Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 468.47 Kb.
|
Иван Иванович Маланин  Маланинский фестиваль гармонистов в гор. Новосибирск. 2010г. Тагна. Деревня Тагна находится на берегу живописной речки Тагны, притоке Оки. Это крупный центральный административный, торговый и промышленный переселенческий пункт, который возник на базе старого села. Первое упоминание о Тагне относится к 1750 г. как и заимки Заларинской волости. По мере увеличения численности населения волости было проведено ее дробление. Из состава Заларинской волости выделили новые: Холмогойскую, Тыретскую и Тагнинскую. Все они вошли в состав Балаганского уезда Иркутской области. На судьбу Тагнинской волости большое влияние оказало, как, впрочем, и на остальные волости, переселенческая политика правительства. В процессе реализации столыпинской аграрной реформы весь Балаганский уезд был поделен на несколько переселенческих подрайонов. Тагнинская волость вошла в состав Око – Тагнинского подрайона, начальником которого был назначен Адам Адамович Райнерт, проявивший себя на этом поприще как умелый администратор, обладающий широким кругозором и понимавший нужды переселенцев. Одновременно была развернута работа по постройке дорог на данном переселенческом пункте. Но проводилась она наспех, а многие из подрядов оказались выполненными только на бумаге. В результате уже через год – два многие из дорог стали непригодными. Но, несмотря на это переселенческое движение было развернуто дальше. Основной поток переселенцев пошел с 1907 г. Надо отметить, что Око-Тагнинский подрайон не относится к разряду легких. Переселенцам приходилось раскорчевывать большие площади, буквально отвоевывая у тайги каждую десятину. А разработать, сделать пригодной для сельскохозяйственного производства землю требовало огромных затрат сил и средств. По данным за 1912 г., в Око-Тагнинский подрайон прибыли более 400 семей, водворилось только 251, а к концу 1915 г. на территории подрайона обосновалось уже 2281 семья (6202 души мужского пола). Основным занятием населения было сельское хозяйство, было развито также и животноводство. Кроме того, значительная часть населения занималась и различными промыслами. Все излишки своей продукции населения старалось продавать. Крупных оптовых покупателей в начале 20-го в. было немного. Наиболее известными были семьи Сухаревых и семья Курсановых. Павел Григорьевич Сухарев родился в 1849 г. в с.Тагна в крестьянской семье. Вместе с братом Саввой он помогал отцу в обработке земли. Но очень скоро его увлекла торговля. Образования Сухарев не получил, был неграмотным, но вместе с братом Саввой он сумел наладить торговлю. К началу 20-го в. братья Сухаревы считались самыми состоятельными людьми в Тагне. Основным занятием П.Г. Сухарева стала оптовая скупка продовольствия и продажа его в другие регионы. Расчет с крестьянами производился точно и своевременно. Кроме того, они могли получать товары в торговых заведениях, которыми владели Сухаревы, что значительно облегчало крестьянскую жизнь. На личные средства Павла и Саввы Сухаревых (около 9000 р.) в 1901 г. была построена новая деревянная церковь во имя Святой Великомученицы Параскевы Пятницы, которая была освящена 27 октября 1901 г. ( Первая церковь в Тагне была построена в 1880-е гг.) Эклектичная архитектура церкви воспроизводила композиционные особенности, традиционные для деревянного культурного зодчества Восточной Сибири 18-го в. Колокольня типа восьмерик на четверике завершилась массивным граненым куполом, напоминающим барочные покрытия деревянных храмов прежних эпох. Стены церкви были сложены из бревен и оставлены без обшивки. Наиболее нарядным был убран восьмерик колокольни, углы его акцентировали лопатки украшенные, как и фриз накладными элементами в виде ромбов. В селении Тагна, кроме церкви, был еще деревянный молитвенный дом с алтарем, т.е. он имел облик церковного здания. Построили енг тагнинские ясачные прихожане. Освящен он был 8 июня 1884 г. во имя Святой великомученицы Параскевы Пятницы. Необходимы отметить, что Сухаревы жертвовали значительные средства на благоустройство села. Положение села стало меняться, когда в Тагне был построен военный госпиталь. В 1905 г. началась Русско-японская война, и в Заларинскую и Тыретскую волости стали поступать раненые солдаты. Именно для их лечения в Тагне началось строительство районной больницы. Этот лечебный комплекс сохранился без существенных изменений до наших дней. По тем временам он был одним из крупнейших. Состоял из восьми корпусов для стационарного лечения, дома для персонала больницы и хозяйственных построек. Тагнинская больница обслуживала жителей всех четырех волостей: Заларинской, Тыретской, Холмогойской и Тагнинской. В 1912 г. Переселенческий комитет с целью развития смолокурения и улучшения способов этого производства устраивает близ с.Тагна Балаганского уезда смолокуренно-скипидарный завод с очисткой скипидара. Завод приносил небольшой, но стабильный доход, но самое главное – обеспечивал работой крестьян-переселенцев. В настоящее время Тагна сохранила свою планировочную структуру. Особый интерес представляет больничный комплекс, расположен он в центре поселения и является ценным архитектурным памятником.  С. Тагна. Фрагменты больничного комплекса начала 20 в. Фото 2012г.  Хор – Тагна. Согласно переписи населения Хор-Тагна была образована в 1892 г. Название село получило от двух рек, между которыми оно находится, - Хорки и Тагны. Первыми поселенцами были поморские старообрядцы, составлявшие к 1910 г. более половины населения. В тот период состав населения по вероисповеданию был следующим: православные – 883, старообрядцы -616, беспоповцы -21, баптисты -6, лютеране -130, католики – 14 человек. В связи с тем, что здесь проживало большое количество старообрядцев, решено было построить обширную и привлекательную церковь. На основании косвенных данных можно предположить, что проект был составлен иркутским епархиальным архитектором А.