Вступление как все это начиналось кризис и выбор жизненного пути осмысление и практика
Скачать 4.6 Mb.
|
| (Этим действием Иванов вселил непоколебимую уверенность в скорое и безоговорочное исцеление. Каков психологический прием! Какова смелость этого поступка! Как поднял веру у больной, которая после 17 лет уже ни во что не верила. И сказано в Библии — по вере вашей будет вам!). Для тела я отдал, сам ввел совет и сделал то, что требовалось по моему физическому делу, и с тем распростился и ушел. Немного времени прошло, как мне благодарность передают: эта женщина ходит. У меня волос встал как у ежика — он чувствовал свое обещание перед Природой. Так и быть, нужно разуваться! Хотя и снег на улице, но попробовать обязательно нужно, ничего не поделаешь: раз сказал, значит, нужно делать. (Если вы не будете отделять дело от мысли — будете постоянно прогрессировать в любом избранном направлении. Вы почувствовали, насколько глубоко подошел П. К. Иванов к жизни, к здоровью?!) Иду в степь обутый. Я даром не ходил, а пошел с целью, чтобы в степи разуться и ходить по снегу чистыми ногами, по морозу. Вышел из коммуны, немного прошелся, а потом сбросил совсем обувь, пошел босиком впервые. Чтобы сказать — вредно — я не чувствовал; а холод крепко ощущался на моих пальцах, особенно мерз большой палец. Это неумелое хождение по этим условиям. Иду дальше; на пути, не доходя до станции Овечкино, поселок. Я в него вошел босой. С меня там крепко засмеялись люди. Я сейчас же обулся — перестали смеяться. Я сам себе говорю: «В чем же тут дело?!» А потом догадался — они смеялись с моих ног. Это не я заставил себя так ходить, а заставила Природа, у нее все силы и вся возможность все сделать. Я от этого прохода получил великолепное чувство во всем направлении. Теперь можно сказать и зафиксировать, что я есть доктор, самолечусь и других лечу — не больных, а возвращаю назад прежнее здоровие человеку больному. Я жил на частной квартире. В 1935 году по любой погоде я ходил уже босой — все равно зима или лето — я быстрее пробегу от станицы до станицы, чем ехать на лошади. Вижу— вышел молодой человек 25 лет, я вижу на нем дефект, он без руки. Беда у него — напала сибирка. Он руку завязал, повесил на шею, не иначе как приготовился умирать. Я у него спросил, он мне рассказал про свое горечко: весна в разгаре, рабочей силы не хватает, а его Природа уловила — наказала каким-то нарывом, — а у самого на глазах слезы, ему не дают они разговаривать. (Хотите верьте, хотите нет, но в данном случае речь идет о кармической отработке «его Природа уловила — наказала каким-то нарывом». То горе, которое он принес раньше кому-то, теперь он должен отработать теми же страданиями. Это говорит о том, что П. К. Иванов «видел» кармические задолженности людей и каждому конкретно советовал, как их лучше погасить, отработать.) Я ему говорю: «А ну-ка, пойдем со мной в управление; я тоже хочу похвалиться перед колхозниками, что недаром сюда попал — меня Природа прислала». Входим в управление, а председатель в степи, только служащие свою работу производили. Я этому конюху большой палец развязал, он у него чуть не лопается, от нарыва блестит. Что наши врачи делали бы? — ножом резали. Я говорю: «Зачем болезни капризничать? К ней нужно умело подходить и осторожно, чтобы не зацепиться за нее, а то может перескочить на тебя. Это враг, которому не научились дать отпор; а он есть и был в Природе, только он далеко от нас находится — в высоте, а набрасывается на нашу землю и делает предупреждение, как вот этому конюху». (В данном рассказе развивается мысль о том, что если ты помогаешь человеку, который отрабатывает заслуженную Карму, то будь готов к тому, что своим «жалостливым поступком» берешь ее на себя. Именно это имеет в виду Иванов, говоря, что к болезни надо подходить умело и осторожно, «чтобы не зацепиться