Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений исторического факультета Казань 2010 ббк т. 3(05(5+6)4я73 удк 94(5+6)(075) Печатается
Скачать 1.61 Mb.
|
Книга жемчужины О разумном выборе наместников и других подчиненных Муавия не раз повторял: «Я никогда не применяю меча там, достаточно кнута, и не применяю кнута там, где достаточно языка». И еще он говорил: «Если с каким-либо человеком меня связывает нить, хотя бы с волосок толщиной, я никогда ее не рву». Когда попросили растолковать смысл этих слов, он объяснил: «Если они натягивают нить, то я отпускаю, а если они отпускают, то натягиваю я». Халиф аль-Мансур наставлял одного из своих военачальник: «Мори голодом собаку – она пойдет за тобой; раскорми ее – она тебя же и сожрет». – Повелитель правоверных, если ты никогда не будешь кормить свою собаку досыта, – возразил тот, – найдется кто-нибудь другой, кто поманит ее костью, и она убежит за ним, бросив тебя… Один из наместников Омара ибн Абд аль-Азива обратился к халифу с просьбой дозволить ему возвести вокруг города защитные стены, и халиф ответил ему: «Укрепи свой город справедливостью – это самая надежная защита от недругов». Говорят, если правитель праведен, а вазиры его несправедливы, то справедливость не доходит до людей и нет им никакой пользы от достоинств властителя. Он уподобляется реке с чистой водой, но даже томимый жаждой путник не решается испить из нее, ибо в этой реке обитают злобные крокодилы… КНИГА АГАТА О пользе знаний Что говорят арабы об ученых и об учености Арабы говорили: «Тот, кто занимается астрологией, погрязает в ереси; тот, кто занимается алхимией, погрязает в нищете; а тот, кто занимается законоведением, погрязает во лжи». А еще говорили: «Кто много занимается грамматикой, глупеет; кто изучает поэзию, не знает счета деньгам; кто много занимается законоведением, тому прибавляется чести». Некий мудрец поучал своих детей: «Учитесь разным наукам. Как бы вы ни были ничтожны и как бы вами не пренебрегали люди, благодаря знаниям вы можете стать великими среди других людей, и они не смогут обойтись без вас». У Халиля ибн Ахмада спросили: – Что лучше – знание или деньги? – Знание, – отвечал он. Тогда его спросили: – Почему же ученые толпятся у царских дверей, а цари не приходят к дверям ученых? – Это потому, что ученые знают о пользе, которую могут принести цари, а те не ведают о выгоде, которую могут получить от ученых, – отвечал Халиль… Абдаллах, сын Амра ибн аль-Аса, сказал: «Если кого-нибудь спросят о чем-то, чего он не знает, и он не убоится признаться в своем неведении, то значит он овладел половиной всех наук»… Мудрец сказал: «Слово, исторгнутое из сердца, попадает прямо в сердце, а соскользнувшее с языка не идет дальше ушей». Мудрецы утверждали: «Жалейте могущественного – он может лишиться силы; жалейте богатого – он может стать бедняком; и жалейте ученого – он сгинет среди невежд». Аль-Асмаи, рассказывая о человеке, который искажал предания, говорил: «Он слушал, но не понимал того, что слышал, потом записывал не так, как понимал, и, наконец, читал не то, что записал»… (перевод Б. Шидфар) ИЗ «КНИГИ ПЕСЕН» Рассказы об аш-Шанфаре Аш-Шанфара убивал людей из Бану Саламан ибн Муфрадж, пока ему не устроили засаду люди из рода Бану-р-Раджа, но изловить его им не удалось. Тогда они пустили по его следу собаку по кличке Хабиш, но и гончий пес не смог догнать его. Аш-Шанфара, захватив двоих пленных из рода Бану Саламан ибн Муфрадж, бежал от погони мимо селения под названием Дахис. Он хотел было убить своих пленных, но побоялся, что его станут еще сильнее преследовать. Тогда он сказал: Вы останетесь лежать в ущельях, если убить вас У впадины Дахиса или Табаны, вы слышите? Еще аш-Шанфара поведал о том, как мстил Бану Саламан: Если я не отомщу, то пусть меня посетит смерть, пусть она встретит меня. Когда я брожу в Дахре или Узафе, пусть она унесет меня, Я прохожу в окрестностях Химата, а иногда Ноги мои доносят меня до Сабта и Асансара. Я преследую Бану Саб ибн Мурра в их же земле, И встречу их, если Аллах дозволит: Когда-нибудь на вершине горы или в глубоком ущелье Забредший далеко беспечный путник встретит пришельца. Потом аш-Шанфару подстерегли ночью Усайд ибн Джабир ас-Саламани с племянником и Хазим аль-Фахмн. Аш-Шанфара прошел мимо них, а они затаились, но он увидел черную тень. А когда аш-Шанфара видел тень, он всегда выпускал в нее стрелу, что бы это ни было. Аш-Шанфара пустил стрелу, и на этот раз она пробила руку племянника Усайда, но тот смолчал. Аш-Шанфара сказал тогда: – Если ты что-то живое, то я попал в тебя, а если ты неживое, то мне нечего тебя бояться. Хазим же притаился ниже по дороге. Усайд крикнул, предостерегая его: «Эй, меч!», то есть «Обнажи меч». Но аш-Шанфара откликнулся раньше: «Каждому свое!» Выхватив меч, он отсек Хазиму два пальца – мизинец и безымянный. Но Хазим все же схватил аш-Шанфару, а когда к нему на помощь прибежал Усайд, они вцепились в него вдвоем, оказавшись в темноте под ним. Усайд во время схватки схватил своего племянника за ногу и крикнул: «Чья это нога?» Аш-Шанфара тотчас