Вступление как все это начиналось кризис и выбор жизненного пути осмысление и практика
Скачать 4.6 Mb.
|
| (Иванов применяет биорадиационное лечение на расстоянии) по ее телу я старался этими силами смотреть ее внутренность: сперва обращал все внимание на ее мозг, который лежал в ее голове, и на ее мозжечок, от которого тянутся по хребту нити по всему телу и по мышцам и способствуют делать энергичную дорогу для питания крови — от самого начала до самых ног, оконечностей пальцев, также рук. (Ввиду того, что человеческий организм начинает строиться и расти из головы — мозга, важно восстановить его регулирующую связь на все остальное тело. Именно поэтому Иванов начинает лечение оттуда — он мысленно восстанавливает, укрепляет возможные нарушения.) Все это я заглазно пробуждал на ее теле. (Таким образом, он восстанавливает утраченные связи в полевой форме жизни, которые, кроме мощной, яркой мысли, ничем другим не восстановишь.) А когда время пришло глубокой ночи в 12 часов все поуснули, я в это время лежал, не спал — все продумывал за то, чтобы эту больную поднять. (Надо создать яркий и мощный мысле-образ и поддерживать достаточно длительное время, иначе толку не будет. Кроме того, мышление самого больного человека, изменяя характеристики полевой формы жизни, препятствует этому лечению. Поэтому его лучше проводить в то время, когда человек спит. Этим ночью и занимался П. К. Иванов.) Я послал к ней Дуню, чтобы она за себя рассказала. (Когда человек слышит от другого об его удивительном исцелении, у него создается особый настрой на исцеление. Именно такой прием использовал на своих сеансах Кашпировский, который перед этим зачитывал случаи исцеления. В результате такого подготовительного действия целителя ждут, к нему заранее расположены и это во многом благоприятствует успеху. А если вы видите человека в первый раз, он представляется вам целителем, то в начале возникает «энергетическая стенка» недоверия, которая мешает процессу лечения.) Она пошла и все так сделала, как я ее научил, чтобы Авдотья попросила тетю Дуню пойти и меня попросить ее излечить. И вот пришли минуты, тогда было лето, я был в одних трусах — не боялся никого, а двигался; насела полночь, а на небе одна звездочка сияла, я в это время проходил по улице к домику Федора Афанасьевича с его супругою Авдотьей. Он был мой сват по сестре Нюре. Я шел и оглядывался по сторонам, чтобы не помешать другому. (Иванов учитывал все, любое недовольство, любопытство и т.п., направленное в его сторону от прохожих, на него могли сделать «энергетическую наводку», которая мешала бы. Именно поэтому он выбрал такое время, когда на улице нет людей.) Я шел на золотые дела: помогать человеку в его болезни. Я постучал в дверь, вышел Федор Афанасьевич, увидел меня такого и старается не пустить меня в дом — он меня не узнал. Я говорю ему: «Сват, что с тобою?!» А Авдотья кричит: «Федор, что ты там делаешь? Это сват Порфирий идет!» — и умоляет, чтобы он меня пропустил. Я вошел в дом, я шел к больной, которая лежала в большой половине посередине на кровати. Я ее увидел как страдавшее тело, которое не наступало на свои ножки. С нею приходилось поздоровляться, говорю ей: «Здравствуй, свашечка!» Она ответила: «Здравствуй, сваточек ты мой!» — и сплакнула; ей надоело лежать в этой постели. Я ее спросил: «Ну, а как твое здоровие?» Она мне грустно говорит: «Плохо! Не хожу вот пятый год своими ножками и не знаю, что делать». Она мне не как свату рассказывает про свою незавязавшуюся для нее жизнь, которая все давит и давит до без конца и краю. (Облегчить страдания человека посредством высказывания и тем самым снять с него внутреннее напряжение. Многие из нас знают, если что-то носишь в себе, от этого становится невмоготу. А как только высказался — полегчало. Это феномен сдерживания и нагнетания энергии внутри себя, вместо того, чтобы дать