Оглавление
Скачать 7.44 Mb.
|
| дешевки. Тяжело сказать: появление дешевки было принято простым народом гораздо с большей радостью, чем освобождение… …пьянство приучило к дерзости, к забвению всех нравственных, священных отношений, к уничтожению семейной дисциплины… все крестьянские общественные отправления, хозяйственные распоряжения, суд подчинились господствующему стремлению к пьянству; явилось взяточничество целым миром, продажа правды за ведро вина… Крестьянин пьянствует и терпит нужду, не имеет чем уплатить податей; он уже испытал правительственный или революционный способ действия для перемены своей судьбы и надеется, что таким же способом произойдет и новая перемена: правительство, царь нарежет еще крестьянам земли… В дурном помещике крестьянин видел барина, начальника, имеющего право управлять… Но хозяин – это свой брат, мужик, богатый мужик, притесняющий бедного мужика, притесняющий мелкими средствами; тут права никакого, кроме права сильного, и это право основано на деньгах. Такие отношения могли возбуждать только озлобление, ненависть. Вот наш бренный путь с пореформенной поры, - чем русское общество продолжало болеть накануне первой мировой войны. С одной стороны - … уменьшение доходов, неудобство положения… с другой – примеры быстрого обогащения людей, которые успели, обдуманно или случайно, употребить выгодно свои капиталы; с третьей – шум, суетня преобразовательного движения, крик печати, - все это должно было произвести страшную смуту между людьми… …рассуждавшими (интеллигентами – АП), но в этих рассуждениях развившими только отрицательное направление, отрицательное отношение к деятельности нравственной; в болтовне, в словопрепирательствах они нисколько не приучили себя к деятельности положительной, способность к которой приобретается не на словах, а на деле… вследствие привычки дрожать перед Николаем… русские люди дрожали перед каждою силою, перед каждым окриком, громким словом и поэтому не были способны мужественно высказывать свои убеждения, упираться… “Трибуна народа” 9 января 1795. О последствия термидора – переворота в июле-августе 1794 г. Огромное повышение цен на продовольственные товары. Приостановка работ. Изгнание рабочих их Парижа… Прекращение производства оружия и одежды. Неизменное покровительство проституции… Возрождение суеверия. Вывоз звонкой монеты. Подрыв доверия к ассигнантам (бумажным деньгам – АП)… Отвратительная выгода, извлекаемая от отмены максимума (предельных цен на хлеб – АП)… Воскрешение слов “чернь”, “простонародье” для обозначения народа… Пагубная свобода действий, предоставляемая ненасытной жадности торговцев… Подсчет в ливрах, су и денье, подтверждающий, что рабочий народ не может существовать Правда о репрессиях “Правда” 24 –31 октября 1997. Число осужденных с 1921 по 1954 год около 3,8 миллионов, число приговоренных к смерти - около 643 тысяч. «Гласность» №23-24, 1999 Целые батальоны чеченских националистов переходили к гитлеровцам. В братской могиле Астраханского парка похоронены более 2000 новобранцев, посланных со школьной скамьи на помощь осажденному Сталинграду, но убитых предателями-калмыками. В одном только полевом татарском лагере у Балаклавы было растерзано полтысячи моряков. Заживо сжигали патриотов в печах крымского совхоза «Красный». По данным архивов, крымскими татарами было уничтожено 86000 мирных жителей, 84000 совработников, 57000 военнослужащих. Националисты Литвы погубили 700 тыс. патриотов, Латвии – 340 тыс. советского актива, Эстонии – 125 тыс. Украинские бандеровцы и оуновцы в сентябре 1941 г. в Бабьем Яру уничтожили 200 тыс. квреев… А.А.Русанова о Петре I. А.А.Русанова – внучка Гавриила Андреевича Русанова – жителя Воронежа длительное время состоявшего в дружеской переписке с Л.Н.Толстым. Сын Г.А.Русанова – Андрей Гаврилович врачевал Л.Н.Толстого в Москве еще будучи студентом-медиком. Г.А. и А.Г.Русановы оставили воспоминания о своих встречах с Л.Н.Толстым. А.Г.