за нее». Современная медицина, не имея никакого понятия об этом феномене, «лечит» все в подряд. В итоге медперсонал по своему незнанию страдает больше других людей.) Я его палец массирую спокойно и легко — так что наш палец моментально сменил свою форму. А конюх посмотрел на свой палец вовнутрь своими глазами и мнением пощупал и потянул воздуха вовнутрь в себя. (Сосредоточение внимания на больном месте рассеивает патогенный информационно-энергетический сгусток. Мысленное потягивание воздуха внутрь себя — заполнение больного места свежей, целительной энергией вакуума — праны.) А я не боюсь подходить к действительности; наш палеи, за какую-то минуту оказался тряпка: тут надо на все умение. Конюх без всякого разговора берет меня за руку и ведет к себе домой и жарит сало с яичницей». Эти лечебные успехи так воодушевили Порфирия Корнеевича, что он решил: теперь может исцелять любого человека. Но никто никому не давал права снимать кармические болезни, посланные людям для отработки и осознания своего места в жизни и обществе. Природа мягко дала Иванову урок. Вот как это произошло и умерило его пыл. «Я стал перед здравотделом ходатайствовать, чтобы в больнице мне поставить на ноги больного. Я его не знал, сами врачи представили мне подоплеку: я провалился на нем через то, что ему всю жидкость выбрали из позвоночника — он ногами не ходил — поэтому я ничего не сделал в этом деле: а когда узнал про выкачку, сейчас же отказался от этого больного. На это дело надо способности иметь, это одно. А потом надо уметь попросить больного, чтобы он сделал то, чего следует. Может быть, я и восстановил бы того больного, но в больнице в таких условиях, в которых он лежал, я бы не посоветовал любому врачу туда попадать, хотя и с ним такое случается, — они помирают так же, как и другие бедные. С этим больным я крепко подкачал, обо мне заговорило радио — я не мог оправдать себя перед народом, ошибся там без всякой подготовки, на «авось» надеялся. Теперь не обдурят меня, я врачам не поверил, и мне в больницу идти незачем — это ведь вечная могила. Эта больница устроена с условиями тому, кто не знает что нужно над собою делать — он туда едет умирать. Это хорошо, что он вернется назад — еще поживет. Больной верит прислугам. (Таким образом, получается, что больницы, по сути дела, особые места, где человек может отработать страданиями свои кармические долги. Недаром П. К. Иванов замечает — «больница устроена с условиями тому, кто не знает, что нужно над собой делать».) Интересно исцеление Ивановым слепого, во время его скитаний по степи. «Набрел на овечье стадо с пастухом. Овцы при виде меня окружили своего хозяина и стоят, а пастух не видит меня, он был слепой, по ощупу своих ног стадо пас. Я говорю: «Здесь есть и человек». Он повернулся ко мне лицом и говорит: «Да без хозяина и товар плачет». Я в свою очередь свои слова говорю ему: «А хозяин Природы подходит?» Он отвечает: «Если вы хозяин Природы, то помогите моему зрению, чтобы так я смотрел, как до этого». Я пролез к нему через овечье стадо, спрашиваю у него: «Что ты за человек?» Он обиженно был раскулачен в человеческой жизни. (Феномен застоя энергии в виде обиды на несправедливость и переживаний привел к слепоте. Снятие этой блокировки позволило восстановить зрение.) Я взял под свои руки своего мозга — через его руки — своими руками и устными словами открыл физические его глаза; он смотрит. Как он был рад после этого, что я над ним проделал. От радости он мне свой кусок зачерствелого хлеба дал. Я эти дары заработал. Я был над ним Учитель, учил хорошему намерению: забудь навсегда ненависть за хорошую сторону свою, а хорошее другому, и сейчас восстанови и делай в лице моего суда — больше не будешь никогда судим». (Никто не желает понять, что в основе болезни лежит нравственное отношение человека к окружающему.) А вот другой пример исцеления слепой женщины. «Одна из них вспоминает про свою близкую тетку, у которой на глазах веки не открывались, а глаза здоровые. И девочка просит меня зайти к тетке. Я пошел в ее двор как какой-то лекарь. Это меня сама Природа послала, чтобы я оставлял следы истории, а история уже следом идет, хочет себя показать на таких тетках, как перед мною стояла. Я на нее посмотрел по всей внешности, ринулся внутрь ее тела, порылся в ее мозге, а потом в мозжечок перебрался и полез по хребту, по нитям до самых ног и до пальцев конечностей. Там я все пролазил, вернулся назад — до самых рук, а потом полез в грудную клетку, побывал в сердце, в легких, а потом добрался до живота, до желудка основного и прошел по всем кишкам. Моя эта вся работа первая: попасть в рот, а выйти в задний проход. Это само лечение с теоретической стороны. (Как видите, для Порфирия Корнеевича основа лечения заключается в создании мощного мысле-образа, направленного на то, чтобы восстановить поврежденные полевые структуры, затем с помощью дыхания наполнить их энергией, а далее поддерживать все с помощью закаливающих процедур, дозированного голода, движений.) А практически своими пальцами я держал только ее глаза, пока тетечка сказала, что слышит мой палец. Я спросил ее, а какой она свет видит в глазах? Она ответила: черный свет, серый, синий свет — глаза были верные. А я тогда своим мозгом пробирался по той местности, по которой приходилось самому умирать. После всего этого открылись ее глаза. Я в этом хочу себя прославить. Они посчитали меня святым человекам. Я им не признавался, кто я таков, но знал, что когда я был в их хуторе еще при царе, они жили нехорошо. А сейчас советская власть заставила отдать плохое для того, чтобы жить хорошо. Поэтому я их оставил в покое, а сам брызнул через балку на русское село». (В данном случае повторяется все та же истина — неправедная жизни в прошлом приводит к заболеванию в настоящем. Советская власть, своеобразные условия, в которых реализуется отработка Кармы.) Вот как описывает свое исцеление от эпилепсии Валентина Леонтьевна Сухаревская. «У меня уже 20 лет были припадки эпилепсии, к тому же менингит и тромбофлебит. В 1929 году, когда я участвовала на скачках — упала с лошади и разбилась. (Участие в соревнованиях подобного рода указывает на гордую самоуверенность личности. Ее вызывающее поведение вызвало большое возмущение в окружающем пространстве, и последовал обратный кармический ответ — падение с лошади и искупление задолжности в виде страданий, немощи, людского презрения.) С тех пор все туман, и туман был у меня в голове, и припадки такие были, что я вся в кровь изобьюсь — и по нынешний день шрамы на теле остались. А живу я в таких условиях, как вы сами видите: тут надо и корову обслужить, и в огороде посадить, потяпать и т. д. Родилась я в Шарап-кине 19 февраля 1911 года. У меня пол-Шарапкина одной родни. В семье нас у матери было 17 детей, а я посередке была. И вот, в 1950 году это было, поехала я на базар с вишнями. Только в ворота вошла — хлоп и упала! Приступ накрыл меня: покатились мои вишни, а сама бьюсь. Посбежались ко мне люди, и одна женщина говорит: «Никто ей не поможет, кроме одного человека, который ходит лето и зиму в одних трусах. Живет Он в Сулине. Он спас меня в жизни». И тут же мы туда поехали, а когда мы приехали к Нему в Сулин, Его дома не оказалось. Он был взят в Казанскую психбольницу на 4 года. Это был Учитель. А болезни не оставляют меня, мне все хуже и хуже. Я отказалась от всех микстур, от всех порошков. Познакомилась поближе с женой Учителя, Ульяной Федоровной, с его сыном Яковом и невесткой и попросила их сразу мне сообщить, как только явится Учитель домой. И вот, в 1954 году 7 января Учитель приехал — я получила эту весточку. А 8 января уже собираются ехать в Сулин к Учителю наши хуторские