П. А. Кудин (кафедра живописи ргпу им. А. И. Герцена)
Скачать 4.42 Mb.
|
2* 19 Размышляя об этих шедеврах, вы, несомненно, поймете, как много смыслов можно раскрыть, если рассматривать их в контек- сте греческой культуры и исходя из собственных пластических свойств произведения. Обратимся к «Пелике с ласточкой». Греческий мастер создал произведение, явившееся одним из первых опытов краснофигур- ной росписи. На одной стороне сосуда изображена встреча лас- точки, на другой — борющиеся атлеты. Орнаментальные мотивы, расположенные на тулове, шейке и ручках пелики, составляют единое целое с изображением персонажей. Удачно дополняет ком- позицию надпись, конкретизируя смысл сцены. Каждый из вас придумает, как настроить зрителей на вдум- чивое разглядывание, а затем и на размышление об этом «изоб- разительном стихотворении в прозе» (Ю.Д. Колпинский). Приведем здесь вопросы, которые вы зададите себе или сво- им товарищам, готовясь к выступлениям в музее, а может быть, вы выберете какой-то иной единственный ключевой вопрос.
8. Каков характер взаимодействия росписи на обеих сторо- нах пелики? Как достигается их гармоническое единство? Перечень вопросов может быть продолжен, но основное вы поняли: их нужно выстраивать в определенной последовательнос- ти. В первом семестре вам не следует ожидать ответов на ваши вопросы от каждого участника семинара, особенно на аналити- ческом уровне, во втором же семестре вы будете стремиться к тому, чтобы однокурсники более активно участвовали в анализе и истолковании произведения. Хотим предупредить вас: нужно, 20 конечно, помнить о заданных этапах работы с памятником искус- ства и следовать им, но в то же время доверять и своей творчес- кой интуиции и разрешать себе и своим товарищам импровизиро- вать. Не забывайте о последнем этапе работы с произведением — о возвращении к целостному художественному образу. В первом семестре вы занимаетесь в залах искусства Древне- го мира, главным образом в Эрмитаже. Рекомендуем вам расши- рять представление об изучаемом периоде: посещать экспозиции, где есть произведения искусства Древнего мира, читать истори- ческие исследования, смотреть книги и кинофильмы, раскрываю- щие жизнь, быт, обычаи и ритуалы Древнего мира. Не забывайте поэзию, иногда одна стихотворная строчка может открыть вам тайну мастера-художника, создавшего шедевр. Во втором семестре вам предстоит изучать искусство Сред- них веков, и этот раздел будет для вас едва ли не самым слож- ным из всей истории искусства. С определенными трудностями вы столкнетесь и на музейных семинарах. Причин несколько. Одна из них состоит в том, что произведения средневековой эпохи чуж- ды обыденности, они наполнены сакральной мудростью, которая далеко не вся, в представлении средневекового человека, доступ- на разуму. Главным назначением произведения эпохи Средневе- ковья, особенно иконы, является то, что соприкосновение с ним, в представлении верующих, есть один из важнейших путей к Богу. В иконе осуществляется идея восхождения от образа к истине, поэтому созерцание ее также строится на двух уровнях, «когда чув- ственное зрение направлено на икону, а духовное (зрение ума) — на ее архетип». (Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI—XVII веков. М., 1992. С. 230.) Символизм средневекового искусства складывался на основе разных пластов древней культуры: древневосточной и античной. Их вы изучали в первом семестре. Без понимания образно-символического мышления, каноничес- ких установлений (литургики, иконографии, свето-цветовой сим- волики) невозможно постичь смысл иконного образа. Исходя из вышеизложенного, созерцание иконного образа тре- бует, с одной стороны, духовного сосредоточения, сердечного кон- такта, с другой — обширных и разнообразных знаний. Семинарские занятия по средневековому искусству (Визан- тия, Западная Европа, Древняя Русь) будут проходить в основ- ном в музейных залах, но для того чтобы понять смысл художе- ственного произведения этой эпохи, необходимо представлять его себе в той среде, для которой оно предназначалось. Так, каждый 21 раз, созерцая икону в музее, вы должны помнить о том, что она есть часть целого — христианского храма, в котором «осуществ- лялось единство (единение) двух миров (космосов) — земного и небесного» (Бычков В.