Европейского еврейства
Скачать 1.88 Mb.
|
7.9.5 Немецкие евреи в минском гетто 7.9.5.1 Высылка евреев с территории Рейха в Минск Дополнительной характерной чертой минского и ряда других гетто было сосредоточение в нем евреев, высланных с территории собственно Третьего рейха. Начиная с осени 1941 г., они направлялись на Восток: в город Лодзь, находящийся в области Вартегау (Warthegau - одна из областей Западной Польши, присоединенных к территории Рейха); а также в Ригу и Минск принадлежащим к территории рейхскомиссариата Остланд (Ostland)100. Гитлер принял решение об их депортации, по-видимому, между 15-м и 18-м сентября 1941 г. по рекомендации А. Розенберга и Й. Геббельса, который, в дополнение к должности рейхсминистра пропаганды являлся главой партийной организации (Gauleiter) Берлина. Вначале евреи высылались исключительно в гетто Лодзи. С 16-го октября по 4-е ноября 1941 г. туда было отправлено около 20.000 евреев из Вены, Праги, а также Берлина и ряда других городов Германии. Впоследствии, когда выяснилось, что высылка евреев в Лодзь связана с рядом сложностей, было принято решение об их направлении непосредственно на "Восток", т. е. на территорию, находившуюся ранее под советским управлением. В соответствии с планом, до начала декабря 1941 г. полиции безопасности предстояло отправить туда около 50000 евреев. На деле депортация заняла более длительное время и завершилась лишь в конце января 1942 г. Она вызывала возражение у сотрудников рейхскомиссариата Остланд и городских властей Минска, однако они вынуждены были примириться с решением Главного управления имперской безопасности. Первые высланные с территории Германии евреи прибыли в минское гетто после "акции", состоявшейся 7-го ноября. На протяжении ноября 1941 г. туда депортировали около 7000 евреев из Берлина, Вены, Гамбурга, Франкфурта-на-Майне и других городов. Вторая партия, включавшая евреев Вены (950 человек), прибыла с мая по октябрь 1942 г. С июня по сентябрь 1942 г. минское гетто приняло также евреев, отправленных из концентрационного лагеря Терезиенштадт. Эта группа была самой большой и включала около 19000 евреев101. Большинство новоприбывших немедленно отправили в Малый Тростянец, "овраг гибели" евреев Минска, где они были казнены. Лишь малую часть поселили в гетто. Первыми оказались в Минске евреи из Гамбурга (10-го ноября 1941 г). Их поселили в квартирах жителей гетто, убитых в ходе "акции" 7-го ноября. Тех, кто приехал со следующими партиями и не был немедленно убит, вселили в соседние дома. Так образовалось "гетто внутри гетто". Район евреев Рейха получил название "гетто евреев Рейха". Он был обнесен колючей проволокой и граничил с "русским гетто", где проживали местные евреи. "Немецкое" гетто подразделялось на пять лагерей, в зависимости от городов происхождения их жителей, и имело свой собственный юденрат во главе с д-ром Франком, а также свою собственную полицию, все сотрудники которой служили ранее в качестве солдат и офицеров германской, австрийской или чешской армий. Из десятков тысяч евреев, депортированных в Минск, выжили единицы. Их рассказы свидетельствуют о пережитой ими жестокой травме (отправка без предварительного предупреждения в далекие и чужие края, нечеловеческие условия транспортировки, невыносимый холод, полная неуверенность в завтрашнем дне). С их точки зрения, кошмарная поездка из Германии на Восток являлась апогеем процесса, который Сесиль Рот назвал применительно к евреям Италии "двойным кризисом эмансипированных евреев ". То есть, для них речь шла не только о кризисе практической жизни, но и о кризисе самосознания, - не менее глубоком и тяжелом. Об остроте кризиса и глубине охватившей их тревоги свидетельствуют слова Хайнца Берндта (Хаима Барама) из Берлина, который после окончания войны прибыл в Палестину и вступил в киббуц Наан: [14-го ноября] поезд, двигаясь очень медленно, выехал из Берлина... Сожженные и разбомбленные дома ...и бесконечные леса проплывают перед окнами... Так прошло четыре дня страха и неизвестности. 18-го ноября в 10 часов утра поезд остановился, перед нами лежал Минск... После полудня... все двери вагонов открылись одновременно, и в них ворвалась дикая толпа латвийских эсэсовцев со снятыми с предохранителей автоматами в руках. Они начали "разгружать" привезенные партии людей: мужчин, женщин и детей грубо сбрасывали на землю. Первые впечатления о "встрече": удары кулаков и пинки ногами. Мы не понимали, чего они хотят от нас. Эсэсовцы говорили по-латышски и по-русски. Они начали стегать нас кнутами. Разразилась ужасная паника... Стариков и детей погрузили на грузовики и повезли дальше, нас же погнали пешком в сопровождении вооруженных охранников... Мы зашли в город... Он был почти полностью разрушен... В конце концов, мы прибыли в особое огороженное гетто для немецких евреев... В глубине сердца мы надеялись на то, что отношение к нам будет лучше, чем отношение к русским евреям. Однако вскоре выяснилось, сколь глубока была наша ошибка. Мы жили впятером в комнате площадью пять квадратных метров... Водопровод и электричество отсутствуют... Жесточайший мороз, особенно той зимой... для отопления комнат мы пользовались деревянными досками из разрушенных домов... Они выглядели будто после погрома: перья из подушек разбросаны вокруг, в каждом углу валяются хануккальные подсвечники... Со временем мы узнали, что ранее здесь размещалось гетто русских евреев, чьи жители были казнены в начале ноября 1941 г.102 7.9.5.2 Евреи Рейха и минские евреи Каковы были взаимоотношения между евреями Рейха и местными евреями? Как ни странно, такие взаимоотношения практически отсутствовали. Шалом Холевский писал по этому поводу: "Удивителен тот факт, что за исключением людей, встречавшихся в ходе обменной торговли или работ вне гетто, между двумя жившими по соседству под общей угрозой нацистского уничтожения группами практически не поддерживались какие-либо связи"103. Главной причиной подобного положения были культурные и психологические различия, существовавшие между ними. Евреи Рейха прибыли из страны, славящейся своим почитанием "законности и порядка". В отличие от них, евреи Минска и Восточной Европы в целом, руководствовались историческим опытом, который учил их, что для того чтобы выжить во враждебном окружении, необходимо "обвести гоев вокруг пальца". Таким образом, с точки зрения местных уроженцев нацистская оккупация являлась лишь более радикальным вариантом существовавшего издавна порядка. Что же касается приезжих жителей гетто, то, несмотря на шесть лет, проведенных ими под властью нацистов, они воспринимали случившееся как совершенно новое положение. Одним из главных проявлений различия между действительностью и внутренним душевным миром этих людей, и быть может самым трагическим явлением, была их непоколебимая уверенность в том, что по окончании войны все они вернутся на родину, в Германию. Их неспособность поверить в дьявольскую жестокость нацистов толкала их на отказ от участия в деятельности подполья. Они, в частности, отказывались поверить объяснениям подпольщиков о том, что в будущем их ожидает уничтожение, а потому им следует бежать в окрестные леса, и не предпринимали каких-либо действий на практике. Со странным высокомерием они говорили: "Это подходит для восточных евреев, но не для нас". Холевский так комментирует эту трагическую наивность: По словам местных евреев, "евреи Рейха", жившие в Минске, "вообще не представляли себе в каком мире они находятся". Они свято верили в данные им немцами обещания о том, что со временем, после окончания войны, все они вернуться в свои дома. Отправляясь в душегубки, они надевали праздничные костюмы и брали зонты. Как принято, женщины заходили в них первыми, а вслед за ними мужчины104. Следующее свидетельство наглядно демонстрирует ужасное положение "евреев Рейха" и их неспособность противостоять возникающим трудностям: Минские евреи обменивали товары у евреев Гамбурга, а затем продавали их русским. Положение гамбургских евреев было гораздо хуже нашего. Они не знали языка и не были привычны к нашему холоду, это было ужасно! Тяжелые условия и болезни... Мы уже привыкли к голоду, но они не могли обедать лишь одной картошкой. Евреям из Гамбурга давали дважды в день кофе и один раз ломтик хлеба. К ним относились с уважением, однако, на деле обманывали их. Велели им надеть праздничные одежды, будто бы для переезда в другое гетто, а на деле отводили их к ямам105. Вопрос 9 (для самостоятельного ответа) Почему, по Вашему мнению, при описании взаимоотношений между минскими евреями и "евреями Рейха" использовали выражение "как ни странно"? Оправданно, ли по Вашему мнению, его использование? 7.9.6 Вильгельм Кубе и "еврейский вопрос" 7.9.6.1 "Евреи Рейха" и Вильгельм Кубе106 Отправка евреев из пределов Рейха в Минск оказало решающее и во многом удивительное влияние на отношение рейхскомиссара Белоруссии Вильгельма Кубе к "окончательному решению еврейского вопроса". Это влияние было столь исключительным и не поддающимся объяснению, что его иногда называют "одним из наиболее странных эпизодов истории Третьего Рейха". Также отмечают, что "его борьба против СС и полиции носила беспрецедентный характер"107. Пятидесятичетырехлетний Вильгельм Кубе не принадлежал к людям, вступившим в национал-социалистическую партию из оппортунистских соображений после ее прихода к власти. Он был ветераном нацистского движения и фанатичным антисемитом. В. Кубе присоединился к нему еще в двадцатых годах и в 1928 г. уже занимал пост главы партийной организации (гауляйтера) области Остмарк. Он также являлся депутатом германского рейхстага и прусского парламента (ландтага, landtag) от нацистов. В 1934 г. он особенно резко высказался по "еврейскому вопросу", отметив, что "следует уничтожить эту вирусную эпидемию". Таким образом, не приходилось сомневаться в его преданности нацистской идеологии и ее центральному положению о потребности в решении "еврейской проблемы". Такова была его точка зрения в отношении уничтожения русских евреев. Однако, после того, как он столкнулся с евреями "рейха", его "германской родины", произошел внезапный и в значительной мере необъяснимый поворот в его взглядах на уничтожение евреев. В этой связи утверждалось, что "после того, как он увидел прибывающих немецких евреев, его антисемитская идеология в целом потерпела крах, и из антисемита он превратился в защитника евреев"108. Что привело к подобной перемене? Прежде всего, с точки зрения В. Кубе они хотя и были евреями, однако самым значительным образом отличались от восточных евреев, в необходимости уничтожения которых он, как отмечалось выше, не сомневался. В письме к своему непосредственному начальнику Генриху Лозе ("дорогому Генриху") он писал о том, что даже с точки зрения личной гигиены нет никакого сравнения между высланными и местными евреями109. Во-вторых, он был потрясен тем, что среди них были ветераны Первой мировой войны, рисковавшие жизнью ради победы Германии, в том числе и те, кто стал инвалидом в результате боевых ранений или был награжден орденами за героические подвиги. В своем письме он с гневом отмечал, что среди новоприбывших, которым предстоит умереть от холода или голода "есть... бывшие фронтовики, кавалеры "Железного креста" 1-й и 2-й степеней, раненые, арийцы наполовину и даже на три четверти". В целом, вопрос о евреях, сражавшихся в составе германской армии во время Первой мировой войны, носил весьма сложный и проблематичный характер. Р. Гильберг отмечал в этой связи: Евреи-ветераны Первой мировой войны представляли собой психологическую проблему для немцев. Они имели столь убедительный довод, что им вовсе не приходилось оправдываться: они сражались во имя Германии. Любому немцу он был ясен. Ни один нацист, включая самого фанатичного эсэсовца, не