люди, которые меня с удовольствием с собою взяли. Приехали мы в Судин, здравствуемся. А Учитель этих людей знает, а меня не знает. Когда я ехала к Учителю, то не думала, что Он меня такую примет, и я Ему сказала: «Учитель, ты меня наверно не примешь — я же не молящаяся ни в кого; я своей матери сказала, чтобы меня не венчали в церкви, когда я буду замуж выходить, и если умру когда, чтобы попа не было. Я на эту комедию насмотрелась еще тогда, когда я была девчонкой». Учитель мне ответил: «Да у тебя же, Валентина, чистый сосуд. Что у тебя?» Я говорю Ему: «У меня припадки, посмотрите: у меня и руки побиты, и ноги побиты, да еще менингит, и тромбофлебит, да еще радикулит. Я уже много лет нагнуться не могу, а только приседаю; много лет я не разуваюсь — для меня невыносимо стать босою ногою на пол». А Он мне говорит: «Разувайся!» Я разулась. Он мне ноги помыл холодной водой, вывел меня босую на снег, поводил меня вокруг столика во дворе по снегу и пошли мы в хату. И Учитель говорит: «Ну как?» Я отвечаю: «Да ничего». Он мне сказал: «А ну, нагнись!» Я стала нагибаться — а у меня ничего не болит: я и так и этак — не болит! И я так покраснела от стыда, что это я, наверно, всю жизнь придуривалась. А Учитель говорит: «Да нет, ты не придуривалась; идем еще». Он повторно повел на снег, три раза обвел вокруг стола, повторно помыл ноги и сказал: «Два раза в день, утром-вечером мыть ноги; не плевать — не харкать: глотать как продукт; подать бедному обязательно от своих трудов сколько сможешь — не пожалей! Попроси прощения во всем хуторе, не пропуская ни одного дома, когда приедешь домой». Я говорю: «Учитель, да я прожила так свою жизнь, что я никогда ни с кем вроде бы не ссорилась...» А Он мне говорит: «Я тебе сказал!» — повернулся и ушел от меня. (Этот совет был дан Учителем для того, чтобы стереть из своего сознания корни гордыни, некоего величия, отрицания церкви и т.п.) И я это все выполнила для того, чтобы у меня ничего не болело, хуторяне сказали моему мужу, что Леонтьевна уже готовенькая — рехнулась, то только припадки были, а теперь еще и психически ненормальная: ходит в каждый дом, кланяется, прощения просит. -Но с тех пор ни одного припадка не было, и по сей день! Я и один день боюсь пропустить, чтобы не искупаться ледяной водой в мороз на дворе — не дай Бог, опять болезни нагрянут, как это было 30 лет назад! И я буду заниматься по тому совету, что мне дал Учитель». О том, что наше нравственное и сознательное отношение играют огромную роль в нашей жизни рассказывает следующий случай из практики последователей П. К. Иванова. «В 1978 году мы все держали большое терпение: Учитель, Валя, я и еще кто-то. Учитель и Валентина держали больше всех. Я держала уже 25 дней, когда это случилось. Последние несколько дней Учитель в воскресенье и в четверг давал мне по полчашки простокваши. Мы каждый день ходили на став купаться, это километра два от хутора. Купались вместе с Учителем. И вот, поплыли мы через этот став: мужчины-москвичи — и я за ними поплыла. А Коля-мясник говорит мне: «Ты, Петровна, не дури — иди по берегу обратно». А я ему отвечаю: «Ну да! Пойду я ноги колоть по этой гальке». И поплыла с ними дальше. А сила была у меня тогда большая, об меня Валентина грелась — я как огнем горела. И Учитель радовался мною очень. И тут я плыву: как берег, где Учитель был и кричу Ему: «Вот, дорогой Учитель, какая у меня сила! Став переплыла туда и обратно». А Он мне говорит: «Кто тебя за язык тянул?!» Поругал Он меня. Пришли мы домой, у меня левую ногу дергает. Я молчу. Ему ничего не говорю. Назавтра Он мне говорит: «Начинай кушать, Мне Природа сказала: «Не будешь кушать —помрешь!» Вот тебе и наше похваление». Я не соглашалась сначала, а Валентина говорит мне: «Учитель сказал, ты Его Слово знаешь, оно не пропадает даром, что ты помрешь!» Что делать? Заплакала