Тезисы докладов
Скачать 5.15 Mb.
|
Объективация концепта «дом» в речи индивида – представителя российских немцев Целью предлагаемого исследования является анализ номинативного поля концепта «дом», воссозданного на основе полевого материала, и выявление особенностей лексической объективации данного концепта в немецком говоре. Воссоздание концепта «дом» в языке, в том числе в диалектном компоненте немецкого языка, необходимо для понимания сущности целого народа, отдельного социума и конкретного человека. Предмет исследования – признаки концепта «дом», репрезентированные в устной народной речи индивида – представителя российских немцев Сибири. Работа написана на основе наблюдений, проведённых в 2008–2011 гг. в месте компактного проживания российских немцев – в с. Кожевниково Томской области. В качестве информанта выступает лицо женского пола, 1938 г. р., депортированное в составе семьи в годы Великой Отечественной войны из Поволжья в Сибирь. Диалектоноситель выросла в крестьянской среде, имеет начальное образование. По нашим сведениям, указанный концепт занимает важное место в языковом сознании российских немцев. Для наименования дома в исследуемом говоре употребляется единица в том же фонетическом облике, что и в немецком литературном языке, – Haus. Для воссоздания компонентов изучаемого концепта проводится анализ словарной статьи «Haus», представленной в этимологическом словаре немецкого языка [Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. Berlin: Akad. Verl., 1993. S. 516]. В толковании значения слова отражено его семантическое ядро, т.е. основные признаки концепта: 1) дом как здание, его строение, расположение и границы; 2) дом как семья, обитатели дома; 3) дом как род; 4) домашнее хозяйство, порядок. Эта лексикографическая информация является лишь отправной точкой для выявления признаков изучаемого концепта, так как наполнение концепта в диалектной речи может не соответствовать данным словарной статьи. Рассмотрим проявление этих признаков в различных фрагментах речи представителя российских немцев. 1. Дом как здание, его строение, расположение и границы. Характерным признаком рассматриваемого концепта является указание на наличие границ дома. Так обозначается некое пространство, доступ в которое контролируется и может быть ограниченным в соответствии с интенцией его обитателей. Die hängen an die Lauder. Тех, кого не приглашали, они на ставнях висят, заглядывают (в этом контексте речь идет об односельчанах, не приглашенных на празднование свадьбы). Функцию границы дома выполняют ставни окон. При обозначении действий пересечения границ дома используются словосочетания: ich gehe nach Hause; h‘nein treten in Haus; ich bin zu Hause. Говоря о внутренних границах дома, следует отметить, что в отличие от русской традиции оппозиция «мужское (сакральное) пространство / женское (несакральное) пространство в доме» не имеет своего выражения в немецкой традиции: Frier до революции eine Zimmer fur Ehelait, Muder und die Kleine hapen ihr Zimmer. Die Taitsche, die hapen alle seine Stube. Главной комнатой немецкого дома является большая комната, где собираются гости, все члены семьи: Grosstub ist das wichtigste hier. К внешним границам дома информант относит дворовые постройки, летнюю кухню, сад, огород. За домом обычно располагается сад с огородом, обозначаемый одной лексемой Gade. Однако небольшой участок земли перед домом, огороженный невысоким забором и засаженный, как правило, кустарниками и цветами, называется Kärtje. В качестве строительного материала для постройки дома в сознании диалектоносителя фигурирует преимущественно дерево, хотя такой материал, как глина, также используется в строительстве. Дом, с точки зрения индивида, должен иметь большие размеры и быть вместительным. 2. Дом как семья, обитатели дома. Наличие семьи является неотъемлемой составляющей дома. В устной речи индивида констатируется прежде всего объединяющая функция семьи, которая делает дом средоточием бытности близких по крови и духу людей. В традиционной немецкой семье девушки после замужества часто жили вместе с родителями мужа, т.