Как обрести счастье Введение
Скачать 1.25 Mb.
|
| Глава 2 "Нет пророка в своём отечестве" У каждой народа есть свой Спаситель. И он даёт ответ, какие законы действуют в человеческом обществе, и чем мы отличаемся от животных. Но почему люди оказываются глухи к голосу мудрых пророков и с постоянным упорством "не ведают, что творят"? Почему люди не верят в талант, гениальность или истинность слов человека, который находится рядом с ними? Предполагая, что всё истинно мудрое может родиться не здесь, а где-то в "прекрасном далёко"? Почему часто сбываются слова идеолога фашистской пропаганды доктора Й. Геббельса: "Чем чудовищнее ложь, тем быстрее в неё верит публика"? Как зёрна отделить от плевел? Способны ли люди распознать, где пророк и спаситель, а где злой гений, жаждущий власти? Согласно конфуцианству (раз мы уже брали в пример Китай) постичь жень (гуманность) простолюдину не дано. Понятие жень является в конфуцианстве основным принципом этики и рассматривается как высший закон взаимоотношения людей в обществе и семье. Постичь жень могут лишь избранные "благородные мужи" (цзюньцзы), остальные, названные "мелкими людишками" (сяожень), к этому не способны. Согласно Конфуцианству все люди разделены на пять категорий. Первая - люди-привычки, живущие повседневной животной жизнью; их понятия дальше глаз, ушей и рта не распространяются. Вторая - люди грамотные, образованные, живущие в соответствии с законами и обычаями. Третья - люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости, невозмутимые философы, умеющие говорить и молчать. Четвёртая - люди прямодушные и истинно добродетельные. Пятая - люди, совершенные во всех отношениях. Учение Конфуция зародилось в Китае более 500 лет до новой эры и играло роль основной религии, закладывая принципы организации государства и общества. В эпоху Мао Цзэдуна конфуцианство порицалось как учение, стоящее на пути прогрессу. В конце 1970 годов культ Конфуция начал возрождаться, и в настоящее время конфуцианство играет важную роль в духовной жизни Китая. Запомним, что понять "жень" могут лишь "благородные мужи". Индусы разделили себя на четыре касты ещё 1500 лет до новой эры. Вначале это были четыре основных сословия: брахманы (священнослужители), кшатрии (войны), вайшьи (торговцы, скотоводы, земледельцы) и шудры (слуги и разнорабочие). Расцвет буддизма и принятие его в качестве государственной религии императором Ашокой (269-235 г. до н.э.) не сказались на системе кастового деления. В отличие от индуизма, буддизм не поддерживает кастового деления, но в то же время не настаивает на полном уничтожении кастовых различий. На протяжении всей индийской истории кастовая структура демонстрировала удивительную стабильность перед изменениями. Сегодняшним кастам в Индии нет числа. Широко распространено мнение, что в современном индийском государстве касты утратили своё значение. Однако развитие событий показало, что это далеко не так. Всеобщее избирательное право и потребность политических деятелей в поддержке электората придали новую значимость корпоративному духу и внутренней сплочённости каст. Индусы с их верой в перевоплощение считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус. Индуизм - это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм - сложная и многогранная религия, которой присущ плюрализм, в которой нет единого организующего стержня, которая в большей степени является учением о перевоплощении человека и вечности души. Может ли индус самостоятельно разобраться в превратностях сегодняшней жизни? Конечно, да! Если он является последователем индуизма, то выбор у него необыкновенно широк. Индуизм - конгломерат самых разнообразных идей, сект, направлений, которые не противоречат его базовым установкам. В индуизме нет и не может быть еретических форм. К тому же каждый индус является членом какой-либо касты, которая делится на множество подкаст, то в общем выбор ему сделать не трудно. Выбор в пределах его социального статуса и кругозора! Если наш индус является приверженцем учения Будды, то ему прекратить страдания, которые сваливаются на каждого из нас, ещё проще. Практикой самоограничения и медитаций через состояние просветления он может добиться состояния нирваны. В чём здесь прелесть? Учение не является божественным откровением, и результаты зависят от самого человека! Как и в индуизме, только там нужно немного подождать - несколько реинкарнаций - и ваша цель достигнута! Конечно, очень интересно знать, чем же живут мусульмане? В отличие от индусов верующие мусульмане очень категоричны, до фанатизма. Нет Бога, кроме Аллаха! Это знакомо даже людям, далёким от ислама. Бог (Аллах) един и единственен и принципиально не познаваем в своей сущности. Люди могут познавать его через проявления его имён и качеств в природе, а также и прежде всего через пророков, последним из которых считается Мухаммед, принесший людям "законченное Откровение" в Коране. Наиболее сложным для понимания обычно является вера в предопределение, которая должна согласовываться с утверждаемой в исламе свободой воли и приоритетом намерения. Вера в предопределение предполагает четыре убеждения: 1. Богу известно всё, что происходит. 