я, поцеловала Учителя: Его Слово — закон. Пошли мы с Ним на кухню, где Он велел Вале дать мне сметаны граммов 200-300. Началась у меня жажда после нее, а Учитель не разрешает пить. Только вечером дал мне выпить чашку чаю. На второй день дали мне борща пожиже и без хлеба. А пить все равно очень хочется, я хожу — прошу у Него, а Он говорит: «Ну, попей чайку с лимончиком!» И у меня ноги опухли. Валентина говорит: «Учитель, у Петровны ноги пухнут». А Он взял мои ноги и говорит: «Ты, Петровна, не бойся, не слушай ее. Все будет хорошо». И правда, все обошлось». Самому П. К. Иванову пришлось многое в этой жизни отработать. Его постоянно сажали в психушки, преследовали, над ним смеялись, издевались. Было испытание и болезнью. Вот как он об этом сам рассказывает. «13 декабря 1966 года пост начинается. Если Я протерплю 49 дней — это будет второе пришествие человека. Кто не такой, как все зависимые; одно намерение пришло завоевать в Природе независимость, которая должна доказать всем людям свою справедливость. Мы эту пластинку сменим — больше не будет этого. Первый человек постился 49 дней. А второму ли даются все силы подытожены — делать в Природе хватит. Довольно служить телом, чтобы оно нас с вами поедало. Надо так сделать в жизни своей, чтобы ей не мешать и свое не упустить; тогда-то будет мир, тогда будет любовь. В год один раз приезжает из Москвы комиссия. Профессор Лунц был ее председателем, он не давал свое согласие дать Мне волю в Природе. Он знал Мою деятельность, что Я больному помогал — а он этого не хотел. Мы с ним встречались в Москве в феврале 1958 года. Я очень ждал эту Комиссию — крепко надоела их система, но Мне надо проходить их, условие. А Меня Лунц спросил: «А вот если Ты помрешь, куда Твоя тайна денется?» Я в карман не лазил за словом, знаете, что ему ответил: «Я не имею никакой тайны, а вот истина есть!» Говорю Лунцу: «Разувайся, раздевайся — и вслед за Мною». Лунц закрутил ногами, а ученый доктор, кто не хочет видеть на себе плохого и холодного, как вижу Я его — не прячусь от Природы и не живу так, как живут наши все люди: стоят на очереди и ожидают своего дня. 14 февраля 1967 года. Два года Я встречаюсь с врачами, они у Меня, как у человека у больного, спрашивают: «Как Ты сегодня чувствуешь? Какие у Тебя в наших условиях изменения? Что Ты делаешь и как Ты делаешь в Твоей палатке?» Если темно, на дворе электрический свет — лампочка горит — да не одна, а две. За тобою через стекло ведутся персоналом специально несмолкаемое наблюдение: сестра, нянечка и военный в форме больничного халата, дежурный. Это их работа свою смену продежурить, в журнальную книгу кого следует записать — пишет о каждом проявленном случае больным — у кого какое состояние. Уже третья комиссия притянула, на мое счастье, не Лунца председателем, а Зоя Гавриловна... Эта женщина в лице коллектива Меня своею любозна-тельностию заставила разговаривать через Мои слезы; какой Я был тогда делец в жизни своей, если Я обливаюсь слезами, но отвечаю на все вопросы по Своему делу логично, точно — так как и надо. Меня слушал весь коллектив. Мою точную на Мне правду. Я ходил, закалился тренировочно, делал все две подряд зимы — не бросал закаляться для того, чтобы не подчиняться Природе, быть таким хозяином, как Я оказался... 16 февраля 1967 года Лунц выписал из больницы в гражданскую областную больницу. С 16 февраля начал одеваться одеялом — простыл: давит насморк. 18 февраля 1967 стало тепло, но по снегу приходилось с утра с рабочими одному ходить — очень было энергично. 19 февраля 1967 — десять градусов, холод, без солнца приходилось гулять. Чувство великолепное. Желательно иметь вволю свободу. 20 февраля 1967 — это Мой 68 день терпения. Я его с доброю душою и с сердцем так хорошо встретил и проводил энергично. 20 февраля стал кушать сознательно: Римма выдала продукт. 