Скачать 332.96 Kb.
|
определению базовых компетенций педагогической деятельности как процессу воспитания. Остановимся на основных определениях. Воспитание (социальное)- целенаправленная деятельность, призванная формировать у детей систему качеств личности, взглядов и убеждений1. Как мы уже отметили, единицей анализа процесса воспитания является поступок ребёнка. Воспользуемся определением, поступка данном в Психологическом словаре под ред. А.В.Петровского и М.Г.Ярошевского. Поступок - социальное действие, оцениваемое как акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность, в своём отношении к другому человеку, себе самому, к группе или обществу, к природе в целом2. Основной задачей педагога является воспитание «совести». Совесть выступает в структуре внутренней жизни человека и как мотив и как внутренний цензор. Часто мы говорим, оценивая поступок человека: «Поступил по совести», т.е. поступил, не исходя из своих корыстных интересов, а справедливо, с учётом интересов других, часто вопреки своим интересам. Совершая поступок, осознавая свои отношения с другими людьми, человек осознает, что он может стать источником добра или зла для других, он осознает, что и он сам может извлечь пользу для себя за счет других. Мораль гармонизирует эти отношения. Через поступок во внутренний мир входит мораль, а вместе с моралью осознание героизма, эгоизма, жертвенности. Соблюдение моральных норм связано с глубокими эмоциональными переживаниями. Через поступок формируется духовность человека. Отдельный человек духовен, когда он в состоянии раскаяться, если использовал другого человека в качестве средства для достижения своей цели. Духовность характеризует новый этап в развитии внутреннего мира человека. Высшим проявлением духовности является совесть человека. Особое место в структуре внутреннего мира занимает совесть. В процессе воспитания ребенок усваивает нормы морали. При этом нравственные нормы, мораль определяют поведение человека, выступая или как стимул, или, если они стали личностно значимыми, как мотив. В первом случае человек «сверяет», сопоставляет свое поведение с моральными нормами и старается их выполнять из страха наказания. Во втором случае нравственные нормы служат мотивом поведения. Нам важно отметить, что и в том и в другом случае присутствует акт соотнесения поведения и моральных норм и что моральная норма побуждает и направляет поведение в первом случае опосредованно, во втором случае прямо. Но мы знаем, что деятельность и поведение не только мотивируются, но и корректируются на основе самоконтроля. Личность производит самооценку совершаемых поступков. Этот нравственный самоконтроль происходит путем соотнесения нравственных параметров поведения с моральными нормами. В том случае, когда моральные нормы стали личностно значимыми, человек самостоятельно формирует для себя нравственные обязанности и требует от себя их выполнения. Заметим, что моральные нормы становятся личностно значимыми у незначительной части общества, для большинства это внешний стимул, определяющий характер поведения. В этих условиях природа должна была позаботиться о дополнительных гарантиях морального поведения. Таковым гарантом стала совесть. Моральный самоконтроль часто констатирует расхождение реального поведения с моральными нормами, но не приводит или в большинстве случаев не может привести к изменению уже совершенного акта поведения. Тогда наше сознание констатирует факт расхождения поведения и нравственной нормы, и, таким образом, формируется негативный градиент оценки собственного поведения. Причем это характерно для обеих ипостасей моральной нормы – стимула и мотива. Негативный градиент оценки начинает проявляться как некоторая оценочная мотивация в отношении самого себя. Любая мотивация порождает соответствующее мотивационное состояние, которое субъективно проявляется в особом чувстве неудовлетворенности или удовлетворенности собой – в совести. Учитывая это, можно предположить, что физиологическая основа совести близка к физиологической основе биологической мотивации. Нейропсихологические и нейрофизиологические данные о воздействии сознания на подкорковые процессы позволяют высказать эту гипотезу. Совесть характеризует способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности и требовать от себя их выполнения, производить самооценку совершаемых поступков3. Совесть выступает в форме внутреннего императива, определяющего поведение человека при достижении самых различных целей. И если в моральных нормах отражаются потребности человека и общества на основе исторического опыта многих поколений, то совесть всегда индивидуальна; она лежит в основе не только рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, но и