е. в пределах одного дома могли объединяться несколько молодых семей (bis drei Schwägertochter in eine Familie, in einem Haus). При этом определяющая роль отводилась хозяйке дома – матери, объединяющей вокруг себя других членов семьи. Женщина занималась воспитанием детей, приучала их к труду (wie die Kluh mit die Hingelije). Главой же семьи непременно был отец. Анализ контекстов позволяет говорить также о наличии воспитательной функции дома, закладывающей нравственно-духовные основы развития личности. Кроме этого, можно выделить обрядовую функцию. Диалектоноситель отмечает, что в виду отсутствия в селе лютеранской кирхи один из домов прихожан по воскресеньям выполняет функцию Дома молитв (Nein, mir hapen keine Kirje. Mir hapen ein Haus. Wenn die Lait von Tomsk komme, Pastor, und dann tun mir versammle in ein Haus). В случае необходимости в доме могли крестить детей: In Notfall sind in des Haus geganga. Da war die Muder, die Ald, бабушка, und die hat getauft. Имплицитным признаком, характеризующим изучаемый концепт, мы считаем возможность сохранять и поддерживать традиционный уклад жизни. Так, несмотря на тяжелые времена, когда превалировали заботы об обеспечении пропитания, по воспоминаниям информанта, её мать устраивала дома в семейном кругу уроки немецких народных танцев. С точки зрения диалектоносителя, дом является прежде всего местом, где человек чувствует себя в безопасности, где он защищен: Daham is daham und hinter dem Ofen is noch mal daham; Ich hab ein Eck, Obdach. Таким образом, можно выделить оберегающую функцию концепта «Haus», способствующую восстановлению физических и душевных сил человека. 3. Дом как род, объединение разных поколений. Одной из определяющих функций дома является его способность быть посредником в осуществлении преемственности между разными поколениями. Через номинации предметов быта осуществляется передача опыта, а также сохраняется память о членах семьи. Зачастую, чтобы вспомнить, как называется тот или иной предмет домашнего обихода, информант обращается к воспоминаниям о матери, речь которой и была источником информации о родном языке. Таким образом, одним из ярких имплицитных признаков концепта «Haus» в сознании диалектоносителя является номинативная функция родного языка (Gleich muss ich erst lehne, wie den heisst es, wie hat die Mama mir gesacht driwer). Умение готовить национальные блюда в домашних условиях также считается важным элементом преемственности опыта предшествующих поколений. Рассказывая о рецептах приготовления пищи, информант регулярно упоминает свою мать, которая является для неё неким связующим звеном между двумя культурами – традиционной немецкой, сохранившейся в бывшей Поволжской республике немцев, и русской культурой Сибири. 4. Дом как домашнее хозяйство, порядок. Поддержание порядка в доме является одной из первостепенных задач хозяйки. По свидетельству информанта, дом немецких поселенцев отличался и отличается чистотой и порядком (Frier war Unterschied: bei Taitsche war saube). Для диалектоносителя всегда важно произвести хорошее впечатление на гостей, которое зависит от умения организовать свой быт. Dеs Haus is rein, да-да-да, nu mir sache is rein. Nu sauber ja das auch, is auch sauber. Ordnung sachen mir auch, Ordnung machen. Уютный дом, с точки зрения информанта, это прежде всего такой дом, в котором все хорошо обустроено: Alles gut gemacht und mehr kann ich nicht sachen. Die Wände sind glatt, Haus ist weis, geweißt, schein angestrichen, bequem, schein. Научный руководитель – Богословская З.М., проф., д-р филол. наук О.А. Александров (Томск. Россия) Языковая биография или «устная история языка» немцев Томской области. Для современной мировой полевой лингвистической науки характерны такие тенденции как междисциплинарный характер исследований, предание объектам полевого описания статуса открытых, гетерогенных, нестабильных языковых образований, пересмотр роли контактирующих и мажоритарных языков, использование инструментария корпусной лингвистики (и следующий из этого рост количества работ со статистической обработкой данных), изучение явлений, характерных для микроуровней описываемого языкового коллектива. Наряду с этим, у зарубежных исследователей «малых» языков отмечается активный рост интереса к бытовой интерпретации языковой действительности. В работах этого ряда центральное место занимают вопросы «ЧТО думает неспециалист о языке и КАК это