Русанов стал ведущим и очень уважаемым хирургом Воронежа. Анна Андреевна Русанова тоже была известным воронежским хирургом, проработав многие годы в авиабригаде, выезжавшей в села для экстренных операций. В Воронеже в 1996 г. издан очень интересный двухтомник «Из века в век», включивший мемуары и художественные произведения нескольких поколений Русановых. История сохранила память о Петре I как о чудотворном строителе, прорубившем окно в Европу, построившем флот, победившем шведов. И совсем мало, вскользь, о том, что сам пытал и рубил головы, убил сына, костями выстланы улицы будущего Петербурга и, наконец, стриг бороды. История же сохранила все то, что возвеличивало наше государство. Так и о Сталине, придет время, будут вспоминать. Игорь Можейко “1185 год” Проходят века. События и люди теряют индивидуальность. Они превращаются в категории. Вместо людей действуют социальные силы. Люди же выполняют функцию. Подобное абстрагирование несет в себе опасность для самой истории. Злобный тиран Иван Грозный превращается в прогрессивного деятеля, потому что в числе его жертв были бояре. Значит он борец за центральное государство, хотя бояре не выступали против центрального государства, а против самодержавной власти царя. Централизованное государство прогрессивнее раздробленного, значит, мы должны понять и разделить чаяния Ивана Грозного. Царь же не ограничился убийством бояр, а уничтожал тех, кто истреблял бояр, уничтожал народ, погибавший в бесконечных войнах и карательных экспедициях. Ивану Грозному было неважно, прогрессивен он или нет. В конечном счете, его интересовала лишь собственная драгоценная персона, и ради сохранения её на троне он готов был на любое предательство, на любую подлость, на любую кровавую жестокость. К концу жизни Иван Грозный умудрился загнать Россию в экономический тупик, откуда страна выбиралась многие годы. Вот пример субъективизма в истории: когда оценки событий прошлого делаются через призму сегодняшних представлений и ценностей, без погружения в логику и суть прошлого. Мы так и не избавились от собственного наговора на кровавость русской истории, которая в средние века, во времена правления Грозного была ничем не жесточе западноевропейской. Можно искать аналогии между сильными, жестокими государями – Грозным, Петром, Сталиным, Ельциным – но вряд ли аналогии будут справедливыми, действительно схожими. У Петра и Сталина в конце их “правления” – экономических тупиков не было (хотя у Ключевского, кажется, есть замечание, что в конце правления Петра хозяйство России было расстроено). Да и бояре, князья, губернаторы, президенты, увы, всегда преследовали свои корыстные интересы и из “града” -государства стремились убежать в “лес”. Баланс центризма и местничества – тонкая и нестабильная субстанция, и перекос в любую сторону всегда связан с народными жертвами. Головы царей и “князей” – это ведь штучный “товар”. Централизм же всегда возвышал нации, только национальные объединения с крепким централизмом “перепахивали” историю. В.Кожинов “Загадка 37-го”, “СовРос” №133, 1998 То, что произошло в 37-м году, было закономерным, даже, может быть, неизбежным последствие всего развития страны… Люди, которые десятилетиями готовились к революции и сравнительно недавно совершили её, действительно были воспитаны в беспощадности ко всем, кто считался врагами. И тут получилось, что сами наиболее активные деятели революции оказались, с одной стороны, как бы излишними, с другой стороны, даже как бы вредными… Два человека, достаточно значительных, но стоящих на противоположных идеологических позициях, очень чутко прореагировали на этот поворот: Троцкий и, с другой стороны, известный философ Георгий Федотов. Оба они еще в 36 году, то есть до 37-го, но в канун его, будучи за границей, выступили с примечательными работами, где писали о том, что произошло в стране… Они очень точно определили, что с 34-г года начинается такой поворот, который они оба назвали контрреволюционным… В устах Троцкого это было страшным проклятием… Он говорит, что возрождается семья, возрождается собственность кое-какая. В частности, у крестьянства... Возрождается армия… возмущался, что здесь опять появились старинные обозначения, старинные названия… А что касается Федотова, тот, наоборот, пишет обо всем этом с восхищением – и о возрождении семьи, и возрождении каких-то обычаев, традиций… То есть видит в этом залог восстановления страны. Причем надо сказать, что оба… - преувеличивали. Троцкий считал, что большевизм уже похоронен, а Федотов утверждал, что уже возрождается исконная Россия… Я бы даже сказал так: Сталин несколько запоздало начал действовать в духе этого поворота, потому что в России было достаточно людей, причем людей, имевших большое влияние, которые никогда не прекращали считать, что была и есть великая Россия… Я, во-первых, считаю, что нелепо думать, будто все исходило из одного человека. Во-вторых,… лично Сталина считать человеком кровожадным бессмысленно… Да и ничего он не смог бы сделать без соответствия какому-то органическому движению страны! По-моему, пора уже это понять. Из мыслей на ходу. Революция в России победила благодаря крестьянству, которое ясно чего хотело: вернуться с фронтовой бойни, получить достаточно земли и на ней “сесть” и работать. Именно поэтому оно пошло под лозунги Советской власти: конец войне, долой помещиков. Это “долой помещиков” веками въелось в мироощущение русского крестьянства. Деревенский “человек с ружьем” и был движителем революции и защитником Советской власти, провозгласившей и осуществившей призыв “вся земля крестьянам”. Но благодаря крестьянству – его выходу с земли в исторически неизбежную индустриализацию – было заранее уготовано и поражение революции в обозримом будущем. Раскрестьянствование России, слом православного менталитета, переход от традиционного общества к обществу с более развитым индивидуализмом и с большей свободой межличностных отношений при отсутствии образованности и поведенческой культуры в условиях возрастания материально благосостояния – препятствовали формированию новых традиций общежития, основанных на старых идеалах духовности и нравственности. Российскому, преимущественно крестьянскому, обществу не хватило временного, исторического пространства (с учетом войны 1941 - 1945 гг. и враждебного отношения “цивилизованного” Запада) для того, чтобы ему перейти из средневекового состояния в новый век, сохранив в себе, скорее всего, развив до реального воплощения евангельские заповеди человеколюбия и небрежения к обогащению. Возрастающий достаток в отсутствии противоядия от атомизации общества способствовал разжиганию эгоистических устремлений и усвоению впервые открывшегося широко для русского человека протестантского “западного порядка”: если я способнее и талантливее других, то почему я должен оставаться им подобен, а не брать от жизни всё, что я хочу и могу? Мысли эти идут от попытки постигнуть: откуда, почему на поверхности общественно-политических перетасовок оказались такие самоуверенные, циничные, эгоистичные, ненавидящие свою страну и её историю люди как Ельцин, Гайдар, Чубайс, Кох и прочая братия и такие флюгеры как Черномырдин, Хасбулатов, Руцкой, Лебедь, Долголаптев, Поляков, Рац, Прох… В начале 1999 года прочитал В.Кожинова о “черносотенцах” и взгляд на историю России XX века, претендующий на “постороннюю” объективность. Сегодня, да и всегда, у пишущего интеллигента не может быть никакой объективности: это просто “природное” его свойство – нанизывать историю на свой внутренний, субъективный интеллект. Все эти писаки делятся по сути на два сорта: сохраняющие уважение к своей стране и ненавидящие её. Кожинов в своем повествовании уходит от канвы общественных настроений людей, возникших из условий экономического и социального существования России в канун 1-ой мировой войны и в период её развития, в период развития революции и её стихии, а постоянно “сворачивает” на личности у власти, их свойства, их заблуждения или преступную натуру, забывая постоянно постижения Энгельса – Толстого (да и С.М.Соловьева), что история, её течение есть результат суммы миллионов и миллионов воль, а “выдающиеся” личности - их отражением с учетом всей совокупности исторических условий и особенностей. Экскурсию по Писареву Читал В.Кожинова апологию “черной сотни”, уткнулся в пересуды Чернышевского, Добролюбова, Писарева и стало грустно от нашей вечной ограниченности, “православной” охранительности. Еще прочитал А.Кураева “Как делают антисемитом”. Со многим можно соглашаться, но опять “упертость” в “разрыв” русской истории, “хамство большевиков”. Послал ему мэйл, - без ответа… Потянуло перечитать сборник Писарева об атеизме и религии. Есть в человечестве только одно зло – невежество; против этого зла есть только одно лекарство – наука… В Риме влияние религии на государственные дела было несравненно сильнее, нежели в Греции. Греческие жрецы были почти исключительно служителями при жертвоприношениях; в Риме существовали целые коллегии жрецов, имевших законодательную власть и политическое значение… Религия охотно подчиняется иностранному влиянию, и народ с радостью подчиняется иностранному влиянию, и народ с радостью принимает новый более яркий и чувственный культ… Вот что произошло в древнем мире при ослаблении народной религии: кто мог вынести тяжелые последствия скептицизма, тот отвергал всё, что не могло быть осязаемо доказано; кто был не в силах выдержать эту борьбу, тот старался заменить искренность и глубину убеждения количеством обожаемых предметов и соблюдаемых форм… Были и в толпе личности, отвергавшие всякое верование доля житейского комфорта и для спокойного наслаждения минутою… Эпикур (340 – 279 до Р.Х.): Эпикур не строит никакой теории; о мироздании он знает то, что всё сложилось само собою, по внутренней необходимости, без вмешательства богов и высших бестелесных существ. Как это сложилось, Эпикур объясняет гипотезою, не придавая ей значительной важности. Всё в природе, по мнению Эпикура, бесцельно, случайно, и между тем основано на естественной связи причин и следствия… Всего враждебнее на религию смотрели эпикурейцы; их идеи просты и ясны; они не хотят никакого соглашения, никакого мира и отрицают всё, что не может быть осязаемо доказано и ощупано… Религия (по мнению Цицерона) практически необходима, потому что без нее погибла бы всякая нравственность и всякая возможность общественной жизни… Он откровенно говорит, что она годится только для массы и что её должно поддерживать как полезную в политическом отношении… Бессмертие души ему дорого, и он старается верить в него, но практическое направление его исследований побуждает его во что бы то ни стало отделаться от страха смерти, и потому он делает предположение и на тот случай, если бы душа уничтожалась с разрушением тела; тогда, рассуждает он, все-таки не будет страдания, потому что небытие исключает способность ощущать… Когда над всем образованным миром господствовал какой-нибудь Калигула или Нерон, когда он безнаказанно выгонял философов и заставлял римских дам выходить на арену, когда аристократия превратилась в толпу льстецов и доносчиков, а религия в безалаберный набор суеверных обрядов, тогда лучшие люди, конечно, принуждены были сосредоточить свои нравственные силы и замкнуться в самих себя. Трудно было человеку с светлым умом и теплым чувством думать о гармоническом наслаждении жизнью, когда на каждом шагу встречались насилие и произвол, цинизм разврата, тупоумное суеверие и легкомысленное отрицание… Люций Сенека … с одушевлением развивает мысль о том, что добродетель есть высшее и единственное благо… Люди, по его мнению, порочны и от природы расположены ко злу… Сенека развивает учение о промысле и представляет бога существом любящим, отцом добродетельных людей, заботящимся о них в жизни и посылающим им даже несчастья с благою целью, как испытание и как средство развить силу характера… Эпиктет настаивает на том, чтобы человек сознавал свое родство с божеством, уважал свое нравственное достоинство и понимал свои обязанности к самому себе и свои отношения к другим людям, как к членам одной, всеобъемлющей семьи… Вот собственные суждения Писарева. Если вы поставите себе целью такую деятельность, к которой стремится ваша природа, то вы дадите себе только лишний труд: вы бы сами пошли по тому пути, на который навело вас размышление; непосредственный инстинкт натолкнул бы вас на прямую дорогу… Если же, боже упаси, вы поставите себе цель, несовместимую с вашими наклонностями, тогда вы испортите себе жизнь, вы потратите всю энергию на борьбу с собой… Старайтесь жить полной жизнью, не дрессируйте, не ломайте себя, не давите оригинальности и самобытности в угоду заведенному порядку и вкусу толпы – и, живя таким образом, не спрашивайте о цели; цель сама найдется, и жизнь решит вопросы прежде, нежели вы их предложите… Высоко и красиво, но для личности и поднявшейся очень, очень высоко! Вас затрудняет, может быть, один вопрос: как согласить эти эгоистические начала с любовью к человечеству? Об этом нечего заботиться. Человек от природы существо очень доброе, и если не окислять его противоречиями и дрессировкой, если не требовать от него неестественных нравственных фокусов, то в нем естественно разовьются любовные чувства к окружающим людям… Философы отодвинули прочь весь Олимп и на место живых и человекообразных богов поставили неодушевленные стихии и слепые силы природы. Одни из этих философов пришли путем своих размышлений к единобожию; другие – к пантеизму, то есть к тому выводу, что Бог и Вселенная – одно и то же; третьи – к совершенному отрицанию божества… Умнейшие из греческих философов понимали очень хорошо, что все их умозрения никуда не годятся. Анаксагор: Ничто не может быть познано, ничто не может быть изучено, ничто не может сделаться достоверным; чувства ограничены, ум слаб; жизнь коротка… Гиппократ в своих сочинениях высказал и последовательно выдержал до конца ту мысль, что каждая болезнь происходит от влияния чисто физических причин и излечивается чисто физическими средствами… Гиппократ был гораздо опаснее Сократа для языческого благополучия… Сократ только говорил против предрассудков, Гиппократ действовал… Но Сократ погиб, потому что народ видел в нем только говоруна… Гиппократ защищал свои научные положения благодеяниями…. В Александрийском музеуме было до 14 тысяч различных работников мысли, в библиотеке было до 700000 томов книг. В Александрию шли, как в совершенно безопасную пристань, без различия религии и национальности, все умные люди, преследуемые глупостью своих сограждан или современников… На развитие литературы, философии, истории и политических наук всякое покровительство действует, конечно, развращающим образом; все эти отрасли умственной деятельности тотчас проникаются духом лести и превращаются в приятное увеселение покровительствующих особ. Так случилось в Александрии… Философы считали суеверие необходимым для масс. Римское порабощение Средиземноморья привело за собой общее спокойствие… Римское правительство никогда не заботилось о народном благосостоянии… Люди умирали тысячами… Земли превратились в пустыни… Возвышались… великолепные города, переполненные голодной чернью и одуревшими от разврата миллионерами… Деревенское население было так задавлено, а городская чернь так развращена даровыми зрелищами и раздачами дарового хлеба, что неоткуда было ждать ни малейшего сознательного протеста… От людей, задавленных и развращенных до мозга костей римской администрацией… ждать было решительно нечего… А говорят, ничто не вечно под луной…Нечто такое назревало в Союзе к середине 80-х годов, а уж последние годы “реформаторы”, сознательно или бессознательно, а скорее, сознательно, разврат сделали доминантой общественной жизни… Надежды на выздоровление и обновление не оставалось… Слом этого здания, сознательно или бессознательно, оказывал человечеству существенную услугу. С этой точки зрения гунны и вандалы могут быть названы прогрессистами… Не помню, кто еще, кроме Писарева, разрушение Римской империи вандалами называл “прогрессистским”… О папе Григории: Он понимал… что этих господ не проймешь логической аргументацией; им, как малолетним ребятам, доступно только то, что бросается в глаза, поражает чувства, затрагивает воображение. Им подавай блеску, пестроты, театральной пышности, картинности, музыкальности… Папство, обеспечившее себя всеми пороками и преступлениями, достигло в это время высшей точки своего могущества. В 1045 году папство продавалось с аукционного торга… Папство было вообще пассивным идолом, перед которым европейцы лежали ниц до тех пор, пока вообще историческая жизнь не расшевелила их умов и не навела их на мысль подняться на ноги. Средневековым европейцам идол казался необходимым;… стремление к идолу… составляло коренную особенность младенческого ума… Сделавшись идолом, папство могло уже творить всё… человек обожает идола не за его достоинства, а за то, что он предполагает в нем совершенно особенную, сверхъестественную силу… Невероятные скандалы не сделали папство бессильным, и оно не потеряло в европейских народах нравственного авторитета. Мысли Писарева удивительно проецируются на современную историю, историю XX века. Феномен “идолов” окрашивает особенности нашей революции, 20-е и 30-е годы, эпоху Сталина и перестроечные годы. “Реформы” Горбачеа-Ельцина – прямое поклонение идолу “западнизма”, который сформулирован и описан А.Зиновьевым. Индивидуальная сила (папы – АП) сама по себе ничего не могла сделать, но в соединении с привилегированным положением эта сила делала чудеса… Вот объяснение феномена компартии со Сталинским культом, извлеченное с запылившейся полки. Так что же это, - особенность функционирования власти в любом человеческом обществе? Папству могли повредить не преступления его представителей и не ошибки общей политики, а только успехи образования… В нашем случае Советской власти повредили не преступления и ошибки её вождей, а успехи “образования” - прорыв, обвал информации о западных “общечеловеческих” ценностях. Колонизация Испании аравитянами с VIII века по XV привела к расцвету там земледелия и промышленности, торговли. Они имели консулов на Азовском море и Дону! Там правители жили в роскоши, но народ не бедствовал, не голодал, не был задавлен непосильным трудом и налогами. Для жителей Франции, Англии и Германии было мало пользы от того, что их правители жили в каких-то деревянных сараях без печей, без окон… В тогдашней Европе всем было скверно жить… Арабы были богаты, деятельны предприимчивы… Испанские короли распорядились совсем иначе: они грабили арабов, ограбили мексиканцев, ограбили перуацев, всеми награбленными сокровищами не доставили себе удобств жизни… в семнадцатом столетии довели своё государство до совершенной нищеты, а народ до замечательной степени отупения… Писарев приоткрывает особую роль арабского мира и его сотрудничества с евреями! Тут есть поле для глубокого анализа. Далее у Писарева развивается мысль, что накопление капитала и роскошь аристократии, вредные для благосостояния народа, составляют зло поправимое. Высшие классы, разоряясь, уступают место среднему сословию, люди из которого поддерживают и направляют деятельность народного ума, и, благодаря их усилиям, обиженное большинство понемногу начинает вступать в свои исторические права. Какая историческая идиллия! Эта поэзия (арабская –АП), сама по себе пустая и ничтожная… была замечательна как новая приманка для европейцев… В этой поэзии в первый раз со времени классической древности выразилась светлая, могучая и неистребимая любовь человека к жизни… Поэзия трубадуров была первым проблеском того умственного движения, которое породило Лютера… Человек, подавленный горем и страхом, подчиняется суеверию полнее, чем человек, способный балагурить и смеяться… Рано или поздно люди непременно идут не туда, куда им велено идти, а туда, куда их тянет собственное желание… Внимание: В городах у арабов были устроены библиотеки, проявлялось уважение к образованию и учености, поразительная веротерпимость. Испанские арабы преподавали географию по глобусам! В Испании находилось до 70 библиотек со многими тысячами томов, до 16 высших учебных заведений. При каждой мечети была публичная школа, где учили детей бедных людей читать, писать и Коран. Образование распространялось на женщин! Энергия умственного движения, находящаяся в прямой связи с обширностью его распространения, в арабском мире была значительно шире, чем в греческом. У греков была всего одна только яркая светлая точка – александрийский музеум; у арабов такие точки считались десятками; и они были рассыпаны на всем громадном пространстве, лежащем между Татарией и Атлантическим океаном… Разнородные впечатления, и все эти соприкосновения с текущей жизнью вливали в арабскую науку тот здоровый практический и прикладной характер, который резко отличает её от науки древних греков… Арабские поговорки:
Коран запретил изображать людей и животных. Герберт –предвестник реформации, X век, монах из провинции Оверни, получил образование в Испании, жил в Кордове, Риме. Был назначен директором реймского училища. Преподавал музыку, арифметику, геометрию, медицину, собирал труды греческих писателей и распространял их. Ввел арабские цифры, преподавал по глобусу, смотрел на звезды через особые трубы… Для нас, для людей, уже имеющих возможность трудиться и бороться за истину совершенно сознательно, для нас должны быть дороги и священны все ошибки и все мучительные разочарования, все бесплодные усилия, все умственные, нравственные и физические томления, даже все необходимые глупости честных, великих и уже забытых работников мысли… Мы должны всегда помнить, что жизнь по выражению Некрасова “жертв искупленных просит”. Для того чтобы один человек открыл плодотворную истину, надо, чтобы сто человек испепелили свою жизнь в неудачных поисках и печальных ошибках…. Эта любовь и эта жажда (знания – АП)… разгорались сильнее после каждого нового поражения… Если один автор говорит “да”, а другой - “нет”, то схоластик должен доказать, что оба правы и что оба между собой согласны…. В нашем обширном отечестве было очень много гениальных самородков, проживших жизнь без труда и знания по той простой причине, что негде, не у кого и некогда выучится уму-разуму… Умственный капитал должен приносить обществу хорошие проценты, иначе общество будет постоянно терпеть убытки и постоянно приближаться к окончательному разорению… Такое разорение называется падением цивилизации… Если же работники, сталкиваясь с машинами, продолжают действовать в рассыпную, то в рабочем населении развиваются немедленно с изумительной силою и быстротою бедность, тупость и деморализация… Пока наука… не проникнет в голову ремесленника, фабричного работника и просто мужика, до тех пор бедность и безнравственность трудящейся массы будут усиливаться, несмотря на проповеди моралистов, ни на подаяния филантропов, ни на выкладки экономистов, ни на теории социалистов… Всякая школа, а народная тем более, имеет замечательную способность превращать самую живую науку в самый мертвый учебник… Признак филантропии заключается в том, что, встречаясь с каким-нибудь видом страдания, она старается поскорее укротить боль, вместо того чтобы действовать против причины болезни… Знание, взлелеянное каждым отдельным учебником с страстною и сознательною любовью, будет, разумеется, неизмеримо прочнее, живучее и способнее к дальнейшему развитию, чем то знание, которое методически и систематически вливается учителем в пассивные головы равнодушных школьников… |
Похожие:
 | Бизнес план уличное мини-кафе «Горячие Блины» 2013 оглавление оглавление 2 Обоснование целесообразности использования выбранной бизнес-модели в качестве инструмента достижения поставленных целей |  | Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» |
| Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» | | В. В. Кондрашов Всё о гипнозе Ростов-на-Дону "Феникс" 1998 Оглавление... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Оглавление | | 2 оглавление Оглавление |
| Титульный лист. Оглавление | | Громов Сергей, реферат по химии Оглавление |
| 3 оглавление 2 151 музыка 154 Биология | | Учебное пособие оглавление начало работы и настройка системы 3 |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Инструкция пользователя Grail 2 автоматическая торговая система Оглавление Установка |
| Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 | | Оглавление Анатомо-физиологическое представительство в мозге психических процессов и состояний человека |
| Оглавление Рекомендации по использованию Интернет-ресурсов и других электронных информационных источников 14 | | Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 |