2. Бог записал судьбу всех творений в Скрижали на Небесах задолго до сотворения мира. 3. Все события происходят так, как того пожелает Бог. 4. Бог сотворил всё, включая человеческие деяния и помыслы. Практика толкования Корана в исламе разрешена только специально подготовленным людям (муфасирам). Для ислама характерно нормативное регулирование всей жизни человека - от рождения и до смерти. Это регулирование осуществляется с помощью шариата. Шариат - это совокупность юридических норм, нравственных принципов и правил поведения мусульманина. Причём шариат детализирует каждую норму права до мельчайших подробностей. Например, наказание, предусмотренное за употребление опьяняющих и одурманивающих веществ - 80 ударов плетью. За вероотступничество предусмотрена смертная казнь. Что нам важно отметить в ходе рассуждений о роли пророков и способности людей их распознать. Для верующих мусульман, обращённых в ислам, сомнений, касающихся идеологии, никаких не может быть в принципе. Под страхом смертной казни. Христианство. Это прежде всего учение о полном господстве духовного начала над материей. Бог - безусловный владыка материи как её творец: человеку им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение. Христианство - это учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного духовного существа, созданного Богом по своему образцу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношении к Богу. Библией человеку внушается завет: не срывать плоды с дерева познания добра и зла. Дерево символизировало власть Бога. (Это принадлежит мне, только я могу на правах Создателя устанавливать нормы для человека). Тем более, это дерево ничем не отличалось от других деревьев, и Адаму и Еве было что есть в этом саду. Но они сами решили, что им делать (искушение сатаной). Таким образом, они отказались от правления Бога и сами решили устанавливать нормы добра и зла. Животное счастливо, потому что у него нет души, которая разделяет на добро и зло. Человек получил возможность знать и различать добро и зло и вместе с этим потерял безмятежность. Съесть плод с дерева познания - значит обрести эго. Это неизбежный этап эволюции и становления человека. Не здесь ли нужно искать ответ на вопрос загадки человеческой сути? Если Создатель допустил возможность "грехопадения" человека, признавая, что он (Адам) стал "как один из Нас", то факт познания человеком добра и зла приходится констатировать! Значит, в человеческой природе заложено искушение познавать. Но допустить человека к уровню Бога - это обрести хаос мироустройства, поэтому Бог принимает решение спустить человека на землю (из рая). По-другому и быть не может. И остаётся вопрос: нужна ли была Адаму и Еве жизнь в раю без "эго", без понимания добра и зла, без души, без осознания своей наготы, то есть жизнь с безмятежностью на уровне животного? Современный человек скажет: такой рай нам не нужен. И мы с вами уже знаем из предыдущих рассуждений книги "Как жить дальше", что любая закрытая система без питания энергией и отвода энтропии обречена на гибель. Думается, что рай очень закрытая система, поэтому библейская легенда очень правдива, пройдя испытание временем. Слова, что нет пророка в своём отечестве, ставшие крылатыми, принадлежат Иисусу. С горечью Христос признаёт гордыню людей, которые не верят, казалось бы, прописным истинам. Это сегодня они прописные, две тысячи лет назад, во времена рабовладения, слова пророка были революционными. Сам пророк, соответственно, был опаснее преступника-вора для власть держащих, поэтому и был распят. Пророк Мухаммед такого никогда сказать не мог в принципе. Библейская картина сотворения человека и попадания его на землю описана в исламе иначе. В исламе нет понятия первородного греха, как в христианстве. Ни Коран, ни изречения пророка Мухаммеда не говорят о принятии Иблисом (Сатаной) облика змея. Ислам не говорит, что Ева была слабее Адама или убедила его ослушаться. Отведав запретный плод, они оба совершили ошибку. Потомки Адама не могут быть осуждены за поступок, совершённый их предками. Аллах милостив, он простил им эту ошибку, и человек на землю попал по исламу непорочным, поэтому по закону шариата спрос с него очень жесткий. Авторы сайта "Почему православие есть истинная вера" составили любопытную сравнительную таблицу вероучений. Приведено 63 вопроса-представления о Боге. Вопросы, начиная от "Что есть грех?" и кончая "Сколько жён может иметь мужчина?", обращены к двум вероучениям. На основании ответов читатель должен отдать преиму-щество православной христианской вере по отношению к исламской. Возникают риторические вопросы: где критерии оценки и кто может быть их автором? Позиция автора данной книги, сформулированная ранее, ближе по своей толерантности к индуизму: все вероучения с их многочисленными ответвлениями истинны (раз они уже есть и прошли проверку временем), дополняют друг друга, и даже атеизм принципиально не подрывает основ мировой морали и нравственности. Можно сказать категоричнее: чем больше вероучений, тем лучше, потому что тем самым мировая религия становится более открытой системой. Иначе быть и не могло. Либо гибель, либо развитие. И почему нужно противопоставлять одну религию другой? Если кто-то питается бананами и является вегетарианцем, то не будем же мы его противопоставлять (и говорить про грех) жителю севера, который кроме оленины и китового мяса ничего не видел. Вот мы плавно подошли к "религии атеизма". Представьте, что в обществе Вас отнесли к категории "сяожень" (мелкие людишки), или к касте "шудры" (слуги, разнорабочие), или вы родились во Франции и относитесь к третьему сословию. Нет, лучше так: нам с Вами повезло родиться в России в семье сословия разночинца. Вы человек набожный, ходите в церковь, соблюдаете посты, усердно трудитесь и мечтаете о счастье. Но вдруг Вы замечаете, что то, чему Вас учит школа и церковь, вовсе не то, что с Вами происходит каждый день. Вы видите, что мир жесток и несправедлив, несмотря на всё Ваше терпение и смирение. Гармонии и справедливости не предвидится даже на горизонте. И тут же вдруг появляется "спаситель". Все проблемы можно решить в этой жизни! Зачем мечтать о загробной? Кушать-то хочется сегодня. Что для этого нужно сделать? Бороться! Но ведь это грех! Господь терпел, призывал к смирению. Думать нужно о спасении души. Какая будет польза от получения материальных благ, если душа будет погублена? Нужно объединяться, тогда это сила. Сильнейший побеждает. Загробная жизнь - это выдумки власть имущих. Посмотрите на них внимательнее, сами-то они погрязли в грехах. А вообще, если хотите знать, материя первична, и движущей силой истории является материальное производство. Думается, такие мысли лежат на поверхности, особенно для тех, кто способен к ним. Плюс попустительство религии - религиозные догмы. (Всё, что не имеет развития, обречено на отмирание.) Почва подготовлена. Буйным цветом начнёт процветать атеизм. И как его кульминация - ком-мунистическая идеология. "Манифест коммунистической партии", опубликованный К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1848 году, занимает второе место в списке бестселлеров всех времён и народов. Первое место занимает Библия. И если марксистская идеология нашла своих сторонников более чем на 1/6 части суши, значит, в ней есть рациональное зерно и, видимо, какая-то истина? Глава 3 Практика - критерий истины Чтобы устанавливать истинность знаний, необходимо иметь критерий истины - способ её проверки и обоснования. Критерий истины не может быть найден внутри самого знания (его логическая непротиворечивость, красота). Хотя и существуют приёмы и методы, с помощью которых можно отличить путём анализа внутренней структуры знания истину от заблуждения, но эти критерии имеют лишь вспомогательное значение и недостаточны для оценки объективной истины. Критерии истины - не в самих знаниях, а вне их, в применении знаний на практике. Подтверждается практикой - верно, опровергается ею - ложно. До практической проверки любые, самые безупречные в логическом отношении научные теории могут рассматриваться лишь как более или менее вероятные гипотезы. Практика как критерий истины имеет противоречивый характер: 1. Существующей в данный момент практики всегда недостаточно для полной и окончательной проверки имеющихся знаний: на любом этапе человеческой истории практика остаётся ограниченной по своим возможностям: а) существуют истины, непосредственная практическая проверка которых принципиально неосуществима, её приходится заменять опосредованной, косвенной проверкой (параллельные прямые); б) в науке всегда имеются гипотезы, которые на основе сегодняшней практики не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты (биогенез, внеземные цивилизации); в) итоги практической проверки знания обладают некоторой "неопределенностью": практика никогда не может дать полное и окончательное подтверждение или опровержение знаний. Ведь практика не стоит на месте, она постоянно развивается, изменяется, и то, что сегодня она подтверждает, может быть опровергнуто практикой завтрашнего дня, будущего. 