Пенталогия Москва «Витязь»

виной тысячелетия не может преодолеть богоборческое, античелове­ческое мировоззрение Талмуда, проповедующего расизм, расовую ис­ключительность, «особые» права евреев. Идеология Талмуда предо­пределила многие трагические события в истории человечества, про­тивопоставив евреев всему миру.

Согласно данным известного исследователя иудаизма Д. Рида, начало истории превращения евреев в заложников богоборческой, человеконенавистнической системы следует отнести к VI веку до Ро­ждества Христова, когда маленькое палестинское племя иудеев (неза­долго до того отвергнутое израильтянами) провозгласило расовую доктрину. Согласно ей, евреи объявлялись «избранным» народом, ко­торому рано или поздно предопределено господствовать надо всем человечеством. Теория господствующей расы была объявлена иудей­ским законом и подробно развита в многочисленных книгах Талмуда. «Секта, подчинившая себе иудейское племя, внешне приняла кон­цепцию единого и всеобщего Бога, внеся ее в Писание только для того, чтобы уничтожить ее, провозгласив новую веру, основанную на ее отрицании. Хотя это делается осторожно, но это отрицание полно презрения. Для учения о господствующей расе такое отрицание было необходимо и неизбежно: раз существует господствующая раса, то она сама — Бог».¹⁵

Сотни поколений иудеев стали рабами этого богоборческого, ра­систского закона, определившего главные направления их нацио­нальной жизни. Идеи закона воплотились во многих документах иу­даизма — от Талмуда до установления современного государства Из­раиль, получив самое яркое и характерное выражение в Протоколах сионских мудрецов.

В этом документе, появившемся во второй половине XIX века, воплощен опыт иудеев-талмудистов в борьбе за мировое господство «избранного» народа. Являясь компиляцией предшествовавших им тайных иудейских документов, Сионские протоколы в форме одно­временно политического памфлета и катехизиса излагали политиче­скую программу поведения иудеев среди враждебных им христиан­ских народов (гоев). В этом смысле они близки подобным программ­ным документам XIX — начала XX века, вроде «Коммунистического манифеста» К. Маркса, катехизисов масонских орденов, «Азбуки коммунизма» Н. Бухарина. Это не сухое руководство к действию, а поданный с публицистическим блеском и пафосом призыв к борьбе, ответ на вопрос, что и как делать.

Сионские протоколы часто и бездоказательно объявлялись фаль­шивкой. Многих, даже добросовестных исследователей смущало то, что их документальное название — «Протоколы» — явно не отвечало публицистическому содержанию. В том-то и дело, что Сионские про­токолы никогда не были стенограммой какого-то конгресса или со­вещания, а являются обобщающим произведением иудейско- талму­дической мысли. В сводном виде в них вошло все то, что волновало иудеев-талмудистов: их отношение к христианским народам, желание возвыситься над ними и унизить их во имя своей расовой доктрины.

В конце XX века, когда многое из того, о чем говорилось в Сион­ских протоколах, воплотилось в жизнь, практически невозможно ос­паривать их правоту. Сионские протоколы, — пожалуй, единственный исторический документ, который с неоспоримой точностью раскры­вает смысл происходящего в XX веке.

За столетие Сионские протоколы были изданы сотни раз почти на всех языках мира. По объему массовых тиражей они уступают только Библии и сочинениям В. И. Ленина, став одной из самых чи­таемых книг XX века.

Для русского православного человека появление Сионских про­токолов в России освящено именем Святого праведника Иоанна Кронштадтского. Великий Святой благословил издание книги с при­ложенными к ней Сионскими протоколами, решительно сказав ее ав­тору: «Печатай, книгу будут читать и покупать».

...История Сионских протоколов интереснее самого захватыва­ющего детектива, ибо в них воплощены все перипетии тайной дея­тельности иудейских и масонских организаций. Следуя по извили­стым тропам иудейско-масонской конспирации, постоянно сталкива­ешься с фактами чудовищных преступлений, жестокости, кровожад­ности. Убийство из-за угла, подлость, роспуск ложных слухов, шан­таж, запугивание, вымогательство, подкуп — вот только некоторые методы, которые использовали иудеи-талмудисты, чтобы обмануть и поработить не только еврейский народ, но и все человечество»

Олегу Платонову «удалось найти множество ранее не публи­ковавшихся документов и материалов по истории Сионских протоко­лов, хранившихся в архивах России и США. Особый интерес пред­ставляют материалы Бернского процесса, посвященного этим прото­колам, а также переписка участников этого процесса, подтверждаю­щая, что показания свидетелей и экспертов, оспаривавших подлин­ность Протоколов, были фальсифицированы и заранее оплачены иу­дейскими организациями»

Жизнь по иудейскому Талмуду и Сионским протоколам

Сионизм — это политическая организационная форма иудаизма, светское выражение расистской иудейской доктрины. Иудаизм — ду­ховное содержание сионизма. Ныне международный сионизм состоит из больших и малых, открытых и тайных организаций. Самая круп­ная и влиятельная из всех открытых — Всемирная Сионистская Орга­низация (ВСО), имеющая свои филиалы в 60-и странах. В 69-и стра­нах действует сионистская организация под несионистской вывеской — Всемирный еврейский конгресс. Этой организации поручено прони­кать туда, куда явным сионистам вход затруднён или нежелателен.

