Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.3 Mb.
|
Аллах един, всемогущ и милостив - основоположение исламской цивилизации К концу VI века центральную часть Аравийского полуострова населяли племена, находившиеся в стадии разложения первобытнообщинных отношений. И вот здесь, вдали от центров мировых цивилизаций, по преданию в 570 г. родился Мухаммад - основатель новой мировой религии - ислама. Мухаммад рано осиротел, был пастухом, погонщиком верблюдов, затем купцом. И внезапно в возрасте около 40 лет (в 610 - 612 годах) Мухаммад начинает проповедническую деятельность. Он укоряет высокомерных, чуждых смирения богачей Мекки, свидетельствует о едином всевластительном Боге, творце Вселенной, и пророчествует Его именем о конце света и Страшном суде, где будет дано воздаяние всем: послушным, внемлющим призывам пророчествующего Мухаммада - вечным райским блаженством и презревшим их, погрязшим в самомнении и злодеяниях - суровым адским наказанием... Мухаммад умер в 632 г. Вскоре после его смерти свидетельства о данном ему Божественном откровении были записаны. И так был образован Коран - главный священный текст ислама. Коран (по арабски куран - чтение) - сердце новой мировой религии. Именно в нем заключена та духовная энергия, которая взрастила ислам и реализовалась в соответствующей - исламской цивилизации. Каковы же главные идеи и заветы Корана? Самая главная, всеопределяющая идея Корана - это самооткрытие Бога - Аллаха всему человечеству. Поэтому в центре всего текста Его образ. И это поистине грандиозный образ создателя и властелина всего сущего, Господа миров, который один и вечен (см.суру 1, аят 1 и суру 112, аяты 1,2 - далее будут указываться только цифры: первая - номер суры, вторая - номер аята - стиха). Аллах - обладатель огромной и грозной силы. Но сила и могущество Аллаха дополняются Его милосердием. И каждая из 114 сур Корана возвещает это своей первой фразой "Во имя Аллаха милостивого, милосердного!" Все сущее было сотворено Аллахом за 6 дней, что не удивительно, ибо день у Господа как 1000 земных лет. И были созданы Земля и все, что на ней, и небеса и все, что на них, и ангелы, и духи (джинны). И, наконец, был создан человек. Созданный Господом мир и человек живут и взаимодействуют. Каков же осуществляемый Аллахом сценарий этой жизни, какова схема мироустроения? Главное состоит в том, что Аллах не оставляет человека на произвол судьбы. Он дарует ему знамения - свидетельства о себе, он дарует Тору, Евангелия и, наконец, Коран - свое собственное, продиктованное Мухаммаду слово. Аллах конструирует сам процесс жизни. Он делает, что пожелает: дарует мудрость, или власть, или милость кому хочет, испытывает людей страхом, голодом, недостатком, проверяет добром и злом. Без его веления ничего не происходит. И он сбивает, сводит с пути, но только распутных и неправедных, чрезмерных, лживых и неверных, тех "кто взял своим богом страсть" (45,22). Но если в мире возникает несправедливость, то все должны знать, что "Аллах ни в чем не несправедлив к людям, но люди несправедливы сами к себе" (10,45). Важной особенностью общечеловеческого земного бытия является приверженность разных народов к разным религиям. И стихами Корана Аллах ясно определяет в качестве базового принципа по этому вопросу, что "нет принуждения в религии" (2, 257). Но наиболее значительной оказывается открываемая Аллахом истина о здешней и будущей жизни. Поистине "здешняя жизнь - только игра и забава" и только "будущая - дом пребывания" (6,32; 40,42). Но что же это за будущая подлинная жизнь и каков ведущий к ней путь? А путь к будущей подлинной жизни проходит через здешнюю неподлинную. И состоит он из двух дорог. И по одной идут те, "которые уверовали и творили благое", а по другой идут те, "кто приобрел зло и кого окружил его грех" (2,75 и 76). А далее будет великое: грядет конец света, когда содрогнется земля и будет воскрешение всех из могил и произойдет Страшный суд и тогда "кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его" (99,7 и 8). И после этого достойные и исправившиеся - если Аллах простит их - войдут в рай "для вечного пребывания там". А те, кто приобрел зло, и лжецы и лицемеры, все