дона - возбуждать материальное вожделение. Возбужденная стре- лой Купидона, вся вселенная приходит в движение. Деятельность мира вертится вокруг влечения друг к другу мужчины и женщины. Mужчина ищет супругу, отвечающую его вкусам, а женщина ищет себе подходящего мужчину. Это является побудительной причиной в любой деятельности. И как только мужчина соединяется с жен- щиной, половые отношения сразу же накрепко замыкают матери- альные оковы на живом существе. В результате привязанности и мужчины, и женщины к родному дому, родине, потомству, общес- тву, дружбе и накоплению богатства образуется ложное поле дея- тельности, и таким образом проявляется ложное, но неослабеваю- щее влечение к исполненному страданий бренному материальному существованию. Поэтому тем, кто следует путем спасения и хочет вернуться домой, обратно к Богу, все писания особенно советуют избавиться от этого непременного атрибута материальной привя- занности. А это возможно только в общении с преданными Гос- пода, которых называют махатмами. Купидон пускает в живое су- щество свои стрелы, заставляя его сходить с ума по противополож- ному полу независимо от того, действительно ли прекрасна дру- гая сторона. Проделки Купидона не прекращаются даже в общест- вах, члены которых подобны животным и выглядят отвратительно с точки зрения цивилизованных народов. Tаким образом, влияние Купидона распространяется даже на самые отвратительные фор- мы жизни, не говоря уже о прекрасных и совершенных. Господь Шива, считающийся самым стойким, тоже был сражен его стре- лой, и безумно влюбился в воплощение Господа, Mохини, признав себя побежденным. Однако сам Купидон был пленен сдержанным и волнующим поведением богинь процветания и в отчаянии бро- сил лук и стрелы - так прекрасны и привлекательны были жены Господа Кршны. И все же они не могли взволновать трансцендент- ные чувства Господа. Это объясняется тем, что Господь - всесо- вершенный атмарама, самодостаточный. Для Своего личного удо- влетворения Ему не требуется никакая посторонняя помощь. Сле- довательно, царицы не могли удовлетворить Господа своей женской привлекательностью, но они удовлетворили Его своей искренней любовью и служением. Они могли удовлетворить Господа только беспримесным трансцендентным любовным служением, и Господь в ответ на это был рад обращаться с ними как со Своими жена- ми. Tаким образом, довольный лишь их беспримесным служением, Господь отвечал на него как верный муж. Другой причины для то- го, чтобы становиться мужем стольких женщин у Него не было. Он - муж всех, но тем, кто признает Его таковым, Он отвечает взаимностью. Эту беспримесную любовь к Господу нельзя сравни- вать с мирским вожделением. Она полностью трансцендентна. И сдержанность, которую чисто по-женски демонстрировали царицы, тоже была трансцендентной, поскольку их чувства были проявле- нием трансцендентного экстаза. В предыдущем стихе уже говори- лось, что Господь казался обычным мужем, но в действительности Его отношения со Своими женами были трансцендентными, чис- тыми и необусловленными гунами материальной природы. Качества руководителя |
Похожие:
 | Постоянно нейтральные государства на современном этапе Современное развитие международных отношений характеризуется постоянным ростом процессов интеграции, экономического сотрудничества,... | | Методическая разработка функциональные стили Разговорная речь в системе функциональных разновидностей русского литературного языка 32 |
| Урока Тема урока Колич Различение функциональных разновидностей языка в наиболее простых и ясных случаях |  | Основы управления интеллектуальной собственностью (оуис) курс лекций Примеры иллюстрации разновидностей запатентованных полезных моделей изобретений в области физической культуры и спорта |
| Календарно-тематическое планирование. Русский язык 12 класс Язык художественной литературы и его отличия от других разновидностей современного русского языка | | Реферат по теме: “ роль герпетической инфекции Введение: в настоящее время ученым удалось обнаружить более 70 разновидностей герпес – вирусов. Доказанной патогенностью для человека... |
| 3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля) Усвоение студентами современных подходов к характеристике как общеметодологических принципов работы с источниками, так и изучение... | | «Творчество Франца Кафки» (Роман Кафки как одна из трех основных... Союза Писателей Санкт-Петербурга, почетный работник среднего профессионального образования. С |
| Корпускулярное ионизирующее излучение Нейтральные частицы и электромагнитное излучение не производят ионизацию, но ионизируют среду косвенно, через различные процессы... | | Урок 77 Тема: Р/р Нейтральные и стилистически окрашенные слова. Разговорный стиль М/к: извлекать информацию, представленную в разных формах (текст, таблица), из разных источников (текста, словарей), преобразовывать... |
| Международная организация гражданской обороны с 1931 года до наших дней Международную организацию гражданской обороны. Под понятием "Женевские зоны" имелись в виду нейтральные зоны или открытые города,... | | Конспект одна из разновидностей вторичных документов фактографического... Изучение содержания пищевых добавок в наиболее популярных продуктах питания и определение степени их опасности для здоровья |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: Воспитать интерес к одному из направлений и разновидностей танца-модерн, сочетающей классические элементы и современную – пластику.... | | Ролевые игры Ролевые игры одна из разновидностей деловых игр. Ролевые игры дают возможность ощутить себя в некой роли |
| Урок второй по теме «Отдел Лишайники» Учащиеся готовили дома кроме теоретического материала информацию практического характера: рассмотреть деревья, растущие рядом с домом,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Основные формы существования национального русского языка: русский литературный язык, территориальные диалекты (народные говоры),... |