эмоциональной (чувственной) оценки этих действий. Именно чувственная составляющая совести выступает в роли мотивации. В совести морально должное и фактически принятое совпадают далеко не всегда и не полностью. Поступок «по совести» позволяет человеку пережить изумительное и таинственное душевное состояние, раскрывает перед ним истинную духовную свободу. В этот момент человек начинает постигать духовную свободу не с чужих слов, не отвлеченным рассудком, но собственным опытом. «Человек, верно переживший совестный акт, завоевывает себе доступ в сферу, где долг не тягостен, где дисциплина слагается сама собой, где инстинкт примеряется с духом, где живут любовь и религиозность»4. Совесть живет в каждом человеке, даже в самом мрачном и ожесточенном, и она приводит человека к покаянию, но для этого надо отдаться совести, подчиниться ее действию в совестном акте. «Беда современного человека в том, что он «научился относиться критически» к освященной, иррациональной глубине совести, ограждая себя от ее голоса. В среде современной интеллигенции царит не высказываемое, но молчаливо подразумевающееся и все более укореняющееся воззрение, будто «умному» человеку, собственно говоря, решительно нечего делать с совестью, у него много дел поважнее: ему надо приспособиться к сложным законам общественности, хозяйственности и политики для того, чтобы научиться комбинировать эти законы в свою собственную пользу и на этом построить свое благополучие. Такому дельцу невдомек, что совесть нужна каждому человеку, и не только в важные, поворотные минуты его жизни, но и в ежедневных делах и в обыденных отношениях; и то, что не тронуто ее лучом, – оказывается не только недоброкачественным в смысле духовной ценности, но и жизненно непрочным, некрепким, в высшей степени подверженным распаду и в личной, и в общественной жизни... Там, где совесть вытравливается из жизни, ослабевает чувство долга, расшатывается дисциплина, гаснет чувство верности, исчезает из жизни начало служения; повсюду воцаряется продажность, взяточничество, измена и дезертирство; все превращается в бесстыдное торжище, и жизнь становится невозможной»5. Нельзя рассматривать совесть только с позиции «укора совести». Доведенная до крайности, такая позиция может привести к подавлению совести, а вместе с ней и самой идеи добра, доброты и добродетели. Душа в этом случае становится циничной, черствой, холодной. Человек, которому не удастся поднять себя до совести, начинает опускать ее до себя. Таким образом, переживание совести как укора может привести или к вытеснению совестного акта или к снижению совестного акта до себя. Весьма опасен путь интеллектуализации совестного акта, заключающийся в попытках его логического обоснования. Ум может заслонить совесть, закрыть ее моральной казуистикой, увести от совершения совестного акта6. Как мы уже отмечали, совестный акт должен осуществляться свободно. И если человек обращается к своей совести, то он должен это делать не в качестве исследователя, а в качестве деятеля. Человек должен жить совестно, он должен предстать перед своей совестью, увидеть в ней себя и для себя, для совершения дела. Человек должен обращаться к совести с вопросами о своей личной жизни и деятельности, совесть подсказывает нравственно лучшее в данном жизненном положении. Совершения совестных поступках могут постепенно привести к тому, что утратится грань между совестью и самим человеком, человек перестанет противопоставлять совесть своему «я», а «я» – своей совести, зовы совести станут желаниями человека. Совестный акт возникает бессловесно, из иррациональной глубины души. «Совесть есть состояние нравственной очевидности»7. Это очень точное определение А.И. Ильина, именно нравственная очевидность, а не рассудочное решение. Совестный акт выступает как сильнейшая мотивация конкретного нравственного поступка и переживается как сильнейшее чувство, эмоция. В то же время совестный акт есть проявление свободной воли, волевое действие. Таким образом, воспитание – есть прежде всего воспитание совестливого человека. Совестливый человек является нравственно надежным человеком. Воспитание же совести представляет собой систе могенетический процесс, формирующий совесть из разнообразных поступков человека, в которых формируются его нравственные качества. Какими же компетенциями и личностными качествами должен обладать педагог-воспитатель. Прежде всего, он должен быть личностью и совестливым человеком. И если, говоря о преподавателе, мы часто говорим, он должен знать, то, говоря о воспитателе, мы говорим, что он должен быть. Должен знать и должен быть – вот два принципиальных положения, разделяющие преподавателя и воспитателя. Конечно, между этими подходами есть и общее, но здесь