Духовные ориентиры молодёжи татарстана в условиях новой конфессиональной политики государства (1990-2000-е гг.)
Скачать 0.6 Mb.
|
Источниковая база. Диссертация написана на основе широкого круга опубликованных и неопубликованных источников. Некоторые из привлеченных архивных документов и материалов впервые вводятся в научный оборот. Первую группу источников составили конституционные, законодательные и нормативные акты федеральных, республиканских и местных органов власти, затрагивающие вопросы свободы совести и деятельности религиозных объединений. Особое внимание уделялось анализу текстов статей Конституций РФ, РТ и нормативно-правовых документов, составляющих законодательную базу функционирования религиозных конфессий в изучаемый период. В частности закона СССР от 1.10.1990 г. № 1689-1 «О свободе совести и религиозных организациях», Федерального закона от 26.09.1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» и Закона Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 14.07.1999 г. № 2279. Вторую, обширную группу источников составили неопубликованные документы делопроизводственной документации уполномоченных Совета по делам религий при СМ СССР на местах, а также Совета (с 2008 г. Управления) по делам религий при КМ РТ, Министерства культуры и Министерства по делам молодежи, спорту и туризму РТ, Управления Министерства юстиции РФ по РТ. С целью их изучения велась работа в республиканских архивах: Национальном Архиве Республики Татарстан (НА РТ), Центральном Государственном Архиве Историко-политической Документации Республики Татарстан (ЦГАИПД РТ), и текущем архиве УПДР (СПДР) при КМ РТ. Имеющаяся в архивах делопроизводственная документация представлена, в основном, отчетами и организационно распорядительными документами в форме переписки. Фонд уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по ТАССР содержит отчетные сведения о религиозных объединениях в ТАССР, их доходах и расходах, религиозной обрядности, численности служителей культа. В фонде также представлена переписка с партийными и государственными органами по вопросам состояния религий и деятельности религиозных организаций, местными структурами власти, религиозными организациями, гражданами. Их анализ способствовал более полной реализации поставленных в исследовании задач. Фонд Совета по делам религий при КМ РТ (ф. 873) (1981-1993 гг.) включает в себя: 1) переписку с Советом по делам религий при СМ СССР в Москве; 2) переписку с уполномоченными краев, областей СССР; 3) ежегодные статистические отчеты о религиозной ситуации в ТАССР; 4) отчеты комиссий содействия соблюдению законодательства о культах при исполкомах местных Советов народных депутатов; 5) переписку с исполкомами местных Советов; 6) письма, жалобы, обращения религиозных объединений и граждан в государственные органы. Делопроизводственной документации уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по ТАССР во многом аналогичны отчетные документы фонда Татарского обкома КПСС и других местных партийных организаций. В данных отчетах имеются фрагментарные сведения о зарегистрированных религиозных объединениях (данные о служителях культа, количестве верующих, религиозной обрядности, иные сведения). Анализ этих документов за период 1986-1990 гг. позволяет выявить процесс трансформации отношения местных партийных органов к религии и религиозным объединениям. В них зафиксирован переход от политики жёсткого атеизма к плюрализму и либерализму второй половины 80-х гг. XX в., когда складываются предпосылки для свободного функционирования религиозных и общественных, в т.ч. и молодежных объединений. В отчётах прослеживается постепенное увеличение обрядности (никахов, крещений и т.д.), изменение отношения к священнослужителям и верующим с жёстко негативного (70-начало 80-х гг. XX в.) к нейтральному во второй половине 1980-х гг. То есть, данные источники позволили проанализировать предысторию изучаемого автором периода, выявить причины последующего усиления влияния этноконфессионального фактора в российском обществе. Помимо них, в диссертации рассматриваются архивные материалы Совета по делам религий за 1997-2007 гг. и текущего архива Управления по делам религий при КМ РТ за 2008-2010 гг., ведомственные информационно-аналитические доклады и годовые отчёты за 1999-2009 гг., из которых были получены основные сведения о развитии религиозной ситуации в Татарстане в середине 1990-2000-х гг. и