же откликнулся: «Моя!» Но тут закричал и племянник Усайда: «Нет, дядя, это моя нога!» Так они захватили аш-Шанфару и привели его к своей родне. Там они сказали ему: – Скажи нам стихи! Но аш-Шанфара ответил: – С какой радости буду я говорить вам стихи? – и эти слова стали пословицей. Потом они отрубили ему руку, и она откатилась, подпрыгнув. Он сказал об этом: Не уходи, ты оставила меня, обладательница родинки? В скольких долинах ты распугивала птиц, Скольким храбрым воинам ты рассекала кости! Потом человек из Бану Саламан спросил его: – Попасть тебе в глаз? И пустил стрелу прямо ему в глаз. Аш-Шанфара произнес: «И мы так же», то есть «И мы делали так же». Когда аш-Шанфара целился в кого-нибудь из племени Бану Саламан, он кричал ему: «Попасть тебе в глаз?» – и выбивал стрелой глаз. Когда враги аш-Шанфары наконец решили прикончить его, они просили: – Где тебя закопать? И он сказал: Не хороните меня, моя могила запретна Для вас. Но радуйся ты, гиена, Умм Амир! Когда унесут мою голову, а ведь большая часть моего существа в голове, И оставят там, где мы встретились, все остальное, Тогда уже нечего ждать мне радости – Ведь я не спал по ночам, влекомый свершенными злодеяниями… (перевод Б. Шидфар) (Из книги: Литература Востока в средние века: Тексты. М., 1996. С. 110-113) МОНГОЛИЯ В 12-13 ВВ. В Приложении содержатся фрагменты из средневековых источников, написанных разными авторами и в разное время. Обзор открывают два источника монгольского происхождения: «Яса» и «Сокровенное сказание» («Тайная история монголов»), появившиеся почти одновременно с созданием Монгольской империи Чингизханом, но уже после его смерти. Если «Яса» стала прямым результатом практической деятельности этого человека, то «Сокровенное сказание» создано его потомками, судя по наиболее установившейся версии его приемным сыном Шиги-Хутуху.
О войне:
О браке:
О быте:
О преступлениях:
(см.: Лэмб Г. Чингисхан. Властелин мира. Приложение. М., 2007) |
Похожие:
 | Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений... Утверждено к печати кафедрой музеологии исторического факультета Казанского государственного университета | | Учебно-методическое пособие по Новой истории стран Азии и Африки Брянск, 2008 Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного отделения Исторического факультета, обучающихся по специальности... |
 | Учебно-методическое пособие по французскому языку Казань 2012 удк: 811. 133. 1 Ббк: 81. 2 Фр А13 ... | | Учебно-методическое пособие Для студентов вузов Кемерово 2012 удк... Учеб метод пособие / авт сост. Г. П. Ковалева. Кемеровский технологический Институт пищевой промышленности. – Кемерово, 2012. – 74... |
| Учебно-методическое пособие по курсу «Рентгенографический анализ» Казань, 2010 Методическое пособие предназначено для студентов и аспирантов геологического факультета | | Учебно-методическое пособие для студентов педагогических вузов Борисоглебск... Данное учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного и заочного отделения педагогических вузов по специальностям... |
| Учебно-методическое пособие для бакалавров направления 080100. 62... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов очного и заочного отделения с целью организации и обеспечения учебного процесса... | | Учебно-методическое пособие для студентов педиатрического факультета... Пропедевтика внутренних болезней. Учебно-методическое пособие для студентов педиатрического факультета/ Ослопов В. Н., Богоявленская... |
| Учебно-методическое пособие Тольятти 2011 удк ббк ахметжанова Г.... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов магистров, обучающихся на педагогическом факультете тгу по направлению «Педагогика».... | | Методические рекомендации по изучению предлагаемых вопросов. Пособие... «История стран Азии и Африки в новейшее время», конспекты лекций, задания для самостоятельной работы, списки литературы к каждой... |
| Методическое пособие по дисциплине «Логика» Учебное методическое пособие по дисциплине «Логика» составлено для студентов юридической и экономической специальностей дневного... | | Методическое пособие для студентов 1 курса дневного и заочного отделений В закавказье живут айсоры, чей язык входит в состав афразийской (семито-хамитской) семьи языков |
| Методическое пособие для студентов четвертого курса дневного и заочного... Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Петрозаводский государственный университет» | | Учебно-методическое пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону:... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов заочного отделения биолого-почвенного факультета, обучающихся по специальности... |
| Учебно-методическое пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону:... Учебно-методическое пособие предназначено для студентов заочного отделения биолого-почвенного факультета, обучающихся по специальности... | | Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям... Л 61 Липовая Т. Б. Экономика организаций(предприятий). Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям / Пятигорск:... |