В. С. 135). Нужно также понимать, для чего предназначалась икона: была ли она выносной или являлась ча- стью ряда иконостаса. Конечно, наиболее полно постижение смыс- ла иконы может осуществиться в храме, когда совершается бого- служение. Для петербуржцев самый близкий географически — замечательный архитектурный комплекс Старой Ладоги, где в одной из церквей сохранилась прекрасная фреска XII в. — «Чудо Георгия о змие». Чтобы ощутить красоту средневекового памят- ника, вам обязательно нужно видеть его в природной среде, так как зодчие возводили и большие соборы, и маленькие уличанские или сельские церкви на особых благодатных местах, и лучше все- го для этого побывать в Киеве, Новгороде, Пскове или Сергиевом Посаде. Предостерегая вас от схематизма в истолковании произведений Средневековья, мы тем не менее рекомендуем учитывать структур- ные принципы канона, которые были обязательны для художника. Ваши семинарские занятия начнутся в залах византийского искусства, в которых находятся и предметы церковного убран- ства: алтарная преграда, капители, светильники, сосуды, релик- варии. Чтобы оценить художественные достоинства этих предме- тов, необходимо представлять себе их семантику и то, как они соотносятся в символических связях с элементами декора христи- анского храма. Византийские иконы, хранящиеся в Эрмитаже и Русском му- зее, дают возможность представить себе формирование и развитие иконописного канона VI—XV вв. Мы обратим ваше внимание на икону XII в. «Григорий Чудотворец». Известно, что в X—XII вв. в Византии вполне сложилась каноническая система, была разра- ботана философами и богословами теория образа, и икона, пред- лагаемая вам, представляет собой прекрасный образец классичес- кого этапа художественной культуры Византии. Нам важно обра- титься к этому образу, поскольку в дальнейшем это поможет понять проблему трансформации византийского канона в Древней Руси. Исследователи относят икону «Григорий Чудотворец» к констан- тинопольской школе, считая, что она во многом близка современ- ным ей мозаикам. К счастью, этот образ очень хорошо сохранился, что позволяет увидеть его красоту. Мы предлагаем вам опорные вопросы, которые помогут при подготовке к занятиям. 22
10. Как взаимодействуют световые субстанции в иконном образе?
23
Эти вопросы даны вразброс, вы сами выстроите их последова- тельность, продиктованную логикой организации размышления у иконы. Обратите внимание на следующее обстоятельство: рассмат- ривая свето-цветовые отношения в иконе, мы также должны по- нимать, что, «конечно, далеко не безразличен способ, каким она освещена... Это освещение в данном случае отнюдь не есть рассе- янный свет художественного ателье или музейной залы, но нерав- номерный, колышащиися, отчасти, может быть, мигающий свет лампады... только при этом волнении света, дробящегося, неров- ного, как бы пульсирующего, богатого теплыми призматическими лучами — света, который всеми воспринимается как живой, как греющий душу, как испускающий теплое благоухание. Писанная приблизительно при тех же условиях, в келье полутемной, с уз- ким окном, при смешанном искусственном освещении, икона ожи- вает только в соответствующих условиях, и напротив, мертвеет и искажается в условиях ...музея» (Флоренский П. Храмовое дей- ство как синтез искусств. Иконостас // Избранные труды по ис- кусству. СПб., 1993. С. 297). Эта цитата приведена по двум при- чинам: во-первых, чтобы напомнить, как важен характер освеще- ния при восприятии «художественного бытия» иконы, а во-вторых, чтобы вы полностью прочитали блестящую статью отца Павла Флоренского, в которой он «от искусства огня, необходимо входя- щего в синтез храмового действа», переходит к «искусству дыма». Итак, размышление об иконе организуется в основных этапах так же, как и в других видах искусства. Но все-таки поведение студента-зрителя, постигающего смысл средневековой иконы, бу- дет несколько иным. Настрой аудитории в данном случае особен- но важен. Пока вы не