мы хотим подчеркнуть различия. Воспитатель должен обладать компетенциями, позволяющими ему: - включить ребенка в систему межличностных отношений; - дать нравственную оценку поступку; - обладать «образом», к которому он ведет ученика (цель воспитания); - включить учеников в ситуацию, насыщенную переживаниями; - обеспечивать мотивацию желательного поведения (поступка); - понимать ученика, разбираться и находить ответы, которые волнуют ученика на данном этапе его жизненного пути; - осуществлять целеполагание в отношении конкретных поступков, конкретного ученика; - достигать понимания интересов и устремлений ученика, его внутреннего мира; - устанавливать социальный статус ученика, его отношения с другими людьми и изменять их в желательном направлении; - педагогически грамотно осуществлять оценивание поведения и поступков ученика; - принимать решения, связанные с разрешением воспитательных проблем (конфликтов); - разрабатывать программы поведения; - разбираться в условиях, обеспечивающих желательный поступок; - обеспечивать рефлексию учеником нравственной стороны поведения. Результатом работы воспитателя должно стать воспитание совестливого человека. Базовые компетентности педагога- воспитателя
Как и в стандарте педагогической (учебной) деятельности при анализе компетенций, обеспечивающих эффективность воспитательного процесса, мы исходим их интересов ученика, его устремлений, проблем, социального статуса, эмоционального переживания. Мы видим, что компетентность в воспитательном процессе тесно связана с компетентностью в обеспечении учения. Но в воспитательном процессе на первый план выходят: внутренний мир ученика, наличие конфликтов, социальный статус учеников, воспитание совестливого человека, личность учителя. 1 Российская педагогическая энциклопедия под ред. В.В.Давыдова 2 Психология. Словарь. М,Политиздат,1990, с.286. 3 Ильин И.А. Путь к очевидности М.: Республика, 1993. С. 179. 4 Там же С.180. 5 Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика,1993.С.181. 6 Там же. 7 Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. С.192. |
Утверждаю утверждаю Руководитель государственной службы В. Д. Шадриков Морского флота Министерства 19. 07. 2001г | «Образовательный комплекс имени Альфреда Нобеля» Руководитель команды разработчиков Ключевые ценности, задающие идею образования в школе в социокультурном сообществе | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В состав творческой группы «Здоровье и безопасность» входит 9 педагогов: Фадеева С. Ж., Суслов Е. С., Морозов Р. В., Файзуллина А.... | Салливан Э. С16 Время деньги. Создание команды разработчиков программного... С16 Время — деньги. Создание команды разработчиков программного обеспечения/Пер, с англ. М.: Издательско-торговый дом «Русская Редакция»,... | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учащиеся рассажены по группам. 3 группы по 5 человек. Учащиеся 1-ой группы представляет страну Великобританию, 2-ой группы- сша,... | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Выполнила студентка 42 группы Филиппова Э., руководитель практики Воробьева Т. А | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Руководитель рабочей группы Правительственной комиссии Республики Татарстан по профилактике правонарушений | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Чудакова Людмила Николаевна, руководитель группы методического сопровождения дошкольного и дополнительного образования | ||
Программа «Экономика» Студент группы №1221 Егорова Дина Николаевна... «Методическое обеспечение оценки экономической эффективности инновационных проектов» | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Руководитель организационной группы: Манаенков Александр Митрофанович, директор колледжа, кандидат экономических наук, профессор | ||
Методические рекомендации для педагогов. Курган, 2009 Авторы-составители:... Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Курганской области | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Воспитатель старшей группы №2 Кудымова С. Ю., музыкальный руководитель – Плотникова М. Л., инструктор по физо – Гуляева Н. В., специалист... | ||
Владимир Шадриков: «Выпускник педвуза должен уметь решать узловые... | Дубина Ирина Леонидовна Тестирование как метод педагогического контроля... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | ||
Гордимся славой своих предков Как руководитель творческой группы учителей русского языка и литературы Лаишевского района расскажу о работе, которая ведется у нас... | Выполнила Студентка группы №41с пашкова А. И. Научный руководитель... Целью исследования является статистический анализ безработицы в Российской Федерации. В соответствии с целью поставлены конкретные... |