ей естественный выход. В таком напряженном состоянии нельзя проводить лечение. Именно поэтому она рассказывает о себе Порфирию Корнеевичу и освобождается от напряжения. Это очень важный момент — освобождение от накопленного напряжения, разрядка и слезы. После этого человек готов к началу лечения.) Она просит меня своею вежливостью, чтобы я дал ей помощи. Я обратил свое внимание на то, чтобы то сделать, чего будет надо: стал по комнате смотреть и выводил итог всему, что только атмосфера мешала — ее приходилось удалить вон отсюдова. Я заставил ее супруга, чтобы он мне помогал: отворил окна, а вслед за окошками — двери во двор; потом холодной воды в тазике принес. Я взялся мыть Авдотье ноги по колени холодной водой; помыл их, вытер. Берусь левой рукой за ее лоб, а правой за большие пальцы обеих ног — держу, а сам регулирую ее головой, т. е. зрением: сначала она смотрит на свое сердце продолжительно (важно заставить человека самого создавать мы-ле-образ и накладывать его на собственные органы), потом берется за легкие — тоже смотрит своими глазами. Я не отрываю своих рук. Потом переключаюсь на живот, чтобы она смотрела на него вовнутрь до тех пор, пока я ее заставил животом поворочать вовнутри, и на это тоже потребовалось время. (Невероятно важно с помощью мысле-образа получить подтверждение того, что ваши действия достигли цели — заставили больной орган работать. В данном случае, участилась перистальтика кишечника. Одна из главнейших задач восстановления утерянной работы того или иного органа заключается в том, чтобы с помощью мысле-образа вызвать реальные изменения, ощущения там. Например, добиться появления чувства теплоты, покалывания, прохлады, тяжести, распирания, подергиваний и т.п. Если вы будете этого добиваться, то ваше здоровье быстро пойдет на поправку.) И вот, я ее заставил тянуть вовнутрь воздух до отказа три раза, отчего неожиданно ноги ее услышали свою чувствительность: после холодной воды они загорелись, как жар. Вода — это самое главное, она всему дело. (Указанные действия «пробили» энергетические пробки и восстановили нормальную циркуляцию между телом и ногами. От это стала восстанавливаться чувствительность, и пошла энергия в ноги.) Сваха со мной заговорила не так, как до этого: у нее радость появилась на лице. Ей уже хочется на ножки ступить, но я ей не разрешаю до тех пор, пока она не наберется своих собственных сил. У нее ноги были по колени атрофированы, а сейчас они стали энергичные. Сваха заимела свою слышимость, чтобы ноги поставили себя. Приходилось несколько раз делать вдох и выдох, а потом с моими силами все же наша Евдокия стала на ноги. Она от радости то ли хотела плакать, то ли она хотела смеяться, — это же было чудо между ею и мною! (Смех — эмоция, указывающая на избавление от патогенной обузы.) Ей хочется свои ноги в сторону бросить без всякой прямой цели. Я .ее сам своими руками поднял — она сейчас же ухватилась, сама на ногах стоит и держится как кол: у ней появились вовнутри силы. Теперь я ее прошу, чтобы она подняла свою левую ногу в гору, а куда она бросит — это не ее будет дело; наше дело — поднять, а потом эта нога сама дорогу найдет. Так оно и получилось: она тянет воздух в себя крепко до отказу — и в эту минуту поднимает свою ногу вверх. (Напряжение физического тела зависит от того, как много в нашей полевой форме жизни энергии. Эта энергия возрастает во время глубокого вдоха и задержки. Натуживание «сжигает» энергию, и нам в результате напряжения становится тепло.) Я был каждому ее шагу хозяин. Мы занимаемся много времени; но это пришло, когда применялось все физическое состояние. Все напрягал на ее воздушные силы (Иванов с помощью глубоких вдохов восстанавливал ее энергию в полевой форме жизни). Я ее из комнаты на двор вывел, моя забота была об ее здоровье, чтобы заставить ее ходить своими силами за шесть часов времени. Я ее попросил взять тяпку, она взяла ее в руки и тяпает картошку. Вот какие совершились на этом руднике дела. Я пришел к Фирсу Ивановичу и сказал, чтобы они пошли посмотрели на такие качества. Ни слова не говоря, он сейчас же пошел это дело освидетельствовать. После чего он пришел и попросил меня помочь ему: много лет его мучила болезнь — под левой стороной бока кололо очень крепко. Куда он только не обращался — болезнь не проходила. А после моего совета он почувствовал иное — хорошо ему стало. Фирс говорит: «Я выполнил его совет, и мне стало хорошо». Все люди живые хотят здоровие, а я не имею права это без науки врачей делать. Я стал выходить из этого положения, чтобы больше не лечить этих людей, — им конца и краю нет. Я написал в свердловский здравотдел письмо с предложением о моем методе, я написал за его пользу. Больной взял это письмо и понес его в здравотдел; он был парализован и сам лично рассказал за Бочарову Евдокию, что она не ходила ногами, а теперь — после его совета — ходит и даже работает во дворе. Но этому делу помешали те, кто ошибся меня признать умалишенным, и заставили себя меня прибрать к рукам. Я этого не знал, я тогда не был знахарь или какой врач. Тот больной, кого я послал в свердловский здравотдел, вернулся назад и сказал мне, что врачи попросили меня, чтобы я пришел к ним в поликлинику. А погода в этот час изменилась: то светило солнышко, а то стали тучи нависать. А дождик сквозь наступивший туман моросит, а люди от него хоронятся, как и обычно — они боятся, чтобы он их не простудил. Я его не боялся, взял направление, чтобы прямо попасть в то место, где свердловская поликлиника была. Теперь мной врачи заинтересовались. Мои силы рвались бежать по своему пути. Я чуть врачом сам себя с этого дела сделал. А сам только практически летом себя заставил с места в другое двигаться. А в другой раз один мужик говорит за свою больную жену, которая страдает язвой. Она, бедненькая, не пожалеет ничего за это — лишь бы кто ее вылечил. На это у них есть две коровы, надо продать одну, чтобы жене путевку в санаторий приобрести. Муж говорит: «Поможется, нет ли, а корова пропадет». Я услышал эти его слова и говорю ему:- «А ты попроси того, кто может без всякого санатория излечить». Он тут же попросил меня прийти к ним. Я пообещал, но не сказал когда. Пришел домой и сказал своей супруге о нашем с ним разговоре, что мол, этот доктор пообещался прийти, но не сказал когда. А больной нужен я сейчас же. Она набросилась на мужа: «Что же ты наделал?! Человека не пригласил в дом». А я задался целью получить обещанное за то, что помогу в ее здоровье, а мне будет прибыль. Собрался я к этой женщине пойти. Соседи увидели, что я иду, побежали предупредить их о моем приходе. В доме пошла работа: метут земляной пол — как раз я захожу, а мне под ноги сор метут. (П. К. Иванов знал особый толк в разного рода приметах и тонко ориентировался по ним.) Я говорю: «Встречают с сором, а как будут провожать?» Хозяйка говорит: «Хорошо». Я отвечаю: «Ну раз хорошо, то и здоровие будет хорошее». Поздоровлялся с ними, больная ответила мне сквозь зубы: «Здравствуйте». (В данном случае П. К. Иванов подчеркивает, что больная имела к нему предубеждение. Ей хотелось получить здоровье и сохранить корову. Вот это внутренняя борьба вызвала некое неприятие, отчего и ответ «здравствуйте» сквозь зубы.) Я здесь уже разложился со своей историею, что знал по этой части. Говорил очень много и делал физически, и все же больная получила себе здоровие — стала кушать все, чего надо. (Для снятия недоверия к себе и расположения больной для лечения целителю потребовалось много времени.) Она говорит, что ей хорошо и легко стало. Тогда я зову ее мужа, который обещал корову. Я у него спросил: «Ну, как дело?» Он говорит мне: «Жена сказала, что ей хорошо, она вылечилась». Я говорю: «Раз хорошо, значит, давайте