современном состоянии государственно-конфессиональных отношений в республике. В целом, археографическая оценка изученных материалов указывает на определенные сложности при работе с ними. Состояние, учет и систематизация делопроизводственной документации ввиду финансовых, организационных и иных причин затрудняет поиск многих документов, приводит к их порче и недоступности для исследователя. В третью группу источников включены периодические издания. Обращение к материалам периодической печати, вызвано недостаточностью фактических данных об изменениях отношения молодежи к религии и деятельности религиозных объединений. Общественно-политическая периодика играла важную роль как наиболее систематически информирующий первоисточник в нашем исследовании, который полностью охватывает рассматриваемый период регулярным освещением интересующих вопросов. В четвертую группу источников выделены результаты обширных, но, к сожалению, мало используемых специалистами, результаты массовых и экспертных этносоциологических опросов населения республики, проведенных в течение 1990-2000-х годов различными исследовательскими центрами, в том числе – с зарубежным участием. В работе представлены данные соцопросов об уровне религиозного сознания населения, их динамики, имеющие первостепенное значение для выяснения глубины процесса религиозного возрождения, определения реального состояния религиозности населения и выявление основных тенденций ее развития. Это исследовательские проекты: “Современные этносоциальные и этнодемографические процессы среди татар Среднего Поволжья и Приуралья” (1989-1990 гг.) – рук. Л.М. Дробижева, Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина; Международный проект “Национальное самосознание, национализм и регулирование конфликтов в Российской Федерации” (“НИК”) (1994-1995 гг., при поддержке Фонда МакАртуров) – рук. Л.М. Дробижева, в РТ – Р.Н. Мусина, Р.Б. Тагиров; “Идейные, моральные и религиозные взгляды российской молодёжи” (1995-1999 гг. при поддержке РНИС НП) – рук. М.П. Мчедлов; Авторский проект “Ислам и проблемы этнической и конфессиональной толерантности” (1996-1997 гг., при поддержке Фонда МакАртуров) – рук. Р.Н. Мусина; “Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности” (1997-1998 гг., при поддержке Фонда МакАртуров) – рук. Л.М. Дробижева; “Этнополитические представления молодежи. Формирование и функционирование” (1997 г.) – рук. по г. Казани: Е.П. Бусыгин, Г.Р. Столярова; по РФ: М. Губогло, С. Туманов; “Современные этнокультурные процессы в молодёжной среде Татарстана: язык, религия, этничность” (1999-2000 гг.) – рук. Р.Н. Мусина; “Социальное и экономическое неравенство этнических групп и проблемы интеграции в Российской Федерации” (1999-2000 гг., при поддержке Фонда МакАртуров) – рук. Л.М. Дробижева; “Процесс исламизации в РТ: влияние на социальную стабильность и формирование новых идентичностей молодёжи” (2000-2001 гг. при поддержке Фонда Сороса RSS/OSSF) – рук. Г.М. Мансурова; “Культура народов Татарстана” (2001 г. при поддержке РГНФ) – рук. Г. Макарова; “Ислам и православие в контексте этноконфессионального взаимодействия в трансформирующейся России (по материалам Татарстана и Поволжья)” (2003 г., при поддержке Фонда МакАртуров) – рук. Р.Н. Мусина, Е.А. Шумилова. Научная новизна исследования заключается в том, что оно посвящено малоизученной теме, связанной с влиянием новых условий и конфессиональной политики государства на формирование религиозных чувств и духовных ориентиров у современной российской молодежи. Данная работа представляет собой первый обобщающий труд, раскрывающий особенности религиозности молодых татарстанцев и опыт построения государственно-церковных и межконфессиональных взаимоотношений в РТ в постсоветский период на основе комплекса источников, впервые введенных в научный оборот. В работе на фоне общероссийских закономерностей подвергнута всестороннему анализу политика республиканского правительства в области религии, а также механизмы, формы, методы и итоги ее реализации в этом полиэтничном и поликонфессиональном регионе. Практическая ценность и значимость диссертации определяется тем, что ее основные положения и выводы могут быть использованы при написании обобщающих и специальных работ по истории России и Татарстана, государственно-конфессиональных отношений в РФ и ее субъектах. Кроме того, имеющиеся в диссертационной работе исторические данные, аналитические и теоретико-методологические обобщения можно использовать в качестве рекомендаций для государственных структур, занимающихся вопросами взаимоотношений с религиозными, общественными и молодежными объединениями в РТ. На защиту выносятся следующие основные положения:
Апробация результатов работы. Основные положения диссертации нашли свое отражение в докладах и выступлениях на 5 международных, 5 всероссийских, 5 региональных конгрессах, симпозиумах и ежегодных итоговых университетских конференциях (начиная с 2005 г.), а также изложены в 18 научных статьях, одна из которых опубликована в ведущем рецензируемом издании, утвержденном ВАК Министерства образования и науки РФ. Результаты исследования применялись автором и непосредственно на практике в процессе совместной работы с молодежью, представителями конфессий, госслужащими в Управлении по делам религий при КМ РТ и преподавания спецкурса «Религия в современном глобализирующемся мире» в Казанском государственном университете. Структура диссертации определяется логикой исследования и соответствует поставленным задачам. Она состоит из введения, четырёх разделов, заключения, списка использованных источников и литературы, списка сокращений, приложений. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность избранной темы, дается общая характеристика основным понятиям, используемым в работе, анализируется степень ее научной разработанности, обозначается методология исследования, определяются хронологические и территориальные рамки, цель и задачи, объект и предмет, характеризуется источниковая база, указываются научная новизна и практическая значимость, апробация работы. В первом разделе «Совершенствование правовых основ регулирования религиозной ситуации в стране в процессе отхода от моноидеологии и перехода к демократическим свободам совести и вероисповедания» основное внимание уделено историческим условиям, теоретическим и конституционным аспектам рассматриваемого вопроса. Здесь раскрывается непрерывный процесс законодательного формирования нормативных комплексов, регулирующих различные сферы деятельности религиозных объединений. Исследуется проблема правового обеспечения принципов взаимоотношений между государственными и религиозными институтами, реализации законодательства о свободе совести и определяется концепция, в рамках которой возможно осуществление конфессиональной политики в современной России и Татарстане. А также дается общий анализ религиозной обстановки в рассматриваемый период, выявляются особенности региона и происходившие в нем изменения. Работа начинается с выявления автором причин кризиса политики СССР в сфере государственно-конфессиональных отношений, его проявления в регионе. В числе главных причин назван крах политико-воспитательной работы КПСС. Церковная политика советского государства десятилетиями шла вслед за партийной линией в области идеологии, повторяя ее изгибы, разделяя ошибки и заблуждения. Доминирующим явлением в религиозной сфере объявлялся “кризис религии”, основной задачей провозглашалось построение “безрелигиозного общества”. На практике идеологические установки партии воплощались в деятельности Совета по делам религий при СМ СССР и его института уполномоченных на местах, которым вменялось в обязанность всемерно содействовать “угасанию” религиозных организаций. В каждом из регионов страны выдвигался принцип “достаточности” числа зарегистрированных религиозных обществ ведущей конфессии. В середине 1980-х гг., к примеру, особое внимание уделялось атеистической работе в регионах традиционного распространения ислама, где предписывалось выполнять постановление ЦК КПСС от 18.08.1986 г. “Об усилении борьбы с влиянием ислама”. Данное постановление претворялось в жизнь партийными и советскими органами ТАССР вплоть до начала 1990-х годов1. Фактический перелом в отношении партийного руководства к религии произошел в 1988 г., когда Русская православная церковь отмечала тысячелетие принятия христианства на Руси. Хороший повод был использован партией для плавного перехода от политики дискриминации к предоставлению религиозным объединениям той свободы действий, которая подразумевалась в статье 52 Конституции СССР. Важнейшим преддверием к юбилейному собору РПЦ была встреча М.С. Горбачева с патриархом и всем патриаршим Синодом 29 апреля 1988 г. Несомненно, что это событие во многом стало таким же эпохальным, как встреча И.