Оглавление
Скачать 7.44 Mb.
|
Когда правда и разум на нашей стороне, должно выставлять их на глаза народу, сказать: такая-то причина привела меня к тому-то; разум должен говорить за необходимость, и будьте уверены, что он возьмет верх в глазах толпы… Я нашла, что в человеческой жизни честность выручала в заблуждениях, Франсуа Мари Шарль Фурье (1772 – 1837) «Разоблачать все проделки торговой биржи и маклеров достойно подвигу Геракла. И вряд ли этот полубог, принимаясь за чистку конюшен, питал столько отвращения, сколько пришлось перенести мне, постоянно находясь в этой клоаке, в этом биржево-маклеровском притоне. Я с шести лет воспитывался в меркантильных овчарнях. Там я уже в этом возрасте заметил контраст, царящий между торговлей и истиной… Я почувствовал к ней (торговле – АП) тайное отвращение и в семь лет дал клятву, которую дал Аннибал против Рима в девять лет» я поклялся в вечной ненависти к торговле»… «Я склонил шею под игом… потеряв свои лучшие годы во лжи, слыша со всех сторон… зловещее предвещание: «Уж очень честен этот малый! Совсем не годится для торговли». И действительно, я был одурачен, ограблен во всем, что только не предпринималось. Но если я нисколько не гожусь, чтобы заниматься торговлей, то вполне гожусь, чтобы разоблачить её»… 1793 год, «бешенные»: рабочий Варле, священник Жак Ру, Теофил Леклерк, Клерк Лакомб полагали, что недостаточно обеспечить каждому «право на труд» или «право на землю», что в первую очередь следует ликвидировать коммерческую эксплуатацию посредством обобществления торговли. Жак Ру: «нет большего преступления, чем наживаться за счет народных бедствий» Декрет об установлении твердых цен и введение карточек на хлеб и основные продукты, ведение смертной казни за укрывательство продуктов и спекуляцию спасли народ от голода и воодушевили армию… Фурье за время учебы в Париже постиг, что все человеческие несчастья – следствие незнания и непонимания тех начал, которые лежат в основе жизни общества. Он утверждал в последствие, что нельзя признавать за науку учения, которые оправдывают хозяйство, где процветает хищническая свобода торговли, свобода конкуренции. Фурье пришел к выводу, что экономическую и социальную структуру общества может изменить только создание производственно-потребительских товариществ, ассоциаций… Картина Жувена: «Христос, изгоняющий торговцев из храма». В Евангелии сказано: «Вы превратили мой дом в воровской притон». Из всех мошенничеств в торговле Фурье выделял самое наглое и хитрое – банкротство, - это злоупотребление более отвратительное, чем грабеж на большой дороге. Он описал 42 вида банкротств, которые позволяют ловкачу нагреть публику на сумму, пропорциональную его состоянию или кредиту. В наше время банкротство дает возможность передать даром госсобственность в частные руки и так захватить кусок общенародного достояния. Скупка товаров и их уничтожение для поднятия цен – старый прием. Свобода торговли и конкуренции уничтожала производство и обогащала плутов… Главной экономией производства должна быть экономия труда, а часто сотня людей заняты такой работой, для которой потребовалось бы два - три человека: свободная конкуренция повсюду увеличивает до бесконечности число купцов и торговых агентов. Экономия труда должна заключаться в экономии рабочих рук, в устранении тех посредников, без которых можно обойтись… Это имеет прямое отношение к нашему «пореформенному» времени – масса людей отстранена от производства и выкинута в торговлю. Зло торговли в свободе продавца самому оценивать свои товары. Свобода сделки из-за необходимости покупать пищу и одежду у торговцев превращает покупателя в раба торговцев, действительно свободных в своих преступлениях против общества… Фурье обращал взгляд и на фальсификацию продуктов: фальсифицируются молочные продукты, масло, вино, водка, сахар, мука… Опять о нашем времени, а ведь это Фурье подметил 200 лет назад! «Двух томов не хватило бы, чтобы перечислить, даже опуская все детали, все грехи и преступления коммерции… описание их составило бы труд более объемистый, чем энциклопедия». Раздробленность земли мешает лучшей обработке почвы!.. Вопиющее явление строя Цивилизации – противоречие между интересами личности и коллектива, ибо «каждый индивид находится в непрерывной войне с коллективом», а «счастье одних основано на неудаче и гибели других»… «Природа смеется над нашими знаниями и нашей предусмотрительностью, она умеет рождать революции из тех мероприятий, которые мы предпринимаем для обеспечения спокойствия»… Законы в этом обществе хороши для тех, кто их создал. Валентин Афанасьевич Коптюг (1931 – 1997) Из поздравления профессору МХТИ им. Менделеева Б.И.Степанову (учителю В.А.Коптюга): Я не люблю говорить о том, что мне удалось достигнуть в жизни, но поскольку это не только моя, но и в значительной степени Ваша заслуга, отмечу в подписи к этому своеобразному поздравлению некоторые свои формальные ступени движения по лестнице жизни. С глубокой признательностью, Вице-президент Российской академии наук, председатель Сибирского отделения РАН, герой социалистического руда, лауреат Ленинской премии, член ряда зарубежных академий, вице-президент, а затем президент Международного союза химиков, вице-президент Научного комитета по проблемам окружающей среды Международного совета научных союзов (с1992 г. по настоящее время), член высшего консультативного совета по устойчивому развитию при генеральном секретаре ООН и так же, как и Вы - гражданин нашей великой страны. Отец Коптюга расстрелян в 1938 г., реабилитирован в 1956 г. В июле 1992 В.