Рефератов «Кругозор» Путешествие к истокам ( топонимика родного края )
Скачать 290.21 Kb.
|
| В начале тридцатых годов формируется Каргалинская машинно- тракторная станция (МТС). В МТС было 63 трактора, 29 комбайнов и 8 автомобилей. Она оказала большое влияние на утверждение в этих краях колхозного строя. Улице, в которой была расположена МТС, в народе называют «Улица МТС». Улица Мечети. Уже с царских времен село Каргали стало центром Каргалинской волости Чистопольского уезда Казанской губернии. Село постепенно росло и количество хозяйств до революции 1917- го года достигло 1200. На селе 3% жителей были богатыми людьми, много было и зажиточных крестьян. В селе было 4-5 мечетей, 3 медресе, 28 магазинов. Много было в селе и гуртовщиков, которые скупали скот у несостоятельных крестьян со всей округи. Люди победнее в селе зарабатывали на жизнь перегоном скота нанявшись гуртовщикам. Нередко они доходили даже до Москвы. Все богатые, в основном, жили на этой улице. В настоящее время эта улица называются Чапаева. Улица Крупская. В городе Чистополе немало мест, связанных с его революционным прошлым. Это - здание школы №10 (улица Ленина, 67), в котором 1917 году заседал городской Совет рабочих и солдатских депутатов. Педагогическое училище (улица Маркса. 18), где в 1918-19 годах, работал военно-революционный комитет исполнительного комитета Чистопольского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов; средняя школа №2.(улица Нариманова, 65) – здесь была провозглашена 16 ноября 1917 года Советская власть. В этом же здании в июле 1919 года выступала Надежда Константиновна Крупская (рейд агитпарохода предпринят по инициативе В.И.Ленина). В этой встрече участвовали активисты нашего села, и один из улиц была названа в честь Н.К.Крупской. Улица 8 Марта. Улица названа в честь международного дня 8 Марта. Улица Вахитова. Многие жители села Каргали были активными участниками в революционной борьбе. Среди революционеров Мулланур Вахитов был примером в борьбе с белогвардейцами и белочехами. В марте 1918 года в городе Чистополе состоялся первый уездный съезд крестьян мусульман Чистопольского уезда, на котором с пламенной речью выступил Мулланур Вахитов. После гражданской войны одну из улиц села Каргали назвали его именем. Делегатом из Каргалинской волости на этом съезде был Минабутдин Миннибаев (1886 – 1918) из рода Муртазы бая. Здесь же он был избран членом Мусульманского комиссариата Чистопольского уезда. Улица Татарстан. В 1920 году был подписан декрет об образовании ТАССР. Декрет об образовании ТАССР был подписан председателем СНК В.И.Лениным. В связи с этим событий одна из улиц также была названа улицей Татарстан. Улица Нариман. На этой улице жили и живут большинство переселенцы из деревни Нариман. Поэтому улица названа таким именем. Улица Пушкина. Эта улица до революции называли Тукмаклы урамы (улица Тукмаклы). После 60-х годов прошлого века была дана название этой улице – улица Пушкина ( в памяти русского поэта А.С Пушкина). Улица Октябрьская. Улица названа в честь Великой Октябрьской революции. Улица Советская. После восстановления советской власти, основная улица села была названа Советская. Пройдя время, появились еще новые параллельные улицы: 1 Советская, 2 Советская. Улица Полевая. Раньше в этих местах было открытое поле. Совхоз «Каргалинский» для своих рабочих, для сельчан построил современные двухэтажные дома. Улицу назвали звучным именем - Полевая. Улица Фабричная. Самая молодая улица. Вблизи этой улицы находится птицефабрика «Чистопольская». Организация птицефабрики построила коттеджи для своих рабочих. Получилось, очень красивая, зеленая современная улица. И улица названа Фабричная (Фабрика урамы). Улица Заводская. На этом месте 50-е годы прошлого века находился маслозавод. Жители свою улицу назвали Заводская (Завод урамы). Переулки. В основном переулки имели и имеют название от близлежащего объекта, хозяйства. Например, Чишма тыкрыгы (переулок ведущей к роднику), Мачет тыкрыгы (переулок, где находится мечеть), МТС тыкрыгы (переулок, где находился МТС), Аю тыкрыгы, Морозовлар тыкрыгы (из прозвища хозяина, чей дом находится в этом переулке), Мэктап тыкрыгы (Школьный переулок, где находится школа). 2.3. Дримнонимы – названия лесов и любых групп зелёных насаждений. На самых подробных картах не отражаются наименования небольших рощ, садов, отдельно растущих деревьев, небольших площадок и т.п. За этими местностями свою очередь так же могут закрепляться народные названия. Для выявления таких топонимов и их этимологии можно опираться на беседы с местными жителями. Для восстановления топонимической картины местности в прошлом, для исследования межевания местности, составлявшимся для юридического закрепления прав собственности на земли и сельские поселения до революции 1917 г. мы обратились к старым картам и планам местности, хранящимся в архивах. Близ нашего населенного пункта, села Каргали, также есть леса, рощи, сады. Их названия тоже заинтересовали нас. Роща — небольшой лиственный лес, в котором преобладает какая-либо одна древесная порода. Березовая роща, дубовая роща, осиновая роща. Наше село окружено березовой, дубовой рощей. В народе их просто называют – Березняк, Дубняк. Боярский сад – Чистопольский уезд по плодородию земель по всему юго-восточному краю Казанской губернии уступал разве что лишь своему соседу - Спасскому. Основным занятием населения было хлебопашество. Большинство земель принадлежало казне, дворянам. Поэтому больше всего было крестьян государственных, и только малая часть принадлежала помещикам, большинство из которых были мелкопоместными (от 500-1000 десятин земли). Среди них следует отметить Бутлеровых (к этому роду принадлежал знаменитый казанский химик А.М.Бутлеров), баронов Ливен (они владели Змиевым), Сахаровых (им принадлежала деревня Сахаровка по Казанскому тракту), князей Оболенских (Александровка), Корвин-Круповских (Шентала) и др. А вот садоводство в уезде распространялось очень медленно. К концу XIX века сады имелись только в с. Донауровка, Бурнашево, Сарсазы, Четырчи, Булдырь, Кубассы, Фиков Колок, М.Толкиш. Недалеко от села Изгары помещик Кречетников заложил сад. В просторечии этот сад назывался Боярским садом. И в настоящее время сад не потерял свою красоту. В середине сада красуется маленькое озеро. Там можно увидеть перелетных птиц, как цапли, диких уток и гусей. Весной сад оживает, цветут дикие вишни и яблони. Чуман урманы – смешанный лес. В этом лесу растет разновидные деревья (игольчатые и лиственные), лес богат ягодами, грибами. Привлекает своей красотой в разное время года. Предполагаем, что название леса произошло от чуар урман (чуман) – пестрый лес. Килэплек (диалектальное слово) - килэп – сновальня, сновалка, сновальный стан. В этом место раньше росли деревья, из них делали сновальный стан. Настоящее время здесь растут только кустарники, но красивое название напоминает прошлое. 2.4.Ойконимия. В первой половине XVIII столетия в глухих лесах левого берега Камы (старые название - Чулман) появился небольшой поселок беглых крепостных. Вокруг селения они вырубили и расчистили лес, занялись земледелием, рыбной ловлей, охотой. Во исполнение царского указа каратели сожгли хижины и затоптали нивы, а на берегу задумчивой Камы, в место людского селения, осталось только «чистое поле». Однако поток беглых в Закамье не прекращался. Пройдя годы, на том же месте появился новый поселок. Теперь уже не безыменный, а носящий доставшейся ему в наследство имя – село «Чистое поле». В 1781 году Чистое поле, имевшее 3500 жителей, указом императрицы Екатерины Второй, было возведено в ранг города и превратилось в уездный центр Казанского наместничества, а с 1796 года - Казанской губернии. Официально новый город был назван Архангельским, а народ продолжал именовать свой город – Чистое Поле, а позднее еще проще – Чистополье. В селах и деревнях – прошлое нашего народа. В них – радость, горе, воспоминания, торжество и мечты народа. Некоторые деревни – очень древние, а иные образовались совсем недавно. Каждая деревня индивидуальна своей окружающей средой, своими старожилами. С течением времени много деревень пропало. Иные просто перестали существовать по той причине, что население покинуло эту деревню или поселок (поселок «Урал», «Усия», «Радио», «Кызыл Маяк», «Болгар», «Чаткы», деревни Нариман, Тукмаклы, Федоровка, Покровка, Владимировка, Бутырка и др.) Иные затопило водой, в связи с созданием водохранилища. В топонимике населенных пунктов района проявляется открытая связь с их древней историей, знаменательным прошлым, с местоположением. К сожалению, некоторые древние названия рек, лесов, озер, деревень заменены современными. Таким образом, теряется связь с прошлым. А ведь многие кажутся понятными, если рассмотреть те или иные имена, то можно обнаружить много любопытного. Считается, что деревне Татарские Сарсазы более 350 лет. Когда-то проходила здесь дорога, а вокруг сплошной стеной стояли леса. Проезжающие мимо останавливались, кто по торговой надобности, кто на ночлег. Начало селу положили именно торговые люди, всего несколько семей. Все более разрастаясь, стихийно возникшее поселение постепенно превращалось в деревню. Торговые люди стали разделяться по профессиям, появились ремесленники. Одними из них стали гончары, ведь название «Сарсазы» переводится как «желтая грязь», по сути, глина. «Сарсаз» – весьма распространенный топоним не только в Татарстане, но и за пределами республики (например, в Удмуртии, Самарской области). Этимологию топонима можно объяснить на тюркской основе: «сары» («желтый») + «саз» («болото»). Такое объяснение вполне допустимо, потому что вокруг деревни – болотистые места. Но нельзя игнорировать выводы некоторых ученых, которые предлагают иную этимологию, т.е. они полагают, что слово «сарсаз» состоит из двух топооснов - угорского и тюркского происхождения: «сар» («сара»), «сарат» («грязь»), «слякоть» + тюрк. «саз» («болото»), т.е. буквально «болото» + «болото». Кстати, такая модель полностью объясняется и на тюркской основе. Ведь на языке некоторых тюркских племен слово «сар» означало «болото», другие «болото» называли словом «саз». Значит, слова «сар» и «саз» истолковываются одинаково. Не секрет, что названия многих населенных пунктов исходили от рек, на берегах которых они располагаются или когда-то располагались. Деревня Нарат-Елга, расположена в 14 км от г. Чистополя. Нарат (сосна), елга (река). По предположению, деревня Нарат-Елга расположена на месте древнего булгарского города времен Золотой Орды. Об этом свидетельствует древнее кладбище с надгробными камнями, остатки валовых укреплений древней крепости, сохранившиеся до наших дней. Об основании деревни в преданиях говорится, что первым поселенцем был охотник. Он остановился под огромной сосной, построив здесь шалаш. Через некоторые время к нему подселился ещё один человек, который играл на скрипке (вероятно, из мишар, так как известно, что скрипка является любимым инструментом мишар). К ним стали подселяться и другие семьи. Так появилось новое поселение, которое получило свое название благодаря многочисленным могучим соснам, растущим на берегу реки. По рассказам аксакалов деревни, после завоевания Иваном Грозным Казанского ханства в эту деревню переселилось с два десятка русских семей. Они научились говорить на татарском языке. Испугавшись этого явления, власти вынудили переселиться русских в д. Тукмаклы, расположенную близ с. Каргали. Территория Волжской Булгарии X – XI веках была покрыта множеством городов, военных крепостей, феодальных замков, городищ и просто селищ. В их числе были и Биляр (ныне Алексеевского района), Джукетау (близ города Чистополя), Тубылгытау (ныне Новошешминский район). Расцвет этих городов приходится на XII – начало XIII века. Есть предположение, что именно в это время появляется селище на месте современного села Каргали. Этому способствовали развитие пашенного земледелия, развитие внутренней и внешней торговли, соответственно и развитие торговых путей. Если соединить булгарские города Джукетау и Тубылгытау условной прямой дорогой, предположительно существовавшей в то время, то селение на месте современного села Каргали находилось бы на этой дороге на одинаковом расстоянии от этих городов. Данное предположение не будет считаться безосновательным, если учесть то, что в Волжской Булгарии было более девятисот сел и деревень. Многие населенные пункты Чистопольского района имеют названия, в которых окружающая природа находила свое отражение. По одной из версий исследователей, название «Каргали» от татарского карга - «ворона», то есть место, где много ворон. По другой версии, «Каргали» состоит из двух словосочетаний: «Гали» - имя первого поселенца, и «кара» – в переводе означает «черный» (цвет лица), то есть получило свое название первого поселенца. Село основано 600-700 лет тому назад. В составе Золотой Орды теперь уже в Булгарском улусе народы нашего края жили на протяжении двухсот лет. Заново стали отстраиваться разрушенные булгарские города и селения. В этих поселениях жили в основном те же булгары, что и раньше. Каргали - это большое, ухоженное село 25 километрах юго-восточнее Чистополя, степенно протянувшееся вдоль автотрассы «Чистополь - Альметьевск», скорее напоминает небольшой городок или хотя бы поселок городского типа. Это самое крупное село района. С 1930 г. по 1958 г. наше село Каргали было центром Кызыл - Армейского района. Сегодня здесь проживают более двух тысяч человек, налицо все признаки цивилизации: и добротные дома, и магазины (в том числе и частных) с яркими вывесками, и двухэтажное здание почты с телеграфом, и современная АТС, и два детских садика, и больничный комплекс, и утопающая в зелени школа, и аптека, и клуб. А еще здесь находится знаменитая Чистопольская птицефабрика, три крупных производственных управления – одно газовое и два нефтяных. Это на первый взгляд кажется, что село вполне современное. На самом деле, как с гордостью заявляют его жители, а живут здесь отличающиеся особым говором татары - мишары, Каргали намного древнее Чистополя. В окрестностях были найдены древние надгробные памятники, датированные 1323 и 1333 годами. Фотографии тех самых старинных надгробных камней говорят, что еще где-то в 14 веках здесь жили наши предки. Когда-то большое татарское село Каргали было со всех сторон окружено густым лесом, богатым ягодами и грибами. Рядом было озеро, даже несколько озер. И еще было болото. Оно отделяло Каргали от другого селения Амин. Но болото высохло, и два села слились в одно. Поэтому в Каргали два старинных кладбища. Старинное село Михайловка. Эта небольшая деревушка, входящая в состав Каргалинского совета местного самоуправления, вплотную примыкает к Каргали. Очевидно, очень скоро оба селения сольются в одно. Когда-то эта была помещичья усадьба, которой владел помещик Михайлов. Отсюда и название деревни. Испокон века в Михайловке селились староверы, которые жили обособленно и строго. Они утверждали, что эти земли им отдал царь. В 1928 году вследствие государственной политики разукрупнения деревень из деревни Татарской Толкиш отделились 5 поселков: Ялан, Болгар, Уракча, Чаткы, Тубылгы. Поля, где переселились люди, были усыпаны красными цветами (дикий мак). Народ, поселившись здесь, стал называть это место «Кызыл Алан» («Красная поляна»), позже – «Кызыл Ялан» или «Кызыл Елань». Это довольно красивое предание о происхождении названия поселка, но тем не менее нельзя упускать из виду и то, что поселок создали при большевиках, и цвет большевистской революции тоже был красным. По всей видимости, именно цвет большевистского красного знамени и увековечен в названии поселка. Это становится очевидным, если учесть дух того, сталинского времени. Деревня Исляйкино имеет древнее происхождение. По свидетельству старожилов, свое начало она берет с булгарских времен. Основанием для такого предположения служит надгробный камень, датированный 1400 г. и находящийся на одном из кладбищ деревни. Несомненно, этот камень относится к золотоордынскому периоду, но есть основания предположить, что богатый житель данного периода не мог быть захоронен на ровном месте, в маленькой, ничего из себя не представляющей деревушке. Наверняка в деревне уже жило немалое количество людей, среди которых он и был богачом, владельцем земель. По преданиям, первым поселенцем здесь был человек по имени Ислам. (Ислам – одна из трех мировых монотеистических религий, которая официально была принята в Волжской Болгарии в 922 г. После прибытия посольства из города Багдада). С течением времени к нему переселились и его братья. Так постепенно появилась небольшая деревня, в которую вскоре стали переселятся представители других народностей. Они-то и стали называть деревню по имени его первого поселенца «Ислам», «Ислям», «Исляйм», «Исляй». Изгары. На обширной площади в центре села стоят несколько каменных и деревянных зданий, около них растут толстые тополя и березы. За околицей в сторону города Чистополя видна аллея столетних лип и кусты бузины, акации и одичалой вишни. Все говорит о том, что село это старинное. В XVII в., то есть с возникновением в 1654 г. «Закамской черты», здесь, на заросшей бурьяном и кустарником плодородной земле, поселились русские земледельцы и основали у верховья реки свои поселения. Они занимались хлебопашеством, скотоводством, бортничеством и охотой. В XVIII в. на эти плодородные земли, где уже жили крестьяне, стали переселяться помещики-крепостники, царские чиновники, духовенство. Помещики отняли у крестьян всю лучшую землю, луга, леса, а самих крестьян превратили в крепостных. Представители духовенства превратили приусадебный поселок, состоявший из дворовых людей, в село, которое постепенно росло. Село назвали Рождествено. Сюда в распоряжение помещиков, чиновники правительства Екатерины Второй сгоняли беглых крестьян, а потом к селу подселились крестьяне из погорелой деревни, которая находилась у верховья реки и была сожжена карателями дотла. От тлеющего пожара долго пахло гарью, и крестьян этой погорелой деревни в селе Рождествено прозвали «пришельцами из гари», «изгарами». В дальнейшем и село стали называть «Изгары-Рождествено», а позднее просто «Изгары». Старое Ромашкино – забавное название, пахнущее летом, солнцем и полевыми травами. Не хочешь – заедешь, чтобы узнать, при чем тут ромашки, да еще старые. По - татарски название этого села из Чистопольской глубинки звучит не менее загадочно - Иске Роман. К ромашкам, как оказалось, название села не имеет никакого отношения, по крайней мере, так считают сами жители. Откуда истоки Старого Ромашкино, точно никто не знает. Но есть несколько версий. Одна из версий гласит, что основателем Старого Ромашкино был некий богатый купец по имени Роман. А по соседству располагалась русская деревня Тукмаклы, вот и назвали ее жители Романа Ромашкой, а село стали именовать Ромашкино. В трех километрах от Старого существовала когда-то и деревня Новое Ромашкино, поменьше первой. Но жители разъехались, дома опустели, деревня исчезла. А вот еще одна легенда. Происхождение названия деревни в преданиях связывается с именем первого поселенца Рахманкула – выходца из семьи торговца из города Алатырь (Чувашия), хотя до него здесь уже поселилась Надир бабай из города Черкасск Симбирской губернии (современная Ульяновская область). Деревню русские, сокращая имя Рахманкула, называли Рохман, позже Роман. Будто росло на месте нынешнего села Старое Ромашкино девять деревьев. И проходил мимо некий богатый человек по имени Рахманкул, заложить здесь деревню, сам в ней поселился, занялся пчеловодством. Его мед славился на всю округу. Рахманкул был настоящим дипломатом, умел хорошо ладить с русскими. Постоянно откупался от чиновников медом, поэтому они не трогали деревню, и та процветала. В селе до сих пор сохранились два кладбища, одно для мусульман, другое - для крещеных татар. Староромашкинское городище расположено у села Старое Ромашкино, на правом берегу ручья, известного у местного населения как «Роман елгасы», правого притока реки Артъелга, левого притока реки Каргалка, правого притока реки Толкиш. Площадь городища 38000 кв.м. Форма Староромашкинского городища вытянутая, туфлеобразная, что и нашло отражение в названии памятника местным населением «Калюш», в переводе с татарского «калоша». С севера и юга городище ограждено валами и рвами: с севера, со стороны мыса – линией обороны, состоящей из вала, расположенного между двумя рвами. На самой оконечности северной части мыса ярко выраженный треугольной формы выступ, образованный выкидом из внешнего рва и оканчивающийся резким обрывом к ручью. На поверхности вала прослеживаются пешеходная дорожка – выход за пределами городища. В разное время на полях вокруг городища местные жители находили различные предметы, в том числе железный топор, ножи, черешковые наконечники стрел, лемех, светильники (лампы) из лощеной керамики. Таким образом, характер оборонительных сооружений, значительная площадь городища и наличие обширного посада указывают на то, что на этом месте находился средневековый город домонгольского времени. Местное население традиционно называет это городище «Кала», т.е. «город». Это указывает на наличие сооружений, связанных с этим городом, например, «Кала Купере», что означает «городской мост», связанный с Ногайской дорогой, идущей в направлении села Каргали, стоящего на месте древнего селища. Вблизи этого моста находится булгарско-золотоордынское кладбище («Ташбилге»), на котором сохранились 14 каменных надгробий, датируемых золотоордынским периодом. Из них 6 надгробий хорошей сохранности. В качестве рабочей гипотезы можно высказать мнение о том, что Староромашкинское городище «Кала» был средневековым городом (X-XIVвв) и административным центром округи. Соответственно, захоронения на Староромашкинском кладбище («Ташбилге») принадлежат местной знати. 2.5. Оронимия |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Природа родного края» и «История и культуры родного края» требуют более детального изучения регионального компонента. Исходя из... |  | Топонимика родного края Обращение к названиям создает ассоциации, необходимые для более глубокого понимания событий и фактов, активизирует интерес к родным... |
| I. Первобытнообщинный строй на территории Ленского края Разработанные в программе темы, указанный список литературы по отдельным темам с учетом возрастных особенностей учащихся позволят... | | Рефератов «Кругозор» на тему: «Фентези. Тайна жанра» Реферат по литературе на всероссийский конкурс ученических рефератов «Кругозор» на тему |
| Рабочая программа элективного курса «Искусство родного края» Новосибирской области среднего общего образования по искусству «Искусство родного края» 8 класс | | Урок литературы в 6 классе «Тема природы в поэзии родного края» «Культура родного края», музыки в 9 классе по теме: «Перестройка объективная необходимость или козырная карта М. С. Горбачева» |
| Тема: Лекарственные растения родного края Выбор данной темы связан и с реализацией моих педагогических задач: изучением флоры и фауны родного края; воспитание экологически... | | Классный час «С чего начинается Родина » Цель: Воспитывать любовь к родной стране, малой родине, желание хранить и украшать родную землю; познакомить детей с историческим... |
| Рабочая программа по искусству родного края разработана на основе... РО, 2008. Сквозной линией учебного курса является изучение регионального аспекта культуры Новосибирской области, в том числе историко-этнографическое... | | Рабочая программа по культуре родного края для 5-9 классов. Автор программы Программа составлена на основе авторской программы Е. В. Александровой (Енькка) Программа "Тёван ен культури". "Культура родного... |
| Рабочая программа предмета «Культура родного края» Разработана на основе примерной программы: Культура родного края. Программа для общеобразовательных учреждений Чувашской Республики.... | | Рабочая программа по «Искусству родного края» Новосибирской области по предмету «Искусство» и Примерной образовательной программы учебного курса «Искусство родного края». Данный... |
| О проведении всероссийского Конкурса ученических рефератов «Кругозор» Учредителем всероссийского Конкурса ученических рефератов «Кругозор» является Томский государственный педагогический университет | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Обобщить знания детей о растительном и животном мире родного края. Познакомить с водными ресурсами, охраняемыми видами растений и... |
| Пояснительная записка Программа кружка направлена на познание окружающей... Формирование активной экологической позиции на основе использования краеведческих знаний | | Инновационного педагогического опыта Использование информационно-коммуникационных технологий в процессе преподавания родного (чувашского) языка, литературы и культуры... |
