“Нынешний демократический режим не есть прорыв в будущее, а возврат к восьмидесятилетнему прошлому – к февралю 17-го года с его свержением исторической монархии, либерально-демократическими лозунгами и анархией, развалом империи и армии, подчинением Западу. Всё это как в дурном сне, повторилось в многократно ухудшенном виде в наши дни. Мы отброшены в прошлое, из которого советский период русской истории смотрится как будущее, как земля обетованная”. (В.Нилов – эмигрант из США, “СовРос” 17.12.98)

И.Киреевский писал, что “государство – это народ”. Тут наверно надо видеть смысл в том, что государство – “надстройка”, образование от народа и для народа. Таково мистическое представление славянофилов о русской государственности. Конечно, такое понятие – антипод западной государственности, идеей, целью которой является обеспечение “свобод” индивидууму, личности. В.Нилов полагает, что русская цивилизация была прервана петровскими реформами, “которые спасли Россию физически, но обрекли ее на духовное рабство Европе”. Октябрь для Нилова был более в духе “русской истории с ее исканием правды Божией, то есть социальной справедливости”. “В основе нового социального строя лежали солидарность людей и дружба между народами, а не звериный индивидуализм с его оправданием господства сильного над слабым”. Но как удивительно легко этот принцип индивидуализма распространился в советском обществе, как только перестройкой прорубили либеральное окно в Европу. В начале девяностых годов молодая соседка по купе в киевском поезде ведь именно так рассуждала: “Почему я здоровая, более активная и талантливая, чем другие, не могу взять от жизни больше, чем они. Я хочу взять и возьму”.

Механизм разрушения общественного сознания был прост и нагл: выпячивать все отрицательное, а все положительное – социальные гарантии для населения: право на труд, на бесплатное образование (включая высшее), бесплатную медицинскую помощь и пр., - высмеивать. Главным козырем, конечно, были террор и ГУЛАГ. Огульно, без статистики причин осуждения, современное советское общество запугивалось тем, что фактически ушло из жизни. В.Нилов, как и многие оппозиционные литераторы, считает, что советская цивилизация была искусственно прервана “интеллигенцией с партбилетами”. Но надо искать и знать причины, почему советское общество не противилось слому. Одну из причин сегодня называют: советская власть отстранила народ от участия в управлении государством, общественными процессами. Это так и не так. Формально в партии и советах все механизмы демократии присутствовали и в принципе были возможности (есть и примеры – Хрущев и “сошки” помельче) отодвинуть от власти людей, потерявших доверие или проявивших корысть. Можно вспомнить множество кампаний по активизации роли профсоюзов и всеобщему экономическому образованию с целью вовлечения в управление предприятиями и производством. Закон о трудовых коллективах был принят с механизмом выборов руководителей. Не успели его претворить в жизнь или отчуждение народа от соучастия во власти глубоко вросло и оказалось не преодолимым? Советы по своей структуре (органам, комиссиям) и своему составу формально отражали принцип “власть для рабочих и через рабочих”… Но именно формально. Почему советы не “развернулись”, не взяли всю власть в свои руки – вопрос вопросов. И дело не в бюрократической партийной “диктатуре”, в партийной вертикали. Подозрение гложет, что винтикам этой вертикали не хватило нравственной культуры, - такой “малости”, но боюсь, именно эта малость – отсутствие прочной нравственной культуры, основанной не на упрощенных догматах православия, а на широких традициях общественного бытия и бескорыстного служения обществу и государству, не позволила советскому строю идти дальше. Это подозрение подкрепляется обилием бывших партработников в рядах нового режима. Нам не достало запаса, багажа такой культуры, - организация общественных отношений забежала вперед, оторвалась от “содержания” человеческого материала. Острота этой проблемы и ее значимость особенно видны сегодня в массе всяческих оппозиционно-патриотических движений, объединений, союзов во главе с премудрствующими интеллигентами, которыми движут их личные амбиции и претензии на самовыражение, но вовсе не потребность долга, не потребность служения отечеству, своему государству, а, значит, по Киреевскому – народу. В этом и слабость советской власти, в этом и слабость оппозиции. Похоже, представителям интеллигенции от природы не дано быть вождями - не будет последовательности и твердости. А если у лидера нет этих качеств, – за ним не пойдут люди, без этого ему не дано дорасти до вождя. В этом слабость Зюганова и, подавно, всех явлинских.

Достойны внимания и понимания исторические факты: русский народ дважды в одном XX веке совершенно легко сменил свой “менталитет” - свои верования и ценности. В 17 году он, как в баню сходив (по выражению В.Розанова), ушел от церковных православных догм, в 1991 году предал советскую власть вместе с “моральным кодексом коммунизма”.