В. Сталина с иерархами РПЦ в сентябре 1943 г. В то же время в апреле 1988 г. в Казани прошел республиканский семинар “Перестройка и проблемы атеистического воспитания”, организованный отделом агитации и пропаганды обкома КПСС. О настроениях участников семинара, свидетельствуют их вопросы заместителю Уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по ТАССР Ю.В. Михайлову. “В царской России церковь была мощным орудием власти в руках государства. Не являемся ли мы свидетелями обратного перехода к подобной системе в настоящее время?”;1 “Как же бороться против религии, если у нас нет средств борьбы. Бороться невозможно. Во-первых, не знаем Коран и Шариат, а также Библию. Во-вторых, коммунистическую идеологию дискредитировали сами коммунисты. А людям нужно во что-то верить. Без веры нормальному человеку жить очень трудно, без нее он как лодка без ветрил или паруса. Вот люди и выбирают религию”2. Вместе с тем перемены в сфере государственно-церковных отношений стали явственно ощущаться в регионе лишь с 1989 г., когда в Поволжье прошли мероприятия, посвященные 1100-летнему по хиджре юбилею ислама. “В связи с празднованием 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией и 200-летия Духовного управления мусульман вопросам борьбы с влиянием ислама со стороны партийных организаций внимание стало уделяться мало. Определиться в данной ситуации не просто, да и со стороны обкома партии трудно получить существенные советы и предложения”3 – отмечалось в документе одного из райкомов. В отчете другого райкома, именовавшего до этого ислам “наиболее коварной религией” ислам был охарактеризован наиболее прогрессирующей религией4. В документах появились утверждения о позитивной роли ислама: “В работе с людьми, для их консолидации стремимся использовать духовные и нравственные ценности религии, в том числе Ислама. Значительная работа в этом плане была проведена в связи с 1100-летием принятия Ислама в Поволжье летом 1989 года”5. Таким образом, если правовой и социальный статус религиозных объединений в первой половине 1980-х гг. находился в состоянии баланса, то с 1985 г. маятник общественного мнения начинается двигаться в в сторону обретения верующими равных с атеистами прав и положения в обществе. Политическая и идеологическая системы советского государства, базировавшиеся на монополии собственности и власти, принудительном атеизме перешла в защиту, исчерпав свои идейно-политические и нравственные ресурсы. Начавшийся с 1985 г. процесс социально-экономических реформ, повлекший за собой крах идеологии, приводит к необратимым изменениям в сознании наших граждан: 1) большая часть общества начинает признавать значимость религиозной составляющей культуры в целом и каждого верующего в частности; 2) национальное возрождение в стране, а в особенности в республике является фактором, стимулирующим возрождение религиозное; 3) атеистическая политика определяла деятельность местных органов власти вплоть до 1990 года; 4) фактическое оформление и изменение законодательства регулировавшего духовную сферу и государственно-конфессиональные отношения произошло во многом благодаря смене общественно-политической обстановки в стране. Автор отмечает, что процесс правового регулирования, создания и развития религиозных объединений и групп занимает период с перестройки по настоящее время. При этом политика государства по отношению к религии с 1990 г. определялась такими основополагающими документами как: законы РСФСР “О свободе совести и религиозных организациях” и СССР “О свободе совести” 1990 г., которые значительно расширили права религиозных объединений и рядовых верующих. Дальнейшие перемены, произошедшие в российской политической и религиозной жизни, снова потребовали их адекватного правового закрепления, а затем и замены. В результате чего, развитие сферы государственно-конфессиональных отношений и их законодательное регулирование начало качественно отличаться от советских и постперестроечных именно с 1997 г.: нормативно-правовая база заметно расширилась и стала более четко определять права и обязанности участвующих субъектов; постепенно стабилизировался рост количества религиозных организаций, упрочились позиции ведущих для страны и республики конфессий; наметился спад интереса к новым религиозным движениям; выявились определенные тенденции и противоречия. Действующий до сих пор ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» устранил тогда проблемность предыдущих