грешники вводятся в ад, где едят как животные и вечно пребывают в огне и их "поят кипящей водой, и она рассекает их внутренности" (47,13 и 17). Но Творец мироздания не бесстрастный наблюдатель хода мирового процесса. Он побуждает человечество к высокому и истинному. Он устанавливает, требует, призывает, увещевает и предупреждает. И все эти Его обращения составляют пронизывающую весь Коран тему, которая складывается в своеобразный Кодекс, предписываемый человечеству Высшим велением. В основе этого кодекса - главное, проходящее через всю книгу и многократно повторенное требование уверовать и творить благое, добрые дела. Далее директивы поклонения Аллаху, милосердия, отвращения от зла, соблюдения душевной чистоты, строгости по отношению к неверным, заповедание терпения, различные нравственные поучения, а также культово - ритуальные и поведенческие стандарты и, наконец, правила - предписания к организации общественной жизни. Но для простого верующего выделяются знаменитые пять столпов ислама: исповедание веры, молитва, пост, милостыня и паломничество в Мекку... Духовное семя ислама попало в благодатную почву и дало мощные всходы. И произошло в сущности чудо: вдохновленные словом Аллаха, возвещенным Его пророком Мухаммадом, кочевые бедуинские племена в короткий срок создали новую государственную цивилизацию. Уже в VII веке, вскоре после смерти Мухаммада, новым властителям-халифам, считавшимися заместителями пророка и объединявшими в своих руках светскую и духовную власть, была подчинена вся Аравия. А далее, в период с конца VII века до первой половины VIII века (в течение всего примерно ста лет), были завоеваны Сирия, Египет, Иранское царство, Северная Африка, Испания, Северо-западная Индия, и тем был создан огромный арабский халифат - мир ислама, соединившего в одно религию, государство, право, культуру. Но почти сразу в исламе начались идеологические расхождения. Образовались два главных направления: суннизм и шиизм. Коран и пророк Мухаммад признаются всеми, но сунниты чтят также Сунну* , записанное в VII - IX веках священное предание, содержащее хадисы - поучения пророка. Суннизм был официальной религией арабского халифата, и его приверженцев преобладающее большинство. Шииты (доминируют в Иране) несколько отличительно толкуют ряд религиозных догматов, имеют свое предание (хаберы), верят в переселение душ. Наконец, уже примерно с 800 г. в исламе существует суфизм, учение аскетов, стремящихся к познанию Бога посредством мистической любви к Нему, ведущей к растворению человека в Божественном Первоистоке и, в конечном итоге, к полному слиянию с Ним и достижению сверхбытия, вечности в Абсолюте. Материальная и духовная культура - важнейшее достижение исламской цивилизации. Культура арабов - властителей созданной ими империи - была намного ниже культуры покоренных народов. Но они не разрушали, а осваивали их достижения. И в общий поток богатств стран халифата вливались и иранские ковры, и изготовленные в Сирии шелка, стеклянная посуда и оружие, и византийское искусство государственно - административного управления, и богатства литературы и естественно - научные знания, почерпнутые в Персии и Индии, и многое другое. Возникла тяга к образованию и наукам. "Важнейшее украшение человека - знание" - вот лозунг просвещенной части тогдашнего арабского общества. Известны успехи арабов в математике: создание алгебры, применение индийских цифр (названных позже европейцами арабскими). Строились обсерватории и велись астрономические наблюдения. В больших городах были созданы высшие школы, а в Багдаде была организована библиотека греческих рукописей, называвшаяся "сокровищем мудрости". Сочинение по медицине выдающегося арабского ученого Ибн Сины, известного в Европе под именем Авиценны (жил в конце X - начале XI веков), переведенное на латинский язык, было настольной книгой европейских врачей вплоть до XVII века. Можно назвать много блестящих имен ученых и философов, поэтов периода расцвета исламской цивилизации и среди них Фараби, Бируни, Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн аль Араби, Рудаки, Фирдоуси, Хайам, Саади, Руми, Хафиз. Исламская цивилизация создала свой мир искусства, мир гармонии божественного и материального. Мир, в котором прекрасное сочеталось с целесообразным и нравственным, где разум, чувство и созерцание проявляли себя свободно и вместе с тем согласованно. Расцвет исламской культуры приходится на VII - XII века. Но уже в VIII - IX веках начинается процесс децентрализации могущественного арабского халифата и постепенно теряются былые сила и величие мира ислама. Однако блеск арабо - исламской культуры продолжался вплоть до начала Нового времени, до XVII века.