вербализует». Метаязыковая рефлексия «наивных» говорящих (native speakers) изучается с целью последующего расширения научных знаний о языке, полученных традиционными методами [Anders, 2010: 22–23]. В зарубежных работах, обращённых к «наивным» предоставлениям о языке, всё чаще можно встретить новый для лингвистики термин – языковая биография. «Субъективные», несистемные знания о языке изучаются в языковых биографических исследованиях, как правило, квантитативными методами и с диахронической перспективы. В подобных трудах моделируется история развития языка конкретного человека или целого языкового коллектива. Модель может быть представлена в форме детального описания или/и в краткой табличной форме. Она даёт в обозримой форме информацию о том, какие языки были распространены в родительском доме, в школе, в родном населённом пункте интервьюируемого респондента, как менялась его языковая компетенция в течение жизни вследствие социально-политических и исторических трансформаций, какие воспоминания, эмоции, представления связаны у него с языком, языками и их вариантами, как и какие языки используются им на современном этапе жизни. Модель создаётся как на базе исключительно «субъективных» данных о языке, полученных в рамках интервью высказываний о языке, так и при конгломерации «субъективного» и «объективного», т.е. материалы интервью подкрепляются наблюдениями за речевым поведением информантов, результатами специальных экспериментов, данными из смежных с лингвистикой дисциплин [Anders, 2010; Franceschini / Miecznikowski, 2004; Treichel, 2004; Meng 2001]. Автор, освещаемой здесь работы, предпринимает попытку распространить опыт зарубежных учёных на отечественную германистику и осуществляет языковое биографическое исследование на уникальном языковом материале – диалектах российских немцах (см. подробнее [Александров, 2011; Александров, 2011а]). В работе моделируется коллективная языковая биография носителей немецкого говора, проживающих в с. Кожевниково Томской области. Конструируемая модель представляет собой пережитую историю развития языка, т.к. она воссоздается путём интерпретации собранных метатекстов (высказываний о языке) и выделения наиболее типичных (часто упоминаемых) явлений, признаков, событий относительно языков, которыми владели/владеют опрошенные немцы. Выделенные метаязыковые характеристики систематизируются и располагаются в хронологическом порядке в соответствии с основными жизненными этапами «средней» возрастной группы немецких диалектоносителей: Детство в Поволжье (до 1941 г.), Война и послевоенные годы (1941 г.– 1955 г.), Период 1953 г. – 1991 г., Современный период (с 1991 г.). Обозначенная методика изучения «наивных» знаний о языке открывает новые источниковедческие перспективы, позволяет проследить динамику развития языковой ситуации малых этносов во взаимосвязи с изменением социального статуса и престижа их языка/языков, иллюстрирует трансформацию языковой лояльности и идентичности изучаемой этнической группы. Представляется, что интерес к «устной истории языка» будет развиваться как в современной отечественной диалектологии, так и в полевой лингвистике и исторической социолингвистике. Библиографический список
Н.Н. Орехова, О.Н. Обухова (Глазов. Россия) Этносоциологическое направление в исследованиях лингвокультуры немцев Глазова (по материалам полевых исследований) В постиндустриальном обществе в условиях мобильности населения, полиэтнического характера городской среды обитания наблюдается стирание этнических различий. Процессы глобализации, урбанизация российского социума, активные миграционные флуктуации, демографическая ситуация оказывают пролонгированное воздействие на процессы бытования этносов и отдельных этнических групп [Данилко 2010, с. 34]. Российские немцы Глазова, на первый взгляд, являются сильно ассимилированной группой. Язык повседневного общения – это русский язык, а немецкий язык изучается младшим поколением как иностранный. Старшее поколение говорит по-немецки только в определенных ситуациях. Это своего рода ритуальная функция. Если учесть то, что семьи в абсолютном большинстве являются полиэтническими (только один из супругов немец), правомерен вопрос: не утрачена ли этническая идентичность целиком и полностью? Этническая идентичность – весьма сложная категория социолингвистики, достаточно изменчивая в пространстве и времени. В этническое самосознание входят когнитивный компонент (представления), чувственно-эмоциональная сфера, поведенческий и индивидуально-личностный компоненты [Арутюнян 1999, с. 163 - 168]. Язык также входит в приоритетный слой структуры этнической идентичности. В качестве дистинктивного признака отмечается и своеобразие психического склада этноса (ментальность / менталитет), проявляющееся в поведении, образе жизни, этнических установках, традициях, праздниках и т.