стремился вступить в дискуссию с евреем-инвалидом войны или кавалером боевого ордена. В обвинениях, с которыми выступил против рейхскомиссара Вильгельма Кубе Эдуард Штраух [см. о нем далее - И. В.], упоминается случай в Минске, когда Кубе приказал полицейскому прекратить избивать еврея. С гневом он спросил полицейского о том, является ли и он кавалером "железного креста" подобно его жертве. Э. Штраух с облегчением приписал: "На наше счастье, его ответ был положительным"110. В следствие произошедшей в нем перемены В. Кубе начал активно действовать в целях предотвращения дальнейшего уничтожения: Он составил перечень их имен и обратился в Главное управление имперской безопасности, как будто "окончательное решение" было новостью для него. Разъяренный Р. Гейдрих ответил ему, что все делается по правилам, и более того, "в дни войны есть гораздо более важные вещи, чем бегать за кучкой евреев, составлять доклады, которые являются ничем иным, как пустой тратой времени и помехой моим людям, занятым другими и гораздо более важными делами". Он подвел итог так: "Я нахожу чрезвычайно огорчительным тот факт, что спустя шесть с половиной лет после издания "нюренбергских законов", мне приходится разъяснять подобные вещи"111. Однако, В. Куббе не отчаивался. После того, как ему стало известно о том, что полиция безопасности (СИПО) под командованием командира СИПО и СД в Белоруссии д-ра Эдуарда Штрауха планирует уничтожение этих евреев, он решил взять их под свою личную защиту. Э. Штраух, который не мог представить себе, что один из ветеранов нацистской партии внезапно превратился в защитника евреев, с циничной иронией заметил о данном решении, что "оно является заслуживающим внимания примером подхода к еврейской проблеме". Он также сказал, что не понимает, почему он сам и его люди подвергаются обвинениям в варварстве и садизме в то время, как они лишь исполняют свой долг. В. Кубе, однако, продолжал свою борьбу и делал все, что в его силах, чтобы предотвратить уничтожение евреев. В марте 1943 года ему стало известно о новой планируемой "акции". Полиция безопасности приказала 5000 минским евреям собраться в определенном месте на территории гетто "для переселения". Он позаботился о том, чтобы все вызванные узнали о подлинном смысле готовящегося "переселения" и даже приказал тем из них, кто работал для рейхскомиссариата, не возвращаться в гетто. Смущенный и разгневанный Штраух обнаружил, что в назначенное время лишь считанные евреи собрались в условленном месте. В результате, сотрудники полиции безопасности начали избивать и расстреливать всех, кто попадался им под руку. И на этот раз реакция Кубе не заставила себя долго ждать. По словам Э. Штрауса, "он ожесточенно и злобно отругал нескольких из моих людей, используя выражения вроде "грязный дикарь" и "я тебе еще покажу". 7.9.6.2 Различные оценки деятельности Вильгельма Кубе Изменило ли отношение Кубе к "евреям Рейха" его взгляды на "окончательное решение" в целом? Единство мнений в данном вопросе отсутствует. Некоторые исследователи утверждают, что этого не произошло. Лени Яхиль писала в данной связи, что "отношение рейхскомиссара Кубе было амбивалентным. Иногда он пытался прийти на помощь, в особенности, когда речь шла о немецких евреях, и составлял жалобы об особо зверских действиях. С другой стороны, все "акции" по уничтожению евреев проводились сотрудниками его ведомства"112. Шалом Холевский утверждает, что "отношение Кубе к евреям, "которые сражались на фронте и были награждены "железным крестом" не повлияло на его крайние антисемитские взгляды на решение еврейского вопроса в целом в соответствии с нацисткой идеологией"113. Подобной позиции придерживается также Шмуэль Спектор, перу которого принадлежит статья о Кубе в "Энциклопедии Катастрофы"114. По его мнению, В. Кубе руководствовался не гуманистическими соображениями, а ощущением того, что СС действует "поверх его головы" и, таким