почувствуете, что установлен эмоциональ- ный и сердечный контакт с иконой, к следующему этапу присту- пать нельзя. Прелюдия может включать в себя духовные стихи, 24 музыку, поэтическое вступление и все, что вы сами сочтете наи- лучшим. Молчаливое созерцание иконы — непременное условие этого этапа. Рекомендуем этап безмолвного вчувствования в об- раз не затягивать и не требовать на этапе вербализации выска- зывания всех слушателей; достаточно будет нескольких образных определений пережитого. Мы не противоречим себе, когда, с од- ной стороны, говорим о более активном вовлечении группы в ди- алог о произведении, с другой — ограничиваем число высказыва- ющихся. Ведь ко второму семестру вы уже лучше узнали друг друга, и ваши вопросы могут иметь адресный характер. Аналити- ческий этап, по возможности, лучше проводить деликатно, избе- гая схематизма. Особенно это относится к древнерусской иконе, так как одним из особых качеств ее является то, что очень точно обозначено С.С. Аверинцевым: «Воздавая должное мысли древне- русских книжников, скажем: не в трактатах, а в иконах, не в рас- суждениях и доказательствах, а в зримых явлениях красоты — достаточно строгой, твердой и прозрачной, чтобы пропускать свет духовного смысла, — приходится в конечном счете искать цент- ральные идеи древнерусской культуры» (Аверинцев С.С. Красота изначальная // Наше наследие. 1988. № 4. С. 25). В связи с этим и аналитический этап имеет особую эмоцио- нальную окрашенность. И завершение — возвращение к целост- ному переживанию иконного образа не менее важно, чем прелю- дия, и по протяженности может совпадать с ней. В профессиональной среде принято гордиться умением ана- лизировать, а простому зрителю это умение представляется вер- шиной (и это отчасти так) искушенности в искусстве. Складыва- ется общее мнение, что анализ и есть цель. Но ведь и наука об искусстве — это тоже еще не цель. Общение с искусством нужно всем людям, потому что это обогащает духовную сферу личности умением сопереживать и сочувствовать. Погрузившись в иллю- зорную реальность искусства и пережив глубокие чувства и яр- кие эмоции, мы приобретаем другой, более полноценный уровень проживания собственной жизни. Наслаждение от страстного эмоционального переживания, граничащего с потрясением и очи- щением (катарсис) — вот в чем жизненный урок искусства. В сотворческом восприятии произведения искусства активную роль играет сама музейная экспозиция. Без учета факторов, оп- ределяемых средой бытования произведения, модель восприятия была бы далеко не полной. От среды и способа экспонирования зависит настрой, экспозиционный контекст значительно дополня- ет восприятие на стадии анализа. Экспозицию называют кана- 25 лом музейной коммуникации. Если экспозиция говорит на соб- ственно «музейном» языке, представляет собой тексты, непосред- ственно и отчасти неосознанно воспринимаемые зрителем незави- симо от того, умеет ли он «читать» эти тексты, то почему суще- ствуют и зачем нужны многочисленные «проводники связи»: путеводитель, этикетка, экскурсовод (гид-проводник)? Может быть дело в культуре видения зрительской аудитории; и если поста- вить задачу поголовной визуальной грамотности (в современной социокультурной ситуации визуальная грамотность становится необходимой как сама Азбука), то на первое место среди «по- средников» время выдвинет Учителя видения. Искусствоведение рассматривают как интерпретаторство и «вербальное исполнительство», художественный или научно-по- пулярный перевод изобразительных текстов. Зачастую даже сами искусствоведы являются людьми, хотя и много знающими в ис- кусстве, но «не видящими», а потому переливающими из пустого в порожнее с полной уверенностью, что изрекают истины. Однако ключ к решению проблемы не столько в профессиональном обра- зовании, сколько в умении видеть. Как найти такого Учителя в музее? Чтобы называться таким специалистом, необходимы два условия: ВИДЕТЬ (= понимать) искусство самому и владеть методикой обучения видению. До- полнительно: многое знать (= разбираться) об искусстве (а все знать — невозможно) и быть расположенным к общению. В ра- боте с группой Учитель-«посредник» превращается в дирижера хором или оркестром. Одновременно «дирижер» слышит каж- дый отдельный голос, он умеет выслушать каждого, потому что ему известно, что в поисках истины ценно любое мнение. Осуще- ствление миссии посредника, формирующего ансамбль из груп- пы зрителей на музейном семинаре, — это истинно творческий процесс. Спонтанная реакция аудитории непредсказуема, и Учи- тель не может целиком опереться на заготовленный сценарий. Поэтому действия посредника во многом импровизированны (ср. — режиссер). Он смотрит в глаза учеников, в свою очередь устрем- ленные на произведение искусства, и видит отраженный образ сквозь призму их восприятия. Ведет не он, а само произведение: оно диктует содержание диалога между образом (= моделью мира) и воспринимающей душой (необъятным микрокосмом). Сам Учитель как бы исчезает: его авторитет не подавляет, его жест (реплики) только направляют, как бы формируют, на глазах рож- дают диалог. Самоотверженные усилия и энергия Учителя напо- минают обнаженные провода (трансформатор духовной энергии). |
Похожие:
 | Внеклассная работа как средство повышения компетентности учащихся. Монография Рецензенты: доктор технических наук, профессор Копыльцов А. В.(зав кафедрой информатики ргпу им. А. И. Герцена), доктор педагогических... | | Рабочая программа кандидатского экзамена кэ. А. 02 по дисциплине «Иностранный язык (английский)» Кафедра: английского языка для гуманитарных факультетов лингвистического центра ргпу им. А. И. Герцена |
 | Рабочей программы кандидатского экзамена од. А. 02 по дисциплине... Кафедра: английского языка для гуманитарных факультетов лингвистического центра ргпу им. А. И. Герцена | | Доклад Е. М. Артемьева, И. В. Лысакова, Н. Б. Шахова. Вторая научно-практическая конференция «Модернизация общего образования: поиск проблем... |
| Фгбоу впо «Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена» Фгну «Институт педагогического образования и образования взрослых рао»; кафедрой социальной педагогики фгбоу впо ргпу им. А. И. Герцена;... | | А. Г. Литвак; Рос гос пед ун-т им. А. И. Герцена. Спб. Изд-во ргпу, 1998. 271 с Переадресация вызова по городской линии на номер станции, не принадлежащей системе. 4 |
| «Реальность этноса. Образование и этническая безопасность» (ргпу... Законодательство о принципах и гарантиях свободы информации состоит из настоящего Закона и иных актов законодательства | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Актуальные проблемы совершенствования языкового образования и речевого развития в современной начальной школе. – Спб,: Из-во ргпу... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Авторский коллектив: коллектив преподавателей кафедры дошкольной педагогики ргпу им. А. И. Герцена. Возраст детей: Охватывает возрастной... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Авторский коллектив: коллектив преподавателей кафедры дошкольной педагогики ргпу им. А. И. Герцена. Возраст детей: Охватывает возрастной... |
| Т. А. Круглякова Международные конференции по онтолингвистике ежегодно... На секциях и за круглыми столами собираются специалисты в разных областях знаний – лингвисты и психолингвисты, психологи, методисты... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... С. А. Личностно-ориентированный подход в образовании // Методологические и методические основы исследований в области биологического... |
| Владимир Петрович Одинец заведующий кафедрой математического анализа... Среди работ на эту тему, опубликованных за последние 3 года, выделяется исторический очерк Д. В. Фомина в книге «Санкт-Петербургские... | | Шатилова Виктория, участница зимней школы вшэ (Санкт-Петербург, ргпу им. А. И. Герцена) «Наша новая школа». Адресаты программы – работники системы общего образования (учителя, директора чего и т п.). Инфраструктура, созданная... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, кафедра эстетики и этики | | Программа работы Второй всероссийской гимназической конференции «200... ««200 лет российскому гимназическому образованию» организованной Ассоциацией гимназий Санкт-Петербурга при поддержке Комитета по... |