2. Однако, с другой стороны, критерия практики всё же вполне достаточно для установления содержащейся в человеческих знаниях объективной истины. Отмеченные выше обстоятельства ограниченности практики не лишают ее способности выполнять функции критерия истины: а) так или иначе - непосредственно или опосредованно - в конечном счёте именно практикой проверяется вся сумма человеческих знаний. Таким образом, практика - всеобщий и универсальный критерий истины; б) с развитием практики базис человеческого познания всё более расширяется, открываются пути проверки гипотез, которые не поддавались ранее такой проверке; в) если практика на определенном уровне своего развития уже подтвердила какие-то представления, то они в известных пределах (для данного уровня практики) содержат в себе объективную истину. И даже если эти представления на основе будущего развития практики будут пересмотрены, содержащееся в них зерно истины всё равно сохранится. Никаким другим критерием истины, более фундаментальным и надежным, чем практика, человечество не располагает. Только на основе практики возможно установить объективную истинность человеческих знаний, и только практика в своем развитии обеспечивает это установление. Критерий практики содержит в себе как абсолютный, так и относительный моменты, определяя тем самым абсолютный и относительный характер всех наших знаний. Для чего эти пространные рассуждения, казалось бы прописные? Первое и очень важное вытекающее отсюда следствие: прежде чем выдвигать какие-то идеи, выстраивать гипотезы или теории, необходимо объяснить происходив-шие и происходящие события, а потом уже будоражить людей лозунгами и пророчествами, становящимися либо утопическими, либо эзотерическими. Огромный вред таких теорий, не вытекающих из практической жизни - разжигание в людях низменных инстинктов. Второе. Без принятия этих постулатов далее двигаться нет смысла. Будь Вы хоть материалист, хоть идеалист. В отношении что религий, что атеизма, практика показывает достаточно долгую живучесть их концепций. (Знать бы ещё мировоззрения исчезнувших цивилизаций). Поэтому выдвигаемая ранее идея о том, что в каждом из существующих учений, проверенных временем, есть рациональное зерно и нужно собрать эти зёрна, отделив их от плевел, требует развития. И вначале нужно определиться с атеизмом. |
Похожие:
 | Тема: «Что значит быть счастливым?» Цель: познакомить учащихся с понятием «счастье»; помочь осмыслить каждому ученику в течение классного часа понятие «счастье» применительно... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В законе РФ «Об образовании» самоопределение обозначено как одна из ведущих целей обучения и воспитания, так как способность к нему... |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Читая эту сказку, я поняла, как это важно для всех людей. Я думаю, что не случайно все действия в пьесе происходят во сне, ведь проснувшись... | | Название статьи: Анализ стихотворение Рильке «Ангелы» Ключевые слова Ключевые слова: ангельская жизнь, счастье земное, счастье небесное, борьба 2-х концепций существования |
| Свобода и счастье как главные вопросы бытия Информирование молодежи и развитие информационной компетентности молодежи как приоритет молодежной политики | | Хазрат Инайят Хан Алхимия счастья Алхимия счастья Цель жизни Назначение жизни Искусство личности Каждое удовольствие, которое кажется счастьем, сулит счастье с внешней стороны, поскольку является тенью счастья, но так же, как... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Любое общество держится на семье. Счастье человека зависит от благополучия в семье. Никакие самые головокружительные успехи, карьера,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Я знаю людей которые ненавидят своих родителей и знаю тех, кто не имея одного из родителей понимает какое это счастье, когда твоя... |
| Тема урока: «Сказки народов мира». Сказка «Общее счастье» из фольклора... Цель урока: продолжить знакомство со сказкой «Общее счастье», углубить представление о жанре народной сказки | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Делать для себя выводы о прочитанном, пытаться найти самое важное определение, согласиться с ним и доказывать другим, что это и есть... |
| Счастье как социокультурный феномен (социологический анализ) Работа выполнена на кафедре прикладной социологии социологического факультета фгбоу впо «Российский государственный гуманитарный... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Надежда, наш труд и счастье. 1 июня не только праздник детства, но и напоминание об ответственности общества за судьбу каждого ребёнка.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... О том, как изменить стиль жизни, перестать быть манипулятором, стать аутентичной личностью, обрести смысл жизни, повествует книга... | | Игромания Дьявол, как известно, играет на человеческих пороках. И один из них – это жажда удачи, надежда на денежное счастье, что является... |
| Тони Шей Доставляя счастье. От нуля до миллиарда Вы хотите узнать, как меньше чем за десять лет мы в Zappos прошли путь с нулевых продаж до торгового оборота в миллиард долларов | | Детское счастье как педагогическая ценность проф д-р Янакиева Е.,... Зам директора по увр мбоу «Кадетская школа-интернат» Спасского муниципального района рт |
