Оглавление
Скачать 7.44 Mb.
|
| Николай II – Голштейн. По материалам газеты “Борьба” (ДПА), № 6, 1999 1764, Казанова: Немецкий язык очень распространен в этой стране. Одно лишь простонародье говорит на местном наречии. 1829, А.Бестужев-Марлинский: У немцев, составляющих едва ли не треть петербургского населения… от собачки до хозяина дома – всё нерусское и в наречии и в приемах, а на улице ни русского лица, ни русского слова. Еще в XVII веке “русская” аристократия включала в себя 156 семейств татарского происхождения, 223 семьи – польско-литовского, 168 – семейств Рюриковичей. Николай II имел только 1/128 русской крови. Родоначальник дома Романовых – Гланда Камбила Дивонович из дома прусско-литовца Недрона Ведавитовича – в 1283 году крещен под именем Ивана Кабылы (от него пошли Захарьины-Романовы). Федор Никитич Романов женат был на черкешенке, которая и родила Михаила Романова. Матра Сковронская, крещеная в Екатерину I – еврейка. Анна Петровна от Карла-Фридриха Голштейн-Готоринского родила Петра III, женившегося на принцессе Ангальт-Цербской, Павел I женат был на принцессе Бюртенберг-Штутгарской. Начиная с Александра I все прочие Александры и Николаи женились только на немках. Николая II родила принцесса Датская, сам он женился на принцессе Гессен-Дармштадской Алисе – родной внучке английской королевы Виктории. Из 18 царей и цариц, правивших в России как “Романовы”, только двое-трое умерли своей смертью:
Эпиграммы XIX - XX вв. Ф.Тютчев Куда сомнителен мне вой, Святая Русь, прогресс житейский! Была крестьянской ты избой – Теперь ты сделалась лакейской. Печати русской доброхоты, Как всеми вами, господа, Тошнит её – но вот беда, Что дело не дойдет до рвоты. Н.Щербина Нет, не змия Всадник медный Растоптал, стремясь вперед, - Растоптал народ наш бедный, Растоптал простой народ. Петр I Реформою своей стяжал он много славы: Ведь он европеизм настолько нам привил, Что сущий искони батог наш величавый Спицрутеном немецким заменил Мы У нас чужая голова, А убежденья сердца хрупки… Мы – европейские слова И азиатские поступки. Всё ждешь каких-нибудь историй, Трепещешь за свою судьбу, Ведь из принц’ипов и теорий Россию выпустят в трубу. Эпитафия купцу С увесистой супружницей своей Он в бане парился и объедался сыто… О, сколько им обмануто людей И сколько чаю перепито! Попы изревле доказали Неистовство утроб своих. И в древности так славно жрали, Что н’азвали жрецами их. Д.Минаев Он стар и сед, а в старых черепах Мысль движется едва ль быстрее черепах. Неизвестные авторы На восшествие Александра II Грустно! – думаю я часто Про отечество отцов: Незабвенный лет ведь на сто Заготовил дураков. От сомнений тяжелых сейчас Положительно можно повеситься: Кабинеты министров у нас Существую не долее месяца! Возникает вопрос роковой: Есть у нас кабинеты недельные, Был затем кабинет “деловой”, Но когда же появятся дельные? Как на рубище заплаты Появились две палаты. Торжествуй же, храбрый рос! Только вот один вопрос: Будет ли ума палата? Это, кажется, сверх штата. К.Д.Бальмонт Наш царь Наш царь – Мукден, наш царь – Цусима, Наш царь – кровавое пятно, Зловонье пороха и дыма, В которых разуму темно. Наш царь – убожество слепое, Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел, Царь – висельник, тем низкий вдвое, Что обещал, но дать не смел. Он трус, он чувствует с запинкой, Но будет, час расплаты ждет. Кто начал царствовать Ходынкой, Тот кончит – встав на эшафот. Д.Н.Тигер Александра Федоровна Продукт германского имп’опрта! – Ведь к нам ввозил почетный фриц Свиней, сукно, второго сорта, Колбасы, пиво и… цариц. Дворец её давно стал мутен, Сочилась грязь в ночи и днем… Ах, был при ней царем Распутин, Она – распутницей при нем. В.Кожинов “Загадочные страницы истории XX века”, “Наш современнк”, № 11-12, 1991 Отмечает поворот в 30-х годах к русскому национальному патриотизму… Сталин в 1941-м, уже, вероятно, не помня сказанные ранее слова о том, что “старую Россию-де непрерывно били польско-литовские паны, обратился к воинам: “Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших предков”… Великие творения отечественной литературы издавались, и никто не отрицал их высшую ценность, но в них подчеркивали беспощадную критику дореволюционной России, невзирая на то, что едва ли в другой литературе мира XIX века имеется такое богатство прекрасных образов людей и самого человеческого бытия… Революция полностью отвергла отечественную мысль, исключая тех её представителей, которые подвергали российское бытие радикальной критике (декабристы, Белинский, Чернышевский и т.д.). Наиболее глубокие мыслители, раскрывшие истинный смысл отечественной истории и культуры – Иван Киреевский, Аполлон Григорьев, Николай Данилевский, Константин Леонтьев, Николай Страхов, Владимир Соловьев, Николай Федоров, Василий Розанов – в течение долгого времени находились в забвении. После 17-го года люди, развивавшие их традиции, были либо погублены – Павел Флоренский, Александр Чаянов, Николай Кондратьев – либо их выслали из страны – Н.Бердяев, С.Франк, С.Булгаков, Питирим Сорокин, либо не публиковались – Михаил Бахтин, Алексей Лосев… Революция отвергла не только самосознание России, но и ее бытие, которое порождало это самосознание… Разрыв с дореволюционным прошлым только усилился в Хрущевское время… Забавно, как избирательно наши интеллектуалы тасуют под свои взгляды российскую историю и историю русской мысли. В данный момент Кожинов оставляет “за бортом” Чаадаева, Герцена, Грановского, Бакунина, Кропоткина, С.М.Соловьева, Ключевского, Плеханова, Ленина, не отрывавших историю России и русской мысли от общемировой. Пора признать, что ни “западники”, ни “славянофилы” не достигли истин в последней инстанции, как всегда диалектика подсказывает, что всё в мире взаимосвязано и в любом явлении присутствуют “противоположности” и не было и не будет у России “чисто” своего пути, абсолютно альтернативного Западу. В отличие от Французской революции в России нечто подобное реставрации началось не через ¼ века, а через ¾ (в 90-х годах). Наши “реставраторы” старались показать, что возвращают Россию в дореволюционное прошлое (герб, флаг…), но этот процесс оказался бессодержательным, да и разрыв был слишком велик – не осталось людей, вступивших в сознательную жизнь до 17 года… Революции с неизбежностью завершаются реставрациями: любая революция осуществляется с целью создания принципиально нового общества взамен старого, пороки и злодеяния которого преувеличиваются пропагандой… Но прогрессистское мировоззрение заведомо несостоятельно: любое ценное приобретение оборачивается равноценной (выделено Кожиновым) потерей и рождается несостоятельное стремление вернуться в прошлое, которое теперь, напротив, идеализируется, - что, опять- таки, немыслимо… Ах, интеллигенция - интеллигенция, так и хочется всё разложить и подогнать под своё: “любое ценное приобретение оборачивается равноценной потерей” и никак иначе? Энергия “перестройки” и “реформ” исходила вовсе не из стремления вернуться в прошлое России, а снова опиралась на жажду “ догнать цивилизованные” Европу и США. К тому же сам Кожинов отмечает, что французская реставрация скоро завершилась и история Франции пошла в русле утверждения буржуазной республики с капиталистической экономикой, но с сохранением общенародного лозунга “свобода, равенство, братство” (как там: Liberate, Solidarite, Fraternite?). Относительно быстрая реставрация во Франции предопределилась военным поражением в 1814 – 1815 гг., если бы мы не победили в 1941 – 1945 гг., потерпели поражение, у нас произошло бы то же самое… Сколько можно к состоявшейся истории применять сослагательное наклонение?! Да и какую “реставрацию” допустил бы победивший Гитлер? Он повел силы Европы на Россию не ради свержения её “революционного” режима, а одержимый стремлением расширения жизненного пространства для арийцев и физического уничтожения восточного славянства. Страшно даже пофантазировать, какими дорогами пошло бы развитие мира в случае победы Гитлера – Муссолини с их армадой. Наша великая Победа как бы целиком и полностью «оправдала Революцию»… В годы войны и после Победы предпринимались усилия для преодоления разрыва с многовековой историей страны, но образование «соцлагеря» востребовало интернационализм, а не обращение к самосознанию России, а новый левый поворот в хрущевскую пору закрепил этот разрыв… Вот уж вопрос из вопросов, к какому обращению самосознания мы должны были двинуться в 60-х годах? Нарастало разочарование в том, чем жили и во что верили, оно было неизбежным, ибо «совершенное общество», которое должно было создаться после революции – утопия. Утопия… Жить по заповедям евангельским – 2000-летняя утопия. Но это не означает, что общественное самосознание, поддержанное государством не должно развиваться, укреплять веру и стремление к организации, т.е. к сознательному приложению усилий, к построению и поддержанию жизнеустройства общества, всего государства на принципах справедливости. Религия, её иерархи только пели о добре и справедливости (как подметил В.Розанов), но все силы и заботы её верхов были направлены на удержание паствы в повиновении и на собственное процветание в показном благолепии и роскоши. Закономерное (? – АП) «разочарование» в плодах революции для большинства людей означало «разочарование» в своем Отечестве, ибо не только молодые, но и старшие поколения не были кровно связаны с историческим бытием и самосознанием своей страны, которые по своей общечеловеческой ценности не уступают истории и культуре любой другой страны. Сегодня в любой «цивилизованной» стране уже много поколений не связаны с «историческим бытием и самосознанием своей страны», они опутаны «масскультурой», агрессивной, размывающей национальные духовные различия и государственные границы, но это не порождает дикого отторжения от своей государственности отрицания текущего бытия. Западные обыватели давно индивидуализированы и существуют с оторванной пуповиной от общества в целом и подавно от государства. У них «мой дом – моя крепость», а государство только поддерживает нейтралитет этих миллионов крепостей. Российское «самосознание и бытие» были совсем иными – все были слугами «царю и отечеству». Масса людей поверила крикливым идеологам, что Россия не принадлежит к нормальным, «цивилизованным» странам, возникла волна патологического низкопоклонства перед иными странами, у которых мы, мол, должны учиться с нуля жить и мыслить. Нельзя не принимать во внимание роль современных средств информации и их технически обеспеченного, всё проникающего влияния. Европа, Запад, даже в силу природных условий, по быту всегда шагали впереди России. Поэтому все русские, попадающие в Европу, балдели от того, «как там живут». Экскурсия Петра I в Европу породила у него энергию и стремление хоть силой и палкой «приблизить» Россию к Европе. И так до сих пор большинство русских, побывавших за «бугром», млеют от «их порядков» и уровня жизни, не вникая в суть западного «менталитета» и возможность собственного вживания в «ту» жизнь, приобщения к «их» духовным ценностям, в их философию личного существования. Главной причиной фактического низкопоклонства перед Западом была оторванность от русской мысли в её высших воплощениях. Беда явилась оборотной стороной великой Победы, представлявшейся не плодом многовековой истории России, а «заслугой Коммунистической партии»… Движения мысли и сознания (это понимает и сам Кожинов) происходят действительно на фоне исторического бытия (и десятилетия Советской власти – наше реальное и достойное бытие), а не под давлением высших «идеологов» страны, мира. Поэтому причину падения Советской власти – факта истории – нельзя сводить к упрощенным рассуждениям о дефектности идеологии и самой власти. И оставить в стороне исключительный феномен – власть в СССР сама себя разрушила, - не под напором «революционного - контрреволюционного» брожения масс или вторжения внешних врагов – это, пожалуй, беспримерный факт. Советская власть, Советская «империя» - разрушались мирно и добровольно в результате предательства представителей власти, руководителей государства, которые и были возбудителями «толпы интеллигентов», ринувшейся не просто крушить течение нашей жизни, но извращать ложными приемами её содержание. Но в заключение необходимо со всей определенностью сказать, что 75 лет, жизнь трех поколений, невозможно выбросить из истории, объявив их (это в 90-х годах делали многие), «черной дырой». Тот, кто усматривает цель в «возврате» в дореволюционное прошлое… не более правы, чем те, кто до 1990-х годов считали своего родом началом истории страны 1917 год. Истинная цель в том, чтобы срастить времена. Надо понимать, что стержень происходящего последние 10 лет – не движение к возврату, а управляемый извне и изнутри процесс разрушения России и вычеркивания её роли в мировой политике, который кукловоды реализовали через отрицание Советского периода. Это обеспечило массовое равнодушие, безразличие и неспособность к организации отпора для защиты элементарной собственной государственности, т.е. к духовной и административной изоляции известных разрушителей, недопущение их во властные структуры. Россия пала до уровня общества «манкуртов», неспособного помнить, видеть и понимать происходящее. Любая революция есть уничтожение существующего до него общества, и поскольку никакого другого общества, кроме наличного, пока и нет, потенциально революция грозит гибелью всем и каждому…» Тоже зауженное утверждение. Революция – это, конечно же, трагическая, даже предельно трагическая пора в истории России. Но не состоятельны те авторы, которые пытаются представить революционную трагедию как нечто «принижающее», даже чуть ли не «позорящее» нашу страну. Во-первых, жизнь человека и любой страны несет в себе трагический смысл, ибо люди и страны смертны. А во-вторых, трагедия и с религиозной, и с философской точки зрения отнюдь не принадлежит к сфере «низменного» и «постыдного»; более того, трагедия есть свидетельство избранности (выделено Кожиновым –АП)… Этот отпечаток определенного мистицизма, при всей уважительности к мыслям Кожинова, высказанных в горький момент, когда «элита» отвернулась от своего Отечества, как мне кажется, сковывает «прощупывание» дороги правды к пониманию происходящего и будущего. Требуется более строгое и более объективное напряжение мысли, более ясное осознание что такое «русское самосознание» и его сопоставление с «западным самосознанием». Необходимо углубление в сущность Советской системы и «самосознания». Утопичность целей не может означать их порочности. Да и был ли «реальный коммунизм» (по Зиновьеву) – порочен, нежизнеспособен и достоин разрушения? Если в явной борьбе что-то происходит, значит это кому-то очень нужно. Многое, по-видимому, упирается в «свободу личности», которая оказалась, по словам Иоанна Петербургского и Ладожского, свободой от обязанностей. Православная и советская этика (и партийный Устав!) были всегда наполнены заботой о воспитании подчинения обязанностям, - обязанностям перед семьей, обществом, государством, а значит, и перед самим собой. Мы пришли в этот мир, чтобы быть вместе. Если это вживляется в психологию личности и общества, то это неизбежно смягчает рамки несвободы и, даже, может расширять и обогащать смысл жизни. При всей гордости за судьбу Отечества, я не могу уйти от признания необразованности, униженности русского крестьянства, преодоление которых не исчерпалось походом на ликвидацию безграмотности. Не перестаю думать, что наше, в массе крестьянское по происхождению, общество не успело нарастить прочную культуру, впитывающую не только русские истоки, но и постижения древнего и западного мира. Слабый «нарост» культуры у нас – не от отсутствия желания и стремления у государства, а от трудного бытия страны, напрягавшейся от неизбежных войн, НЭПа, коллективизации, индустриализации, гонки за позиции на мировой арене. Недостаток культуры, на мой взгляд, повлиял и на поведение советской интеллигенции в «перестройку». Её легкая «западнизация» и произошла из-за отсутствия достаточного овладения своей культурой, стоящей на православно-коммунистических подпорках, и западной, раздираемой мусором либеральных «философий» и сектантских брожений, но идущей последовательно «влево», что оказалось незамеченным нашими поборниками «общечеловеческих» ценностей. Просто кто выше стоял на социальной лестнице, тот легче совращался срочным приобщением к западному рекламно-красочному базару. Ну что же, часть из них удовлетворили свои мечтания, но благодаря превращению в руины Союза и падению уровня жизни миллионов «простых» людей. Такова цена российского «рынка», заполненного всем, что «душе угодно» и ельцинским киви. «Вкусна» ли жизнь у большинства? Да, забота сегодня российского общества не столько в том, чтобы физически выжить, вопрос главный, от которого душа болит, - что будет с Россией, какое будущее и духовное здоровье ждет наших детей и внуков? Кто и как остановит коррупцию, падение нравственности, наркоманию, позор, творящийся на телевидении, Вернет людям и обществу устремленность к добру, высоким идеалам и целям? Трагизм русской революции… Сам же Кожинов напоминает о трагизме бытия. Но есть и другие философские установки, уводящие от ощущения трагизма. Следуя историческому подходу Кожинова, опирающемуся на объективную обусловленность тех или иных событий и явлений, неизбежно приходится вспоминать о времени, предшествующем революции. Трагизм революции был заложен предшествующими событиями: поражением России в войне с Японией, столыпинской реформой, распутинщиной, разразившейся мировой войной, поставившей под ружье 20 млн. российских крестьян и лишившей деревню работников, финансово-экономическим саботажем в снабжении русской армии, не обошедшимся без влияния иностранного капитала, да и многими, многими другими «трагическими» причинами. В.О.Ключевский «Русская история», т. 3 Опомнившись от реформ Петра и оглядываясь вокруг себя, сколько-нибудь размышляющие люди сделали важное открытие: они почувствовали при чересчур обильном законодательстве полное отсутствие закона… Программный указ императрицы (Екатерины I – АП) 9 января 1727 г… начинается решительным и печальным заявлением, что, сколько ни трудился Петр Великий над устроением духовных и светских дел, однако ничего из этого не вышло, - «того не учинилось», и едва ли не все дела в худом порядке находятся и скорейшего исправления требуют… Русские купцы сами мало вывозили за границу, и вывозная торговля оставалась в руках иноземцев, которые и теперь, как при Петре… точно комары сосали кровь из русского народа и потом улетали в чужие края… Ответственный плательщик стал и обязательным сборщиком (подушного сбора – АП). Этот сбор лег на помещиков новым правительственным поручением в прибавку к прежним, к вотчинному суду, к полицейскому надзору за своими крепостными, к ответственности за их податную исправность и к ходатайству за них в судных делах с посторонними… Дворянство… весьма тяготилось своей бессрочной службой, при том соединенной с обязанностью начинать её рядовыми… Указ 31 декабря 1736 г. ограничил срок обязательной дворянской службы 25-и годами… Так в шляхетстве рядом с военными и гражданскими служаками возник третий специальный класс неслужащих дворян-хозяев… По вступлении на престол… Петра III … Роман Воронцов, отец его фаворитки, и другие национал-либералы «немочно» «вытверждали» ему… об освобождении дворян от службы. Это желание было исполнено манифестом 18 февраля 1762 г. о пожаловании «всему российскому благородному дворянству вольности и свободы»… Шесть царствований на протяжении 37 лет достаточно выяснили судьбу преобразовательного дела Петра… Он едва ли узнал бы свое дело в этом посмертном его продолжении… После Петра государственные связи, юридические и нравственные, одна за другой порываются, и среди этого разрыва меркнет идея государства, оставляя по себе пустое слово в правительственных актах… Абсолютная власть без оправдывающих её личных качеств носителя обыкновенно становится слугой или своего окружения, или общественного класса, которого она боится и в котором ищет себе опоры… Умница Ключевский увидел на исторических примерах суть абсолютной власти доставшейся ничтожеству, его наблюдения подтверждает пример Ельцина и Путина. Петр внес в свою преобразовательную деятельность не одну личную энергию, но и ряд идей, каковы - понятие о государстве и взгляд на науку как государственное средство… Петр хотел сделать свой народ богатым и сведущим, а для того с помощью знания поднять его труд до государственных нужд… Он хорошо осознавал, что не выполнил этой программы, сделал сильным и богатым государство, но не обогатил и не просветил народ… Она (Елизавета – АП) наследовала энергию своего великого отца, строила дворцы в двадцать четыре часа и в двое суток проезжала тогдашний путь от Москвы до Петербурга, исправно платя за каждую загнанную лошадь… Елизавета жила и царствовала в золоченой нищете; она оставила после себя в гардеробе слишком 15 тысяч платьев, два сундука шелковых чулок, кучу неоплаченных счетов и недостроенный громадный Зимний дворец, уже поглотивший с 1755 по 1761 г. более 10 миллионов рублей… Елизавета была умная и добрая, но беспорядочная и своенравная русская барыня XVIII в, которую по русскому обычаю многие бранили при жизни и тоже по русскому обычаю все оплакали по смерти… Казна почти никому не платила. Хлеб в Петербурге вздорожал вдвое…. Почти все отрасли торговли были превращены в разорительные частные монополии… Законов было неисчислимое множество, их то и дело изменяли, но суды совсем не заботились об их охранении; ими пользовались, только где они полезны сильнейшему… Сенат назначал воевод во все города, но не имел списка городов и не знал сколько их… Высший контролер государственного хозяйства – Сенат не мог установить точной бюджетной росписи… По воцарении Екатерины он подал ей реестр доходов, по которому значилось 16 млн. Екатерина велела пересчитать доходы, и счетная комиссия насчитала их 28 млн… Все таможни он (Сенат – АП) отдал на откуп за 2 млн., а когда они взяты были Екатериной в казенное управление, одна петербургская таможня давала более 3 млн. дохода. Казенные заводы в конце царствования Елизаветы самовольно были переданы Сенатом в частное владение первейшим царедворцам… да им же роздано на ведение дела до 3 млн. руб. Ссуду заводчики промотали в столице, заводским крестьянам платили за работу плохо или совсем не платили, и они взбунтовались… пришлось посылать… команды с пушками, а заводы возвратить за долги в казну… Ох, многое, очень многое мы в нашей русской истории проходили, и очень трагично, что мы повторяем уже пройденные ошибки. Екатерина II: |
Похожие:
 | Бизнес план уличное мини-кафе «Горячие Блины» 2013 оглавление оглавление 2 Обоснование целесообразности использования выбранной бизнес-модели в качестве инструмента достижения поставленных целей |  | Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» |
| Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» | | В. В. Кондрашов Всё о гипнозе Ростов-на-Дону "Феникс" 1998 Оглавление... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Оглавление | | 2 оглавление Оглавление |
| Титульный лист. Оглавление | | Громов Сергей, реферат по химии Оглавление |
| 3 оглавление 2 151 музыка 154 Биология | | Учебное пособие оглавление начало работы и настройка системы 3 |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Инструкция пользователя Grail 2 автоматическая торговая система Оглавление Установка |
| Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 | | Оглавление Анатомо-физиологическое представительство в мозге психических процессов и состояний человека |
| Оглавление Рекомендации по использованию Интернет-ресурсов и других электронных информационных источников 14 | | Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 |