п. [Крысько 2002, с. 198 - 200]. При этом существенным моментом является динамический характер этнической идентичности, ее связь с хронотопом. В ходе полевых исследований 2010 – 2012 гг. складывается определенная картина представлений глазовских немцев о приоритетах этнической идентичности. Проведенное анкетирование дает возможность оценить факторы социально-демографического характера (опрос на основе анкеты МСНК [Смирнова 2009, с. 26 - 30]). Было проанкетировано 42 респондента, 2 отказались, 3 дали устные ответы. Наиболее значимыми признаками, которые роднят респондентов с этносом российских немцев, являются: черты характера, психологии – 49%, обычаи, обряды, традиции – 46%, родственные связи в Германии – 35%, язык – 21%, фольклор – 19%. менее существенны внешность (5,3%), место проживания (0,6%). Этническая принадлежность влияет на культурную и на семейную сферу жизни (соответственно 43% и 38%), в меньшей степени на религиозную (1%) и профессиональную (0,5%). Этническая идентификация. Более 60% респондентов идентифицируют себя как “немец”, “немка”, “российская немка”. Наиболее существенным фактором при определении национальности ребенка выступает «национальность отца» (35% респондентов), далее следует параметр «желание ребенка» (21,6%), «родной язык» (20%), «культура» (10%), «другое» (12%). В рубрике «другое» в ситуации межэтнических браков (отец русский, мать немка) ряд респондентов делают свой выбор, исходя из интереса к немецкой культуре, ментальности, родственных связях, уважения к семейной истории: 22% респондентов. В смешанных браках всего 0,8% не считают себя немцами, что требует более подробного изучения. Национальная принадлежность детей в смешанных браках определяется консенсусом: если дети не возражают (22% учитывают мнение детей), то один из детей получает немецкую этническую принадлежность. При этом жена-немка не возражает, если русский супруг рекомендует детям обозначить принадлежность к русскому этносу. Данный параметр является аксиологически доминантным для 35% респондентов, достаточно важным для 27% и не представляется значимым для 1%. Демографические параметры. Возраст респондентов – от 10 до 73 лет. В браке состоят 25, 3 респондента – вдовы. Вне брака находятся 6 респондентов возрастной группы 20 – 30 лет. Стабильность браков, двухдетные семьи – это этническая традиция. Примечательно, что только 2 респондента находятся в разводе. Состоящие в браке в подавляющем большинстве имеют по двое детей (13 респондентов), только 3 однодетных семьи и в 1 семье трое детей. Образование. Респонденты в подавляющем большинстве имеют высокий уровень образования: 48,3% - высшее и неполное высшее, 14% - среднее специальное, 32% - общее среднее и 4% - неполное среднее. Высокий уровень образования имеет четкие гендерные соответствия: это женщина с высшим образованием, со специальностью учитель, преподаватель (колледж, школа, вуз). Мужчины получили в основном среднее специальное образование и/или рабочие профессии (сварщик, техник-строитель, отделочник), 2 респондента с высшим образованием. Аналогичная (несколько модифицированная) анкета была предложена российским немцам, выехавшим на постоянное жительство в ФРГ в 1990 – 2000 гг. Возраст респондентов от 17 до 62 лет, это представители интеллигенции, учащиеся гимназии, рабочие, часть респондентов занята в сфере обслуживания. Идентифицируют себя с немецким этносом 70% опрошенных, около 30% считают себя русскими (рождены и в полиэтнических, и в моноэтнических браках). 