Идеологическая доктрина сионизма использует многие догмы иу­даизма.

«В годы гражданской войны, — пишет Олег Платонов в своей широко известной книге „РОССИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ МАСОНОВ», — когда сбылись многие прогнозы Сионских протоколов, их популярность среди русских людей резко возросла. Протоколы передавались из рук в руки, переписывались, перепечатывались, зачитывались до дыр. За любое издание книг Нилуса и Бутми, содержащих Сионские прото­колы, платились баснословные деньги.

Появляются и новые типографские издания этого документа. Ле­том 1918 года Сионские протоколы издаются в Москве и вместе с офицерами, отправлявшимися в Добровольческую армию, переправ­ляются на юг... Один за другим в 1918—1920 годах выходят новые из­дания протоколов во Владивостоке, Иркутске, Омске, Ростове-на-Дону, Таганроге, Хабаровске, Харькове. Специальное издание Сион­ских протоколов было отпечатано в Японии на русском языке и пе­реправлено для распространения на русский Дальний Восток.

В Белой армии протоколы распространялись среди офицеров и наиболее сознательной части солдат. Однако либерально-масонское руководство Белой армии, правительства Колчака и особенно Вран­геля старательно препятствовали этому. Как сообщает еврейский ис­следователь И. Чериковер, «по некоторым сведениям, в начале 1919-го группа монархистов в Омске во главе с капитаном Краше­нинниковым пыталась распространить протоколы среди войск адми­рала Колчака и населения Сибири, но Колчак как будто принял ре­шительные меры, так как опасался общественного мнения Америки, на которую он ориентировался»...

Еще более активная борьба с распространением Сионских прото­колов велась правительством генерала Врангеля, ключевую роль в ко­тором играли видные деятели иудаизма (М. М. Винавер) и масонства (П. Б. Струве, Н. С. Таганцев, М. В. Бернацкий).

В Советской России, согласно декрету Совнаркома 1918 года и разъяснению Наркомюста, за хранение и распространение Сионских протоколов полагалась смертная казнь без суда и следствия. Храните­ли этого документа приравнивались к бандитам и погромщикам и немедленно расстреливались у ближайшей стенки¹⁶. Такая реакция советского правительства на Сионские протоколы объяснялась преж­де всего его национальным составом (на 90% оно состояло из евреев) и крайней антихристианской и антирусской направленностью. В рас­пространении Сионских протоколов еврейские большевики видели угрозу раскрытия тайных пружин их. Террор и голод, как главные методы управления враждебным русским народом, были раскрыты в Сионских протоколах задолго до захвата власти еврейскими больше­виками. Многие выдающиеся умы того времени прямо связывали большевистскую политику с программой Сионских протоколов. «Большевизм, — писал, например, выдающийся американский пред­приниматель Генри Форд, — есть международная программа прото­колов. русское действие является лишь интернациональной репети­цией». Большевистскую идею мировой революции Форд рассматри­вал как одну из форм строительства всемирного иудейского царства.

Ряд издателей Сионских протоколов на титул выносят название, в котором прямо связывается большевизм с иудейской программой Сионских протоколов.

В 1919 году в Иокогаме издатель Д. Уралец (издательство «Эври­ка») выпускает брошюру на русском языке под названием «Больше­визм и евреи. 24 протокола сионитского (так в источнике. — О.П.) конгресса в Базеле в 1897 году. По изданию С. Нилуса». В послесло­вии к брошюре, в частности, отмечалось: «Три года революционного угара прошли над нашей Родиной. Сметена и разрушена работа ве­ков, интеллигенция перебита, народ одичал и вымирает. Богатейшая страна обращена в пустыню, где бродят банды озверелых людей. В самом же сердце великой некогда страны, куда свету и проникнуть трудно, гнездятся те же агенты Сиона, о которых так много сказано в протоколах сионистов. Теперь уже можно категорически утверждать, что люди, стоящие во главе большевизма, вдохновители его не кто иной, как именно эти агенты».

Ниже приведено предисловие к брошюре «Документальные дан­ные, доказывающие происхождение большевизма, и к чему стремится большевизм в действительности», которая издана в Хабаровске в 1919

году:

***

«.предлагаемые вниманию русских читателей записи (протоколы) 24 заседаний главарей сионистско-масонской организации были по­хищены у них в Париже одной француженкой в 1902 году.

В России их удалось издать в печати лишь в 1909 г. Нилусу (откуда они и взяты для настоящего издания). Но это сочинение быстро ис­чезло из продажи и не сделалось достоянием широкой публики, а между тем в настоящий момент оно особенно интересно тем, что всякому, прочитывающему программу сионисто-масонов, вполне ста­новится ясным: отечество большевизма и те разрушительные свойст­ва, которые большевизм выявил в короткий промежуток своего гос­подства в России (в частности, и в Восточной Сибири), разрушив бу­квально всю государственность.

Несмотря на то что большевики, хотя и производили, видимо, раз­рушительную программу сионисто-масонов, но не смогли или не ус­пели провести ее полностью, но все же разорили и залили потоками крови чуть не треть земного шара.

Что содержание этих документов не есть итог деятельности боль­шевиков, во-первых, явствует уже из даты их появления — 1902 год, т. е., что не большевизм предшествовал им, а, наоборот, документы были опубликованы ранее и большевики разыгрывали по ним как по нотам. Если же вдуматься во всю стройность и последовательность настойчивой подготовки и проведения в жизнь программы, то для всякого станет ясным, что таковая окажется не по силам какому-то единоличному гению зла, а могла быть осуществима только долгове-ковой, и упорно осуществляемой, и стройно организованной ориен­тацией.

А обратив внимание на происхождение группы лиц, которые про­водили идеи сионистов в жизнь, как-то: Троцкий, Тобельсон (Крас-нощеков), Калманович, Иоффе, Кац, Леон, Губельман, Бронштейн, Розенфельд, Минор, Дан, Гоц, Гольдштейн, Блейхман, Прошьян, Цейтлин, Штернберг, Шпицберг, Апфельбаум, Либер, Абрамович, Коган, Шредер, Цедербаум, Карахан, Залкинд и еще сколько хотите подобных, выявляется со всею отчетливостью то страшное для всего мира месторождение, а также цель и средства, при помощи коих сио­нисты хотят достичь порабощения всех народов.

Глубоко и тяжко нужно подумать миру, как уберечь себя от даль­нейших попыток сионистского зла и господства; выявить такую энер­гию и выработать такое сопротивление, о которое могли бы разбиться все усилия сионистов, благо в помощь этому много посодействует то счастливое обстоятельство, что цели и средства их так неожиданно для них открыты.

Конечно, бороться нужно не с еврейским народом: он, как всякий другой народ, ни при чем; борьбу, и борьбу самую энергичную, надо вести с еврейской сионистской организацией, и средствами борьбы должны быть, конечно, не только насилия, а главным образом твер­дая, честная, вполне государственная организация у всех народов (в частности, у русского), не допускающая никакой партийной борьбы и не опирающаяся на эфемерные, не существующие в природе абсо­лютную свободу и равенство, а лишь слова, брошенные в мир, как кость раздора, и послужившие, как то мы видим из пережитого, к полному разгрому государства Российского, а в дальнейшем пред­ставляющего угрозу и другим народам.

Все вышеизложенное и натолкнуло на мысль о необходимости распространения этих документов, хотя бы и в довольно ограничен­ном количестве настоящего издания.

Дальнейшее распространение этих протоколов даже на иностран­ных языках нужно желать и приветствовать.

<...>

Большевизм со всеми отвратительными его сторонами — «плоть от плоти и кровь от крови» этой (еврейской) организации. Он является одним из средств и этапом к еврейскому торжеству над гоями, как они презрительно обзывают все нееврейское население мира.

Мы не должны дать им право на это презрение, поддаваясь влия­нию еврейства и их организаций.

Мы обязаны встряхнуться, посмотреть истине в глаза прямо и приняться за живой спасительный труд, а к Молитве Господней после «от лукавого» прибавить: «От Сиона и чада его — большевизма».
Идеи Сионских протоколов были очень популярны среди еврей­ских большевиков и в высшем руководстве Красной армии, тогда со­стоявшем преимущественно из евреев. В декабре 1919 года во время боев на эстонской границе погиб батальонный комиссар 11-го стрел­кового полка Красной армии Зундер. В его вещах был найден подоз­рительный документ с грифом «секретно» на еврейском языке. Мест­ные власти перевели этот документ и опубликовали в двух эстонских газетах — «Постимеес» в Юрьеве (Дерпте) и «Теетежа» в Ревеле. В марте 20-го этот документ появился на страницах английской газеты «Морнинг пост», а впоследствии и в ряде других изданий.

В найденном секретном документе говорилось следующее.