Церковь без стен
Скачать 2.59 Mb.
|
Что станет с нами? По сути дела, мы сейчас говорили о том, что те из нас, которые чувствуют, что их функция в Теле - быть "вне стана", должны иметь поддержку в выполнении этой функции. Но чтобы мыслить таким образом, в некоторых из нас должны произойти определенные парадигматические изменения. Это означает перемену в нашем мышлении, а именно: мышление не должно быть сконцентрировано на алтарях, кафедре, церковных скамьях и священниках, а должно быть направлено на соседей, офисы, квартиры, на падших людей и наше окружение. В связи с этим, существует множество нерешенных проблем, из которых вытекают очевидные и трудные вопросы. Где могут люди "в маленьких лодках" научиться всему этому? Где они найдут время и силы? А как насчет их обязанностей в церкви? Как они будут поддерживать связь с другими членами Тела, если центр их служения находится "вне стана"? А как быть с их детьми? Короче говоря, не является ли это рецептом для создания хаоса? Вполне возможно! Но мы находимся между скалой и пропастью. Мы уже сделали вывод, что Божий народ должен нести свидетельство в мир и что это служение дано каждому из нас. Если это истина, мы не можем просто принять ее, как она есть, и продолжать жить, ничего не изменяя в своей жизни. Мы обязаны воплотить эту истину в жизнь. Но это не так просто сделать. Неправильно примененная истина может все разрушить. Даже неверно выбранное время для воплощения истины может принести больше вреда, чем пользы. Итак, напряжение нарастает. Что же нам делать? Вопросы, которые мы здесь подняли, реальны, но не они являются нашей реальной проблемой. На эти вопросы есть ответы. Реальная проблема состоит в том, что немногие способны изменить хорошо знакомое, привычное и принять то, что эти новые идеи предлагают. Очень немногие люди любят перемены. Я не из их числа. Я не люблю менять квартиры, машины и даже менять свои маленькие слабости, которые раздражают мою жену. За столом я люблю сидеть на одном и том же стуле, спать люблю на одной и той же стороне кровати. Я чувствую себя очень неуютно, когда вынужден отказаться от привычного, хорошо знакомого и начать делать что-то такое, чего я не знаю. Гораздо легче идти по жизни, повторяя все доныне известное. Если в обычных мелких житейских делах нам трудно совершать перемены, можно быть уверенным, что нам это будет трудно и в более важных делах. В деле нашей веры мы обнаруживаем, что находимся в полном соответствии с несколькими тысячелетиями истории. В течение столетий внутри церкви определялись различные традиции. Каждая из этих традиций является очень значительной в глазах тех, кто в ней воспитывался. Эти традиции определили чувство места, о котором мы уже говорили. В нашем усердии воплотить истину в жизнь, мы можем лишить многих верующих этого чувства места, сделать их, так сказать, эмоциональными беженцами. Следовательно, умение внести изменения так, чтобы они не принесли никакого вреда, - это искусство. Искусство вносить изменения Один из моих коллег подсказал мне, что существует три основных подхода к изменениям. Перемены производятся посредством революции, реформации и нововведений. Изменения, происходящие в результате революций, всегда в большей мере разрушительные, нежели созидательные. Это восстание против существующей системы с целью положить ей конец и заменить ее новой. Все останавливается, пока старая система разрушается, а новая только набирает силу. В Боливии президентов было больше, чем лет ее существования в качестве республики. Этот факт сам по себе объясняет ее экономическую отсталость. Для любой страны богатство определяется не деньгами, а ее способностью производить. Любая революция уничтожает эту способность. Страна влачит жалкое существование и очень часто оказывается неспособной восстановиться. Трудно себе представить, что революция может способствовать положительным изменениям в Теле Христа. Реформация направлена на то, чтобы упрочить существующую систему, она лишь изменяет ее. Протестантская Реформация является иллюстрацией этого подхода. История дает нам полную информацию о тех изменениях, которых смогли достичь реформаторы и которых не смогли. Реформаторы принесли много хорошего, но они не предусмотрели результатов этих процессов. Они не хотели "обесцерквить" себя и видели свою цель в том, чтобы преобразовать систему, частью которой они сами были. Они не собирались