8 марта 1967 года для женщин был небывалый, концерт и с зарубежом, и по нашей стране Иванова. Иванов три дня, кто протерпит — не будет Мою приготовленную пищу есть, то Я от этого всего откажусь — возьмусь за то, что и было такое дело перед Мною раскрылось одним человеком. Это дело бросалось, не вытерпелось другим, и не вытерпелось и третьим человеком, не закончено. Итак, обед остался не-съеденный — Иванову пришлось выиграть: он не ел это время, вся пища осталась. Дело подсказывало пищу не есть. 11 марта 1967 год. Хмуро, но ничего погулял. Было свидание с Марьей Матвеевной, она проведала Меня. Это было 12 марта 1967 года. Я обнаружил это небывалого в Природе пришедшего для испытания рака. Я почувствовал его деятельность с внутри и с внешности его белые губы черно-синего опухшего места. Это заболевание так даром от человека не уходит, Я им заболел не напрасно. |
Похожие:
 | Рабочая программа на 2013 2014 учебный год Профориентационный курс... Все это определяет необходимость определять особое внимание ситуации выбора школьниками профессионального и жизненного пути. В связи... | | Классная Америка Айрат Димиев Оглавление Предисловие Глава Как все начиналось Капризы судьбы Вероятно, она в определенной степени поменяет представление об Америке, особенно если у вас нет собственного опыта длительного проживания... |
 | Урок в 8 классе. Тема: «Выбор жизненного пути» Составитель: Боровкова Татьяна Геннадьевна, учитель истории и обществознания моу-сош №25 города Балаково Саратовской области | | Крёстный тесть Предисловие или вот так это все начиналось |
| Через просвещение – к духовно-нравственному единству народов Были выделены и подробно описаны типы личности разного уровня зрелости и соотносимые с ними типы жизненного пути. Человек вправе... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели урока: обсудить причины выбора того или иного жизненного пути и профессии и сопровождающие этот выбор трудности |
| План вступление (понятие возраст). Возрастные кризисы. 1 Кризис одного года. 2 Кризис трёх лет Основой понимания возраста может служить представление о соотношении генетически заданного, социально воспитанного и самостоятельно... | | Связь поколений Григорьева Виктория, 10 а класс Школа надолго остается в сердце каждого человека светлым этапом жизненного пути. И как заботливая, добрая мать школа отдает все самое... |
| § От средневековой алхимии к современным методам анализа Алхимия... Чтобы лучше понять методы, используемые современными криминалистами, следует обратиться к истории их возникновения. А ведь всё начиналось... | | Введение в курс «психология. Уроки выбора профессии» Как хорошо,... Вильный выбор, соответствующий интересам, способностям, возможностям, ценностным установкам и требованиям, которые предъявляют профессии... |
| У меня это получается, я понял, я умею! Риентаций и смыслотворчества. Это предопределяет направленность целей обучения на формирование компетентной личности, способной к... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Всё это время учитель ведёт своих учеников по нелёгкому и тернистому пути знаний. И от неё многое зависит: и успеваемость учеников,... |
| Конспект урока по теме «Олимпийские игры или как все начиналось» Перечень нормативных документов, используемых при составлении рабочей программы по истории | | Как всё начиналось от сотворения Задания: каждому отряду придумать название, сделать эмблему, придумать девиз и подготовить псалом |
| Дискурсы самоидентификации мажоритарного этноса Республики Молдова Кризис идентичности, в том числе этнический кризис самоидентификации, является следствием изменения соотношения этих двух составляющих.... | | Диплом по психологии Отражение построения индивидуального жизненного... Отражение построения индивидуального жизненного пути в портфолио учеников 8-9 классов |
