Оглавление
Скачать 7.44 Mb.
|
| Brain Drain”, UNESCO. Эмиграция из России. До 1993 г. выехало: 47 % в Израиль, 37 % в Германию, 12,3 % в США, 2 % в Грецию. Причины выезда: религиозно-этнические 31 %, семейные 46,6 %, социально-экономические 13 %, политические 4 %, другие 5,2 %. В 1992 г. выехало 103700, из них 58730 - трудоспособного возраста, в Германию - 34202, в Израиль – 13972, в США – 7964, специалистов науки и образования – 4572. Эмиграция с Украины. За 1988 – 1992 выехало 219500: 1990 – 73800, 1991 – 59400, 1992 – 35600. Из 219500 в Израиль – 165300 (75,3 %), в США – 31900 (14,5 %), ФРГ – 9000 (4,1 %). А.Г.Кузьмин, доктор ист.наук, 1995. Городов на Руси даже в конце 17 века было намного меньше, чем в канун татарского нашествия и общая численность населения к концу 17 в. не достигла домонгольского… Киев, насчитывавший не менее 50 тыс. жителей, был практически стерт с лица земли. Население Поднепровья было частью уничтожено, частью угнано в рабство… А пришедшее сюда позднее новое население не имело связи с предшествующим, а потому были нарушены и традиционные формы... К эпохе становления современных европейских государств и народов территориальная община сохранялась лишь у славян, тогда как у других народов возобладал иерархический принцип соподчинения сверху вниз… Именно на Севере, в удалении от татар, и от собственных князей и феодалов, общинное самоуправление славянского типа и доживет до нашего столетия. Николай I: “Русские дворяне служат государству, а немецкие – мне”. В 18 веке иностранный резидент в России писал: “Россия вела войны с времен Петра, но не война истощила государство, оно истощено роскошью, дурным управлением министров, переводом за границу сумм, наконец бесплодная распущенность, тщеславие и суетливость разоряют государство”. Возрождение духа началось именно через укрепление крестьянской общины. На волне и в его русле возникает и более сотни монастырей общежитейского типа… На фоне усобиц в Золотой орде… Русь являет собой мир возрастающей духовности и чувства долга перед общими интересами… Можно сказать, что 17-й год и был вызван этой (столыпинской – АП) реформой. Сокрушив с осени 1917 до весны 1918 все помещичьи усадьбы, крестьян и хуторян вновь “загнали” в общину. А 20-е годы окажутся годами ее расцвета. Апологетам Столыпина и хулителям “переворотов” 1917 года следовало бы учитывать, что на выборах в Учредительное собрание в российских губерниях, в главных промышленных центрах победили большевики (около четверти всех голосов), а в деревне - эсеры (более половины общего количества), выступавшие с лозунгами “русского социализма”. Иными словами, в представлении народа идеи самоуправления и социализма сливались. Лидеры эсеров, которым по положению следовало бороться как раз за русские и российские интересы, практически без исключения оказались членами масонских лож, центры которых находились на Западе. (О полной зависимости “Белого движения” от масонства писал О.Платонов.) Оторванная от народа власть всегда собирает около себя все худшее. С.Кара-Мурза, Сов.Рос., № 121, 1995 Поразительно, как легко внедряется в сознание самая плоская, почти пошлая трактовка западной свободы. Историк из эмиграции “второй волны” Н.И.Ульянов пишет о “прогрессивной галерке”: “Она всегда полагала, что на Западе и цари либеральнее, и полиция добрее, и реакция – не реакция. Там и церковь может сделаться “революционной”. Советник Ельцина А.И.Ракитов (философ): “Надо говорить не об отсутствии цивилизации, не об отсутствии православия, не о незаконности репрессивного механизма во времена Грозного, Петра, Николая I или Сталина, но о том, что сами законы, правила и стандарты деятельности фундаментально отличаются от своих аналогов в других современных европейских цивилизациях”. За 37 лет царствования Грозного было казнено около 3-4 тысяч человек – гораздо меньше, чем за одну только ночь в Париже тех же лет (называют 12 тысяч)… в тот же период в Нидерландах было казнено около 100 тыс. человек. Все это он (Ракитов) знает, но не может отказаться от сугубо религиозной уверенности в том, что Россия – изначальная “империя зла”. Все его мироощущение рухнет, если будет поколеблена эта вера. Философия Бурбулиса примерно такая: страна больна, а мы поставили диагноз и начали смертельно опасное лечение вопреки воле больного. Зоя должна была стать жертвой наших демократов потому, что она погибла, не успев ничего совершить, как боец и не имея в момент смерти даже этого утешения. Она стала мученицей, а именно мучеников, а не эффективных героев склонно выбирать народное сознание для стихийной канонизации в качестве святого образа. В чем же заключалось ядро всего способа жизни России, выдержавшее и “бурю и натиск” большевиков-модернизаторов, и духовную коррупцию брежневского режима? Суть его заключалась в соединении рациональности (ума) и единой все охватывающей этики (сердца), которое наблюдается у человека традиционного общества, обладающего … естественным религиозным органом – способностью видеть священный смысл в том, что западному человеку кажется обыденным, профанным, технологическим (речь идет не об исповедовании той или иной религии, и нередко у атеистов этот религиозный орган развит сильнее, чем у формальных верующих). Не о борьбе с коммунизмом здесь идет речь, а о разрушении тех архетипов коллективного бессознательного, которые определяют культурный генотип русского народа… Это разрушение цивилизации, всего российского космоса. Это – культурный геноцид сложной системы множества народов, который с очень большой вероятностью перейдет в обычный геноцид. Предчувствие Кара-Мурзы сбывается? А.Кони о Николае II. “Перебирая впечатления, оставленные во мне павшим так бесславно Николаем II и, быть может, обреченным на гибель, и воспоминания о его деятельности как человека и царя, я не могу согласиться ни с одним из господствующих о нем мнений. … Можно сказать, что из пяти стадий мыслительной способности человека: инстинкта, рассудка, ума, разума и гения, он обладал лишь средним, и, может быть, бессознательно первым. … Если считать безусловное подчинение жене и пребывание под ее немецким башмаком семейным достоинством, то он им, конечно обладал… Но поручение надзора за воспитанием ребенка какому-то матросу под наблюдением психопатической жены и отсутствие заботы о воспитании дочерей заставляют сомневаться в серьезном отношении его к обязанностям отца. … Мне думается, что искать объяснение многого, приведшего в конце концов Россию к гибели и позору, надо не в умственных способностях Николая II, а в отсутствии у него сердца, бросающемся в целом ряде поступков. … Трусость и предательство прошли красной нитью через всё его царствование… Отсутствие сердечности и взгляд на себя как на провиденческого помазанника божия вызывали в нем приливы горделивой самоуверенности, заставившей его ставить в ничто советы и предостережения немногих честных людей, его окружавших… Кровь массы неповинных жертв не возопила перед ним… Ему, по евангельскому изречению, вина прощалась семьдесят раз. В его кровавое царствование народ не раз объединялся вокруг него с любовью и доверием. … Отсутствие сердца, которое подсказало бы ему, как жестоко и бесчестно привел он Россию на край гибели, сказывается и в том отсутствии чувства собственного достоинства, благодаря которому он среди унижений, надругательств и несчастия всех близких окружающих продолжает влачить свою жалкую жизнь, не сумев погибнуть с честью… … Ни одно из обещаний, данных торжественно, не было осуществлено прямодушно и без задней мысли. И, в сущности, в переносном смысле, глава монарха скатилась на плаху бездействия, безвластия, и бесправия. Удивительным образом все отмеченные пороки царя и подобранных им царедворцев были воплощены спустя семьдесят лет в Ельцине. Парадокс обнаруживается в том, что Николай II не по своей воле и не по воле подданных достиг трона, Ельцин же был выбран гражданами и они повторили свой выбор, увидев очевидные его пороки как человека и, тем более, как правителя, одержимого маниакальной страстью разрушения, полным небрежением к судьбе государства и народа. Иисус Навин I. 3. Всякое место, на которое вступят стопы ног ваших, я даю вам, как Я сказал Моисею. 4. От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу от солнца будут пределы ваши… 9. Вот я повелеваю тебе: будь твёрд и мужественен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобой Господь, Бог твой, везде, куда не пойдешь… 18. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушается слов твоих во всём, что ты не повелишь ему, будет предан смерти. Только будь твёрд и мужествен! VI. 20. И предали заклятию всё, что в городе и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом. Н.Рерих, “Алтай-Гималаи”, дневники Он (Будда – АП), сам вместивший понятие ничтожности, сказал: “Ищите, вы нищие, несите спасение и благо народам”. В одном слове “нищие” заключена вся программа. Пришло время, когда из-за позолоты идола появляется лик Будды, великого общинника, учащего против собственности, против убийства, пьянства, излишеств, зовущий к переоценке ценностей к труду и познанию… На берегах Наиранжары озаряется решимостью сказать слова об общине, об отречении от личной собственности, о значении труда на общее благо и о смысле познания. Установить научный подход к религии было истинным подвигом. Обличать своекорыстие жрецов и браминов было высшим бесстрашием. Явить истинные рычаги скрытых сил человеческих было неслыханно трудно… В основе учения Конфуция лежит та же община… Если любовью будут воспламенены сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства… Мы должны любить других, как самих себя, следовательно, должны желать всего того, чего себе желаем.
Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему… Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался к трудящимся и униженным… Из ламских рукописей: Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Великого Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что увидите у других. Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души. Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородство чувств ваших, не поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением… Если хотите совершить дела благости и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или торговый расчёт. Дела прибыли и расчёта не приблизят вас… Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного небесного сознания… Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей… Учения Христа и Будды сводят народы в одну семью… Диво то, что светлая идея общины выражена так ясно… Сергий, строитель общины, запрещал своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи могли быть принимаемы лишь в обмен на труд… Строение общины и просвещение были единственными занятиями этого замечательного человека… Неутомимость труда… отказ от личной собственности не по указу, но по сознанию вредности этого понятия… Б.Рассел Я не считаю Христа самым лучшим и мудрейшим из людей, хотя я и признаю за ним весьма высокую степень нравственной добродетели… В нравственном облике Христа имеется … один весьма серьёзный изъян, и заключается он в том, что Христос верил в ад. Я не могу представить себе, чтобы какой-нибудь человек, действительно отличающийся человечностью, мог верить в вечную кару. А Христос… несомненно верил в вечное наказание, и мы неоднократно находим места, в которых он исполнен мстительной злобы против людей, не желавших слушать его проповеди… Вы не обнаружите подобного отношения к инакомыслию у Сократа. Сократ относился к людям, не желавшим его слушать, добросердечно и снисходительно… Я решительно отказываюсь признать, что в вопросах мудрости или в делах добродетели Христос занимает такое же высокое место, как некоторые другие люди, известные нам из истории. Мне думается, что я лично поставил бы Будду и Сократа в обоих этих отношениях выше Христа… В действительности совесть является продуктом воспитания, и её можно формировать так, как это хочется воспитателям… Ницше полагал… что только великого человека можно считать значимым, а остальная масса служит лишь средством для достижения его благосостояния... Этика тесно связана с политикой: этика – это попытка навязать индивидам желания некоторой группы; или же, наоборот, попытка индивида навязать свои желания некоторой группе… Человек, который делает деньги на бирже, пользуясь при этом какой-то секретной информацией, не желал бы, чтобы другие были столь же хорошо осведомлены. Истина … является для него личной собственностью, а не общечеловеческим благом… Задача этики состоит в том, чтобы создавать впечатления, будто наши желания всеобщей значимости. А.Даллес, 1945 г. Литература, театры, кино – все будут изображать самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства… И лишь немногие… будут догадываться или даже понимать, что происходит… но таких мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать… Майкл Давидоу, американский журналист “Камо грядешь, Русь?” Сегодня ведущие 200 промышленных корпораций уже контролируют две третьих всей собственности промышленности… Представьте зал, в котором сидит 200 человек, не больше, чем университетская аудитория. Там находятся люди, которые контролируют две трети всей промышленности Америки и примерно треть промышленного производства всего мира. Фараоны и императоры позеленели бы от зависти (Ralph Nader, Closed Enterprise system. Bantam Books, 1072, p.8)… У богатейших 2,5 миллионов людей почти столько же дохода, сколько у 100 миллионов американцев, имеющих самые низкие доходы (“Интернейшнл Геральд Трибюн”, 25.06.1990) В число людей с низкой заработной платой, плохим здоровьем или отсутствием такового – с 1973 года в число таких людей входило почти 25 % рабочей силы страны. К этому надо добавить восемь миллионов полностью безработных (там же 4.04.1991) Индивидуальные фермеры производят не более 2 % всей сельхоз продукции. В.Леонтьев: главным производителем сельхозпродуктов являются крупные корпорации, а не индивидуальные фермеры. Они организованы как фабрики с наемной рабочей силой и имеют огромное число земли, машин и высокую технологию… Анатомия антикоммунизма в СССР:
Увы, антикоммунизм не только в среде руководителей прессы, но, как позже выяснилось по их собственным признаниям, сидел внутри и у высших руководителей партии и государства. Горбачев в конце 90-х годов признался, что его целью было “уничтожение коммунизма” и ради этого он, вдохновляемый женой, добивался восхождения к вершинам власти. В.Г.Белинский …над гробами исторического кладбища не должно быть ни проклятий, ни непристойного смеха, ни ненависти, ни кощунства. Н.И.Рыжков, “СовРос” 7.05.1994 Чтобы уничтожить нацию, ее самобытность, величие, силу, нужно лишить ее истории. Ибо народ, не имеющий истории, - ничто, только на мощной исторической почве вырастает великое. А велико то, что переходит в потомство… нам предстоит еще ужаснуться тому, что в результате разрушено и опошлено, каких духовных устоев, нравственных ценностей лишена молодежь. А.Т.Болотов (1738 – 1833) “Жизнь и приключения Андрея Болтова, описанные самим им для своих потомков” Записки изданы первый раз в 1871-1873 гг., второй - в 1931 под редакцией А.В.Луначарского. Мне всю жизнь мою досадно было, что предки мои были так нерадивы, что не оставили после себя ни малейших письменных о себе известий и чрез то лишили нас, потомков своих, того приятного удовольствия, чтоб иметь об них и о том, как они жили и что с ними в жизни их случалось и происходило, хотя бы некоторое небольшое сведение и понятие. Н.Костомаров, “Богдан Хмельницкий” Земля полян, иначе русская (в тесном значении этого слова), стала первенствующей между землями других славянских племен, живших на пространстве, занимаемой нынешней Россией, и все они усвоили название русских, русского народа. С течением времени мелкие народцы слились и образовали три ветви русского народа: то были – южнославянская, белорусская и великорусская. Последняя образовалась из смеси переселившихся и придвинувшихся на восток южноруссов, отрасли последних, рано от них оторвавшейся – новгородцев, белорусов, славян лехитского отдела (родимичей и вятичей) и ославянившихся народов финно-тюрского племени. Держава, основанная в Киеве, не могла удержаться в образе монархии и скоро приняла федеративный строй, т.е. разбилась на несколько земель с княжествами, соединенных единством правящего княжеского рода и главенством великого князя. Это связующее звено было, однако, слабо для того, чтоб удержать федеративный строй; гораздо сильнее и прочнее была внутренняя связь – единой веры, единого церковного и книжного языка и сознание единства происхождения, выражаемой общим для всех названием русских… Кроме славянских поселенцев, в Южную Русь внедрились тюркские племена под именем торков, берендеев, печенегов, черных клобуков; впоследствии они до известной степени вошли в состав южнорусской народности и внесли в нее азиатскую стихию… В 1476 г. Казимир Ягелонович уничтожил Киевское княжество, заменив его воеводством… По польскому образцу вольные города, местечки, села раздавались старостам в пожизненное владение, что неизбежно убивало древнее вечевое общинное самоуправление. Н.Карамзин Для нас, русских душой, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, приведение. Мыслить, мечтать можно в Германии, Франции, Италии, а дело делать – единственно в России; или нет гражданина, нет человека, есть только двуногое животное, с брюхом… Народ, презиравший свою историю, презрителен; ибо легкомыслен, - предки были не хуже его… К древним государственным зданиям прикасаться опасно, Россия существует около 1000 лет, и не в образе дикой орды, но в виде государства великого, а нам все твердят о новых уставах, как будто мы недавно вышли из темных лесов американских… С.М.Соловьев “Карамзин” Об эпохе Петра. Учиться, учиться! Как можно скорее приобретать всякого рода знания; приобретать умение, искусство во всем, чтобы поскорее догнать народы, далеко нас опередившие, чтобы не бояться их, удвоив свою силу искусством: вот призыв, который раздавался в эпоху преобразования и будил русских людей к деятельности… Странны были эти русские люди эпохи преобразования, странны были для современников чужеземных и для своего потомства, когда предстают перед ним в неукрашенном виде, предстают с этой поразительной двойственностью, одинаково резко выдающимися белою и черною стороною своего характера, своей деятельности, предстают очень хорошими и вместе очень дурными людьми, но современников поражали и потомков больше поражают в этих людях сила и величие… Великие результаты были достигнуты этою тяжелою работой, этим страшным напряжением сил: среди европейской семьи народов явился новый народ, новое могущественное государство… Это только первоначальная работа; это остов, здание вчерне, без всякой отделки, это только внешнее, а нам нужно внутреннее; это только тело, а где же душа? Нас учат, чтобы хорошо исполнить ту или другую работу, справить ту или иную должность; но не учат тому, чтобы быть хорошим человеком, гражданином; нас учат, но не воспитывают”… У Фонвизина основная мысль века: “Имей сердце, имей душу и будешь человеком во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода. Прямое достоинство в человеке есть душа: без нее просвещенная умница – жалкая тварь. Ум, коль только что ум, - самая безделица. Прямую цену уму дает благонравие. Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло”… Мысль русского человека, мысль славянина, должна была остановиться прежде всего на том явлении, что из всех славянских народов народ русский один образовал государство, не только не утратившее своей самостоятельности, как другие, но – громадное, могущественное, с решительным влиянием на судьбы мира Что такое племя, что такое народ без государства? Материал, нестройный, бесформенный материал; только в государстве народ заявляет свое историческое существование, свою способность к исторической жизни, только в государстве он становится политическим лицом, с своим определенным характером, с своим кругом деятельности, с своими правами. Первое, драгоценнейшее благо государства есть независимость, самостоятельность… Счастие для гражданина российского заключалось еще и в том, что дух его был поднят славою народной и завершением великого народного дела, дела собирания Русской земли… В народном русском поминанье о Карамзине напишется то же, что писалось в летописях о людях, знаменитых обороной родной страны: “он постоял на стороне Русской земли”. Другие товарищи мне укажут, как потрудился Карамзин для русского слова. Л.Толстой “Война и мир”, Эпилог В нравственном отношении причиною события представляется власть; в физическом отношении – те, которые подчиняются власти. Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причина события находится ни в той, ни в другой, а в соединении обеих. …каждое действие человека представляется нам не иначе, как известным соединением свободы и необходимости… Для того чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин. Феликс Кузнецов, “Юность” №4 1964 Вологодщина, Кокшеньга (район) – не было бань, - мылись в печах, парни на игрищах сидели на коленях девчат. Статистика из газеты “Бригадир”: Количество год школ учителей школьников 1902 9 11 408 1913 20 34 1182 1917 22 38 1335 1928 80 112 2946 1932 94 279 10209 Гельмут Шмидт “СовРос” №93 1995 Для миллионов бывших граждан ГДР жизнь там, конечно же, приносила и радость и успех, и счастье, эпизоды, события и дни, которые вспоминаются с удовольствием… Они имели работу, еду, питьё, жизненный уровень повышался и был выше, чем в других социалистических государствах. Этим можно было гордиться, и этим городились… Западные немцы должны в конечном счете понять тоску, насколько ностальгические воспоминания многих восточных немцев о временах, когда их народное предприятие работало хорошо, когда им не нужно было бояться безработицы, приватизации их квартиры, роста квартирной платы и “процессов” любого рода. Сюда же относятся грустные воспоминания о многообразной человеческой помощи, которая во времена ГДР была сама собой разумеющейся и давало чувство уверенности и солидарности. Нужно почувствовать и тоску тех большей частью молодых людей, которые своими демонстрациями в Гефсиманской церкви в Берлине надеялись добиться коренного поворота к лучшему и которые теперь поражены и разочарованы тем, сколько времени и сколько жертв потребует от восточных немцев этот поворот. … Важнейшей причиной сегодняшнего экономического и социального краха в восточных федеральных землях является наивная вера в оздоровительную силу рынка. Осташков, XIX век На столбах были надписи: “Кто нарушает правила, установленные для общего блага, тот есть общий враг всех”. Митрополит Вениамин (Федченков) “На рубеже двух эпох” Родился 2(15) сентября 1880 г. на Тамбовщине, умер 4 октября 1961 г. в Печорах. Однако даже и в мое время помещичий и богатый класс жил совершенно обособленной от народа жизнью. И встречались мы с ними лишь в храме… … Я нередко и тогда и теперь думаю: сколько же способнейших людей существовало на нашей земле! Сколько было бы талантов выращено, если бы им дано было образование! Бабушка Любовь Ивановна буквально говорила то же самое. Мало того, что учиться было негде, но еще “дураки-родители” в школы не пускали, когда они стали появляться в селах. … О народе же лишь изредка говорили что-нибудь в книгах… И вдруг неожиданно увидели целый живой мир там! Оказалось, и у мужиков и баб страсти и нежная любовь, страдание и счастье, борьба и победы, грехи и чистота, грубость и благородство души, вера и сомнение, разбой и жалость к преступникам, искание правды и терпеливое примирение с бедностью, горем и людским насилием, печаль-тоска и разудалое веселье, бунт и терпение, темнота и стремление к знанию, жалость и еще более – милосердие, себялюбие, а больше – жертвенность. … Или великое смирение крестьян – христиан давало народу такую огромную силу терпеть всё? Или глубокая идея о суетности и скоротечности этой временной жизни давала ему мудрость философа, народа-богоносца… Или он чуял, что корни несчастий и скорбей находятся где-то глубже и неустранимы? Или просто, при своем хорошем сердце и сносной жизни он удовлетворялся малым своим счастьем, не зная другого лучшего, а если и видел его у господ, то не завидовал им. И я не тому дивлюсь, что бывали восстания крестьян, а нужно удивляться тому, что их было все же очень мало. … Дети “податного сословия”… не имели права учиться в средних и высших школах. И нам для этого нужно было отписаться от крестьянства: “народ должен был дать” на это согласие. … Смиренное воспитание, которое нам давала христианская церковь, учило нас о власти, что она от Бога… царь – лицо особенно благословенное Богом… Он – владыка над всей страной, как её хозяин… … Когда убита была вся царская семья, мы служили панихиду в Симферополе. Но ни я, ни кто иной не плакали, хотя в это время у нас в Крыму были белые, и бояться красных было нечего. Даже и народу в церкви было мало. Что-то порвалось… И для меня большая психологическая загадка: как же так быстро исчезло столь горячее и, казалось, глубокое благоговейное почитание царя? … Не темнота, не забитость, не рабство души делали их терпеливыми, а, наоборот, своего рода особая просвещенность, сила и свобода. Только они были иного порядка, духовного. … Христианство дало… влило такие благодатные силы, что человек мог почувствовать себя свободным и при рабстве, богатым или хотя бы спокойным при бедности… … Вся … Русь была, в сущности, сплошным монастырем, только в миру, с семьей. Тут много правды. Например, посты соблюдались строго, жизнь была в общем молельная, в грехах каялись, “послушание” – крепостное, а потом и на “воле”, - несли: трудились до поту, жили бедно, терпели лишения, не роптали, смирялись… Разве это не скит? … Тема о мужицком благородстве еще не вскрыта у нас… и думаю воспитывала его вера; совесть, семья. … Обычно… священники никогда не были приняты в высшем обществе, и скорее они жили гораздо ближе к серому крестьянству, чем к богатым. … Толстой у нас (в семинарии – АП) считался запрещенным для чтения, равно как и Достоевский… Читали Белинского, Писарева, Добролюбова, Чернышевского, Горького, Андреева, Бокля, Тимирязева… … Тогда я жил в селе и отчетливо видел, что народ - против неё (реформы Столыпина – АП)… Спасать русский народ лишь буржуазным соблазном личной корысти было совсем неглубоко, недуховно, негосударственно. Православный великорусский народ привык к общинному укладу жизни. И хутора в народе “провалились” … Дело замерло, оно было искусственное и ненормальное. А народ наш разумен и нравственно солидарен: если уж устраиваться, то всем, а если уж страдать – то тоже всем… Нисколько не удивляло меня ни тогда, ни теперь, что мы никого не увлекали за собой: как мы могли зажигать души, когда не горели сами?… Да ведь чего слушать-то (проповеди – АП)? Мы питаем его (народ – АП) манной кашей, а люди хотят уже взрослой твердой пищи… Духовенство Твери сочиняло приветственную телеграмму Временному правительству, Вениамин был против. Епископ Арсений …отводит меня в сторону и просительно говорит: - Отец ректор, оставьте их! Мы с вами монахи, а у них же жены, дети. Помилуйте их! Епархиальный съезд проголосовал об удалении архиепископа Серафима. Вениамин приводит несколько примеров расправы над архиереями сразу после февраля. Обер-прокурор Саблер смиренно принял новую светскую власть и подкреплял её ссылками на Писание и своими размышлениями. … Статуя Александра III (возле храма Христа-Спасителя) была уже разбита на части, которые валялись тут же. Рядом митинговали, и Вениамин тоже выступил:
… Всё еще жду, что будет с теми миллионами, которые за эти двадцать пять лет (советских –АП) растеряли или разбили веру отцов? И как это будет? Воля Божия… … Народ наш, как близкий к природе, здоровый умом и сильный духом, радикален, решителен. Он или уж терпит смиренно, и терпит долго и глубоко, или уж если взялся за дело, то доведет его до конца… Пока народ во всем согласен со своими почитателями (интеллигентами – АП) и вторит им, он – и хорош, и умен. Но попробуй тот же умница-народ что-нибудь подумать и сделать по своему собственному уму-разуму, тотчас же те не только отвернутся от него, но даже и проклянут… В Екатеринославе… власть переменилась последовательно восемнадцать раз! И народ все же остановился на большевистской партии, как своей. В России говорили тогда: плоха власть, да наша. … разумеется, приемлема была им земельная и заводская программа большевиков: всё народу! Приемлема была и система власти: Советы из того же народа, и в центре, и по местам! На такой радикализм в решениях не было сил не только у белых, но и розовых партийных интеллигентов. Так объясняю я себе победу большевиков: их принял (или, что одно и то же, выбрал среди других) народ сознательно, по своей воле… Если мы веруем, что над всем есть Промысел Божий, если мы повторяем евангельское слово: “и волос с головы не падет без воли Божией”, так неужели такое колоссальное событие, как революция, случилась без этой воли? Недопустима даже самая мысль об этом… По Промыслу Божию произошла революция и пришла большевистская безбожная власть! … Украинцам-индивидуалистам вообще не нравилась коллективная система, а тут еще пресс большевиков – “москалей”, “кацапов” давил их. И они приняли реакционный переворот (Скоропадского) спокойно. Моя хата с краю, ничего не знаю… Да, в нашей общей человеческой натуре у всех лежит эта равнодушная холодность к “братьям-людям”… Нет далеко еще нам до братской жизни! Слишком глубоко грех гордости и себялюбия вкоренился в сердце падшего человека. И, увы, не исправить никакими такими путями, как политико-социальные реформы да умственное просвещение… Патриаршее послание об анафеме (советской власти – АП) немало причинило вреда и потом: во всех белых армиях и в эмиграции его печатали, перепечатывали и распространяли как средство политической пропаганды против советской власти… Сердце архиерея и всякого верующего должно принадлежать не только народу, но и власти. … О смерти царской фамилии: Тяжкая драма русской истории! Чтобы ни говорили, это убийство лежит виной на тех, кто это сделал, и на тех, кто вел к тому десятилетиями, и на тех, кто молчаливо-хладнокровно принял самое событие. Я принял холодно у нас в Крыму при господстве белых. После 1920 года, в особом послании, среди других грехов, мы каялись и в этом убийстве, но и тогда не было глубокой печали. … Пусть мы ошибались, пусть мы не понимали еще многого, но субъективно белые заслуживают исторического признания, как люди, любившие родину и павшие за нее жертвою… … мы из монастыря увидели мчащийся по пенистым волнам миноносец “с белыми властями”… как на ангела смотрели и мы, и многие. Но недолго: разочарование наступило быстро. И белые стали жестоко расправляться с противниками. Разговор в поезде с офицером:
… Белые армии все катились и катились вниз. Авторитет генерала Деникина пал: в его “звезду” перестали верить… А к весне он решил уйти. Написал Манифест, что порвалось доверие между ним и армией. Велел старшим генералам избрать нового главнокомандующего, а сам уехал за границу. … Исторические события, как большого и малого размера, двигаются по моему мнению, не столько умом, сколько сердцем, стихийно. А когда этот дух испарится, движения умирают. Так бывает в жизни каждого человека, так же совершается и в жизни народа. … Христиане мы плохие, христианство – прекрасно… Пусть это было даже практической ошибкой, но нравственно я поступил по совести. И мне тут не в чем каяться… Белый офицер: Да, мы тоже разбойники, как и те, но только мы висим на правом кресте от Христа, и можем раскаяться, а они – левые хульники, непокаянные. … Синод, архиереи – мы были бессильны и совершенно не авторитетны в глазах военных… И.А.Родионов “Наше преступление (не бред, а быль)” СбП 1910, о нравах псковских крестьян: “Это наше интеллигентское преступление, мы внушали народу безбожие”… Да, народ тут не с нами опять! … Нас всех поразило такое совпадение: белый архиерей и красный комиссар говорили одно и то же: около Врангеля собрались графы, князья, помещики, генералы и нет народа… … Боже! Мы еще до сих пор не понимаем, что ведь вся сила в народе: будет он с нами, и мы спасемся, не будет, мы без него – нули… … Врангель … сурово приказывает, чтобы впредь не писать о монархии… Струве Петр Бернардович (1870 – 1944) – экономист, историк, автор манифеста I съезда РСДРП, с 1900 – либерал, член ЦК кадетов, автор “Вех”, член правительства при Деникине и Врангеле. … Не только он (мужик - АП) не защищал монархию и царя, но и не спорил против них, точно это был прошлогодний снег. Было и прошло, и быльем поросло! Земельная реформа Врангеля: Земля переходит во владение народа на правах частной собственности, а государство выплачивает владельцам стоимость… … Авторитет церкви вообще был слабый. Необходимо сознаться в этом… горения не было ни в мирянах, ни даже в нас, духовных… У нас почти не было руководящих идей, как не было их, конечно, и при Деникине. … но нельзя отказать им (большевикам - АП) в колоссальном размере идей политико-экономического и социального характера… Нет, мы были глубоко бедны идейно. И как же при такой серости мы могли надеяться на какой-то подвиг масс, который мог бы увлечь из за нами? Чем? Я думаю, что здесь лежала одна из главнейших причин провала всего белого движения – в его безыдейности! Доклад премьеру: Народ не считает нас своими, мы должны сознаться, что спасителями родины быть не можем. Соборы закрыты Петром I с 1700 г. и патриаршество. Петр повернул жизнь страны на западный протестантский лад … Церковь была … не на его стороне. … Либералы… не любили повиновения, послушания, признания авторитетов, любви и уважения начальству… отвоевать привилегии самим себе, командовать над другими – вот их свойства. … Взяв власть, большевики не единым жестом не проявили враждебного отношения к Собору… Законы-то святы, да исполнители их – супостаты… На украинском Соборе за Патриарха и единство церкви проголосовали 220, против – 71. |
Похожие:
 | Бизнес план уличное мини-кафе «Горячие Блины» 2013 оглавление оглавление 2 Обоснование целесообразности использования выбранной бизнес-модели в качестве инструмента достижения поставленных целей |  | Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» |
| Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» | | В. В. Кондрашов Всё о гипнозе Ростов-на-Дону "Феникс" 1998 Оглавление... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Оглавление | | 2 оглавление Оглавление |
| Титульный лист. Оглавление | | Громов Сергей, реферат по химии Оглавление |
| 3 оглавление 2 151 музыка 154 Биология | | Учебное пособие оглавление начало работы и настройка системы 3 |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Инструкция пользователя Grail 2 автоматическая торговая система Оглавление Установка |
| Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 | | Оглавление Анатомо-физиологическое представительство в мозге психических процессов и состояний человека |
| Оглавление Рекомендации по использованию Интернет-ресурсов и других электронных информационных источников 14 | | Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 |