Удивительно возвращение – обновление – мистических и религиозных настроений. В обществе все большее число людей, думаю, от разочарований в происходящем, от бессилия влиться в общественную жизнь, обрести свое место – от внутренней слабости или уже захлестнувшего индивидуализма, впадает в пустое резонерство и поиски мистических причин случившемуся, в признание “внешних” сил и внешних предначертаний дальнейших событий. Обсуждается “виновность” царей, вождей прежних и нынешних в исторических прегрешениях, если и высказываются надежды на улучшение общественно-исторического состояния России, то они опять связываются с возможным появлением “мессии”, а не с проявлением народной энергии и собственной воли. И само понятие “народ” сегодня размыто не только в самосознании людей, но изымается из употребления в СМИ, в государственных актах (постановлениях правительства и Федерального собрания), одни коммунисты еще робко его вспоминают. Можно подозревать, тоже от растерянности и неуверенности, от неспособности уверенно прогнозировать общественное развитие. Россия в своих исторических размерах в целом потеряла потенциал решать исторические проблемы своего бытия с использованием разума, общественного сознания и народной энергии. В этом отношении мы перестали быть похожими на самих себя, – в прошлом Россия совершала огромные “деяния” в становлении и укреплении государственности, по защите своей мировой самобытности. Можно вспомнить выход ратей на поле Куликово, сборы ополчения Минина и Пожарского и очищение земли от поляков, петровское прорубание “окна в Европу” с потерей 25 % населения при смиренном служении государеву делу и последовавший полвека спустя при “цивилизованной” Екатерине грандиозный Пугачевский бунт, общенациональное вдохновение в отечественную войну 1812 года с выдвижением русских в Европу, великую стихию революций 1917 года и драматические переливы народной энергии в гражданскую войну, превращение России за три пятилетки во вторую державу мира и разгром объединенной гитлеровской Европы. Разве возможны были все эти свершения по воле отдельных людей без удивительной и загадочной народной воли? Добавим к этому антипольское движение на Украине, приведшее к воссоединению исторических земель и народов России (без особого энтузиазма Б.Хмельницкого и царя Алексея), сверхдальние экспедиции казаков и прочего русского люда до Сахалина, Чукотки, Аляски и Калифорнии. Разве ими двигали предписания царей и погоня за наживой? Есть над чем призадуматься, пытаясь переоценить времена застоя и “демократических” реформ и предугадать наше будущее.

Да, бытуют суждения о периодах пассионарности или Божьей воле. Они как бы противоположны. Пассионарность приходит и убывает стихийно, определяя общий энергетический потенциал народа, нации, - когда она накопилась, тогда и взлет нации, государства. У Л.Гумилева пассионарность – избыток биохимической энергии живого вещества, проявляющийся в способности людей к сверхнапряжению. Божья воля – более определенно проявляется в судьбе народа, то она – благо, то – наказание. Вот и Иоанн Петербургский и Ладожский сетовал, что судьба России в XX веке определилась Его наказанием… Оба взгляда на историю по сути настраивают на пассивность – все от судьбы-стихии или от Бога… Вся история человеческой мысли протестует против такого подхода. Лучшие умы полагали, что в жизни человека, общества, государства многое определяется состоянием общественного сознания и “духа”. Здесь под “духом” я позволю себе подразумевать уровень общей культуры – развития науки, форм хозяйствования, искусства, мировоззрения, этических норм. В материалистической философии и заложен активный взгляд на исторические процессы, подразумевающий, что понимание причин исторических событий, позволяет элите общества (правительствам, политическим партиям, органам власти) сознательно определять пути государственного строительства и развития общественных отношений. Но это возможно, если у большинства граждан определились преобладающие нравственные ценности, возобладали верования в то, что хорошо, а что плохо… Здесь и важно наличие государственной идеологии, опирающейся на принципы социальной справедливости и работающей на консолидацию общества на соборных началах, а не на принципах индивидуализма.

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49

	Бизнес план уличное мини-кафе «Горячие Блины» 2013 оглавление оглавление 2 Обоснование целесообразности использования выбранной бизнес-модели в качестве инструмента достижения поставленных целей		Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы»
	Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы»		В. В. Кондрашов Всё о гипнозе Ростов-на-Дону "Феникс" 1998 Оглавление... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса...
	Оглавление		2 оглавление Оглавление
	Титульный лист. Оглавление		Громов Сергей, реферат по химии Оглавление
	3 оглавление 2 151 музыка 154 Биология		Учебное пособие оглавление начало работы и настройка системы 3
	Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология		Инструкция пользователя Grail 2 автоматическая торговая система Оглавление Установка
	Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4		Оглавление Анатомо-физиологическое представительство в мозге психических процессов и состояний человека
	Оглавление Рекомендации по использованию Интернет-ресурсов и других электронных информационных источников 14		Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4

Оглавление

Похожие: