Скородумов С. В.,
консультант Департамента охраны окружающей среды
и природопользования Ярославской области,
председатель Ярославского Рериховского общества
ОХРАНА КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ В СВЕТЕ ИДЕЙ ПАКТА РЕРИХА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
1.
Несмотря на принимаемые в России меры, с каждым годом проблемы состояния как природного, так и культурного наследия становятся все более острыми и актуальными. Вопросы сохранения памятников культуры и природы для будущих поколений волнуют деятелей науки и культуры, общественность и средства массовой информации. Эти проблемы являются комплексными, где в один «гордиев узел» связаны законодательные аспекты, философские и мировоззренческие вопросы, проблемы образования, воспитания, просвещения.
При поиске путей решения вопросов охраны культурного и природного наследия большой интерес представляют Пакт Рериха – первый в истории планеты международный договор по защите культурных ценностей, подписанный 15 апреля 1935 г., и общественное движение в защиту культуры, с ним связанное.
Николай Константинович Рерих, выдвинувший идею этого международного договора, – личность многогранная, планетарного масштаба. Подобно деятелям эпохи Возрождения он проявил себя в самых разных областях знания – великий художник, ученый, философ, археолог, писатель, путешественник и общественный деятель. Им создано более 7 тысяч картин, каждая из которых является произведением искусства.
Н. К. Рерих был горячим патриотом России. Прожив несколько десятилетий в Индии, которая была предметом его научных интересов, он никогда не считал себя эмигрантом. «Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения», - писал художник в статье «Четверть века» (1942 г.). Именно России Н. К. Рерих завещал наследие своей семьи, представляющее огромную научную и культурную ценность. Волю художника исполнил его младший сын С. Н. Рерих. В настоящее время в Москве работает и развивается созданный по его инициативе общественный Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, ставший крупным научным и культурным центром.
Истоки Пакта Рериха имеют отношение к Ярославскому краю. В 1903 г. Н. К. Рерих вместе с женой Еленой Ивановной совершает путешествие по 40 древнерусским городам. Среди них: Ярославль, Кострома, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Юрьев-Польской, Смоленск, Вильна, Изборск, Псков и др. Первым городом на маршруте Н. К. и Е. И. Рерихов был Ярославль. Они посещают также Романов-Борисоглебск, Ростов Великий.
Находясь в Ярославской губернии, Николай Константинович проводит археологические раскопки на Сарском городище под Ростовом Великим. Во время раскопок обнаружены предметы X в. (железные ножи, кресало, фибула, гребень, украшенный орнаментом и т. д.). Сегодня это небольшое собрание находок Н. К. Рериха (25 номеров) находится на хранении в фондах Государственного Эрмитажа.
Продолжив экспедицию в 1904 г., Н. К. Рерих побывал в Угличе.
Во время путешествия художник создает большую серию архитектурных этюдов, насчитывающую около 90 произведений. Е. И. Рерих выполняет фотографии памятников старины. На нескольких картинах Н. К. Рериха запечатлены и прекрасные храмы нашего края1. К сожалению, Церковь Святого Власия в Ярославле, как и многие другие храмы, впоследствии была разрушена и осталась только на картине художника.
В течение ряда лет после своего путешествия Н. К. Рерих вновь и вновь обращается к состоянию памятников Ярославского края. Он переписывается с хранителем Ростовского музея И. А. Шляковым. Художник пишет несколько статей, посвященных ярославским храмам. В статье «Тихие погромы» (1911 г.) речь идет о неумелой реставрации храма Иоанна Предтечи в Толчкове: «Кто же защитит прекрасную древность от безумных погромов? Печально, когда умирает старина. Но еще страшнее, когда старина остается обезображенной, фальшивой, поддельной…». Призыв художника к ярославской общественности в статье «Церковь Ильи Пророка в Ярославле» (1912 г.) остается актуальным и по сей день: «Ярославцы не осрамятся, не забудут про Илью Пророка».
Подводя итог своему путешествию 1903 г., восхищаясь красотой памятников старины, художник в статье «По старине» (1903 г.) с болью пишет об отношении к их охране. «Минувшим летом мне довелось увидать много нашей настоящей старины и мало любви вокруг нее». В 1904 г. Н. К. Рерих делает доклад в Русском архитектурном обществе. Этот доклад был основан на впечатлениях от путешествия. Здесь художник впервые высказывает идею об охранении культурных ценностей человечества.
Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. у Н. К. Рериха оформилась мысль о необходимости специального соглашения по охране просветительских учреждений и памятников культуры. В период первой мировой войны Н. К. Рерих еще более энергично продвигает идею такого международного соглашения. Он обращается к правительству России и верховному командованию русской армии, президенту Франции Р. Пуанкаре и правительству США с призывом обеспечить международную правовую защиту культурных ценностей.
Однако, понадобилось несколько десятилетий активной общественной деятельности в международном масштабе, чтобы мысли художника воплотились в жизнь. Гуманистические устремления Н. К. Рериха нашли горячую поддержку мировой общественности. Идею Пакта поддержали: Ромен Роллан, Бернард Шоу, Альберт Эйнштейн, Рабиндранат Тагор, Морис Метерлинк и многие другие деятели науки и культуры.
2.
15 апреля 1935 г. в Вашингтоне представители 21 страны Американского континента в присутствии президента Ф. Рузвельта подписали Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. Этот документ стал широко известен как Пакт Рериха.
В качестве охранного символа объектов культуры было предложено Знамя Мира, которое называют Красным Крестом Культуры. Знамя Мира представляет собой белое полотнище с амарантовой окружностью и вписанными в нее тремя сферами. Этот знак символизирует единство прошлого, настоящего и будущего в круге вечности. Впервые идея Знамени Мира возникает у Н. К. Рериха как глубокое впечатление от иконы Андрея Рублева «Святая Живоначальная Троица». Впоследствии художник, изучая культуру многих стран, обнаруживает знак троичности на памятниках различных эпох и регионов Земли. Таким образом, был найден универсальный символ, на основе которого Н. К. Рерих и разрабатывает знак Знамени Мира.
Художник посвящает теме защиты культуры, Пакту и Знамени Мира целый ряд своих картин: «Pax cultura»» (1931 г.), «София Премудрость» (1932 г.), «Мадонна Орифламма» (1932 г.), «Sancta Protectrix» (Святая Защитница) (1933 г.) и многие другие.
В более широком смысле под Пактом Рериха понимают не только конкретный юридический договор, но и весь комплекс мер по защите культурных ценностей, предложенный Н. К. Рерихом. Таким образом, Пакт Рериха имеет не только юридическое, но и философское, просветительское и эволюционное значение, поскольку он отражает идею защиты культуры во всех ее проявлениях.
Характеризуя Пакт Рериха, летчик-космонавт А. А. Леонов пишет: «Если мы поднимаем культуру и духовность, то это поможет нам укрепить экономику, сделать нравственной политику и прекратить военные конфликты. В этом и заключается современное значение Пакта Рериха. Чем больше времени проходит, тем большую актуальность для планеты он обретает…»2.
В развитие идей Пакта Н. К. Рерих высказывал мысли о роли общественности. Сами по себе законы по защите культуры работать не будут, если общественность не проявит активности и заинтересованности. Эту мысль впоследствии разделял академик Д. С. Лихачев, который утверждал: «…Убежден, что лучшие свободно развивающиеся общественные формы культуры могут объединять творческие созидательные силы и оздоровлять жизнь общества, тем самым, помогая государству утверждать в людях высокие идеалы гуманизма и миролюбия...»3.
На первой международной конференции Пакта Рериха в бельгийском городе Брюгге (сентябрь 1931 г.) Н. К. Рерих выступил с предложением о создании Всемирной Лиги Культуры. Одна из основных задач Лиги должна была состоять в воспитании бережного отношения к природе.
«Зов о культуре, зов о мире, зов о творчестве и красоте достигнет лишь ухо, укрепленное истинными ценностями. Понимание жизни как самоусовершенствования во благо народное сложится там, где твердо почитание природы. Потому Лига Культуры среди основной просветительной работы должна всеми силами истолковывать разумное отношение к природе как источнику веселого труда, радости мудрой, непрестанного познавания и творчества», - писал художник в статье «Боль планеты» (1933 г.).
Очень красива и значительна мысль Н. К. Рериха о проведении Всемирного Дня Культуры:
«…Мы услышим и о мировом Дне Культуры, когда во всех школах и просветительских обществах одновременно будет посвящен день осознанию национальных и мировых культурных сокровищ…»4.
Эта прекрасная идея художника ждет своего часа.
3.
Только ли историей является Пакт Рериха? К сожалению, в годы первой мировой войны Пакт был забыт. И человечество поплатилось утратой огромного количества памятников культуры. После Второй мировой войны культурная общественность вновь обратилась к идеям Пакта Рериха. Он лег в основу Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (Гаага, 1954 г.). Гаагская конвенция была ратифицирована большим количеством государств (более 60), в т.ч., Советским Союзом.
Активно продолжают развиваться идеи, заложенные в основу Пакта Рериха и сегодня. Знамя Мира установлено на вершинах высочайших гор планеты, на Северном и Южном полюсах Земли. В феврале 1990 г. Знамя Мира было впервые поднято над Землей космонавтами А. Н. Баландиным и А. Я. Соловьевым. С 1997 г. по инициативе ряда культурных и научных организаций осуществляется международный культурный космический проект «Знамя Мира».
Председатель Центрального совета Всероссийской общественной организации «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры» (ВООПИиК), академик Г. В. Маланичева, утверждает: «Первая крупная неправительственная организация [ВООПИиК] в сфере сохранения культурного наследия возникла не случайно. Она была подготовлена и востребована Пактом Рериха, набирающим силу международным движением, возникшим в начале XX века в защиту ценностей культуры»5.
В России 12 февраля 1996 г. по инициативе Международного Центра Рерихов и крупных деятелей культуры была создана и начала свою деятельность Международная Лига защиты Культуры. Первым почетным президентом Лиги стал академик РАН Б. В. Раушенбах. В этой общественной организации активно работал академик Д. С. Лихачев. Высоко оценивая творческую и общественную деятельность Н. К. Рериха, Д. С. Лихачев, обращался в Государственную Думу РФ, предлагал восстановить историческую справедливость и использовать Знамя Мира в наше время в качестве отличительного знака охраны памятников истории и культуры6. Д. С. Лихачевым была разработана Декларация прав культуры. Изложенные в Декларации мысли очень созвучны идеям Н. К. Рериха.
Лига защиты Культуры выступила с инициативой праздновать 15 апреля – день подписания Пакта Рериха как День Культуры. Уже сегодня в Литовской республике День Культуры утвержден государственным праздником. С 1995 г. День Культуры под Знаменем Мира проводится во многих городах России при поддержке органов образования и культуры. В Ярославле в течение нескольких лет в праздновании Дня Культуры участвует Музей истории города7. В 2007 г. в торжествах по поводу этой даты принял участие Рыбинский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник8.
В 2005 г. в России и в ряде стран прошли мероприятия, посвященные юбилею Пакта Рериха. В Музее имени Н. К. Рериха состоялась Международная научно-общественная конферецния «70 лет Пакту Рериха». Конференция еще раз подтвердила, что идеи, содержащиеся в Пакте Рериха, на сегодняшний день востребованы и очень актуальны9.
4.
К идеям Пакта также имеет отношение деятельность Н. К. Рериха в защиту окружающей среды. К сожалению, она менее известна. В 1934-1935 гг. Н. К. Рерих осуществляет Манчжурскую экспедицию. Наряду с другими научно-исследовательскими задачами, она имела своей целью поиск засухоустойчивых растений с тем, чтобы впоследствии использовать их при борьбе с опустыниванием. В своих статьях Н. К. Рерих выступает в защиту природного равновесия Земли. Он проводит прямую зависимость между отношением человечества к культуре и состоянием окружающей среды. Художник ставит проблемы, на которые специалисты по охране природы пытаются найти ответ сегодня, разрабатывая пути устойчивого развития человечества.
В этом отношении очень интересны мысли Н. К. Рериха о таких понятиях, как культура и цивилизация, которые иногда отождествляют, но они кардинально различаются. «…до сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова «Культура» «цивилизацией». При этом совершенно упускается, что сам латинский корень «Культ» имеет очень глубокое духовное значение, тогда как цивилизация в корне своем имеет гражданственное, общественное строение жизни», - пишет Н. К. Рерих в статье «Синтез».
Н. К. Рерих выдвигает культуру как магистральный путь развития человечества, т.е. отводит ей роль стержня и движущей силы в развитии человеческой цивилизации. В этом мысли Н. К. Рериха очень созвучны работам ученых и философов Серебряного века. Так выдающийся философ Н. Бердяев пишет: «Цивилизация есть подмена целей жизни средствами жизни, орудиями жизни. Цели жизни меркнут, закрываются. Сознание людей цивилизации направлено исключительно на средства жизни, на технику жизни…»10.
«Самоорганизующейся системой духа» называет культуру, генеральный директор Музея имени Н. К. Рериха, академик РАЕН Л. В. Шапошникова11.
Для того, чтобы человечество развивалось гармонично (говоря современным языком, перешло на путь устойчивого развития), необходимо, чтобы в системе «культура-цивилизация» именно культуре должна быть отведена ведущая и основополагающая роль.
«Культура – есть почитание Света, Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты», - такие определения культуре дает Н. К. Рерих в статье «Культура-почитание Света».
Дальнейшее развитие эти идеи получили в грандиозной научно-философской системе Живой Этики, которая была разработана Н. К. и Е. И. Рерихами в сотрудничестве с Учителями Востока. Академик РАН и Российской Экологической академии А. Л. Яншин, высоко оценивая Живую Этику, назвал ее «мировой этической системой будущего». Он писал о том, что «Н. К. Рерих должен был быть причислен к той плеяде крупных ученых, которые еще до полета в Космос приближали время изучения Вселенной, изучения Земли из Космоса. И рядом с фамилиями К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского должна быть поставлена фамилия Н. К. Рериха»».
Целостное отношение к окружающему миру, гармоничной частью которого должен стать человек, отнесение культуры и этики к ведущим началам в развитии человечества мы находим в философских трудах П. Флоренского, Н. Бердяева, Вл. Соловьева, работах таких ученых, как К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, В. И. Вернадский и др.
5.
В наше время мы очень часто наблюдаем небрежение вопросами культуры, которую Н. К. Рерих определяет как «двигатель» и «сердце». Это ведет к тому, что экологические и социальные проблемы современности решаются не на уровне причин, а на уровне следствий. Так попытки реализовать многие иностранные экологические проекты на территории России часто оказываются неудачными, поскольку при этом не учитываются менталитет и культура россиян. Применение новых аппаратов и технологий по очистке воды и воздуха наталкивается на низкую технологическую дисциплину. Темпы загрязнения окружающей среды бытовыми отходами опережают развитие деятельности по ее очистке. Вопреки здравому смыслу осуществляется интенсивное строительство на особо охраняемых природных территориях. Точно так же на уровне следствий чаще всего ведется борьба с пьянством, наркоманией, преступностью, чрезвычайными ситуациями и т. д. Таким образом, многие проблемы общества решаются не профилактически - с помощью развития образования, просвещения и культуры, а исключительно методами цивилизации.
Необходимость соблюдения баланса между культурой и цивилизацией, к сожалению, не учитывается и на государственном уровне. В том числе и в сфере охраны окружающей среды. Так, например, в России разработана и утверждена Президентом РФ (Указ № 440 от 1 апреля 1996 г.) «Концепция перехода РФ к устойчивому развитию». В ней говорится о том, что идеи устойчивого развития оказываются чрезвычайно созвучными традициям, духу и менталитету России. Тем не менее, о практическом применении Концепции говорить пока рано. Так в Государственной Думе РФ в течение многих лет с 22.04.1995 г. находится проект Федерального Закона «О государственном регулировании образования в области экологии», с 13.07.2000 г. – проект Федерального закона «Об экологической культуре». Во многих школах сокращаются часы, посвященные экологии и естественным наукам. Очевидно, что без внимания к вопросам образования и воспитания нового мировоззрения и культуры переход России к устойчивому развитию будет, вряд ли возможен. Использование только финансовых механизмов и новых технологий само по себе не способно кардинально изменить существующую экологическую ситуацию.
Ежегодно с 15 апреля по 5 июня в России проводятся Дни защиты от экологической опасности. Инициаторами их проведения выступили такие общественные организации, как Всероссийская ассоциация регионов с неблагоприятной экологической обстановкой, Всероссийское общество охраны природы, Союз «Чернобыль» и др. Инициативу поддержали Президент РФ, Правительство и Государственная Дума. Дни защиты, по сути, являются практическим применением идей, содержащихся в Пакте Рериха. Именно общественность стала движущей силой Дней защиты. Во время их проведения большое внимание уделяется вопросам воспитания экологической культуры. Музеи, библиотеки, другие культурные учреждения принимают самое активное участие в Днях защиты. Символично, что 15 апреля - начало Дней защиты от экологической опасности совпадает с Днем Культуры, днем подписания Пакта Рериха.
Консолидация созидательных сил общества перед лицом будущей опасности развития бездуховной техногенной цивилизации, поставившей человечество на грань выживания, сегодня актуальна, как никогда. К сожалению, пока еще специалисты по охране окружающей среды и работники культуры разрозненны. Сегодняшняя конференция – шаг навстречу, шаг к объединению сил в решении проблем охраны окружающей среды и культуры.
«В какой стране предпочтете жить? – Конечно, в стране Культуры...», - писал Николай Константинович Рерих в статье «Обществу славянской культуры» (1931 г.).
Вполне очевидно, что только при совместных усилиях общественности, специалистов и работников органов управления Россия может стать страной Культуры, в которой охране и сбережению природного и культурного наследия будет отведена самая достойная роль.
|