А.Коптюг вернулся из Рио-де-Жанейро с конференции ООН по проблемам сохранения окружающей среды и обеспечения устойчивого социально-экономического развития мира и выступил в Конституционном суде «по делу КПСС». В своей речи он впервые обнародовал концепцию устойчивого развития, принятую Конференцией ООН. Модель развития, использовавшаяся богатыми (т.е. капиталистическими странами) странами, исчерпала себя, и её повторение может привести человеческую цивилизацию к краху. Учеными установлена жесткая связь с порочностью для нее экономических, социальных и духовных устремлений наиболее развитых буржуазных стран, достигших высокого уровня жизни за счет ресурсов и в ущерб природе других (ранее колониальных) стран. В результате на долю ¾ населения Земли приходится седьмая часть мирового дохода. Если такой катастрофический социальный диспаритет сохранится дальше, то колоссальные экологические и социальные катастрофы неотвратимы. Концепция устойчивого развития предполагает отказ от общества буржуазного потребления, она социалистична по своему содержанию потому, что утверждает приоритет общественных интересов над личными в масштабах всего мира – иначе человечеству не выжить. Эта концепция провозглашает общецивилизационные ценности, заключенные в социалистическом идеале, - требование социальной справедливости, равенства возможностей, широкого участия общества в управлении государством и неизбежности повышения роли государственного регулирования в экономической сфере в противовес стихийным процессам «свободного» рынка. Чубайсу: Вы, Анатолий Борисович, имеете некоторое отношение к науке, а в научной среде люди особо чувствительны к вопросам авторства. Любое заимствование из чужих трудов без ссылки на истинных авторов считается предосудительным. Вы и Ваши коллеги из Госимущества РФ гордились разработкой схемы и программы ваучерной приватизации. Но вот у меня рекламный «послужной список» компании “Deloitte Touch Tohmatsu International”, в котором сообщается, что эта компания в консорциуме с рядом других фирм разработала для своего клиента (хорошо звучит!), которым являлось Российское правительство, программу массовой ваучерной приватизации, причем во всех деталях, вплоть до конкретных производств. Так кто же, Анатолий Борисович, является истинным автором программы? Конструктор Игорь Иванович Сикорский Был верующим православным человеком и искал ответы на вопросы: - Зачем мы живем на земле? - В чем смысл человеческой жизни? Написал статьи «Послание молитвы господней» (об «Отче наш»), «Невидимая встреча» (об искушении Христа дьяволом), «Эволюция души», «В поисках высших реальностей». Его вывод: У мира, который полагается только на материальную сторону в ущерб духовной, - нет будущего. Сейчас доминирует грубая сила. Ожидаемый финал: мировое господство зла, существующего посредством зла и для зла. Оно не может пробыть долго, и все завершится мировой катастрофой, а за ней религия предсказывает царство света, жизни и правды. Хосе Марти (1853 – 19 мая 1895 г. в бою в Дос-Риос) На кресте умер человек однажды, и на кресте человек должен научиться умирать каждый день. Истина, желающая вести за собой должна вставать в кавалерийский строй, чтобы её уважали те, кто умеет умирать. Алексей Жемчужников (1821 – 1908) Мы слышали о нем, как одном из создателей Козьмы Пруткова… К стыду нашему мы не знаем его как гражданского поэта. Осквернились умы словом лживым и праздным, И, падению нашему рад, Растлевает нам дух своим старым соблазном Закоснелый разврат Гаснут света лучи… Ожидаю тревожно Поглощения страшною тьмой, И пугает меня призрак жизни подложный Больше смерти самой. И я веру зову! С нею в мире яснее; На земном, многотрудном пути, Среди бурь, под грозой нам отраднее с нею Бремя жизни нести; Веру в правду, в добро, в помощь силы любящей, В неизбежность разумных побед; Веру в жизненный дух, непрестанно творящий, И в немеркнущий свет… 1867 Льву Толстому … Но люди, есть еще (и между ними – я), Чьи убеждения сложилися иначе; Иные чтут красы земного бытия; Насущны для других политики задачи… Но всё же ты для нас – светильник на горе. О, продолжай учить, на старости прекрасной – О царстве божием, о мире, о добре. Тебе всё ведомо, осмысленно и ясно. Туманно лишь одно прозренью твоему: Всё сущее твой ум и познает, и судит; Но грань воздвигнута и гению!.. Ему Всё ведомо: что есть, но тёмно то, что будет. 5 марта 1908 Есть свойства русские – краса для всех времен. Я их ценю умом, душою, зреньем, слухом. При них и стариной я русскою пленен, И русским духом. Но дух достоинства средь нас и ныне слаб. Изда’вна вскормленный успехом лжи и лести, Нередко и в других не ценит старый раб Гражданской чести. Май 1903 … И современный человек, Как чудо, старцев озадачил; Он прежде мерою ума Явленья жизни строго мерил; Но шутникам теперь поверил, Что хочет родина сама, Чтобы в умах царила тьма. И вот, уж нет подъема духа И нет гражданственных начал… Сентябрь 1901 О Каткове Жестокий патриот, не верил он народу; Покорность лишь одну отдав ему в удел, За ним ни силу чувств, ни совести свободу, Ни право умствовать признать он не хотел… 1897 … Она живуча в нас и как сильна та ложь, Что дух достоинства есть будто дух крамольный! Она – наш древний грех и вольный и невольный; Она – народный грех от черни до вельмож. Там правды нет, где есть привычка рабской лести, Там искалечен ум, душа развращена… 1897 … Нам говорят, что шли мы слишком шибко. Едва ли! Но положим, что и так. И вспять идти – не также ли ошибка? И на Руси ведь человек – не рак. И пусть же он медлительным хоть шагом, Но движется вперед к законным жизни благам… 1896 На рабские нравы, На срам публициста, На тех, кто неправы, На то, что нечисто, - Я в летах уж хилых, С душою усталой, Я гаркнуть не в силах; А плюнуть – пожалуй! 