Вступление как все это начиналось кризис и выбор жизненного пути осмысление и практика
Скачать 4.6 Mb.
|
| ВОДА ЖИВОТВОРЯЩАЯ В первой книге я уже упоминал о холодной воде как об уникальном оздоровительном «инструменте». Поговорим о нем подробно. Обливание Обливание, а вернее, закаливание, важнейший элемент в оздоровлении моего организма. Большое влияние на меня оказало учение Порфирия Корнее-вича Иванова, причем оно открылось мне с разных сторон и позволило углубить знания. Как же сам Порфирий Корнеевич пришел к своим открытиям, какие побудительные мотивы послужили толчком к этому? Изучая феномен Иванова, я работал с его дневниками. Благо они изданы в виде книги под названием «История Паршека». Как все начиналось? Порфирий Корнеевич не сразу стал таким, каким теперь его знают многие. Прежде чем решиться на подобное, он прошел 35-летний путь накопления опыта, познания и осмысления жизни. Вот как он это описывает сам*. «По своей работе мне приходилось часто останавливаться в гостиницах на ночевки и временное жительство. Я был оторван от своей семьи, неделями не являлся к жене ввиду моей отдаленной и непостоянной работы. Молодость моя заставляла меня вовлекаться в то, что не следует: брали завидки на чужих женщин. Познакомили меня в Сочи, где я в то время был в командировке, с одной незнакомкой, которой я дал слово встретиться в сквере. В то время я, можно сказать, был холостым. На свиданье, назначенное мной, я как молодой человек вымылся, выбрился. При встрече с ней я определил, * Стиль и язык дневников сохранен. (Примечание автора.) что она шла мне по росту — роста она была высокого, блондинка. Где можно встретиться с девушкой в незнакомом городе? Не иначе как в ресторане. Но там мы были не одни, с нами за столом сидел врач со своим знакомым директором, да я со своей княгиней. Директор при знакомстве со мной поинтересовался, кто я и кем работаю. Я подробно рассказал о своей работе, ничего не скрывая; но скрыл я перед этими людьми то, что у меня есть жена и двое детей. И пока я находился там, страх одолевал меня все время: я боялся, что меня увидит кто-либо из знакомых и разоблачит мое вранье. Таким нелегальным путем я овладел сердцем моей княгини. За столом нашего пира чего только не было: стояли продукты, которым я даже не знал названия, и посуда была ужасно красивая. Не для нас все это было. За прекрасные закуски и выпивку расплачивался я своими нелегально приобретенными деньгами». Для того чтобы в те голодные годы (1930 — 1935) содержать свою семью, иметь свободные деньги для обслуживания собственных чувственных интересов Иванову приходилось хитрить, идти на сговор с людьми, от которых зависело его материальное благосостояние. «У меня тогда, как у всех людей, заинтересованность была как бы подешевле пропитаться. Работал я все там же, разъезжал по командировкам, но старался проехать всяческими путями бесплатно с целью экономии. Промаха по этой части я не делал, имел большое знакомство с диспетчерами, чтобы достать вагон — на них всегда был большой спрос. Начальник станции узнал, что я привез вагон зайцем, и воспользоваться мне им не пришлось. На свою неудачу я не обижался, а обижался сам на себя, что не сумел обслужить начальника. Я купил два литра водки — на магарыч, и после этого вагоны были мои. Не только этот начальник станции любитель водочки — почти все если не выпивали, то любили брать взятки». Разными путями Иванов как снабженец получал «левые» деньги. «Нелегальным путем 10 тысяч штук клепки он должен погрузить мне, а договор составили на 7 тысяч. Он выписал в адрес мой счет на 7 тысяч, из них мы с ним три тысячи пятьсот рублей поделили пополам, что и мне, и ему в то время крепко помогло в жизни. Саботаж в то время процветал в полную силу: за килограмм зерна судили колхозника вплоть до расстрела — жуть, что делалось в тех местах. А я боялся тюрьмы до бесконца, а за наши дела тюрьма была неизбежна, если докопаются». Живя среди нечистых на руку людей, он сам часто попадал в неприятные положения за свою прямоту и желание как-то исправить подобное безобразие. «Я получаю водку; во время перевозки от вагона по городу делают побои на восемьсот рублей в среднем. Всему дело был я, мне акт привозили, и я на нем расписывался как ответственное лицо. Без меня ничего в приеме товара проходило. Когда водку получают, тогда все ездовые веселые. А потом доставитель водки тоже занимается подливкой воды. Я нашел шило, отобрал. Применил эту работу к мошенничеству, но чтобы его законом наказать — я этого не делал, считал: сам нахожусь в нечестных условиях. Беру на себя инициативу сэкономить эти побойные деньги до нуля; начинаю вводить систему для того, чтобы этого добиться. Мне это легко далось. А затем я перестал подписывать липовые документы — стал делать так, как заставлял закон. В газету я написал статью о том, как плохо, нерадиво ведется у нас в организации хозяйство. И что же вы думаете, за все мое экономическое дело для организации директор получил премию. Я остался ни при чем. А за мою всю систему, за неполадки хозяйственника — получил расчет за двадцать четыре часа». Подобные неприятности, несправедливость Иванов сильно переживал. «Я для артели пломбочки купил честно клепку в Сочинском районе, в Чемитоквадзе. Я своею покупкой не угодил, и все пропало: меня хозяин за это рассчитывает и хотел за брак наказать судом, но я расписку представил, что по распоряжению члена правления закупил. Участковый прочитал записку и больше не стал меня беспокоить. Сколько ни работай у хозяина, все равно когда-то не угодишь. Я числился на первом месте по работе, а сейчас отступаю. Я что только ни делал, чтобы в то время работать честно. А меня администрация уволила». Имелись у Порфирия Корнеевича друзья, с которыми он общался, ходил в ресторан. Бесконечные выпивки ему надоели, что оттолкнуло его от них, сделало чужаком. -V «На Кавказе я жил, а про старых друзей не забывал никогда. Меня они приглашали в ресторан за ершом, а я отказался от этого. Мне они сказали: «Ты что, сумасшедший? Не желаешь кушать и пить?!» Я говорю, что пусть я буду сумасшедший, но я эти испытания уже делал». Чувствуя, что нечестно поступает, идет на сделку со своей совестью, Иванов задумывается, а так ли он живет? У него появляется великое желание учиться жизни, постигать ее законы. Он начинает читать книги, живо интересуется всем, что его окружает. Увлекается литературным трудом, любит записывать свои наблюдения и давать им свое объяснение. «Меня не покидала мысль взяться учиться писать и строить правильное логическое содержание. Мы, все молодые, хотим жить хорошо, а плохо жить нам нежелательно. На это приходилось учиться какой-либо специальности, чтобы попасть на легкий труд и за него получать большие деньги. Из-за своей неграмотности я старался угодить своей ловкостью и вежливостью всем; никакой специальности у меня не было — только и всего, что физического труда шахтер. Когда я приезжал на новое место, меня интересовало все: я интересовался не только природой и людьми, живущими в этих условиях, я не меньше интересовался, как жили на Кавказе горцы да кубанцы». Живя в то голодное, кошмарное время, Порфирий Корнеевич ужасался и постоянно думал о том, почему человек такой зависимый и беззащитный? Почему люди так часто подвергаются всевозможным напастям и умирают? Его тревожило, что подобное может произойти и с ним. Поэтому он думал, читал, искал выход. Хотелось стать независимым человеком, легко и свободно живущим в Природе. Вот как он описывает этот период своей жизни. «Научная экспедиция тогда делала пробег через Каракумские пески и попала в Армавир. Я был на митинге, слушал их слова. Во время митинга я видел, как отощалые люди падали поодиночке; они мне подсказывали о том, что подобное может случиться со мной. Страх меня окружал, когда я видел, как на моих глазах люди умирали. Они были оторванные от природы, у них не было того, без чего было возможно жить; их природа заставила, чтобы дальше не жить. В то времечко большой был недостаток в получении продукта. В этом городе по углам люди валялись мертвыми, — от кого не приходилось отказываться, — от неумелого ухаживания за собой. Люди без этого делались квелыми, у них не было энергии в жизни. Бывало, идешь на станцию мимо их жилья, у них спрашиваешь: — «Кто вас заставил такими быть?» Они с недовольством отвечали мне: «Это жизнь привела». Испытав в жизни многое, вдоволь насмотревшись на безобразия, нажив простудные заболевания, Иванов понял: так дальше нельзя, надо менять свое отношение к собственной жизни. «Я дошел до моря, до Адлера — дальше уже дороги нет, есть только одно отступление. Довольно на этой работе мне заниматься. Я просмотрел всю жизнь в Природе. Она меня тридцать три года гнала от себя, чтобы я ее боялся и то делал, что все. В 1933 году я повстречался со своею идеею и стал заниматься закалкою, чтобы научиться в Природе тому, чтобы человек не простуживался и не болел. Я воспринял это дело для того, чтобы все природные условия использовать на самом себе. Я ничего .не взял с потолка: читал Энгельса, Карла Маркса «Капитал», о природе брал сочинения Ленина, и, самое главное, я коснулся нашей народной медицины. Слушал лекции о вреде табака и вина, особенно прочитал труд украинского президента Академии наук Богомольца о продолжении жизни, которую он считал 150 лет. Читал труд Саркизова». П. К. Иванов осторожно приступил к простейшим оздоровительным процедурам, начав с закаливания. Свои наблюдения он регулярно и аккуратно записывал. Его поразило то, что один человек зимой ходил без шапки. «И сколько я прожил в то время на земле, впервые встретил человека, ходившего зимой без головного убора». Он берет пример с него и начинает сознательно приучать себя с ранней осени ходить без головного убора. Для окружающих Иванова людей его поступок был непонятен. А что непонятно, что отличает одного человека от всех, то делает его шутом, а то даже и врагом. Не миновало это и П. К. Иванова. Он вспоминал: «Не зря я скинул головной убор, не зря я ходил со своим трезвым поступком; но почему-то обращало внимание на мою голову население, и крепко с меня смеялись». Сама мотивация поступка, перестройка в сознании делает человека другим. Подобное произошло с Ивановым, и он отмечает: «Когда я ходил без головного убора, то знал, что это для меня новое, но не знал, что это НАЧАЛО МОЕЙ ИДЕИ. Все я оставлял на жизненном пути, а сам уже имел намерение просить Природу, чтобы она мне дала жизнь и учение. Меня люди знакомые спрашивали: «Куда ты идешь?» Я им отвечаю: «Да иду туда, куда не все идут». Желание постичь Природу полностью поглотило Иванова. Он занимается самообучением, самовоспитанием и записывает это в дневниках. «Когда приходил с работы, садился читать усидчиво, или писать свое прошедшее. Я большую охоту имел сделаться, не учась, писателем. Я брал факты и старался их описать. Свое написанное, в природе что я сделал, послал в Ростов в Союз писателей, а мне дали рекомендацию связаться с писателем газеты «Армком-муна» тов. Париотом, кто тогда уже свои писательские труды имел. Передо мною стояла наука: за каждый день приходилось писать, что я в течение дня сделал. А сейчас передо мной такая мысль ставит вопрос чтобы учиться и опознавать Природу». Постепенно, в результате постоянного обдумывания, у П. К. Иванова оформляется мысль о самосовершенствовании, получении независимости с помощью сил Природы. «Когда мне исполнилось тридцать пять лет, то со мной повстречалась мысль. Никогда она не была перед мною, а сейчас она процвела в моей голове. Иду я по Кавказу между горами по лесу, возле речки Белой. В это время получаю с высоты Природы такую в голову мысль: «А почему это так получается в людях? Они живут, они кушают сладкое, жирное, они одеваются в форму фасонную до самого тепла и в доме со всеми удобствами живут — а заболевают? Болеют и умирают. Это — дело их нехорошее». Так подумал я. Это — первый день моего начала. Эта мысль заставила меня стать на арену нашей жизни. Она приняла такую форму, чтобы я по земле ходил без головного убора и без обуви, также остаться в одних трусиках. Мысль заставила меня практически с весеннего дня это сделать. Я на это сам пошел, сознательно стал делать все то, чего будет надо для всей жизни человековой. По этому всему потребовалось мне удалить со своей головы, с волос, вечно зависимую шапку. Я ее сбросил во время весенних начальных дней — это было 25 апреля, когда в Природе развивалось на земле тепло. Это было мое такое первое и смелое начало». Очень важно внутренний импульс воплотить в реальное дело. Этим вы переступаете через различные запреты в своем сознании и освобождаетесь от них. Уже только за счет одного этого вы становитесь сильнее и цельнее. Теперь вы верите в себя, в свое дело и уверенно действуете, видя впереди цель и успех. Вернемся к дневникам Иванова. «Сознательно в 1933 году я поделился с людьми: им оставил ихнее, а свое с собою отобрал — живое, энергичное, никогда не умираемое дело. Стал жить по-своему в Природе. Она меня стала хранить, как око, за мою любовь к ней. Я тридцать пять лет делал то, что вредно в моей жизни для моего здоровья. Я только чувствовал не то, чего чувствуют все. А видеть приходилось дорогу по этому направлению, где лежал путь. Я закалялся тренировочно холодом по Природе, все это делал я для людей. Без мысли дорогу не прокладывал. Я попал на правильный путь и развитие своей мысли. Я решил сделаться хозяином над эволюционным делом — не быть политическим в экономике человеком, а быть Победителем Природы». Желание стать ближе к Природе, воедино слиться с Ней, подталкивает Порфирия Корнеевича к следующим сознательным действиям — желанию ощущать Природу всем телом. Но одного желания мало, надо еще приспособить свое тело к действию природных сил. А это невозможно без определенного, плавного процесса, в основе которого лежит терпение и постоянное осмысление проделанного. П. К. Иванов перестал пользоваться транспортом, предпочитал больше ходить. «Я уже по-над морем и горами не езжу поездами, как я раньше, а быстро хожу на своих ножках. На себе любил чистенькую одежонку носить летнего, легкого типа. А зимою я ходил и за собою таскал на ногах ботинки да галоши — по одному килограмму весу на каждой ноге. В день я немало делал шагов — до тысячи разов, за день складывается четыре тысячи килограммов. Приходит ночь, нужно ложиться спать, а у тебя ноги не как ноги. А сколько одежда весила, если она на тебе висит? Ведь все это. не обогревает, а наоборот, тело свои силы теряет». «Здесь, в Армавире, при 27 мороза я сам себя заставил всегда оставаться без головного убора. Я подходил осторожно, постепенно — с лета, чтобы подобное завоевать. Встаю рано — темно еще, ложусь поздно — темно. Заставляю себя выходить из квартиры в одних трусиках и занимался с Природою». Как указывалось раньше, у Иванова с возрастом стали возникать частые ангины и болезнь в легких. Все это было неспроста. Во-первых, он имел индивидуальную конституцию Слизи с Желчью. Во-вторых, к 35-летнему возрасту организм сильно зашлаковался. Как правило, если у человека в индивидуальной конституции преобладает Слизь, то шлаки скапливаются в легких, в горле и голове и вызывают простуды: ангины, насморк и болезни легких. Вот эта беда и приключилась с Ивановым. И еще, благодаря наличию в индивидуальной конституции сильного жизненного принципа Слизи, человек может более стойко переносить различные невзгоды, а Желчь добавляет способность уму осмысливать процесс, выявлять оригинальность, находить свежий подход. Особо подчеркну, что у Иванова в прошлых жизнях были огромные наработки. Без них, без их включения и разблокировки ничего бы не получилось. Итак, как действует Иванов. «Я в себя тянул воздух вовнутрь, мне хотелось, чтобы моя ангина не ворачивалась. А то, как чуть что такое не так — у меня начинается кашель, и доходит до туберкулеза». Начав весной, Иванов прозанимался лето и осень. В результате целеустремленной и регулярной работы над собой у него происходит специфическая перестройка организма. «Я стал слышать свое тело, что скоро от него проходят какие-то острые иголки. Это шли дни небывалой первой осени». «Я после такого осеннего переживания своею головою проходил все то, что делалось осенью в природе в таком месте, как в армавирских жестоких ветрах. Мне все давалось легко там. А когда на землю пал снег, я ходил в валенках, в галошах да в полушубке, а сам головной убор уже не носил, ходил без шапки. Когда я шел из города на биофабрику, то меня нарочно пугала природа, чтобы я ее не боялся, как другие, и не кутался от нее. Я все свою волю сосредоточил, чтобы от города до биофабрики три километра идти против ураганного ветра да по такому морозу; впервые без головного убора я так тяжело шел, но с уверенностью, что мне эта природа не нанесет никакого ущерба в моей жизни. Я своим требовательным поступком для самого себя делал. В книге профессора Ранке я видел человека, стоящего сбоку возле гориллы, обезьяны. Почему же наука медицина не поставила его в таком костюмчике, в котором ходят все? Я задумался над этим человеком, кто совершенно был наг. И вот, для начала своей первичной жизни, я все лето проходил без головного убора; мне стало ясней, и я стал больше понимать как за человека внутреннего, его условия жизни. Говорят о мозге и нервной системе, которая пронизывает все тело, человека. Нервные волокна лежат по хребту до самого низу, т. е. до земли, и по всем мышцам проходит для того, чтобы питать кровь, т. е. проталкивать ее побыстрей. Я больше роюсь в человеке, вывожу итог, что ему будет нужно для жизни его личное здоровие. А для этого в первую очередь надо пробудить нервную систему, с ее центральным отделом мозга. Я вернулся в Туапсе, увидел Черное море. Я брался руками за воду, которая чувство давала какое-то. Моя система закалки уже проявилась на моей голове — я не кашляю и не получаю ангины, и также от меня грипп ушел». Первые успехи настолько повлияли на П. К. Иванова, что он решает продолжать оздоровительный эксперимент, посвящая его будущим поколениям людей. Вот что он записывает в своем дневнике. «Нужно будет заслужить внимание от всей природы — матери, которая нас всех до одного родила и воспитывает в духе того, чтобы была понятливость к природе. А природа для тебя эти пути уже нового человека представила, за которого я лично взялся и иду один для всех; а когда это будет нужно — все для одного. Я крепко про все четыре стороны думаю. Говорят так: нужно учиться на то, чтобы в своем здоровье получить через некоторое время дефект, т. е. заболевание. А я думаю учиться тому, чтобы не получило твое тело никакого дефекта. Все хотят с рождения своих веков, чтобы быть человеком ума. Я этого не стараюсь сделать своим поступком своего дела; это моя работа есть уже, я работаю и учусь практически своим поведением. Учусь не на старого человека, а на нового человека, кто в жизни своей не получал от окружающей обстановки». В этот период становления у Порфирия Корнее-вича начались жизненные неприятности. Борясь за собственную независимость от общества, он поставил себя в такое положение, что большинство людей смотрело на него, как на тунеядца, который ничего не хочет делать и мешает жить другим. Шло своеобразное испытание человека Судьбой, выдержит ли он это, стоит ли ему открывать свои Силы? «На работе никто из профсоюза не обратил внимание, что я хотел хорошее кому-то сделать. Меня обвинили в том, что я написал в «Армкоммуну» о злоупотреблении хозяина. Не человек все сделал — я никого не обидел — вперед меня гнали, чтобы я на этом деле заставил сам себя работать в природе, в таком обществе, в которое я попал сейчас случайно. Я нигде не работаю, уже соседям стал не тот. А сам не бросаю заниматься, день и ночь все за свое случившееся пишу да копаюсь в Карла Маркса трудах. Тут началась на меня супругина напасть, стала она ругаться на мою науку и все мои книжки со справками спалила. Зло между нашей жизнью зародилось, а я свое намеченное не бросаю. Одно время я с женой даже не имел денег купить угля, собирал на железной дороге по угольку. Жена говорит мне: «Что это с тобой сделалось, что мы так плохо живем? Даже не имеем средств протопить печь». Я видел вперед и говорю ей: «Ничего, Уляша. Будет все — машинами будем получать за мое все». «Труднее всего было с близкими. Ты их обеспечивал, а теперь, занявшись чем-то им непонятным, ты ничего для них не делаешь, а только что-то обещаешь. Это самый трудный период — непонимания и отторжения твоею собственной семьей». Если же мужчина вдобавок отказывается от женской любви, то, как правило, разрушение семьи неминуемо. В этом отношении очень мудро поступали древние индусы. Их жизнь подразделялась на несколько этапов. Так в начале о тебе заботятся до определенного времени. Затем ты создаешь семью и живешь как семьянин. Когда старшие дети смогут самостоятельно вести твое хозяйство, с этого времени ты волен уединиться и посвятить остаток жизни богоискательству, самосовершенству или поиску истины. П. К. Иванов рубанул резко и безоговорочно. После бурной молодости он, вступив на Путь учения, стал соблюдать обет безбрачия. Для его жены это было непонятно и весьма болезненно, что в конце концов привело к операции. Нереализованное желание вызвало застой энергии в половых органах и их болезни. Вот как это описывает очевидец Анна Петровна Тришина. «Учитель пошел в Свет 35-ти лет. У Него была дочка, она умерла, и двое сыновей — Андрей и Яков. Природа Учителю сказала, чтобы с женой не жить как мужу. Это Ульяна Федоровна сама мне рассказывала: «Я, — говорит, — на коленях перед кроватью у Него просила: «Пашечка, я ведь молодая! Поживи со мной, Пашечка, поживи со мной!» А Природа здесь вот что сделала: через некоторое время Ульяну Федоровну положили в больницу, и у нее все удалили женские органы, чтобы она Учителя не искушала. Вот как Природа сделала! Операция шла пять часов, и Учитель Ульяну Федоровну на руках вынес». Вернемся к дневникам Подвижника. «Я один иду прямо в цель, но на рожна своим сердцем не напираюсь. Я иду в широкие отворенные ворота для того, чтобы там раскрыть свои глаза и глянуть на правду, какая она есть со своими силами. Не знаю, куда меня ведет эта прекрасная дорога. А по этой дороге на пути стоял дом четырехугловой с окошками на солнце. Я зашел в коридор и вижу: две двери с надписью. Первая дверь говорит: это, мол, в эту дверь можно зайти каждому человеку. В этой комнате есть все богатства для использования их, в одно время попользуешься, а в другое время надо, как и всем, помирать. Я от этой двери отклонился — меня смерть прогнала от себя. Я к другой двери — а там надпись небывалая говорит: в эту дверь не запрещается никому входить. Только в этой комнате надо научиться жить. Если научишься, то жить будешь продолжительно. Я пошел в эту комнату. В этой комнате нету света и нету тьмы. Но когда стал пользоваться правами да еще такими, как сказано: нужно учиться ходить по этой комнате без головного убора. Независимость выступила со своими словами перед всеми людьми. Им об этом говорят, что есть возможность этого добиться. Только надо для этого делать, чтобы силы такие выработать. А у Природы такие качества есть, за них надо взяться, их надо изучить и в них надо понять, что это такое. А потом применить. Это не плохое дело в человеческой жизни, а реальное дело». «Человек я лично с 1933 года стал работать и учиться для того, чтобы не простуживаться и не болеть. Надо, чтобы не бояться оставаться к жаре, и к холоду, и голоду — человек никогда, и нигде, и никак не будет умирать». Житейские неприятности заставляют П. К. Иванова вернуться на родину. Здесь он отыскивает удивительное место — Чувилкин бугор, на котором имеется удивительная энергетика, поддерживающая жизненные силы человека. В дальнейшем он много времени проводит на этом месте и проводит различные эксперименты. «Паршек нашел это место живое — энергичное, неумираемое место. Это в Ореховке Чувилкин бугор. Он дает жизнь человеку в его здоровье. Он не опознанный. Здесь Азот — самое главное в жизни есть, воздух и вода да земля, не тронутая ничем. Меня встречает такая струя воздуха, что я не должен его бояться, как основного источника». Надо отметить важную особенность занятий П. К. Иванова. Он старался использовать для дела каждый момент жизни. Для этого придумывал различные усложнения, с целью их волевого, сознательного преодоления. За счет этого возрастал особый энергетический потенциал. «Каждую минуту, ежечасно приходилось отыскивать такой день, в котором пришлось заиметь свои силы и этими силами заставить самого себя отказаться от пищи, которая заставляет человека о ней думать. Я старался быть независимым от нее». Многие видят в системе Иванова внешнюю сторону: обливания и т.п. Но главное в его учении — это незаметная, но самая важная работа с собственным сознанием, которая должна привести качественному перерождению личности. «Я вежлив, у меня в сердце нет того, что другие имеют, и также в моей душе. Раньше я был11 по-своему недоразумению эгоистичен, я другому жизни не давал, а сейчас признал человека, живущего на земной коре: кто бы он ни был, и где бы он ни находился, какой-либо национальности, — ему нужно дать свою дорогу. И пожелать ему в его задуманном деле хорошего, против его дела не стоять». Очень много рассуждает П. К. Иванов о том, почему человек избрал такую жизнь? В чем корни человеческой слабости? «Я пишу ведь за свое сделанное в прошлом, признаюсь Природе в том, что это мною делалось неверно; меня заставляла обстановка предков, наших стариков, я у них учился». В этих простых словах звучит покаяние, возложение ответственности за свою жизнь, свои действия на самого себя. Почаще бы такое происходило с людьми. Итак, все люди рождаются и живут в определенных условиях. С детства их приучают к таким-то правилам, жизненным нормам. Все так живут, и человек, вырастая в этих условиях, принимает их на веру, не рассуждает, правильно это или нет, но приспосабливается к уже существующей жизни. Это же произошло и с Ивановым (и со всеми нами). Он рос и постигал, что труд в шахте тяжел, а в снабжении лучше. Чтобы в снабженческом деле преуспеть, надо так-то и так-то поступать. Чтобы потешить свои чувства, надо заиметь деньги таким-то и таким-то путем. А что в результате от всего этого здоровье ухудшается, никто не задумывался. Все мы тянемся к комфорту и обеспеченности, этим самым лишая себя сил и обрекая на болезни. Это считается естественным, ибо это — «обстановка предков, у которых мы учились». П. К. Иванов путем наблюдения и рассуждения пришел к выводу, что так жить нельзя — как все. Он раскаялся в прошлой своей жизни — очистился через это и стал жить по-новому. Такое внутреннее волевое усилие возвышает человека, очищает от бытовой скверны и дает силы. «Я стал любителем своего пера и своей руки. Когда я начал писать своею рукою, а мыслить головою, то мне раскрылись мои точные слова в просьбе моей к великой Матери-природе. Она ведь нас всех до одного родила, она только, бедная, не сумела в духе своем воспитать—дала каждому право все делать на нашей земле». Когда человек научается четко, точно и мощно концентрировать свое внимание в виде той или иной мысли или просьбы, этим он производит целенаправленное воздействие в Пространстве. Да иначе и быть не может, ибо мысль — творческое начало всего. Мысль с верой — самая большая сила. Об этом еще Иисус Христос говорил, мол, если бы вы имели веры хоть с горчичное зерно, то двигали бы горами. В результате четкой мысленной концентрации П. К. Иванов получил определенные способности. «Только я научился просить природу без всякого каприза, а эволюционная просьба — вот в чем дело! Я говорю: «Природа, Природушка ты моя дорогая! Дай мне жизнь мою и учение мое, чтобы я этому народу своими обоснованными фактами доказал». У меня минуты дороги, раз я наметил от природы это получить, то мне эти качества давались из-за моего переживания и моего терпения. Недаром начальство меня гонит — это ведь меня ведет природа к этому делу. Она слышит человека, кто просит; не такого человека, как он когда-то был и умер. Человек этот эти муки не хочет иметь у себя — он ждет второго человека с дарами, своими найденными качествами, которые он сам получил от природы, как со сковороды яичницу — так она мне передала все. Всему дело — она, но не мы». Учение П. К. Иванова и обычная жизнь стали настолько несовместимыми, что Порфирий Корнеевич решается уйти от второго — теплой жизни. Он должен был пройти своеобразный этап ученичества в самых разнообразных условиях и испытаниях. «Лучше будет, если я не буду поступать на работу. Я шел со своим прямо к тому, чтобы заставить природу идти мне навстречу. А она ведь со своими звездиями в высоте сильна; у ней очень много такого дела, за которое мы не брались. Когда я бежал из Сулина, то даже не знал, куда я шел и зачем меня вело. Я тогда не соображал. Когда выходил со двора своего дома, то мне казалось легко все. Я взял направление на юг, пошел по улице Ленина, где я жил — через Ленинскую площадь, там где памятник Ленину стоял. Он мне приснился таким, как будто я рассказываю за свое начатое народу, а он поднес мне дулю под самый нос и сказал: «На тебе, дурак!» Так вот, я не собирался сделаться умным. А прежде чем быть умным, нужно побыть дураком. Так история никогда и нигде не рождала человека. Оставил позади площадь с памятником — жаль было на сердце своем. Неужели мне эти силы достанутся, которых ждут все люди и говорят о том, что придет время — Второй человек по-своему заставит всех сильных жить, а те пусть как знают. Если им угодно с данным порядком жить, то пусть они и продолжают. Это их борьба за свое тело, они его хоронят от Природы, но от Природы не схоронишься: она найдет, все его силы заберет с собою — это его смерть. Ни в коем случае не отделаешься. Я искал выход заболеванию: прав ли буду я перед всем народом, что я не отказался выполнять? А моя семья осталась на моем иждивении — я что нажил, то велел все расходовать на жену свою любимую, Ульяну Федоровну, да на двух сынов — на Андрея и Якова. Мне, как отцу, своей родной семьи было жаль. Но ничего не поделаешь: раз для Истории надо — то надо обязательно бросить свой дом, чтобы им не пользоваться как все пользовались. Я дороги удобной не искал, и ею я не нуждался. Я оставил город Сулин, вошел в село Сулин; никто меня не остановил — значит, нужно идти по этой дороге. Мне нужно во второй город зайти, в Шахты, и там свое, что надо, бросить для народа. Пусть они ликуют, пусть они поют — а я свои слезы проливаю перед ясным, теплым в солнечном дне, не было ни одной тучечки даже. Я шел мимо восьмого километра по природе, сам смотрел вперед по бездорожью, и напал на такое бурьянистое место, где стояла столбом колючка. Она зеленая, как лук, но острей иглы. Всего каких-то тысячу метров нужно было обходить. Но какой же я истец, если для меня эта колючка послужит врагом —т. е. неприятностью в природе? Для меня этого не бывает, есть только золотые ценности для моего тела. Природа мне показывает нехорошее все то, что я видел. А я вижу своими глазами очень далеко и ясно: после такого перехода будет лучше. Я так шел, как по миллиону игл, они меня низали, а я от них терпел; только знал поговорку русского мужика, он так говорил: «Взялся за гуж, не говори, что не дюж». Я крепко-прекрепко терпел и силы напряг, чтобы вот этот промежуток тысячный пройти. Хоть и трудно, но по--терпелось, больше всего мои ноги произвольно ^ пережили. Вот какие мои были дела перед всеми. Нужно было что по медицинскому искусству? Требуется спирт, чтобы обмыть эту правду, и ^арлю обвязать для того, чтобы кровь не прогрессировала. А в природе этого нет. Я спустился с вершины Юту, а там свиньи повырыли :ебе солнечные ванны. Я туда забрался, как в санаторий грязевых условий, и там до тех пор пролежал, пока перестало все щипать. Я стал бодр и силен себя заставить свое намеченное совершать». Грязевые ванны — замечательная целительная процедура. Мелкие частицы обладают не только большой впитывающей очищающей силой, жижа еще и подзаряжает тело и выравнивает его электрический заряд. За счет этого у Иванова появились сила и свежесть. «Я назад только посмотрел, где остался мой родной город Сулин, и вспомнил про семью свою. Я же изыскатель того, чего это будет для всех нужно — мое здоровье должно заставить своим понятием все человечество обратить внимание, кто это шлялся в этих условиях». Теперь сделаем небольшое отступление от рассказа Иванова. В оздоровительном процессе огромную роль играет мотивация и умение взять на себя свою судьбу вообще и заботу о здоровье, в частности. Ко мне из Воронежа приехали пожилые супруги, у них проблемы со здоровьем. Я их спрашиваю, что они уже предпринимали. Отвечают: нет подходящих условий. Я удивляюсь: клизму негде поставить, печень почистить? И привожу им в пример П. К. Иванова, который бросил все и ушел, чтобы ему никто не мешал. Если вас так уж допекло ваше здоровье, отложите все свои дела и займитесь им. Боритесь за свою жизнь. Они задали вопрос, где лечат по моему методу? Ответил, что не знаю и сам этим делом не занимаюсь. Все, что надо для оздоровления, написано в книгах, читайте. Женщина попросила у меня мазь от язвы. Я ей ответил, что здоровье основывается не на мазях, а на внутренней чистоте организма, нельзя «залатать» то, что уже давно прогнило. Мой ответ вызвал у нее раздражение. Главное в этой жизни — взять ответственность за все, что касается лично вас, на самого себя. Будь то материальное обеспечение, здоровье, прочие проблемы. Мы действительно очень зависимы, жизнь так устроена, что нас закабалили законами. Так вот, заслуга П. К. Иванова в том, что он разорвал эти путы и показал нам, как можно жить совсем другой жизнью. Помните, выход всегда есть, все преграды лишь в нас самих. Продолжим чтение дневников. «А сейчас я чувствую не так, как чувствовал после двенадцатичасового дня в глубокой шахте. А потом я вылезал, и что же я делал? — старался по закону покушать, а потом брался за сон спать; думал я, что отдыхаю. Когда приходило четырехчасовое утро — рано нужно было вставать — то у тебя тело хуже было, чем оно было сейчас после этого переживания. Только я перешел пахоту, ступил на стерню, перепелочка из-под ног взлетела. Я стал присматриваться, увидел на земле гнездышко, а в нем лежали три яичка перепелиных. Я их взял, подержал, подумал о них: ведь перепелка не вернется назад в это гнездышко. И разрешил себе их выпить, как найденный продукт в природе, естественного порядка. Когда я их выпил, то мне сделалось лучше с моим здоровием, чем это можно объяснить тем, что Порфирий Иванович усвоил энергию развития, заключенную в этих яйцах. «Я хотел попасть на Павловку и пробраться на Алчевск, а оттуда проехать поездом. А потом подумал, какой же я человек, если не испытаю того, что передо мной стоит — 60 км пробежать за день: это мои силы будут, я должен этот путь по земной коре изучить. А он был неровного характера, я шел по бездорожью, пробирался с трудом, но все же заставлял себя бодро идти по этим горным условиям. Здесь жил украинский народ, он добывал для страны уголь. Я шел мимо строительства мясного совхоза». Как видите, П.К.Иванов постоянно ставил перед собой задачи. Они были для него посильны, но для их воплощения надо применять волевое усилие. Он это делал и, благодаря этому, рос и физически, и духовно. Когда я во время лекции рассказывал о волевом усилии, мне часто задавали вопрос, где взять эту силу воли? Ее ниоткуда не надо брать, она вырабатывается в результате преодоления посильных трудностей, которые должны постепенно усложняться. П. К. Иванов яркий пример этого. Начав с малого, он заставлял себя делать все больше и больше, что в итоге привело к удивительным результатам. Если вы будете так поступать, то и у вас все начнет получаться. «Качать» силу воли можно в обыденных условиях, как это делал Порфирий Корнеевич. «Жизнь заставляла меня скитаться. Я шел и думал: как же так получается, что человек родился для жизни, он ее делал, а потом настал такой час для него — он свои силы потерял и дошел до того, что за ним приходится близкому человеку ухаживать; приходится этому человеку тяжело умереть. Это только я хочу выйти на арену в этом деле, мое дело одно — копаться в Природе, это условие такое: если он сейчас не поработает в этот день, то он получит себе плохое — такая его жизнь. На мою долю выпало здесь на Донбассе свои показывать чудеса, найденные в жизни. Я шел вдоль железной дороги от Дебалыдева на Луганск через станцию Славяносербск, иду по посевам крестьянских полей очень быстро из-за блюстителя порядка. Я бежал очень быстро по посеянной пшенице, а сам с высоты тянул крепко в себя воздух для того, чтобы мне не требовалось кушать. Я мог бы попросить у человека что-либо покушать, но я был тогда не тот человек, чтобы из-за куска хлеба жить, — я жил в то время из-за Вселенной, которая падала на мое тело из высоты». Вот еще один механизм получения «пищи» и энергии из воздуха. Он открылся лишь благодаря прошлым наработкам Порфирия Корнеевича. Давайте разберем его. Во-первых, на голоде включаются особые механизмы, которые позволяют усваивать азот и углекислый газ из воздуха и за счет этого питать тело. Своим сознательным голодом П- К. Иванов его запустил. Кстати, одну треть этой книги я написал, находясь на десятидневном голоде. Во-вторых, когда человек подключает сознание, он усваивает уже не столько физическим телом, сколько полевой формой жизни. В-третьих, Иванов не просто вдыхал воздух, он тянул его через гортань. В области гортани имеется чакра (особый центр в полевой форме жизни), которая ответственна за чувство насыщения и голода. Когда на ней особым образом сосредотачиваются, то чувство голода блокируется. И Иванов бессознательно для себя задействовал этот механизм. В-четвертых, быстрые движения, типа бега, позволяют магнитному полю человека пересекать электрические потоки, движущиеся от земной коры в атмосферу и обратно. В результате этого происходить эффект динамо-машины, который приводит к выработке энергии. Благодаря быстрому бегу подобное наблюдалось у Иванова. В-пятых, окружающее нас пространство представляет собой вакуум. Вакуум — это энергия в чистом виде. Наше тело, находясь в вакууме, за счет своей жизнедеятельности уменьшает его потенциал. Когда мы делаем медленный, плавный глубокий вдох (Иванов говорил — тяни в себя воздух до отказа), то тем самым вводим в организм новую порцию вакуума (индусы называли это «праной»), пополняем израсходованный энергетический потенциал. Действительно, правильно выполненные несколько подобных вдохов способны энергетически насытить организм и поддерживать его энергетические структуры в стабильном состоянии. Как видите, простые вещи, но чтобы ими пользоваться, надо знать их. «Лапа моя легко ступала, только кое-где попадались камушки, они мешали моей подошве ноги. Эта дорога подсказывала мне, что на ней можно будет потерять свое здоровье: такой жесткий грунт земной коры оказался. А сейчас я бегу по колхозной земле, где справа от меня полола бригада полеводческая. Она меня обнаружила и стала крепко надо мной смеяться. |
Похожие:
 | Рабочая программа на 2013 2014 учебный год Профориентационный курс... Все это определяет необходимость определять особое внимание ситуации выбора школьниками профессионального и жизненного пути. В связи... | | Классная Америка Айрат Димиев Оглавление Предисловие Глава Как все начиналось Капризы судьбы Вероятно, она в определенной степени поменяет представление об Америке, особенно если у вас нет собственного опыта длительного проживания... |
 | Урок в 8 классе. Тема: «Выбор жизненного пути» Составитель: Боровкова Татьяна Геннадьевна, учитель истории и обществознания моу-сош №25 города Балаково Саратовской области | | Крёстный тесть Предисловие или вот так это все начиналось |
| Через просвещение – к духовно-нравственному единству народов Были выделены и подробно описаны типы личности разного уровня зрелости и соотносимые с ними типы жизненного пути. Человек вправе... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цели урока: обсудить причины выбора того или иного жизненного пути и профессии и сопровождающие этот выбор трудности |
| План вступление (понятие возраст). Возрастные кризисы. 1 Кризис одного года. 2 Кризис трёх лет Основой понимания возраста может служить представление о соотношении генетически заданного, социально воспитанного и самостоятельно... | | Связь поколений Григорьева Виктория, 10 а класс Школа надолго остается в сердце каждого человека светлым этапом жизненного пути. И как заботливая, добрая мать школа отдает все самое... |
| § От средневековой алхимии к современным методам анализа Алхимия... Чтобы лучше понять методы, используемые современными криминалистами, следует обратиться к истории их возникновения. А ведь всё начиналось... | | Введение в курс «психология. Уроки выбора профессии» Как хорошо,... Вильный выбор, соответствующий интересам, способностям, возможностям, ценностным установкам и требованиям, которые предъявляют профессии... |
| У меня это получается, я понял, я умею! Риентаций и смыслотворчества. Это предопределяет направленность целей обучения на формирование компетентной личности, способной к... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Всё это время учитель ведёт своих учеников по нелёгкому и тернистому пути знаний. И от неё многое зависит: и успеваемость учеников,... |
| Конспект урока по теме «Олимпийские игры или как все начиналось» Перечень нормативных документов, используемых при составлении рабочей программы по истории | | Как всё начиналось от сотворения Задания: каждому отряду придумать название, сделать эмблему, придумать девиз и подготовить псалом |
| Дискурсы самоидентификации мажоритарного этноса Республики Молдова Кризис идентичности, в том числе этнический кризис самоидентификации, является следствием изменения соотношения этих двух составляющих.... | | Диплом по психологии Отражение построения индивидуального жизненного... Отражение построения индивидуального жизненного пути в портфолио учеников 8-9 классов |