мне корову». А им стало жаль коровы, предлагают мне сто рублей. Я их не взял лишь потому, что они мне не помогут, они мне не нужны. Я ушел от них. (Человек не может освободиться от привязанности к какой-либо вещи, а значит, имеет мощный информационный зажим в себе, который рано или поздно приведет к болезни. Мой совет — легко расставайтесь с вещами, и вы будете здоровы и внутренне уравновешены.) Ко мне приходит одна торговка, у нее ноги кололи колючками. Ей кто-то наговорил, что я не принимаю спекулянтов, — она задумала меня обмануть и похвалилась, что она мать красноармейца. Лучше умереть, чем меня обманывать. Я ее принял, дал ей здоровие. Она усомнилась в том, что обман есть грех — ноги ее перестали ходить. Совесть ее заставила придти ко мне и рассказать свою правду. Она зашла в дом и говорит: «Господи, Иисуси Христе! Прости меня за то, что я Тебя обманула, я — спекулянтка». Ты обманула и будешь наказана своей судьбой; ноги сейчас же стали колоть, как и было до этого. (Это указывает на прямую зависимость наших болезней от нашей нравственной установки. Человек, идущий сознательно на обман других, формирует в сознании соответствующую информацию. Эта информация абсолютно не нужна для нормального протекания жизненных процессов в полевой форме жизни. Это обуза, приводящая к болезням. На это же, но другими словами указывал Иисус Христос. Не надо обзывать других дураками, обманывать, прелюбодействовать в мыслях, накапливать и т.д. Помните, жадность — это чуждая информация в вас, обман — то же самое. В итоге — мы «под завязку» заполнены ненужной для жизнедеятельности сознания информацией. Она отнимает нашу энергию, блокирует нормальную циркуляцию в полевой форме жизни. Что касается этой женщины, то исцеление было временным из-за того, что Иванов помог ей пробить энергетическую закупорку. Но она своими рассуждениями об обмане, угрызениями совести вновь ее восстановила и получила обратно то же заболевание.) Ко мне обратился дежурный по станции Бондаренко со своею просьбою; он мне часто помогал по отправке товара. Я тогда ходил как и все люди обувши, а без головного убора — но чудеса творил. Он мне рассказывает про свою мать: она очень болеет,, не ходит ногами своими 17 лет. Эта задача неплохая перед мною. Природою брезговать не приходится. Природа — это есть знание, а в незнании живет враг. Я беру на себя инициативу, ставлю перед собою вопрос: если только я эту женщину излечу, и она пойдет от моего совета своими ногами, то тогда я даю слово пойти по снегу разувшись. История говорила давно об этом, но не набиралась к закалке смелости. Я ходил без головного убора, и мне давалась возможность ходить без обуви, — силы были уже подготовлены в моем мозге; я должен ходить босой при любой погоде в Природе. (В данном случае проявляется феномен веры и сомнения. Вера человека в то, что он сможет это сделать, приводит в конце концов к тому, что он начинает это делать. Человек силен не мускулами, а своей мыслью, своим умом. Если человек что-то задумал, но постоянно сомневается, то он не может мысленно создать тот результат, который задумал и притянуть его из будущего в настоящее. Упорно и неотступно думая об одном и том же, мы притягиваем ситуацию к себе и воплощаем ее в действительность. Так и П. К. Иванов умственно подготавливал себя к ходьбе босиком — «силы уже были подготовлены в моем мозгу», — а сигналом к тому, что он действительно готов послужить, было исцеление больной. Если это произойдет, то он готов к этому, и надо, не отделяя мысль от дела, ходить босиком.) У меня цель — заслужить внимание в Природе: она лечит больных и открывает это право, разрешает ходить без обуви. («Заслужить внимание в Природе». Эта фраза имеет колоссальное значение. Любой человек — это «продукт» Матушки Природы и предназначен он для определенных целей. Если человек действует в согласии с этой целью и нужен Природе, то ему все идет навстречу. Мир — это живой организм, в котором мы играем определенную, нужную ему роль. Если мы сознательно берем на себя повышенные обязательства действовать в его благо, то нам даются еще большие силы для осуществления этого. Причем «повышенные обязательства» подсознательно предлагаются нам Природой — Живым воплощением Бога. И мы можем их либо принять, либо нет. Именно это имел в виду П. К. Иванов, когда говорил «заслужить внимание в Природе».) Иду я к этой больной, она меня ждала (Ожидающий человек уже контактирует с вами, уже связан с вами незримыми узами, а значит, уже идет соответственное лечение, воздействие на его организм); как только зашел, поздоровался с ними со всеми, говорю: «Здравствуйте». (Мысленное желание здоровья — незримая лечебная процедура.) Они мне ответили тоже. Я прошу хозяина забросить ее костыли на чердак |
Похожие:
 | Рабочая программа на 2013 2014 учебный год Профориентационный курс... Все это определяет необходимость определять особое внимание ситуации выбора школьниками профессионального и жизненного пути. В связи... | | Классная Америка Айрат Димиев Оглавление Предисловие Глава Как все начиналось Капризы судьбы Вероятно, она в определенной степени поменяет представление об Америке, особенно если у вас нет собственного опыта длительного проживания... |
 | Урок в 8 классе. Тема: «Выбор жизненного пути» Составитель: Боровкова Татьяна Геннадьевна, учитель истории и обществознания моу-сош №25 города Балаково Саратовской области | | Крёстный тесть Предисловие или вот так это все начиналось |
| Через просвещение – к духовно-нравственному единству народов Были выделены и подробно описаны типы личности разного уровня зрелости и соотносимые с ними типы жизненного пути. Человек вправе... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели урока: обсудить причины выбора того или иного жизненного пути и профессии и сопровождающие этот выбор трудности |
| План вступление (понятие возраст). Возрастные кризисы. 1 Кризис одного года. 2 Кризис трёх лет Основой понимания возраста может служить представление о соотношении генетически заданного, социально воспитанного и самостоятельно... | | Связь поколений Григорьева Виктория, 10 а класс Школа надолго остается в сердце каждого человека светлым этапом жизненного пути. И как заботливая, добрая мать школа отдает все самое... |
| § От средневековой алхимии к современным методам анализа Алхимия... Чтобы лучше понять методы, используемые современными криминалистами, следует обратиться к истории их возникновения. А ведь всё начиналось... | | Введение в курс «психология. Уроки выбора профессии» Как хорошо,... Вильный выбор, соответствующий интересам, способностям, возможностям, ценностным установкам и требованиям, которые предъявляют профессии... |
| У меня это получается, я понял, я умею! Риентаций и смыслотворчества. Это предопределяет направленность целей обучения на формирование компетентной личности, способной к... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Всё это время учитель ведёт своих учеников по нелёгкому и тернистому пути знаний. И от неё многое зависит: и успеваемость учеников,... |
| Конспект урока по теме «Олимпийские игры или как все начиналось» Перечень нормативных документов, используемых при составлении рабочей программы по истории | | Как всё начиналось от сотворения Задания: каждому отряду придумать название, сделать эмблему, придумать девиз и подготовить псалом |
| Дискурсы самоидентификации мажоритарного этноса Республики Молдова Кризис идентичности, в том числе этнический кризис самоидентификации, является следствием изменения соотношения этих двух составляющих.... | | Диплом по психологии Отражение построения индивидуального жизненного... Отражение построения индивидуального жизненного пути в портфолио учеников 8-9 классов |