1895 … Толпа, Толпа!.. С негодованьем Я говорю: как ты тупа! Не нищей черни, чуждой знаньям, О нет! Людей с образованьем Пустая темная толпа! За козни злобного обмана, За убыль смелой правоты, За мрак ума в ответе – ты… 1894 ... Всем проявленьям высшим духа, Всему, чем жизнь для нас свята, Со сцены шлется оплеуха Иль комом грязным клевета. А между тем толпа немая За речью тщательно следит, Удары дерзкие обид Беспрекословно принимая… 1894 … Они – враги духовных благ. Кто – враг ума; кто – сердца враг, Кто – враг достоинства и чести. Кишат несметною толпой Микробы лжи, подвоха, злобы, Холопства, лености тупой И всякой мерзости микробы… Ничтожность есть большая сила И в сфере духа. Так и в ней: Чем тварь ничтожней, тем вредней. 1893 … О братья! Хлеба беднякам В лихие дни нужды народной; И хлеба умственного – нам, Стоящим вне толпы голодной! Утробной пищей сыты мы; Но без духовного питанья Ослабли тощие умы, Бесплодны скудные познанья. ………………………………. О, никогда и никому, Кто льстит вам, братья, вы не верьте! Без пищи умственной – уму Грозит беда голодной смерти. 1891 … Благочестивыми воздвигнут был руками, Как благолепный храм, России новый строй) Перед алтарем служил тот деятель былой, И верующих сонм теснился в этом храме… Теперь он опустел; все входы прах занес; Священнодействий нет; он тёмен и печален; И ползает в нем гад; и, лая, бродит пёс, Как средь заброшенных развален. 1888 Сняла с меня судьба, в жестокий этот век, Такой великий страх и жгучую тревогу, Что сравнительно – счастливый человек: Нет сына у меня, он умер, слава Богу! …………………………………………. Он был бы юношей теперь. В том и беда. О, как невесело быть юным в наше время! Не столько старости ненужные года, Как молодость теперь есть тягостное бремя. А впрочем, удручен безвыходной тоской, Которая у нас на утре жизни гложет, В самоубийстве бы обрел уже, быть может, Он преждевременный покой. Но если б взяли верх упорство и живучесть, В ряды преступные не стал ли бы и он? ……………………………………………. 1888 …Законность, правосудье, честь И вольности святое пламя… Ведь кто несет такое знамя, Тот обречен и крест свой несть. 1885 …О край ты мой! Что ж это значит, Что никакой другой народ Так не тоскует и не плачет, Так дара жизни не клянет? 1884 ЧЕЛОВЕК И ДУХОВНОСТЬ. Сократ, 399 г. до н.э. Я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего хорошего и дельного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю. Из вас, люди, всего мудрее тот, кто подобно Сократу знает, что ничего поистине не стоит его мудрость. … невежда найдет среди невежд больше доверия, чем знаток… … Знать существо дела красноречию нет никакой нужды, надо только отыскать какое-то средство убеждения, чтобы казаться невеждам большим знатоком, чем истинные знатоки. … это занятие (красноречие –АП), чуждое искусству, но требующее души догадливой, дерзкой и наделенной природным даром общения с людьми. Суть этого занятия я назову угодничеством. … и признаком одной из частей государственного искусства”. Климент Александрийский Виновник всякого добра – Бог… в одних случаях он руководит непосредственно, как в Ветхом завете, в других случаях опосредственно, как в философии… Евангелие от Матфея И если кто захочет судиться с тобой и отнять у тебя нижнюю рубашку, то отдай ему и плащ свой … и если кто попросит у тебя что-нибудь, то отдай ему… Любите врагов своих и молитесь за тех, кто преследует вас. Не отказывай тому, кто просит в долг… Остерегайтесь совершать богоугодные поступки при людях… Когда подаёшь неимущему, пусть даже твоя левая рука не ведает, что творит правая, чтобы подаяние твоё было в тайне… И когда молишься, не уподобляйся лицемерам, которые любят стоять в синагогах и на углах улиц и молиться напоказ перед людьми… Если вы простите людей за прегрешения их, то и Отец ваш небесный тоже простит вам прегрешения ваши… Не накапливайте сокровищ на земле, где тлен и ржавчина разрушают их, и воры врываются и крадут. Но лучше копите себе сокровища на небе… Глаз – источник света для тела и потому, если глаза твои здоровы, то и всё твоё тело полно света. Но если глаза твои больны, то и всё тело твоё полно тьмы! И если твой единственный источник света на самом деле тьма, то как ужасна эта тьма... Никто не может служить двум господам, ибо будет ненавидеть одного господина и любить другого. Или будет верным слугой одному и нерадивым другому. Не можете вы быть слугою и Богу и деньгам (маммоне) одновременно… Беспокойтесь прежде всего о Царстве Божием и о праведности, а всё прочее будет вам дано в дополнение. И не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день принесёт с собой свои заботы. Каждый день полон своих забот… Плутарх А то, что Демосфен своё семейное горе, слёзы и причитания оставил женщинам, а сам поступил так, как считал полезным для государства, я одобряю и полагаю, что настоящий муж, а тем паче государственный деятель, должен всегда стремиться к общему благу, от своих личных забот и переживаний отказываясь в пользу общественных, и эту репутацию свою беречь гораздо строже, чем актеры в роли царей и тиранов, которые тоже смеются и плачут на сцене не по своему настроению… Если в беде человек вообще имеет право на сочувствие, если убитого горем и безутешного необходимо успокаивать… то в чем же он найдет себе лучшее утешение, если не в той удаче, которая выпала отечеству, свои домашние обстоятельства растворяя в общественных так, чтобы худшее стало менее заметным благодаря лучшему?.. М.Монтень, 1533 – 1592 Умей унять свой голос, чтобы услышать другой. Мы живём среди людей и вступаем с ними в разные отношения; если их повадки несносны для нас, если мы гнушаемся душами низменными и пошлыми - а низменные и пошлые души часто бывают такими же упорядоченными, как самые утонченные, – то нам нечего вмешиваться ни в наши собственные, ни в чужие дела: ведь частные и общественные дела вершатся именно такими людьми… Мы… большей частью нуждаемся при нашей умственной деятельности скорее в свинце, чем в крыльях, скорее в холодности и невозмутимом спокойствии, чем в горячности и возбуждении. И самое главное: изображать из себя высоко ученого мужа, находясь среди тех, кто не блещет ученостью и непрерывно произносит высокопарные речи… - означает, по-моему, изображать из себя глупца… Ipsa se velocitas implicat (Поспешность сама себе препятствует. Сенека) Я прилагаю всяческие старания, чтобы с помощью упражнения и размышления усилить в себе душевную неуязвимость… Следует держаться между ненавистью к страданию и любовью к наслаждению… От кого-то мой отец слышал, что ради ближнего нужно забывать о себе и что личное не идёт ни в какое сравнение с общим… Отец Монтеня уже в пожилом возрасте был мэром. Поэтому и Монтеня избрали на эту должность. Большинство распространенных в мире правил и наставлений ставит себе задачей извлечь нас из нашего уединения и выгнать на площадь, дабы мы трудились на благо обществу. Они задуманы с тем, чтобы, оказав на людей благотворное действие, принудить их отвернуться и отвлечься от своего “Я”; при этом они исходят из представления, что мы слишком за себя держимся и что в этом повинна чрезмерная, хотя и естественная привязанность к самому себе… Ведь мудрецам вовсе не внове изображать вещи не такими, каковы они в действительности, а такими, чтобы они могли служить известную службу. Истина иногда бывает для нас затруднительна, неудобна и непригодна… Я умел выполнять общественные обязанности, не отдаляясь от себя ни на пядь, и отдавать себя на службу другим, ничего не отнимая от себя… Скорее всего, Монтень здесь имеет в виду свой внутренний мир и духовные принципы, а не материальные ценности. Напряженность и неукротимость желаний скорее препятствуют, чем способствуют достижению поставленной цели: они вселяют в нас нетерпение, если события развиваются медленнее, чем мы рассчитывали, и вопреки нашим предположениям, а также недоверие и подозрительность в отношении тех, с кем нам приходится иметь дело… Нищете материальной нетрудно помочь, нищете духовной – невозможно… Если то, что требуется от нас природой – сущий пустяк… то давайте тратить и кое-что сверх этого, давайте назовём природою наши привычки и условия, в которых каждый из нас живёт; давайте ограничим себя, будем держаться этого уровня; пусть наше достояние и корыстолюбие не переступают этих пределов… Привычка – вторая природа и равная ей в могуществе. Если я чего-то лишен, я считаю, что испытываю лишения… Я не в том возрасте, когда нам нипочем резкие перемены, и мне не сжиться с новым и неизведанным образом жизни. Даже если бы он дал мне больше свободы и больше возможностей, у меня нет времени становиться другим… Я здесь для того, чтобы покончить с тем человеком, который не кто иной, как я сам, а не для того, чтобы его переделать… Область наших желаний должна быть строго ограничена; пределом их должно быть некоторое, весьма незначительное количество жизненных благ… Будучи адвокатом или банкиром, нельзя закрывать глаза и не видеть плутней, которые весьма часто свойственны этим профессиям. Порядочный человек не может отвечать за пороки или нелепости своего ремесла и из-за них не должен его бросать… Люди обычно бывают восхищены всем, что находится по их сторону; я же отнюдь не склонен снисходительно относиться к большей части того, что я вижу в избранном мною стане… Кто выносит свой гнев и свою ненависть за пределы деловых разногласий, - а это свойственно большинству – тот сам себя обличает в том, что они у него из какого-то другого источника, и вызваны какой-то особой причиной… Люди …не питают вражды ко всему делу в целом и им непонятно, что оно затрагивает интересы всех вместе взятых и всего государства, а видят в нем только то, что ущемляет их частные интересы. Вот почему они, вопреки справедливости и общественной целесообразности, упорно мстят за свои обиды… Ж.Руссо От чего происходят… злоупотребления, как не от гибельного неравенства между людьми… В.Гюго Отличительная черта подлинных государственных деятелей в том и состоит, чтобы извлечь пользу из каждой необходимости, а иногда даже роковое стечение обстоятельств повернуть на благо государству… Гегель Связи единичного существа с теми отношениями, на которые обособляется субстанция, составляют его нравственные обязанности. Нравственная субстанция существует: А. Как непосредственный, или природный, дух, - семья. Б. В качестве относительной тотальности отношений друг к другу индивидуумов как самостоятельных лиц в некоторой формальной всеобщности, - гражданское государство. В. Как самосознающая субстанция – дух, развитый до органической действительности, - государственное устройство. “Истинная религия и истинная религиозность проистекают только из нравственности… Нравственность есть государство, приведенное к своему субстанциональному внутреннему существу, и что само государство представляет собой развитие и осуществление нравственности”. Джонатан Свифт У честного человека нет защиты от ловкого мошенника… честный коммерсант всегда страдает, а плут оказывается в выигрыше… Судя по описаниям многочисленных политических процессов, о которых мне приходилось читать, все они оказывались в смысле, желательном для судей… Всякий, кто вместо одного колоса и одного стебля травы сумеет вырастить на том же поле два, окажет человечеству и своей родине большую услугу, чем все политики, взятые вместе… Я еще раз убедился в справедливости старинного изречения, что на свете нет такой нелепости, которую философы не защищали как истину. Гете …жизни годы Прошли не даром; ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной: Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой! Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной Дитя и муж, и старец пусть ведет, Чтоб я увидел в блеске силы дивной Свободный край, свободный мой народ! Тогда сказал бы я: мгновенье, Прекрасно ты, продлись, постой! Н.В.Гоголь Я не вижу выше подвига, как подать руку изнемогшему духом. Н.Г.Чернышевский Дело в том, что я стыжусь самого себя. Мне совестно вспоминать о безвременной самоуверенности… Я раскаиваюсь в своем прошлом неблагоразумии, и если бы могло покупаться забвение совершившихся фактов, я, не колеблясь, стал бы просить прощение у противников, лишь бы этим моим унижением был прекращен спор, начатый мною столь неудачно… …Было бы недобросовестно с моей стороны пользоваться этим оружием (полемикой - АП) тогда, когда нужно не столько обличение ошибок, сколько пополнение пробелов, производимых незнанием или забывчивостью. …Высшая справедливость не находит преступников, она находит в другом человеке только несчастного заблудшего, не подлежащего взысканию. При отсутствии справедливости преступник избегает закона возмездия; при водворении законного порядка он подвергается возмездию, око за око, зуб за зуб; но когда водворяется полная справедливость, преступник изъемлется от возмездия… никто не подвергается страданию ни даже во имя справедливости. В истории, в жизни никогда и никем, кроме как в евангелистских проповедях, не реализовывал такой абсолютной справедливости. Да и может ли быть справедливостью помилование (освобождение от возмездия) головорезов-фанатиков, например, в Чечне? В.Ключевский При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и завершает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило – самые драгоценные вклады преподобного Сергия, не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание. Л.Толстой Важно не то место, которое мы занимаем, а то направление, в котором мы движемся… Из дневников 10.04.1895 …жизнь…есть прежде всего деятельность во имя того, что любишь. Б.Ефимов, Диалог №6, 1991 Крестьянин Сютиев (что часто повторял Л.Толстой): “Все в тебе”. Вся жизнь в тебе. Когда Вы говорите о нашей несуразной, перекалеченной жизни, я говорю – неправда. Наша жизнь прекрасна. Жизнь, данная нам единожды, прекрасна! Прекрасна осень, прекрасна зима, прекрасны дети, прекрасны девушки, мужчины, женщины, деревья. Ну что перед этим бутерброд с икрой? Ведь нет же ничего вкуснее чистой воды и ломтика свежего хлеба. С.Кара-Мурза о реформации Реформация изменила представления о человеке, отвергнув идею коллективного спасения души. До этого вся жизнь осенялась великой этической идеей, что спасение души возможно и оно достижимо коллективно, когда человеческие отношения являются праведными. В протестантизме… каждый должен спасаться сам, гарантий спасения нет, но предприниматель угоден Богу… Лютер Наш Господь бог очень высок, поэтому он нуждается в этих палачах и слугах – богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почестей в изобилии и всем внушали страх. Его божественной воле угодно, чтобы мы называли этих служащих ему палачей милостивыми государями… Митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн …суть проблемы заключается в непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, соответственно определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни… православное понимание избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. А.Фролов, СовРос., 11.01.1993. Преобладающей личностью на Западе является атомизированный индивид, личная независимость которого опирается на систему косвенных, вещных взаимозависимостей людей, возникающую помимо их воли и сознания в процессе товарообмена. Данному типу противоположен восточный общинный человек, включенный в обширную систему личных зависимостей патриархального тапа… Государство на Западе понимается как плод договора независимых Робинзонов, их наймит и слуга, “ночной сторож” при рынке. Восток рассматривает государство в качестве самостоятельного субъекта, обладающего приоритетом перед отдельным индивидом. На Западе права и полномочия делегируются снизу вверх и регулируются формальным законодательством. На Востоке они даруются сверху вниз, а возникшая при этом опасность произвола смягчается общим подчинением неписаным правилам, традициям. Запад подчиняет материальное производство целям производства богатства в его наиболее обезличенной форме – деньгам, количественное накопление которых не знает никаких границ и превращается в самоцель. Оборотная сторона этого принципа – бесконечно растущее потребление и опять же как самоцель. “…древний мир действительно возвышеннее современного во всем том, в чем стремится найти законченный образ, форму и заранее установленное ограничение”. (Маркс) А.Твардовский Я счастлив тем, что я оттуда, Из той зимы, из той избы. И счастлив тем, что я не чудо Особой избранной судьбы. И.С.Тургенев Мы слишком смеёмся над Дон Кихотом… но… кто из нас может, добросовестно вопросив себя, свои прошедшие, свои настоящие убеждения, кто решится утверждать, что он всегда и во всяком случае различит и различал цирюльничий оловянный таз от волшебного золотого шлема? Мы сами на своём веку… видали людей, умирающих за столь мало существующую Дульцинею или за грубое и часто грязное нечто, в котором они видели осуществление своего идеала, и превращение которого приписывали влиянию злых случайностей и личностей… Мы видели их, и когда переведутся такие люди, пускай навсегда закроется книга истории! В ней нечего будет читать. Андре Моруа
Если вам постоянно будет способствовать удача, сколь бы заслуженной она не была, у вас появятся враги. Это закон природы. Почему? Потому что найдутся люди, которых вы будете раздражать самим фактом своего существования. Невозможно нравиться всем… Бывает, не идеи, а темпераменты и натуры сталкиваются между собой… За что он меня не возлюбил? Я же ему ничего не сделал. – Ошибаетесь! Вы нанесли ему самое тяжкое оскорбление: вы – живое отрицание его натуры… Прощать надо молча – иначе какое это прощение… Если жизнь вас столкнет с человеком по-настоящему злым…- порвите с ним…раз вы…не переносите друг друга, забудьте о мире…Лучше прямой разрыв, чем кисло-сладкий компромисс… На жестокость надо отвечать жестокостью. В непротивлении злу насилием есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. Важнее всего – предотвращать жестокость,…борясь с её проповедниками. Борис Олейник, “Князь тьмы” «Князь тьмы» - анафема Горбачеву. Вы ушли за черту Добра. Между нами – непроходимое поле, где лежат павшие за Добро, погребенные и ещё не преданные земле, от которых вы отступились, отдав их кости и могилы на поругание нынешним бесам. Вы отступились от живых, украв у них смысл жизни, прошлое, настоящее и будущее… После прочтения Б.Олейника «Князь тьмы» и, листая дневники Н.Рериха, был потрясен пронзительной мыслью: только Россия со своими национальными окраинами не подвергалась разрушительными для её вековой культуры набегам «цивилизованного Запада и стояла самобытным и независимым бастионом до 90-х годов XX века. Европейская цивилизация хищнически и грубо вторгалась во все страны мира и, высасывая их кровь, навязывала свою волю, подминая все национальное. Америка и Африка, Австралия и Индо-Китай – всё прочесано европейско-англосаксонскими «писсаро» - миссионерами. Одна Россия долго не допускала их до своих богатств и своей души. С падением СССР наступает деградация человечества, втравленного в потребительские общества. О, русский дух! О разум древних греков! В.Розов, 1995 г. Да, я за социализм. Ведь я приветствовал перестройку, потому что считал: пороки, имевшиеся в обществе, будут искоренены горбачевской реформой… У меня какой-то особой ностальгии или печали (по Советскому Союзу – АП) нет. Это просто несчастье. А ностальгия – это мечта о прошлом… А у меня страх. Оттого, что Россия, оставшись голой, доступна для разрушения. В Советском Союзе не было этого, возможно, не было в мире такой страны. А сейчас сколько бы мы ни кричали, что забросаем Америку шапками, мы обессилили. Все советское пространство было нашей квартирой. Вот кладовая, вот чулан – то есть где-то нефть, где-то золото, где-то алмазы, где-то пастбища хорошие, где-то пахотные земли. И всё это в доме надо иметь. Нужны и тарелки, и кастрюля, и чайная ложка. А сейчас всех чего-нибудь лишили. И никому этот распад не выгоден. Хорошо, ты владеешь тарелками. Ну и сиди с ними. А у меня вилки… В Америке – культура, которая способствует в основном удовлетворению плоти, а у нас же она исторически направлена на развитие духовности. Все наши поговорки, пословицы всегда сводились к тому, что богатство не является мерилом человеческого счастья! Мы всегда духовные ценности ставили выше материальных. В этом была наша уникальность. И главный наш противник – это мощная богатая страна США. Там всё измеряется только в долларах. И нам тоже хотят привить это. До чего же это глупо, когда говорят, что если человек бедный, значит – дурак, лентяй, пьяница. Но нет! Тут самое главное, самая сердцевина нашему советскому государству (несмотря на трагические эпизоды истории) было свойственно наследовать духовные ценности Великой России. И еще. Допустим, я богат. Но ведь все равно съесть больше, чем позволяет живот, не смогу. Ну хорошо, я съем устриц, виноградных улиток, креветок, омаров – а дальше что? Дальше-то не лезет. А душа – воспринимает беспредельно, она ненасытна, нет предела для её развития… Ромен Роллан, “Кола Брюньон” Книга настолько поразила меня искрометной мудростью, иронией и жизнеутверждающей энергией, что я не мог пропустить её находки… Самое тяжелое в смерти, видишь ли, - это молчание… Я на каждом шагу встречаю чудаков, которые ворчат. Они говорят, что нашел я, мол, тоже время петь, что времена сейчас мрачные… Не бывает мрачных времён, бывают только мрачные люди… Друг друга грабят? Друг друга режут? Всегда будет так. Даю руку на отсечение, что через четыреста лет наши правнуки будут с таким же остервенением драть друг с друга шкуру и грызть друг другу носы… Не всё ли равно, один жулик или другой мошенник при дворе? А что до их претензии вмешивать в свои дела господа бога… Нет уж, милые мои голубчики, господа бога вы оставьте! Он человек пожилой. Если кожа у вас свербит, царапайтесь сами, бог без вас обойдётся. Не безрукий, поди. Почешется, если ему охота… У меня врагов нет. Все люди мне друзья. Если они дерутся, это их добрая воля. Что до меня, то я выхожу из игры… Да, кабы можно было! В том-то и дело, что они не дают, мерзавцы. Если кому-либо из них я не стану врагом, то врагами мне станут и те и другие. Так ладно же, раз, посреди станов, я буду вечно бит, начнём бить и мы… Чем подставлять бока, бока, дадим-ка лучше сами тумака… Небо нас наградило, ради нашего развлечения, этими двуногими тварями, которые гложут нам шкуру. Так будем же веселы… Гниды, говорят, признак здоровья. (Гниды – это наши господа.) Возрадуемся, братья: ибо в таком случае нет никого здоровее нас. И потом, я вам скажу: … терпение! Наша вывезет… Холода, морозы, сволочь лагерная и придворная побудут и пройдут. Добрая земля останется и мы, чтоб она рожала. Она за один помёт с лихвой своё вернёт… Осёл, общипав луг, сказал, что стеречь его больше не требуется, и отправился обедать (стеречь, хотел я сказать) другой, по соседству… Среди бургунцев нет такого дурака, чтоб друга отпустил, не выпив с ним глотка… В жизни … со злыми лучше жить в ладу, чем с ними заводить вражду… - Я (сороку – АП) оклеветал, она лучше всякой женщины. Её язык хоть иногда полезен. - А на что, дедушка? - Когда приходит волк, она кричит… Но черт его знает, что человека разбирает, когда всё кругом теряет толк! Становишься сам как волк… - Это правда, стоит очутится в толпе, как сразу лишаешься разумения…Скажи-ка мне, кстати, кюре, каким образом примиряешь ты две морали – мораль отдельного человека, который живёт с глазу на глаз со своей совестью и желает мира себе и другим, и мораль человеческих стад, государств, которые из войны и преступления делают доблесть. Которая из них от Бога? - Да обе. Всё от бога. Тогда он сам не знает, чего хочет… Если ему приходится иметь дело с людьми в одиночку, то это просто; ему ничего не стоит заставить их слушаться. Но когда люди соберутся толпой, тогда богу не по себе. Что может он один против всех? Тут человек предоставлен земле, матери своей, которая вселяет в него кровожадный дух… Мы все жалуемся на сильных. Но, друг мой, если бы слабые стали королями, было бы ещё гораздо хуже… За неимением постного пришлось питаться собственным жиром… Выгоднее иметь врагов снаружи, чем друзей внутри… Не задрав хвоста, осёл не может раскрыть уста… И каждый из нас толковал знамение на свой лад; разумеется, каждый настаивал с пеной у рта, что на его стороне правота. Но в конце концов обнаружилось, что ничего не видели ни я, ни он… Когда видишь, что не ты один в дураках, примиряешься со своей участью… Они верят в оборотней, в белую лошадь без головы и в черную курицу, в человечьего змея, в домового и в вещих уток… Скажите на милость, на что будет похож среди этих косолапых чудовищ, сбежавших из Ноева ковчега, кроткий сын Марии и набожного плотника? …Чем больше собирается дураков, тем смешнее; а чем больше смеха, тем больше мудрости… Почему бы вам не сложить вместе все наши враки? Быть может, в итоге получится истина. Истина вам кажет кукиш, когда вы хотите прибрать её к рукам. У вселенной имеется не одно объяснение: ибо каждое из них объясняет лишь одну сторону вопроса… Одного бога, сознаюсь вам, мне мало. Что поделаешь. Я человек жадный… а меня сажают на диету! …Вы за порядок. Что ж, порядок вещь хорошая! Но даром он не даётся, за него надо платить. Порядок – это значит не делать, что хочется, и делать то, чего не хочется... А главное, мой друг, не трогай богов! Ими кишит, ими дождит сверху, снизу, над головами и под ногами, мир от них вздут, как супорось… На всякого сильного найдется сильнейший, чтобы съесть. Кто ест, того съедят… Князьям потеха, а нам не до смеха… Мы ли едим, нас ли едят, на всё надо иметь весёлый взгляд… На то ли бог дал мне глаза, жадные к красоте, чтобы, когда она явится, я стал их закрывать? Против болезни голода лучшее лекарство – это еда… Он – республиканец в латинских стихах, но в жизни – за мудрость его хвалю – он верный слуга королю… Не следует принуждать людей к счастью силком. Лучше быть счастливым вместе с ними, на их лад, а потом на свой. Два счастья дороже, чем одно… Каким себя видишь бедным и голым, когда встаёт перед обманутой старостью образ юности, облечённой в надежды!.. Я подводил счёты, отмечал просчёты, перебирал скудные богатства своей котомки: жену, которая собой нехороша и не более того добра; сыновей, которые далеки от меня, думают обо всём не так, как я, у которых моего только оболочка; измены друзей и безумства людей; смертоносные вероучения и междоусобные войны; Францию мою растерзанную; мечты моего духа, создания моего искусства разграбленные; жизнь мою – горсть пепла, и налетающий ветер смерти… Да что мне жаловаться? Мне, в сущности, никто ничего не должен. Я ведь мог вовсе и не родиться. Боже милостивый! При одной мысли об этом меня мороз по коже продирает. Эта миленькая, маленькая вселенная, эта жизнь, и вдруг – без Брюньона! И Брюньон – без жизни! Какой печальный мир, о друзья мои! Всё хорошо, как оно есть. Чего у меня нет, ну его к чертям! Но что моё, того я не отдам… Выпил вино, - пей гущу… Никто не совершенен; это было бы неуважением к тому там, в небесах… Если возможны такие злодейства, отец наш, то одно из двух: или у тебя нет глаз, или ты не существуешь… Это (внучка – АП) мой лучший цветок, тот, ради которого я живу… Когда черви обгложут мои кости, когда тело мое истлеет на жирном погосте, я воскресну, господа, в другом “я”, которое будет красивее, лучше и счастливее… Почему?… Потому что оно ногами станет мне на плечи и будет видеть дальше, шагая над моей могилой… Когда принимаешься разрушать … пьянеешь, удержу нет, нельзя остановиться… Старик, который продолжает жить, становится помехой, если он сунется в молодой выводок… Если вы допускаете грабеж, то не удивляйтесь, если иной, даже когда он и не вор, предпочтёт, чтобы добыча попала в карман к нему, а не к соседу… Когда порядок становится беспорядком, то надо, чтобы беспорядок навёл порядок и спас закон… Как известно давно, правосудие на то и заведено, чтобы за деньги называть белым то, что черно… Я не любитель терзаться неведомым будущим. А потом, когда мне удаётся распутать, с удобством для себя, какое-нибудь затруднение, я помогаю себе тем, что перестаю думать об этом деле до следующей недели… Мой друг, счастья не откладывай ни на час! Счастье надо пить свежим. А неприятность может и подождать… Я словоохотлив, я люблю беседовать с людьми, это верно, но я хочу иметь возможность беседовать и с собой, наедине, когда мне вздумается; из всех моих собеседников это наилучший, и я им дорожу, чтобы с ним повидаться. Я готов пройти босиком по морозу, без штанов… для меня дороже всех земных благ… моя свобода. А всё ж таки я ещё не попался… Вяжи мой костяк, привязывай, обматывай, затягивай…А дух! Что с ним ты сделаешь? Глядишь, он и упорхнул, и с ним моя фантазия. Попробуй-ка их поймать! И только в одном она (жизнь – АП) никогда не разнообразит свой рассказ: это когда надо поставить точку. Войны, любовные страсти, весёлые шутки – всё кончается известным вам прыжком туда, в яму… Если дать себя забыть, тебя забудут… Женщина никогда не любит книг бескорыстной любовью: она видит в них или соперниц, или любовников. Когда девица или женщина читает, она предаётся любви и обманывает мужчину… Супружество создано не для забавы… искать любви в муже – черпать воду в луже… Я теперь вижу, как мало похоже то, чего ты хочешь, на то, что можешь, то, о чём мечтаешь в юности, на то, чему бываешь рад, когда состаришься или готов состариться… Великая подмога - уметь смеяться над самим собой, когда сглупил и видишь это… В наше время распадается всё, что когда-то объединяло людей: дом, семья, вера; всякий считает, что прав он один, и всякий живёт сам по себе… Мир-то сумеет выпутаться; и, по-моему, молодёжь лучше стариков знает, что ей нужно. А только стариковское дело трудное. Мир вокруг тебя меняется; и если ты сам не изменишься тоже, то места тебе нет! Но меня это не пугает… Если требуется переменить мысли, что же, я и переменю, я сумею переменить их так, что останусь (это само собой) прежним… Когда они (сыновья – АП) говорят глупости, мне хочется попросить у них прощения за то, что создал их глупыми… Всякому своё царство. Богу – небо, нам – земля. Наше дело устроить её, если возможно, поуютнее… Разве вы не видите, что, вредя друг другу, вы сами себя разрушаете? И разве не лучше бы было, если бы вы протянули друг другу руку? Вы мыслите по разному? Ну так что же? Тем лучше! Или всем вам хотелось бы возделывать одно и то же поле? Чем больше будет полей и мыслей, тем мы будем счастливее и сильнее… Чем большего ты лишен, тем ты богаче: ибо дух создаёт, чего ему недостаёт… Разве дарится только кошелёк? Я, всё раздарив, сохраняю лучшее, сохраняю мою весёлость, всю ту жизнерадостность и лукавство, всю ту беспутную мудрость и мудрое беспутство, что я скопил за полвека скитаний вдоль и поперёк жизни… Возьмите в руки скромный томик «Колы Брюньона» и насладитесь сами его прелестями! Г.Гейне |
Похожие:
 | Бизнес план уличное мини-кафе «Горячие Блины» 2013 оглавление оглавление 2 Обоснование целесообразности использования выбранной бизнес-модели в качестве инструмента достижения поставленных целей |  | Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» |
| Доклад Совету при Президенте Российской Федерации по науке и образованию... «Наука, образование и инновации в России: взгляд молодых ученых на проблемы и перспективы» | | В. В. Кондрашов Всё о гипнозе Ростов-на-Дону "Феникс" 1998 Оглавление... Кабардино-Балкарской Республики в целях повышения качества жизни жителей Кабардино-Балкарской Республики посредством реализации комплекса... |
| Оглавление | | 2 оглавление Оглавление |
| Титульный лист. Оглавление | | Громов Сергей, реферат по химии Оглавление |
| 3 оглавление 2 151 музыка 154 Биология | | Учебное пособие оглавление начало работы и настройка системы 3 |
| Практикум для гуманитарных специальностей. Оглавление. Предисловие. Часть 1 психология | | Инструкция пользователя Grail 2 автоматическая торговая система Оглавление Установка |
| Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 | | Оглавление Анатомо-физиологическое представительство в мозге психических процессов и состояний человека |
| Оглавление Рекомендации по использованию Интернет-ресурсов и других электронных информационных источников 14 | | Оглавление 3 Общие сведения о профессии. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 4 |