Атлантическая цивилизация. Итак, на востоке, в Индии, странах Ближнего Востока, грандиозным усилием - озарением человеческого духа был осуществлен выход к Первоистоку всего сущего, Первоначалу всекосмического бытия. И это открытие - озарение Востока было столь сильным, что перед ним померкло все иное и оно распространилось и на страны Запада. Идея Бога распространялась в странах Римской империи в виде христианства, которое стало там государственной религией Но, как помним, в 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную. И тем были основоположены две христианские цивилизации: Восточная или Византия и Западноевропейская. Византия, восточнохристианская цивилизация, просуществовала немногим более тысячи лет (до 1453 г.). Ее духовное наследие в наибольшей степени было принято и развито славянами, Россией. Западнохристианская цивилизация имела другую судьбу. Уже в V веке Западная Римская империя не устояла перед натиском варваров и пала. И сокрушивший ее поток великого переселения народов продолжался в пределах нескольких столетий (с IV по VII века). На земли мировой империи приходили новые люди, возникала новая жизнь. Переселенцы принимали предлагаемую им религию, и вчерашние варвары становились христианами. Одновременно разворачивался процесс закрепощения недавно свободных общинников. Возрастало могущество феодальных владетелей, наступал период феодальной раздробленности. В те времена были частыми грабежи и набеги, и жизнь простого человека была и тягостной и слабозащищенной. В таких условиях возросли роль и значение христианской церкви, дававшей всем утешение и надежду, выполнявшей роль единого, всемипризнаваемого ориентира. И церковь приняла на себя эту миссию. Она создала в разделенной Европе единую централизованную организацию во главе с Папой римским. И всеобщим, всепронизывающим устремлением, исходящим из христианской церкви, было: отвернуться от презренного, греховного, земного во имя вечного, высокого, святого. Эта идея была прямо противоположна вчерашнему языческому жизнеприятию, даже жизнелюбию, которое, казалось, было навечно погребено под обломками Римской империи. Первые три века второго тысячелетия были пиком политического и экономического могущества западнохристианской церкви. Но всякое могущество чревато злоупотреблениями. И особенно сильно они выразились в жестоконепримиримой борьбе с любыми отклонениями от официальной церковной доктрины, называемыми ересями. Во имя этой борьбы с XIII века действовал особый церковный суд - инквизиция, широко использовавший всевозможные пытки еретиков и затем сжигание их на кострах (как говорилось, для спасения заблудших душ). Заодно с еретиками так же сурово карались все подозревавшиеся в связях с нечистой силой. Церковь организовала также завоевательные походы на Ближний Восток. Они были названы крестовыми, так как христианские воины нашивали на одежды свой религиозный символ - крест. Провозглашенная цель походов - возвышенная: освобождение святой земли (Палестины) и ее главной святыни - гроба Господня - из рук неверных. В период с XI по XIII вв. было совершено восемь походов. В итоге они закончились бесславно - завоевателям пришлось возвратиться назад. На рубеже первого и второго тысячелетий начали осуществляться значительные, прежде всего экономические, новации: вошел в использование колесный плуг с отвалом, лошади обрели подковы и хомут, как следствие улучшилась обработка земли и повысилась урожайность. К этому времени сокращается преступность, жизнь становится безопаснее. В результате Европа испытывает невиданно быстрый экономический подъем. В городах разрастается ремесленное производство и торговля, создаются цеха и цеховые корпорации. Не прекращается технический прогресс: изобретается ткацкий станок, расширяется применение мельниц, улучшается технология обработки металла, осваивается производство бумаги, линз и очков. Создается самое совершенное морское судно того времени - трехмачтовая каравелла, могущая плыть своим маршрутом при любом направлении ветра. Корабли оснащаются компасом. Происходят значительные подвижки в общественной жизни. Начинает возникать и развиваться городское самоуправление. Появились первые формы государственной власти: парламент в Англии (1265 г.) и Генеральные штаты во Франции (1302 г.). Вчерашняя всепроникающая религиозность отступает и убыстряется развитие всевозможных форм светской культуры. Одним из ее ярких выражений становится рыцарство, осуществившее духовный синтез воинской доблести и человеческого достоинства Золотой век рыцарства приходится на XI - XII, отчасти XIII - XIV века, но культ рыцарской чести с тех пор становится неотъемлемой частью общих ценностей западноевропейского общества. В XI - XII веках открываются первые университеты. И разум человеческий все более возрастает во мнении людей. Но вера не может быть поколеблена! И тогда возникает идея гармонии, сочетания разума и веры. И отражением этой великой идеи является схоластика (от греческого слова школьный, ученый) - философская система средневековья, опирающаяся на религиозные непререкаемые положения, мнения церковных авторитетов, но одновременно строго соблюдающая логические правила в процессе обоснования и выведения новых суждений. XIV век открыл в Западной Европе эпоху Возрождения (Ренессанса). Определяющий духовный импульс этого нового периода западноевропейской истории - идея возвышения, даже возвеличения человека, идея гуманизма (от латинского слова гуманус - человеческий, человечный). Если в христианстве человек - греховное существо, должное, смиряясь перед Всевышним, избегая соблазнов суетной жизни, стремиться к спасению, то у гуманистов Возрождения человек - венец творения. Его природа божественна, и главная его цель, предначертание - не смирение и служение Господу, а полное самораскрытие, безграничное проявление своей индивидуальности. Считалось, что дух человека, его разум подобен Божественному, значит человек - это как бы смертный бог, и казалось даже, что в итоге люди переселятся для вечной жизни на небесные сферы. Из всего этого следовало возвышение земной жизни. Теперь она не прах или "суета сует", а поле приложения творческих усилий человека, направленных на достижение счастья радостного мировосприятия, наслаждения полнотой земного бытия. И главное - это активный, деятельный характер стратегии человека, ибо его подлинная сущность раскрывается в созидательном земном деянии, осуществляемом в посюстороннем мире. И именно при этом, а не в мистическом опыте, происходит соединение духовной основы человека с Божественным Первоистоком. Особый элемент ренессансной идеологии - возвышение искусства, ставшего у гуманистов главным видом земной духовной деятельности. И вот в Италии - родоначальнице Возрождения - и в других странах Западной Европы расцветают живопись, скульптура, поэзия. Создаются бессмертные произведения во всех видах духовной культуры... Весь период Ренессанса длился около трех столетий, но наибольшей высоты волна творческого подъема достигла в конце XV - начале XVI веков. Именно тогда жили и творили те, кого называют титанами Возрождения: Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти и Микеланджело Буонаротти. В XIV и XV веках были осуществлены также важнейшие изобретения: огнестрельное оружие и книгопечатание. В производстве зарождается мануфактура. Весьма значительны перемены в социальной жизни: рушится средневековый феодализм и одновременно убыстряется процесс возникновения централизованных государств. Главный результат эпохи Возрождения состоял в существенном изменении общественной идеологии. Правда, чисто формально христианская, божественная первооснова мироздания не была нарушена, но элита западноевропейского общества на реально приоритетное место поставила человека, его талант. Бог не был тронут, но был затенен. Также были затенены сама религия и религиозность, а все внимание было направлено на искусство и земную, активную творческую жизнь человека. Но ведь это суть перемены в самом центре общественного духа, который определяет собой ту или иную цивилизацию. Кроме того пошел интенсивный процесс перехода политического лидерства от церкви к складывающимся централизованным государствам. И подлинное значение всего этого может быть только одно - произошло фактическое прекращение западнохристианской цивилизации. Произошел ее внутренний духовный слом, и возникла там же и в тех же социальных формах, но сущностно другая цивилизационная система. Грань этого исторического перехода я решаюсь отчертить очень точно - это рубеж ХV и XVI веков ( 1500 г.). И пришла новая идеология, новая даже в сравнении с идеологией Возрождения. Но порыв Возрождения длился еще не менее столетия. Да и самое начало XVI века ведь было высшей точкой ренессансной волны. А потом еще были и Шекспир и Сервантес и Лопе де Вега и Рубенс и Рембрандт и многие другие. И все же эстафета лидерства перешла в другие руки. В течение XVI - XVII веков происходит каскад великих открытий. Вначале это были географические открытия: прокладка морского пути в Индию, открытие Америки, первое кругосветное путешествие. Всего за три десятка лет человечество открыло Новый Свет и окончательно уверилось в шарообразности теперь уж несомненно не опирающейся на что-то, а висящей в небесном океане земной планеты. Но проходит еще два - три десятка лет, и звучит новое громоподобное возвещение польского астронома Коперника: не Солнце вращается вокруг неподвижной Земли, а наоборот, Земля бегает вокруг сияющего солнечного светила. И вот уже Джордано Бруно говорит о том, что Солнечная система не одинока. Его мысленному взору видится бесчисленное множество миров, наполняющих нашу бесконечную Вселенную. А в 1610 г. Галилео Галилей сконструировал телескоп и собственными глазами увидел эту величественную Вселенную. Параллельным курсом с исследователями шли философы. Они добивали и так уже ослабевшую схоластику, утверждали отказ от любых авторитетов и провозглашали абсолютный приоритет опыта - научного эксперимента и силы свободного ума - рационализма. И завершением, могучим финалом великих открытий XVI - XVII веков была механика Исаака Ньютона, его закон всемирного тяготения (1687 г.), раскрывший физическую основу всего мироздания. Величайшим событием того времени была революция в лоне церкви. В 1517 г. немецкий монах Мартин Лютер фактически основоположил новую христианскую религию - протестантизм. Основа новой христианской конфессии - представление о том, что подлинные отношения человека с Богом - это не формальное его подчинение даваемым свыше законам и установлениям, а сокровенное, индивидуально - личное общение, при котором человек полностью проникается Божественной волей и действует согласно ей. Но для достижения такого духовного состояния требуется индивидуальное моральное усилие. Зато достигнутая чистая личная вера устраняет всякую необходимость в любых промежуточных инстанциях и, прежде всего, в самой церкви, папских установлениях и т.п. Поэтому церковную власть следует ликвидировать, и каждый человек должен индивидуально обращаться к Богу. А единственным путеводителем при этом, источником вероучения, объявляется священное писание - Библия. Папские указы теряют всякую силу. И каждый может и должен постигать Библию собственным разумом. Традиционная христианская стратегия земной жизни - отстранение от суетного и греховного земного бытия, максимальное погружение в религиозное состояние, в идеале - монашество. Протестантизм дает прямо противоположный ориентир. Да, жизнь должна быть, конечно, служением Богу. Но, как разъясняет Лютер, "служить Богу - есть не что иное, как служить ближнему... любому, кто телесно или душевно в тебе нуждается". Вообще, добросовестная трудовая деятельность человека есть основной способ служения Богу. Таким образом, если традиционное христианство разделяет и даже противопоставляет реальную, мирскую жизнь и служение Богу, то протестантизм соединяет их, устремляя религиозный порыв в конкретные дела и придавая, тем самым, земной жизни божественное достоинство. Возникновение протестантизма было, несомненно, великой духовной революцией ХVI века, названной реформацией. Новое религиозное направление имело много последователей и стало вторым после католицизма направлением христианства в Западной Европе. Фронт общественных новаций XVI - XVII веков включал и другие стороны общественной жизни. В это же время широко распространялись огнестрельное оружие и книгопечатание, продолжались технические изобретения (микроскоп, телескоп) и усовершенствования. В экономике повсеместно развивалось мануфактурное производство. Это было подготовкой современной машинной технологии. В основных странах Западной Европы к тому времени были созданы централизованные монархии. XVI и XVII века - эпоха начала буржуазных революций. В XVI веке вспыхнула и больше уже не погасла великая идея социализма (коммунизма). Но, конечно, это не было ее первым проявлением. Социалистическая идея исходит из самой общественной формы существования человечества, из основ патриархальной цивилизации, из идеологии государственности, из всех религиозных систем, из античной философии. Завершающим аккордом, финалом открытий и духовных поисков двух столетий (ХVI и XVII веков) в Западной Европе стал третий, XVIII век, называемый веком Просвещения (и датируемый более точно с 1688 по 1789 гг.). В это время, элита западноевропейского общества была охвачена представлением о близящемся полном торжестве человеческого разума. Казалось, что наука наконец постигла саму сущность мироздания, представлявшегося всем огромным, но всего лишь механизмом. Думалось, что в мире нет недоступных человеческому разуму тайн. Он - разум - всесилен. А мир земной жизни человечества несовершенен, даже весьма несовершенен. И, конечно, он подлежит исправлению. Но не частичному ремонту, а коренному преобразованию на основе науки с целью установления "царства разума". Однако, как подвинуть человечество к созидательным усилиям в этом направлении? Просветители ( Монтескье, Вольтер, Руссо и др.) считали, что таким путем является просвещение властителей, народа, всего общества. В XVIII веке завершился трехвековой процесс выработки и утверждения новой духовной основы западноевропейского общества. И если предшествующая идея, главный образ западнохристианской цивилизации был идея - образ Бога, то сейчас был вознесен на высший духовный пьедестал идея - образ человека... Укоренялись также принципы гражданской и трудовой добросовестности и такие фундаментальные основы общения людей, как безоговорочное соблюдение договоренностей и установленных правил - законов. Все это означало, что в Западной Европе возникла новая цивилизация. И я предлагаю назвать ее Атлантической, потому что она к тому времени распространилась и на другую сторону Атлантического океана, ведомая тем же мужественным духом нового времени, воплотившимся в американскую мечту о свободном мире с безграничными возможностями. Мы подошли к XIX и XX векам - "вчера и сегодня" Атлантической цивилизации. Как проходило ее развитие в эти два века ? Что было самым главным в этот период?... Я думаю, что самым главным была - таки реализация достигнутой в конце предыдущего периода (XVI - XVIII вв.) установки на активное, творческое деяние человека с целью разумного преобразования земной жизни. А конкретной формой осуществления практической активности человека наших двух столетий стали предпринимательская деятельность и техническое изобретательство. Уже где-то с середины XVIII века в Англии начали создаваться первые фабрики и заводы, где на смену ручному труду пришел машинный. А с конца XVIII - начала XIX века почти во всех странах Запада началось то, что вошло в историю под названием промышленный переворот. Вскоре были сконструированы паровоз и пароход, а затем уже и автомобиль помчался по странам Европы и Америки. Созидательная техническая работа осуществлялась повсеместно. Электрическая энергия залила своим блеском города, появились телефон и радио, а в самом начале XX века человек подобно птице взлетел в воздух на распростертых крыльях аэроплана. Да, все это был полет человеческого гения, его отваги и таланта. И упоение этим новым духом технического прогресса было знаменем того времени. В XX веке был совершен, пожалуй, еще больший по масштабу технический прыжок. Необыкновенно развилась технология во всех отраслях экономики. Появились всевозможные автоматы и поточное производство. Было изобретено кино и затем развилась целая индустрия развлечений. На основе электроники возникла компьютерная техника, появились кибернетические устройства и робототехника. Наконец, возникли атомная техника, производство искусственных материалов и генная инженерия. Человек начал освоение космоса. Во всем этом Атлантическая цивилизация сегодня является безусловным мировым лидером, но гонка по пути научно-технического прогресса продолжается. И захватывает дух от достигнутого и обозримых перспектив. Кажется, что техника может все... Но кажется, уже наступает отрезвление от техноумопомрачения. В области общественного сознания все это время доминировала наука. В XIX веке продолжилось развитие математики и физики. Был открыт фундаментальный закон сохранения энергии. Была открыта клетка - кирпичик живых организмов. Чарльз Дарвин создал теорию эволюции всего живого на основе естественного отбора лучше приспособленных организмов. В XX веке возникла атомная физика, а на место теории всемирного тяготения и других законов Ньютона встала созданная Альбертом Эйнштейном теория относительности, установившая новые сложные зависимости между массой, энергией, движением и временем. В астрономии произошла вторая - после коперниковской - революция (разбегание галактик, квазары, пульсары, черные дыры и т.п.). А физика приступила к изучению и систематизации новых кирпичиков мироздания - элементарных частиц. Развивалась биология. Были совершены открытия в тончайшем механизме наследственности - в области генетического кода. Что происходило в высшей сфере общественного сознания - в идеологии? Здесь вначале доминировало логическое осмысление мира, осуществленное классической немецкой философией (Кант, Гегель и др.). Но развился и прагматизм (от греческого слова - дело, действие), провозгласивший, что истина есть то, "что лучше работает на нас". Это была чистая идеология машинного века, когда, кроме результата любого дела, ничто никого не интересовало. В XIX веке вновь была озвучена социалистическая идея (Сен-Симоном, Фурье, Оуэном, Марксом и Энгельсом). Подлинный бум в общественном сознании к концу XIX века произвели сочинения Фридриха Ницше. Материя, дух, законы науки, утверждал он, все это - порождения человеческого разума, может быть даже полезные, но не более, чем фикции. Существует только жизнь - извечно бушующая пульсация энергии. И больше нет ничего. Бог умер. И нет в мире никаких закономерностей. И стремление культуры и религии внедрить мораль в правила и законы, устанавливающие общий порядок, защищающие слабых - нереально и презренно. Единственная ценность человеческого бытия - творение прекрасного, осуществляемое гениями - одиночками. За "философией жизни" последовал экзистенциализм, ставший последним большим словом западноевропейской мысли. Один из его представителей, Альбер Камю, приняв идею о смерти Бога, сказал об утрате смысла бытия и человеческой жизни, об "абсурде", как конечной правде и фатальном "уделе" земной жизни человека. Но он же нашел в себе силы провозгласить "категорический императив"* XX века: жить вопреки вселенскому хаосу... И без мудрствования!... Просто осуществляя свой долг перед "другими", ближними и дальними... Следующий важнейший элемент духовной культуры XIX - XX вв. - литература и искусство. И здесь огромное множество имен и их великолепных творений. Итак, приняв вначале открытую Востоком великую идею Бога и создав христианскую цивилизацию, Запад все же вернулся к своей, идущей из античности традиции, и дал собственный ответ в этом эпохальном диалоге. И его ответ был идеей человека, его свободы, торжества его разума и силы всерегулирующего права - закона. Реализацией этой идеи стала Атлантическая цивилизация, продемонстрировавшая всем огромную мощь своих достижений и одновременно опасности, связанные с тотальной технологизацией общества. Что же, это весь перебор вариантов развития человечества: путь Востока и путь Запада?... Думаю, что нет. Есть еще один путь. Это линия середины. О ней далее. |