70% респондентов отмечают свою сопричастность к субэтносу российских немцев (родственные связи, язык, культура, обычаи, психология). Этническая принадлежность больше всего влияет на такие сферы жизни, как семейная, культурная, профессиональная, религиозная (соответственно от 80% до 10%). Социальный статус и уровень образования у “новых” немцев существенно отличается от немцев российских. Высшее и среднее специальное образование получили свыше 60% наших земляков, у немцев-репатриантов этот показатель 41%, только за счет старшего поколения, получившего образование в СССР. Молодое поколение “новых” немцев в ФРГ больше тяготеет к рабочим профессиям и сфере услуг, возможно, повторяя “семейную модель”. Традиционные устои семейной жизни, обычаи, традиции, семейные ценности (прочность семейных устоев) свидетельствуют о сохранении глубинных, традиционных этнических ценностей как доминантных в структуре этнической идентичности респондентов обеих исследуемых групп. На основе проведенных наблюдений можно также отметить сохранение, сбережение таких доминантных признаков, как этническая ментальность (чувство ответственности, организованность, законопослушность, воспитанность, бережливость). Литература
О.С. Осипчук (Омск. Россия) Выражение концептуальной составляющей «Verantwortlichkeit/ответственность» в языке российских немцев, проживающих в Азовском немецком национальном районе и других районах Омской области Подобно тому, как в культуре каждого народа есть общечеловеческое и этнонациональное, так и в семантике каждого языка есть отражение как общего, универсального компонента культур, так и своеобразия культуры конкретного народа. Универсальный семантический компонент обусловлен единством видения мира людьми разных культур. Это принципиальное единство человеческой психики проявляется на разных уровнях семантической организации языков. Исходя из особенностей немецкого народа, проживающего на территории России уже несколько веков, как народа трудолюбивого, уделяющего большое внимание как труду вообще, так и хорошим условиям жизни, создаваемым при помощи каких-либо трудовых действий в частности, можно предположить, что в составе немецкого языка существует большое количество слов, имеющих непосредственное отношение к понятию „Труд“. На протяжении многих лет студенты факультета иностранных языков ОмГУ занимаются исследованиями различных сфер современного немецкого языка, а также языка немецких переселенцев, проживающих на территории Омской области в Азовском немецком национальном районе, Исилькульском, Москаленском, Марьяновском, Любинском и др. районах. В ходе практического лингвистического исследования, было установлено, что концептуальное поле „Труд“ в немецком языке включает в себя большое количество слов, характеризующих прилежание, работоспособность, предприимчивость, с одной стороны, а также порицающих лень и безделье, пассивность и небрежность в выполнении какого-либо дела – с другой. Были выделены следующие группы данного поля: Der Fleiß/Прилежание, die Arbeitsfähigkeit/Работоспособность, die Fähigkeit/Умение, die Verantwortlichkeit/Ответственность, die Unternehmungslust/Предприимчивость, die Faulheit, der Müßiggang/Лень, безделье, die Pfuscherei/Халтура. Студентами было определено, что к одной из групп концептуального поля «Труд» относятся слова, обозначающие исполнительность, ответственность; наряду с прилежанием эти качества являются характерными чертами немцев, неважно в какой стране мира они живут. Всё, что делает российский немец, он делает добросовестно, своевременно и, конечно, ответственно. Это выражается следующими лексемами: а) существительными: die Verlässlichkeit, die Gewissenhaftigkeit, die Verantwortlichkeit, die Halfung, die Genauigkeit, die Pünktlichkeit; б) прилагательными: verlässlich, gewissenhaft, verantwortlich, haftbar. Существительное die Verlässlichkeit обозначает надёжность. На людей, обладающих этим качеством, можно всегда положиться и быть уверенным, что они хорошо выполняют полученное дело, задание. Тот факт, что для российских немцев очень важна точность, своевременность подтверждается пословицей „Pünktlichkeit ist die Höflichkeit der Könige“. Российские немцы в большинстве своем не понимают, как можно опоздать на работу, «устроить» перерыв в неположенное время, даже если случаются непредвиденные обстоятельства. Прилагательным gewissenhaft (добросовестный) выражаются такие качества человека, как добросовестность, честное выполнение своих обязательств, обязанностей; например: etwas gewissenhaft prüfen, erledigen. Данную лексико-семантическую группу, обозначающую надёжность, ответственность, дополняют фразеологические единства, характеризующие многообразие немецкого языка. Чтобы человек хорошо, ответственно, надёжно, аккуратно работал, чтобы у него возникало желание так трудиться, необходима положительная мотивация. В некоторых немецких пословицах, привезенных из Германии много веков назад и до сих пор имеющих хождение на территории Омской области, говорится о том, что таким стимулом может быть зарплата: „Jede Arbeit verdient ihren Lohn“ – букв.: «Каждая работа имеет свою цену»; „Wie die Arbeit, so der Lohn“ – букв.: «Какова работа, такова и оплата»; „Jeder Arbeiter ist seines Lohnes wert“ – букв.: «Каждый работник достоин своей зарплаты»; „Guter Lohn macht Arbeit leicht“ букв.: «Хорошая плата делает работу лёгкой». Данная пословица подтверждает, что человеку необходима положительная мотивация для того, чтобы хорошо работать. Всем известно, что если человек занимается любимым делом и получает достойную зарплату, то это положительно сказывается на качестве и количестве сделанной им работы, независимо от места проживания. Известно и то, что работа оказывает положительное влияние на человека, этот факт находит подтверждение в немецкой пословице: „Arbeit adelt“ – букв.: «Работа облагораживает». Отличается также, что работа и не даёт скучать: „Wer arbeitet het keine Langweile“ – букв.: «Кто работает, тому некогда скучать»; „Arbeit verkürzt den Tag“ букв.: «Работать – день коротать». Всеми отмечается, что российские немцы очень трудолюбивы. Они не только тщательно следят за процессом выполнения работы от начала и до конца, но сначала всё тщательнейшим образом планируют. В немецких селах Омской области люди пожилые отмечают тот факт, что в немецких пословицах содержится информация о том, что очень важно хорошо начать работу и тщательно следить за её процессом, тогда даже тяжёлая работа не будет казаться утомительной. „Zusehen ist halbe Arbeit“ – букв.: «Наблюдение – половина работы»; „Guter Anfang ist halbe Arbeit“ – букв.: «Хорошее начало – половина работы/полдела»; „Frisch gewagt ist halb gewonnen“ – русский эквивалент: «Хорошее начало полдела откачало». В данных пословицах существительное die Arbeit употребляется с определением halb и получает положительную оценку, тогда как в пословице „Halbe Arbeit ist gar keine“ – букв.: «Половина работы – не работа» оценивается отрицательно, что может объясняться тем, что немцы не терпят халатности в работе, т. е. они всегда делают своё дело основательно, доводят начатое до конца. „Lebe als solltest du morgen sterben, und arbeite, als solltest du ewig leben“ – букв.: «Живи так, как будто ты должен завтра умереть, а работай так, как будто ты будешь жить вечно»; „Besser nicht beginnen, als nicht beenden“ – букв.: «Лучше не начинать, чем не заканчивать». Даммер Ирина, студентка ОмГУ, указывает на то, что ее бабушка, жительница Азовского немецкого района всегда употребляла в речи такие устойчивые словосочетания, характеризующие основательность, как: tadellos [einwandfrei] arbeiten – работать на совесть; glatt, wie geschmiert, wie am Schnürchen – без сучка, без задоринки. Ряд пословиц, характеризующих отношение российских немцев к работе, освещает взаимосвязь работы и еды: „Arbeit würzt jede Speise“ – букв.: «Работа приправляет любую еду»; „Wie zum Essen, so zur Arbeit“ – букв.: «Как за еду, так и за работу»; „Wie einer isst, so arbeitet er auch“ – букв.: «Как поешь, так и работать будешь»; „Wie man arbeitet, so isst man“ – букв.: «Как поработаешь, так и поешь»; „Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen“ – букв.: «Кто не работает, тот не должен есть». В русском языке есть эквивалент этой пословице: «Кто не работает, тот не ест»; „Arbeit bringt Brot, Faulenzen Hungersnot“ – русский эквивалент: «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи»; „Erst an die Bank, dann an den Tisch“ – букв.: «Сначала за дело, потом за стол»; „Brot kostet Schweiß“ – букв.: «Хлеб стоит пота». Это подтверждает, что русские и немцы едины во мнении, что каждый сам должен заработать себе на хлеб. Помимо еды человеку необходим отдых, конечно, при