образом, наносит ущерб его престижу. Рауль Гильберг иначе рассматривает деятельность В. Кубе. Хотя он не всегда однозначен в своих оценках, все же из текста книги можно заключить, что В. Кубе пытался спасти евреев вообще, а не только высланных из пределов Рейха. Он, впрочем, цитирует слова Э. Штрауха о том, "что пока речь идет о русских евреях, Кубе может успокоить свою совесть утверждениями о том, что "все они пособники партизан", однако он не способен провести какого-либо различия между немецкими евреями и немцами"115. Вместе с тем, из других описаний следует, что не все евреи, на защиту которых поднялся Кубе, были немецкими евреями. Такое же впечатление вытекает из сведений о реакции СС на гибель Кубе от рук партизан: Гиммлер полагал, что смерть Кубе является "благой вестью для германской родины". И вообще, с точки зрения Гиммлера, Кубе в любом случае предстоял путь в концентрационный лагерь, так как его поведение в отношении решения еврейского вопроса граничило с изменой116. |
Похожие:
 | Классный час в 8-11 классах по теме «Холокост. Геноцид народа» Оборудование: компьютер, проектор, презентация, видеофрагменты (начало войны, в немецких концлагерях, партизаны, документальный фильм... |  | Право европейского союза Цель: Закрепить и углубить знания, полученные на лекции по вопросам компетенции Европейского Союза и права Европейского Союза |
| Содержательный план дисциплины: Тематический план курса Наименование разделов и тем Создание Европейских сообществ и Европейского союза и становление европейского права | | 3. Интеграция и ее значение. 6 Некоторые вопросы интеграции/Права мигрантов 7 Миграционная политика в обзоре решений Европейского суда справедливости, Европейского суда по правам человека 8 |
| Зеленов, Р. Ю. Законодательные процедуры Европейского Союза : Эволюция... Законодательные процедуры европейского союза. Эволюция полномочий европейского парламента | | Рабочая программа дисциплины актуальные вопросы европейского права... Основной профессиональной образовательной программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности |
| В. В. Зундэ Экономика Европейского Союза Экономика Европейского Союза: Учебно-методический комплекс. Ростов-на-Дону: Изд-во скагс, 2010 | | России Издательство «библиополис» И. Р. Шафаревич. Трёхтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России — Псков, 2002. — 366 с |
| «Право Европейского Союза» European Union Law РФ, изучение учредительных договоров Европейского Союза и Европейских Сообществ, международных договоров, заключенных этими организациями... | | Краткая инструкция по проведению патентного поиска на сайте Европейского... Зайдите на сайт Европейского патентного ведомства, российский сегмент (ru espacenet com) |
| Тема Образование Европейских сообществ и становление Европейского Союза. 3 Формирование Европейских сообществ и европейского права – это единовременный и тесно взаимосвязанный процесс. Создание Европейских... | | Спецкурс «Региональная политика Европейского союза». Содержание I. Учебно-методические рекомендации по курсу «Региональная политика Европейского союза» |
| 1 «Ключевые проблемы истории Европейского Севера России» Фгос впо и ооп вуза посредством развития кругозора будущего магистра в сфере регионального компонента исторического образования,... | | Камила Магзиева Национальный координатор Седьмой Рамочной Программы... Двадцать лет участия Казахстана в Рамочных программах Европейского Союза в области науки, технологий и инноваций |
| Правила суда (1 июня 2010 г.) Секретариат европейского суда г. Страсбург... Суде в отношении тех Высоких Договаривающихся Сторон, которые выразили свое согласие применять на временной основе положения Протокола... | | Программа вступительных испытаний на магистерскую программу «Политика,... «Политика, право и общество Европейского союза и евразийского пространства» по направлению подготовки 030200 Политология |