законов и вернул рассматриваемому институту традиционное наименование – «свобода совести». Это имело принципиальное значение, так как сведение прав граждан в данной сфере только к свободе вероисповедания приводит к игнорированию или нарушению их конституционных прав на светское мировоззрение и свободомыслие. Еще одной немаловажной особенностью Татарстана является наличие собственного закона о свободе совести (по сведениям федерального Министерства юстиции в 33 субъектах РФ приняты собственные законы и иные нормативные правовые акты по религиозным вопросам). Республиканский Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» был принят в 1999 г. с целью более полного учета конфессиональной специфики Татарстана. В настоящее время сформировался значительный массив законодательных актов, связанных с регулированием отношений, возникающих в сфере взаимодействия религиозных объединений с органами исполнительной власти. Несмотря на то, что принятая нормативно-правовая база носит упорядоченный характер, все же до конца назвать ее совершенной нельзя. Сегодня способность вмещать в себя идеи других означает не что иное, как умение терпимо отнестись к другой личности, принять ее именно как ценность для себя. Законодательство РФ и РТ гарантирует религиозным конфессиям и простым гражданам возможность реализации принципа свободы совести. Однако последовательное удовлетворение запросов верующих, решение постоянно возникающих вопросов в духовной сфере потребуют новых дополнений к законам, которые только при соответствии интересам всего общества смогут обеспечить дальнейшее совершенствование правовых основ свободы совести и вероисповедания, играющих ключевую роль в воспитании толерантности и профилактике экстремизма. Второй раздел |
Похожие:
 | К проблеме церковной и конфессиональной политики государства во второй... Порой, одобрение церковью действий государства было достаточным основанием для всеобщего признания. В обмен светская власть одаривала... | | Отчет по научно-методической работе мбоу «Гимназия №1» Методическая работа в 2012 -2013 учебном году направлена на совершенствование концепции развития школы в условиях новой образовательной... |
| Реализация государственной молодежной политики в Республике Татарстан Вступление Татарстана. История реализации государственной молодежной политики в Татарстане – одна из страниц становления республики в новых... |  | Решение комиссии по проведению конкурса рефератов на тему: «Конституция... «Конституция Российской Федерации: нравственные ориентиры справедливости для общества и государства» |
| Закон рсфср от 25 декабря 1990 г. N 445-1 "О предприятиях и предпринимательской... Института проблем эффективного государства и гражданского общества Финансового университета при Правительстве РФ | | Тестовые задания по теме «Россия в мире: внешняя политика России: 1990-е годы» Определите правильную хронологическую последовательность событий внешней политики России в 1990-е годы |
| Цели и задачи дисциплины Цель дисциплины: формирование профессиональных компетенций бакалавров организации работы с молодежью, необходимых для участия в реализации... | | Пояснительная записка (8-9 классы) в настоящее время вопросы обеспечения... Ов мирового развития, международных политических и экономических отношений, формирующих новые угрозы и риски для развития личности,... |
| Разговоры с Богом Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | Пояснительная записка Проблема патриотического воспитания молодежи... Родины, гордость за принадлежность к Вооруженным силам, воинская честь и достоинство – эти понятия утрачивают в глазах призывной... |
| Сант Такар Сингх Восприимчивость и медитация Духовные беседы с 1976 по 1990 годы Восприимчивость развивается с помощью медитации и повторения заряженных Силой Имен | | Ментальность российской молодежи: политические ориентиры и кумиры Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Его жена; Бог огня и труда Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | 2. Эволюция внешней политики России в 1990-е 2010-е годы 9 Тема Формирование... Российская академия народного хозяйства и государственной службы при президенте российской федерации |
| Тест по философии для группы Дефектология за март Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | Из опыта работы муниципальных библиотек городского округа г. Бор Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики |
