Н. Гудрик-Кларк Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на
Скачать 3.6 Mb.
|
II РУДОЛЬФ ФОН ЗЕБОТТЕНДОРФ И ОБЩЕСТВО THULE Зеботтендорф присоединился к vцlkisch движению уже на последних этапах войны, но жизнь его до этого тоже весьма важна. В сравнении с выдающимися vцlkisch агита- торами, Зеботтендорф выглядел просто космо- политическим авантюристом. Его вечная тяга к темным делишкам, к шпионажу, к хитрости и уверткам составила ему репутацию опытного ловкача. Сын прусского рабо- чего, Зеботтендорф рано порвал со своим прошлым - сначала ушел в море, потом работал на Среднем Востоке. Если внимательно всмотреться в приключения его мо- лодости, можно лучше понять, какой жизненный опыт определил его будущие взгляды, позволившие ему сыг- рать немаловажную роль в мюнхенских контррево- люционных событиях 1918 и 1919 годов.(1) Человек, называвший себя барон Рудольф фон Зе- боттевдорф, был, как это" часто случается с ариософистами, которыми он восхищался, не более чем самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875 в Hoyerswerda, торговом городе Саксонии, расположенном к северо-востоку от Дрездена. Его отец - Эрнст Рудольф Глауэр был железнодорожником, мать звали Кристиан Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок получил имя Адам Альфред Рудольф Глауэр. В соот- ветствии с его полувымышленной автобиографией, се- мейство Глауэр по мужской линии происходило от фран- цузского солдата-лейтенанта Торра (1789-1821), подобранного после боя при Кацбахе (1813) у деревни Альзенау (Ольшаника) в восемнадцати километрах к северо-востоку от Ловенберга в Прусской Силезии. Этот француз и был прадедушкой Рудольфа Глауэра. Topp женился на дочери местного крестьянина и в 1818 она родила ему сына, который, в свою очередь, женился в 1845 и погиб в уличной перестрелке в Берлине во время революции 1848 года. Как коренные жители Силезии, члены семьи отличались крайне прусскими политическими взглядами: может быть по этой причине имя Topp было сменено ими на Глауэр. Эрнст Рудольф Глауэр родился приблизительной 1846 и участвовал в Австро-прусской кампании 1866 года, и в Франко-прус- ской войне. Оставив армию в 1871, он принял назначение на железную дорогу в Hoyerswerda. Умер он в июне 1893, оставив осиротевшему сыну средства, достаточные для того, чтобы завершить среднее образование и начать учиться на инженера. -------------------------------------- (1) Прежде чем приступить к исследованию этого периода его жизни, необходимо указать на использованные источники. Помимо официальных документов, свидетельствующих о рождении, вступлении в брак, местожительстве, все сведения о нем появляются только после 1918 года. Имеется краткий биографический очерк в Astrologisches Lexicon Эрнста Тьеде, а кроме того два полуавтобиографических романа: Эрвин Халлер (1918-1919) и Талисман розенкрейцеров (1925). Эти труды содержат преимущественно вымышленный материал, но в них также упоминаются точные даты и события, что оправдывает обращение к ним как к историческим источникам, при соблюдении известных предосторожностей. Что касается раннего периода жизни Зеботтендор- фа, информацией о нем я обязан неопубликованной рукописи Эллика Хау (Ellic Howe). "Рудольф Фрайхерр фон Зеботтендорф", копия которой хранится в Институте Истории, в Мюнхене. ---------------------------------- Биографические подробности у Тьеде указывают на то, что молодой Глауэр поступил- в Техническую Школу Ильменау, тогда как автобиография утверждает, что его жизнь началась с практической работы в инженерной фирме Дж. Е. Кристофа в Niesky. Затем мы встречаем Глауэра, остановившимся в гостинице Кобленца со ста- рыми друзьями недалеко от Hoyerswerda во время рож- дественских каникул второго семестра Политехнического факультета Берлин-Шарлоттенбург. Он упоминает о том, что не видел своих друзей два года. Если взять за точку отсчета 1893 год (год смерти отца), то получается, что речь идет о Рождестве 1896 года, несколько недель спустя после его 21-летия. Близящийся конец века также может служить причиной необходимости посещения Hoyerswerda. Глауэр оставался в Берлине до конца лет- него семестра, а затем 1 октября 1897 подал прошение о поступлении на годичную службу во флот. Но ему было отказано по медицинским соображениям: у Глауэра была склонность к грыже. Тогда Глауэр отправился в Ганновер и занимался там частным преподаванием до марта 1898. Но ему пришлось оставить и этот пост, после того как он позволил себе предосудительное путе- шествие с матерью своих учеников в Ниццу, Монте-Кар- ло, Геную и Люцерну. Поскольку Глауэр не завершил своей учебы, он не мог надеяться на хорошее место в Германии. Кроме того, подобно многим своим ровесникам на родине он чувст- вовал себя как в клетке и потому решил отправиться в море. Подписав контракт на шесть месяцев, он нанялся кочегаром на судно H. H. Meier водоизмещением 5140 тонн, вышедшее 2 апреля 1898 из Бремерхэвена в Нью- Йорк и вернувшееся в Бремерхэвен 3 мая. В сентябре 1899 он нанялся на судно S. S. Ems (4912 тонн). А когда этот корабль остановился в Неаполе по пути в Нью-Йорк, Глауэр узнал о том, что имеется место электрика на борту судна "С. С. Принц Регент Леопольд" (6288 тонн). Поскольку "Принц Регент" свой первый рейс совершал в Сидней, Глауэр решил воспользоваться случаем и посетить Австралию. Он уволился с Эмса и после не- скольких дней ожидания вышел из Неаполя на "Принце Регенте" 15 февраля 1900 года. Во время путешествия один из моряков уговорил Глауэра покинуть корабль и попытать счастья в поисках золота в Западной Австралии. После остановки во Фримантле 13 марта Глауэр и его друг отправились через Южный Крест и Кулгардье к цели их предприятия - в Северный Кулгардье Годфилд, на восточной окраине Великой Пустыни Виктория. Это приключение было прервано смертью друга в июне. Гла- уэр вернулся во Фримантль для того, чтобы сесть на корабль, идущий в Египет, куда он имел рекомендатель- ное письмо, данное ему Парсеем в Кулгардье. Так за- кончился морской период Глауэра - время, отмеченное чужеземными приключениями, юношескими амбициями и опытом работы на больших современных кораблях. Прибыв в Александрию в июле 1900, Глауэр на- правился прямо в Каир, для встречи с Гуссейном Пашой, влиятельным турецким землевладельцем, состоявшим на службе в Khedive Abbas Hilmi. Если верить Тьеде, Глауэр проработал в службах Khedive с 1897 по 1900 в качестве инженера; в соответствии же с "талисманом розенкрей- церов" Глауэр менее месяца провел в Каире и отправился в Константинополь, поскольку Гуссейн Паша лето про- водил в своем турецком доме на азиатском побережье Босфора. В отсутствии убедительных доказательств, до- статочным будет утверждение о том, что Глауэр провел в Египте столько времени, сколько нужно было для того, чтобы узнать его людей и культуру. Все еще вы- плачивавший значительные суммы султану Оттоману, Египет к концу 1890-х все же стал преуспевающей стра- ной после удачного англо-египетского кондоминиума, ус- тановленного в 1882 с целью сохранения стабильности в стране и охраны власти Khedive от фракционных раз- доров, использующих экономику ради своей выгоды. Сэр Эвелин Баринг, служивший британским консулом, писал в 1901 году, о "фундаменте, на котором держится бла- госостояние и материальное благополучие цивилизован- ных обществ... институт рабства Corvee (неоплачиваемый труд) практически исчез". Но за этот прогресс тоже надо было платить. Глауэр получил здесь свои первые впе- чатления о развивающихся странах, познакомился с проб- лемами, которые влечет за собой вестернизация, с воз- можными религиозными и националистическими реакциями. В конце июля 1900 года Глауэр совершает тыся- чемильное путешествие из Александрии в Константино- поль через Пирей и Измир. Прибыв на Золотой Мыс, он находит каик и переплывает Босфор, направляясь во владения Гуссейна Паши в Кувуклу около Бейкоца. До сих пор намеревавшийся вернуться домой, чтобы про- должить обучение, Глауэр оказывается настолько покорен страной, ее обычаями, гостеприимством хозяев, что реша- ет остаться. Он изучает турецкий язык у имама в мечети Бейкоца и знакомится с обычаями во время частых поездок в Стамбул: в октябре 1900 он принимает пред- ложение проработать год надсмотрщиком в анатолийских поместьях Гуссейна около Бандирмы и в Ениклоу около Бурсы. Эта обширная территория располагалась на под- ножиях горы Олимп, здесь жили турки, возвратившиеся из бывших оттоманских провинций Болгарии. Глауэр собирался построить здесь современные дома, на смену жалким хижинам, в которых они там жили. Уже были организованы маленький кирпичный завод и лесопилка. Кроме того, он собирался заняться выращиванием туто- вых деревьев для разведения шелковичных червей и выращиванием ореховых деревьев для европейской шо- коладной промышленности. Контракт с фирмой Nestle был подписан и уже строилась дорога из деревни в Бурсу. Помимо технического и организаторского освоения Турции, Глауэр здесь серьезно увлекся оккультизмом. Интерес к экзотической религии уже родился в нем, когда он наблюдал безумствующих дервишей из секты Nevlevi и посещал пирамиды Хеопса в Эль-Гизе в июле 1900. Его компаньон Ибрагим рассказывал ему о космо- логическом и нумерологическом значении пирамид и разбудил в Глауэре любопытство по отношению к тай- ному знанию древних теократий. Гуссейн Паша, его богатый и образованный хозяин, исповедовал суфизм и обсуждал вопросы веры с Глауэром. В Бурсе он позна- комился с семьей Термуди, греческими евреями из Са- лоники. Старый Термуди ушел от дел и целиком посвятил себя изучению Каббалы и коллекционированию алхимических и розенкрейцеровских текстов, в то время как его старший сын Абрахам управлял банком в Бурсе, а младший - его филиалом в Салонике. Помимо банка, семья Термуди занималась шелковичным делом. Термуди были франкмасонами и принадлежали ложе французский Ритуал Мемфиса (Frinch Rite of Memphis), проникшей в Левант и на Средний Восток. Глауэр был посвящен в ложу старым Термуди и впоследствии унаследовал всю его оккультную библиотеку. В одной из этих книг Глауэр нашел пометки, сделанные рукой Гуссейна Паши, они касались тайных мистических культов традиционных исламских алхимиков, все еще практикуемых Baktashr сектами дервишей. Когда Глауэр вернулся в Турцию в 1908 году, он продолжил занятия исламским мистицизмом, который, по его мнению, имел общие арийские корни с немецкими рунами. Ход событий в "Талисмане розенкрейцеров" застав- ляют думать, что Глауэр оставался в Ениклоу вплоть до 1908 года, после чего поехал в Константинополь, но официальные документы свидетельствуют об обратном. Существует запись о том, что с сентября 1902 по апрель 1903 он жил в Мюнхене, а затем отправился в Probstrella, маленькую деревню в Тюрингаи. Он утверждал, что был монтером по профессии. Другая запись также подтвер- ждает его пребывание в Германии после 1901. 25 марта 1905 года в Дрездене Глауэр женился на Кларе Восс, дочери саксонского фермера из Bischofswerda.. Но союз оказался непрочным, 5 мая 1907 в Берлине пара была разведена. Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед судом по обвинению в под- делывании денег и других жульничествах. Глауэр кос- венно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над своим жизненным выбором в Кафед- ральном Соборе Фрайбурга в 1908 году - возможно эти столкновения с властями и послужили причиной его решения оставить Германию. В конце 1908 Глауэр снова был в Константинополе. В "Эрвине Халлере" (1918-1919) описано железнодо- рожное путешествие в сентябре из Бреслау в Констанцу, тогда как на самом деле он прибыл в столицу на румын- ском судне. Судя по роману, по-видимому Халлер/Глауэр имел экономические виды на июльскую революцию Мо- лодой Турции, установившей конституционную мо- нархию и парламентское право. В Константинополе он установил контакты со швейцарскими и немецкими фирмами по поводу импортной торговли, а также раз- работал проект Багдадской железной дороги с финансированием немецкой стороной, но при этом не смог найти работы для себя. Только случайно он на- ткнулся на временное место учителя в колонии кье- ванских евреев на склонах Алем-дага в 30 километрах от Скутари. На пасху 1909 он вернулся в Константино- поль и стал свидетелем реакционного переворота султана Абдул-Хамида II, низложенного прошлым летом. После нескольких дней кровавой борьбы Молодая Турция вер- нула себе власть и выслала султана. Здесь стоит упомя- нуть о том, что масонская ложа, в которую Глауэр вступил в Бурсе в 1901 послужила остовом для дорево- люционного Тайного Общества Единства и Прогресса, основанного турками Салоники в целях воспитания либе- рального сознания в условиях тиранического режима сул- тана. Учитывая неизменный интерес Глауэра к вес- тернизации Турции, трудно объяснить его реакционную политическую позицию в эпоху распада старого порядка и революции в Германии. Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910 основал мистическую ложу. В это время он писал иссле- дование о дервишах Baktashf, противоречиво мистическом ордене, широко распространенном и очень влиятельном в Турции: предание связывает его происхождение с яны- чарами - основной силой поддержания турецкого господ- ства на Балканах в Средневековье. Существовала также связь между орденом Baktдshr и европейским франкма- сонством. Религиозная ориентация первоначально опре- деляла собой и политические взгляды Глауэра: антима- териализм паноттоманского мистицизма, алхимия, розен- крейцеры в сочетании с послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз ма- териализма, - все это привело его к исключительно антидемократическим идеям. Его политическое мировоз- |
Похожие:
 | Корни Если учитывать сохранившиеся в большинстве стран Африки к югу от Сахары и в ряде других регионов мира родоплеменные культы, то общее... | | Анонс Том "Оккультные силы в ссср" Н. Рерих. Вы узнаете о том, как советские спецслужбы боролись против интеллигентских тайных обществ, и о |
 | Примерные темы рефератов по истории экономики Концепция маржинализма (К. Менгер, С. Джевонс, Л. Вальрас, А. Маршалл, Д. В. Кларк и др.) | | Урок на тему «Органы цветковых растений. Корень» Дрофа 2010 год. Стр. 20 раздаточный материал: пророщенные семена ржи, фасоли пророщенный репчатый лук, гербарии цветковых растений,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель урока: познакомиться на уроке с новыми понятиями – корневая система, главный корень, боковые корни, придаточные корни, мочковатая... | | Рабочая программа дисциплины Религиозные культы в Саратовской области Задачами курса является уяснение учащимися православного взгляда на проблему нетрадиционной религиозности и феномена деструктивного... |
| Тим Кларк, Александр Остервальдер. Твоя бизнес-модель: Системный подход к построению карьеры Открытый урок по основам религиозных культур и светской этики на городском мо учителей начальных классов | | Туманова О. Т. "Тибетская йога и тайные учения " Саратовская областная организация Профессионального союза работников народного образования и науки Российской Федерации |
| Урок-зачёт (8 класс). Тема урока: Урок-зачёт по теме «Квадратные корни» Тема урока: Урок-зачёт по теме «Квадратные корни», «Решение квадратных уравнений по формуле» | | Министерство культуры Российской Федерации Государственный музей... Лекция «Языческие культы народов Европы (славяне, германцы, финно-угры, баски, кельты)» |
| Предпосылки формирования цивилизаций. Восточный и западный типы цивилизации. План ... | | Практикум Формирование и эволюция современной экономической мысли Кембриджская школа экономической мысли. А. Маршалл. Американская неоклассическая школа. Дж. Кларк |
| Рабочая программа дисциплины Новые религиозные движения Целями освоения дисциплины «Современные нетрадиционные религиозные движения и культы» являются | | Тайные общества и секты Нет ничего случайного в мире. И поэтому для действительно мыслящего человека возникновение и действие тайных обществ не являются... |
| Тайные общества и общественно-политическое движение в Беларуси в первой половине XIX в Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... | | Реферат Анализ перспектив социального развития общества Теренций) – сколько людей, столько мнений. Самые знаменитые футурологи: Белл Дэниел (основатель теории постиндустриального общества),... |