условии, что он трудится. В немецком языке есть пословицы, определяющие связь между работой и отдыхом. „Arbeit hat seine Zeit, und Ferien hat seine Zeit“ – русский эквивалент: «Делу время, потехе час». Но в отличии от русского языка, в немецком есть пословицы, которые вновь доказывают, что для немца работа стоит на первом месте: „Erst die Arbeit, dann das Spiel (nach der Reise kommt das Ziel)“ – букв.: «Сначала работа, потом отдых, развлечение»; „Erst mach dein Sach, dann lach“ – букв.: «Сначала сделай своё дело, потом будешь смеяться». Следующие пословицы иллюстрируют, что немец может чувствовать себя спокойно и уверенно в том случае, если он выполнил работу. „Nach getaner Arbeit ist gut ruhn“ – букв.: «После выполненной работы хорошо отдыхается»; „Sauere Arbeit, süßer Schlaf“ – букв.: «Кислая работа, сладкий сон». Очень важно довести дело до конца и лишь тогда можно говорить о чём-то выполненном, завершённом – это также находит отражение, как в русском, так и в немецком языках. „Ausgang gibt den Taten ihre Titel“ – букв.: «Конец даёт название делам»; «Das Ende krönt das Werk“ – русский эквивалент (подходит и к предыдущей пословице) «Конец – делу венец». Таким образом, необходимо отметить, что российские немцы следят за работой с самого начала (планирование) и до последнего штриха, при этом, в течение всей работы, их трудолюбие нисколько не уменьшается Сравнение языков посредством поля позволяет внести определённый вклад в изучение национального характера. В ходе анализа, проведенного студентами немецкого отделения факультета ОмГУ, было установлено, что в изучаемом концептуальном поле преобладают лексемы и фразеологические сочетания, положительно характеризующие отношение немцев к труду. Об этом в полной мере свидетельствуют факты языка. |
Похожие:
 | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) | | Material science and technology Научные статьи, монографии, тезисы докладов и доклады на конференциях, депонированные тезисы докладов, статьи и доклады, отчеты |
| Тезисы докладов Часть I секции 1−4 Москва − 2010 в части I сборника... В части I сборника представлены тезисы докладов VIII всероссийской научно-технической конференции «Актуальные проблемы развития нефтегазового... | | Тезисы докладов VIII международной конференции. Москва, 4-6 октября... Российская академия наук институт биохимической физики им. Н. М. Эмануэля ран институт химической физики им. Н. Н. Семенова ран |
| Тезисы докладов и выступлений II всероссийская научно-теоретическая... России: образование, тенденции, международный опыт: тезисы докладов и выступлений II всероссийской научно-практической конференции... |  | Файла заявки участника должно содержать фамилию участника, например... Фио авторов и названия организаций. Название файла должно содержать фамилию участника, например – Иванов-тезисы doc |
| Тезисы VI всесоюзного симпозиума по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1978. С. 176-178 Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические и прикладные проблемы психологии... | | Правила подачи тезисов Внимание! Тезисы докладов будут опубликованы... Ооо “подиатр” – официальный дистрибьютор Медицинской Системы ФормТотикстм (Новая Зеландия) |
| Тезисы докладов Международная конференция «Российский Императорский Двор и Европа. Диалоги культур» | | Тезисы и рефераты докладов первой дагестанской конференции терапевтов.... |
| Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 | | Тезисы докладов «12th International Seminar on Inclusion Compounds». Book of abstracts. – Stellenbosch, South Africa, 4-9 Apr. 2009. P. 8 |
| Тезисы докладов Два с половиной века с Россией: актуальные проблемы и дискуссионные вопросы истории и историографии российских немцев | | Академии Естествознания «Современные наукоемкие технологии» Журнал публикует обзорные и теоретические статьи, материалы международных научных конференций (тезисы докладов) по |
| Программа и тезисы докладов Конгресса-2008 санкт-петербург Проезд: метро “Московская”, автобусы 13, 113, 213, Авиагородок, ул. Пилотов, дом 38 | | Академии Естествознания «Успехи современного естествознания» Материалы конференций (тезисы докладов), (правила оформления указываются в информационных буклетах по конференциям) |