создавать новую параллельную систему. Но не все, конечно, произошло так, как они задумали. Мы должны признать, что реформация, как один из подходов к изменениям, имеет свое место в Теле. Но, вероятно, более подходящим для наших сегодняшних нужд является нововведение. Изменения в результате нововведений совершаются в процессе эксперимента и изучаются в сфере жизни и деятельности самих экспериментаторов. По ходу эксперимента другие анализируют его результаты и распространяют их. Это плодотворный подход. Открытия не навязываются другим, экспериментаторы не настаивают на том, чтобы каждый принял эти изменения, и это позволяет сохранить в целостности то, что уже существует. Принципы нововведений Изменения, происходящие с помощью нововведений, должны быть постоянной величиной среди народа Божьего. Еще очень много не изучено, на очень многие вопросы еще нет ответа, и много осталось еще "неосвоенных земель". По этой теме написаны книги и еще появляются новые. Думаю, что здесь достаточно будет привести несколько основных принципов, от которых зависят изменения, происходящие в результате нововведений. Будь своим собственным подопытным кроликом Хорошие идеи возникают относительно легко, и часто, чем больше мы думаем о новой идее, тем привлекательней она становится. Она растет, пока не займет все наши мысли. Мы говорим о ней и замечаем, что она нравится и другим. Итак, она становится некоей движущей силой. К этому моменту мы можем написать о ней целую книгу. Так поступил Карл Маркс. Его основная работа "Капитал" является выражением набора идей, которые никогда не были испытаны в реальной жизни. Если бы нам каким-то образом удалось издать закон, предписывающий авторам новых идей испытывать их на себе, прежде чем дать им ход, страдания мира намного уменьшились бы, а избыток информации, в котором мы сегодня тонем, превратился бы в тоненькую струйку. Уязвимым местом теологии как науки является ее стремление увековечить себя без всякой проверки опытным путем. Ее идеи переходят от учителя к учителю, из книги в книгу, из одного ума в другой, никогда не применяясь на практике. Но библейская истина (если это истина) выдержит подобное испытание и будет полезна там, где идет созидание людей в соответствии с их нуждами. Она принесет пользу людям и изменит их жизни. В начале своего служения в Бразилии я получал множество приглашений рассказать в церквях и различных организациях о своей деятельности. Но в действительности я еще ничего не сделал в этой стране, боясь, что мои идеи, не испытанные на практике, принесут больше вреда, чем пользы. То, о чем я здесь пишу, испытано мною на практике, и тем не менее я понимаю, что опасность неправильного или неполного понимания существует. Я молюсь о том, чтобы у читателя хватило мудрости сопоставить написанное мною с Писанием и попробовать применить этот опыт в своей ситуации. Всем нам надо учиться на своем собственном опыте и тщательно отбирать нужные уроки для применения их в практической жизни. Нам необходимо наблюдать за тем, что и как происходит, и суммировать положительные результаты. Со временем мы обнаружим, что все наши открытия будут хорошо сочетаться друг с другом. Таким образом, они станут крайне полезными для нас и для других. Будьте терпеливы: каждой идее нужно время Несколько лет назад я узнал о переписке двух людей, которая расстроила обоих корреспондентов и, к несчастью, постепенно испортила отношения между ними. Так как оба были моими друзьями, я хорошо информирован об этом деле. Итак, один из них написал письмо, в котором призывал к некоторым изменениям, основываясь на своих наблюдениях. Письмо было адресовано его начальнику. Адресат не отрицал ценности этих наблюдений, но не смог отреагировать должным образом, так как организация, в которой он работал, переживала кризис, и он не был уверен в том, что у нее вообще было будущее. Однако он не стал объяснять этого в своем ответном письме и лишь весьма поверхностно высказался по дискутируемому вопросу. Получив этот ответ, первая сторона отнеслась к нему очень критически и отправила следующее письмо, в результате чего обе стороны остались оскорбленными. Урок, который я извлек из этого случая, заключается в том, что любая идея, независимо от ее значимости и истинности, должна дождаться своего часа. Итак, я установил три правила, касающихся вопроса изменений, которым я сам стараюсь следовать в своей жизни.
Не исключена возможность, что наши идеи не будут приняты Новые идеи, по причинам, о которых мы уже говорили, всегда встретятся с оппозицией. Кто-то описал последовательность принятия новой идеи следующим образом:
Чаще всего идея сначала отвергается, если не по каким-то особенным причинам, то хотя бы потому, что она новая. Людям нужно время, чтобы обдумать всякое новшество. После недолгого времени к ней начинают привыкать и относиться терпимо. Когда новая идея переходит в стадию одобрения, отношение к ней из отрицательного становится положительным. Наконец, она принимается. Это значит, что для всех остальных она стала как бы их собственной. Период от непринятия до принятия иногда охватывает годы. Этот период дает большие возможности для критики, несогласия и оппозиции. Честная критика должна приниматься, так как она способствует проверке и развитию этой идеи. Новые идеи должны быть способны пережить испытание критикой, Если они этого не смогут, то они не жизнеспособны. Критика отправляет наши идеи обратно в проектное бюро - она отсылает нас к Библии. Если мы способны честно и открыто принимать критику, то мы выходим из спора окрепшими. Необходимо также дать место и несогласию. По некоторым вопросам всегда остается возможность нескольких решений. Если мы положительно относимся к несогласию, то у людей появляется возможность подумать и самим принять решение. Многие люди сопротивляются, когда их заставляют думать каким-то определенным образом. Иногда оппозиция может оказаться фатальной для новой идеи. История имеет много примеров, когда истина была полностью сокрушена ее оппонентами. Но даже в оппозиции могут оказаться свои преимущества: она укрепляет веру. Если наши усилия не от Бога, мы не будем настаивать на принятии нашей идеи. И если мы действительно отдадим нашу судьбу в руку Божью, оппозиция не будет для Него препятствием. Он сохранит то, что ценно в Его глазах. Вывод По сути дела, я хочу сказать, что самый опасный враг в вопросе нововведений - это наше собственное "эго". Если мы хоть немного позволим себе почувствовать свою значимость, то, вероятнее всего, проиграем. Там, где имеет место "эго", свет, который в нас, превращается в огонь и разрушает все усилия. Там, где появляется гнев, кончается разум. Как сказал Иисус: "Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы" (Мф. 12:20). Какой пример силы плодотворных изменений! Три желательных решения В данной книге мы уже исследовали много таких вопросов, которые необходимо учитывать, планируя наше будущее как народа Божьего. Многие из них, возможно, покажутся даже парадоксальными и противоречивыми. Например, мы должны придерживаться нашего наследия и одновременно создавать новые формы служения. Нам надо сохранять наши традиции и в то же время быть свободными от них. Мы должны приспосабливаться к неверующим, не принимая их системы ценностей, поддерживать единство и одновременно одобрять разнообразие. Иначе говоря, мы должны меняться, оставаясь неизменными! Как же можно испечь пирог по такому рецепту? Вполне очевидно, что все эти составляющие нельзя просто смешать. Есть три возможных подхода к осуществлению этой задачи. Я надеюсь, что читатель найдет себя в одном из них. Это будет ясно, когда он молитвенно взвесит возможности и советы верующих его круга. Обстоятельства, возможности и сам призыв, как написано в 1 Послании к Коринфянам, гл. 7, также могут послужить нам в этом деле. Большие внутренние изменения, небольшие внешние изменения Иаков, брат Иисуса, является одним из моих любимых библейских персонажей. Он представлял идеи той свободы, которую мы имеем во Христе. У него было широкое видение мира, но он никогда не покидал Иерусалим. Он использовал свою свободу, отдав свою жизнь на служение верующим, которые представляли субкультуру внутри субкультуры. Как мы узнали из 15 главы Деяний, именно Иаков разрешил проблемы между иудеями и язычниками об исполнении последними закона Моисея. Он проявил свою проницательность в данной ситуации, вспомнив о пророчестве Амоса. Таким образом Иаков способствовал тому, чтобы язычники вошли в Божью семью. Вероятно, он бы успешно работал с язычниками, если бы был к этому призван. Но он, как Петр и Иоанн, понимал, что призван для работы с иудеями. Годы спустя (глава 21 Деяний) мы также находим Иакова в Иерусалиме, возглавляющего церковь. Иудейские верующие по-прежнему твердо держались закона Моисея. Удивительно, что такой человек, как Иаков, понимающий глобально значение Евангелия, руководил людьми, которые не имели такого видения. До самого конца они остались привержены своим религиозным и культурным традициям и никогда не смогли подняться выше этого, считая, что обрезание и Закон необходимы для благочестия. Иаков воспользовался своей свободойдля служения людям, которые были крайне ограничены в своей свободе. Он принял их ограничения не для того, чтобы извлечь из этого какую-то пользу, а ради того большого урожая, который представляли собой эти иудейские верующие, ради того, чтобы научить их жить для славы Божьей. Иаков был крайне свободным человеком. Многие из нас используют свободу, чтобы что-то изменить, Иаков пользовался своей свободой в служении людям, которым необходимо было остаться самими собой. Эти люди не могли представить себе-жизнь вне рамок своих традиций. Хотелось бы, чтобы читатели этой книги взяли за образец поведение Иакова. Мудрость заключается в том, чтобы видеть, когда изменения являются созидательными, а когда разрушительными. Если изменения разрушают "чувство места" группы верующих, то лучше их совсем не вводить - внешне. И здесь нам необходимо снова взять пример с Иакова. Внешне он был так же традиционен, как и Моисей, внутренне же он был свободен, как Апостол Павел. Мы можем сохранять преемственность наших церквей и в то же время понимать то, о чем мы говорим в этой книге. Мы должны поступать так. Мы должны сохранять то хорошее, что есть, но одновременно мы обязаны смотреть в будущее, думать о том, в чем мы нуждаемся. Мы должны по меньшей мере принимать различия и не настаивать на соответствии. Другими словами, необходимо принимать новые инициативы, ободрять, защищать и поддерживать проявления нового многофункционального выражения народа Божьего. Быть людьми, рассеянными по миру Моделью этого решения являются Акила и Прискилла. Это были иудеи, родом из Понта, которые покинули свой дом, когда император Клавдий повелел всем иудеям оставить Рим. Они занимались шитьем палаток. В Библии не написано обо всех их передвижениях, но впервые мы встречаемся с ними в Коринфе, где они занимались своим ремеслом и служили людям. По причинам, о которых не написано в Библии, их остановка в Коринфе была недолгой. В следующий раз мы встречаемся в ними в одном из городов Асии, где у них уже была домашняя церковь (Деян. 18:1-2; 1 Кор. 16:19; 2 Тим. 4:19). Преследования заставили Акилу и Прискиллу путешествовать по миру. Естественно, не в первый раз люди Божьи пошли в мир и, конечно, не в последний, хотя в случае с Акилой и Прискиллой причиной явилось преследование. Да наградит нас Бог мудростью, чтобы мы могли добровольно выйти в мир! Вероятно, сообщества верующих отдадут приоритет распространению Евангелия на местах. Скорее всего, это будет ценно для тех общин, которые еще находятся в процессе становления и не порабощены традиционными формами. Приведу некоторые рекомендации для таких церквей:
Такое сообщество в любой сфере своей деятельности будет отражать основное направление. Это выразится и в том, кого они выберут лидерами, и в том, что будет считаться показателем успеха и роста, в необходимых средствах и в мероприятиях, на которые тратятся деньги. Между первым и вторым решением есть некая средняя полоса. Общество верующих людей, которое пользуется привычными формами, может смягчить их для тех, которые почувствовали призыв идти в мир. Но для того чтобы это имело свое действие, Тело и его лидеры должны проявить некоторую сдержанность и не налагать на тех, кто идет в мир, и на тех, кого они приводят к Христу, никаких условий, например, строгой посещаемости и т. д. |
Похожие:
 | Рабочая учебная программа по литературе для 8 класса рабочая программа составлена на основе Программа соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту и обеспечена учебником «Литература. 8 класс. «Дом... | | Костецкая Е. В., ассистент кафедры философии и культурологии Современные религиозные организации (неохристианские религиозные объединения («Свидетели Иеговы», Церковь Мормонов), неоориентальные... |
| Церковь Покрова Божией Матери в Черкизово Черкизово построена в 1903 г по проекту архитектора Десятова Владимира Павловича. Церковь расположена на берегу р. Клязьма. По стилю... |  | Церковь и государство в конце XV начале XVI века Она поддерживала гибкую политику вынужденного со юза с Золотой Ордой Александра Невского, вдохновля ла Дмитрия Донского на Куликовскую... |
| Предпосылки заключения Брестской унии Папе Римскому, признании основных католических догматов и сохранении православной обрядности. Она была провозглашена на церковном... | | Комиссарова Л. Ю., Текучёва И. В. Учебник: Бунеев Р. Н., Бунеева... Составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта среднего образования: образовательная система «Школа 2100».... |
| Комиссарова Л. Ю., Текучёва И. В. Учебник: Бунеев Р. Н., Бунеева... Составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта среднего образования: образовательная система «Школа 2100».... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «История мировой и отечественной культуры» Формирование изоляционизма в сознании русских людей. Золотая Орда и православная церковь. Литературная деятельность Серапиона. Русская... |
| Учебник : «Дом без стен». Учебник литературы для учащихся 8-ых классов... Р. Н. Бунеева, Е. В. Бунеевой «Программа по литературе. 5-11 кл.» (Баласс, 2006). Рабочая программа учебной дисциплины разработана... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Охватывает всех, но достигается только отбором, отделением и обособлением. Среди падения и гибели человечества Бог воздвиг священный... |
| Статус для вконтакте и facebook Мой хороших знакомый Кир Ященко проводит бесплатный онлайн-тренинг «13-ая зарплата из интернет без вложений». О том, как зарабатывать... | | Программа элективного курса предпрофильной подготовки «Русская Православная... Приложение Программа элективного курса предпрофильной подготовки «Русская Православная Церковь в истории России». Автор-составитель... |
| Муниципальное общеобразовательное учреждение Обновление России невозможно без ее духовного возрождения, что в свою очередь немыслимо без восстановления связи времен, без развития... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... О, как прекрасно это слово – мама! Всё на земле от материнских рук! М. Горький писал: без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Представьте себе революцию, которая принесёт самые замечательные перемены, но обойдётся без кровопролития и мучений, без ненависти... | | Ты уроки сделал? На сцене – пещера, очаг, бивни мамонтов. Классную доску заменяет одна из стен пещеры. Ученики в шкурах переговариваются |