Покровским. Строительство закончили в 1915 г. и освятили храм во имя Николая Чудотворца 20 июня того же года. Церковь сохранилась до настоящего времени. Утрачены ее венчающие части. Здание предложено к постановке на государственную охрану как памятник архитектуры местного назначения.  В Хор-Тагне также построили уникальную земскую больницу, специально предназначенную для лечения переселенцев. Больница имеет традиционную архитектуру общественных зданий этого периода в крупных переселенческих поселках и представляет собой одноэтажную деревянную постройку. Композиция главного фасада симметрична, по краям его расположены фронтоны, акцентированные небольшими стилизованными шпилями. Все оконные проемы главного фасада спаренные, с рамочными наличниками и щипцовыми сандриками. Стены постройки сложены из бревен рубкой «в лапу», углы закрыты лопатками. В настоящее время это крупное селение со сложной структурой плана. Основная часть его вытянута вдоль реки. Застройка плотная, двухрядная. Композиционный центр села выделен деревянной церковью, расположенной на возвышенном месте. Кроме церкви сохранился ряд интересных построек конца 19-го в. – начала 20-го в. В связи с этим было решено рекомендовать с. Хор-Тагна отнести к категории учетных поселений с перспективой воссоздания композиционного центра – Николаевской церкви.  Навесной мост через реку Хорка. Пихтинск. В 350 км от Иркутска в сибирской тайге затерялся маленькой старой Европы – три небольшие деревни: Пихтинск, Средний Пихтинск и Дагник, которые не редко упоминают под одним названием – Пихтинск. Основание этих деревень связано с 1908 г., именно в это время по столыпинской аграрной реформе сюда прибыли первые ходоки. Заселение же деревень произошло в 1912 г. прибывшими сюда первыми переселенцами.  Объединяет эти три небольшие деревни не Макет дер. Пихтинск только общее наименование, но и история возникновения этих поселений, а также происхождение живущих здесь людей. Они по праву называют себя сибиряками, поскольку в большинстве своем родились и выросли в Пихтинске, однако их фамилии – Кунц, Людвиг, Гильдебрант, Зелент и др. – имеют явно не сибирские корни. Эти люди являются потомками очень своеобразной группой выходцев из Германии, которые на протяжении нескольких столетий жили у Западного Буга и на Волыни (территории, относящаяся сегодня к Польше, Украине и Белоруссии) и называют себя забужскими и бужскими голендрами. Сложный исторический путь этой группы выходцев из Германии, растянувшийся на несколько веков и стран, не мог не внести своих коррективов в их культуру. И примечательно то, что голендры, попав в Сибирь небольшой группой, сумели сохранить свою культуру в домостроении, особенностях интерьера, орудиях труда. Компактное, замкнутое проживание этой группой людей на всем протяжении их (кочевой) истории дало возможность сберечь некоторые коренные традиции, ведь сохранили они до сих пор немецкие фамилии и обычай называть своих детей немецкими именами, при этом полностью утратив сам язык. Голендры остались верны в Сибири и своей религии, уже 400 лет они исповедуют лютеранство. В 1910 г. к крестьянскому начальнику А.А. Райнерту, жившему на станции Тыреть, прибыли четверо ходоков с намерением осмотреть земельные участки для переселенцев. Их звали: Андрей Гиньборг, Иван Гильдебранд, Иван Бытов и Петр Кунц. Каждый из них был доверенным лицом нескольких семей, желавших поселиться на свободных землях Сибири.  Ткацкий станок. Ходоки, пришедшие в Тыретскую переселенческую контору, после долгих раздумий были определены на Пихтинский участок, который располагался в Саянских предгорьях в стороне от железнодорожной ветки и старожильческих деревень. Здесь за ними были записаны 24 земельных надела, по 15 десятин каждый, и в 1911 г. стали прибывать первые семьи переселенцев. Приехав в Сибирь, люди дали новым местам привычные им названия. Так, на Пихтинском участке появились Новины и Замостече (сейчас это Средний Пихтинск и Пихтинск). На вопрос как они решились на переселение, что заставило их бросить родные края и ехать пять с лишнем тысяч километров, все отвечали одинаково: недостаток земли дома, невозможность прокормить семью и надежда прочно устроиться в Сибири. В августе 1912 г. на Пихтинском участке уже поселилось около 200 человек. Всего с 1911 по 1915 г. сюда приехало 36 семей. Первыми постройками на участке стали времянки для жилья, а уже спустя три-четыре года появились основательные крепкие дома, подобные тем, что были у новоселов на прежней родине, совершенно отличные от домов русских поселенцев. Когда попадаешь в Пихтинск, то не встречаешь там привычных примет старых сибирских деревень. Сразу обращает на себя внимание необычная застройка. Все постройки имеют одинаково удлиненные пропорции с удивительной кровлей, что не может не вызвать интереса гостей этого села. По сути дела, перед нами предстает дом – двор, дом – комплекс. В одном вытянутом объеме собраны функционально различные части: жилье, сени, кладовые, хлев со стайками для различных животных и птиц, ток для обмола зерна, сеновал и завозня. Все необходимое для жизнедеятельности крестьянина объединено в одной постройке. Необычайным является то, что такая планировка усадьбы сохраняется у голендров уже 500 лет, с момента первого их упоминания в мировой истории. Вся сибирская усадьба, состоящая обычно из жилого дома, чистого и скотного двора с амбарами, навесами, хлевом и другими хозяйственными постройками, слита здесь в функциональной единый организм под общей кровлей. Этим и объясняется непривычный вид усадьбы. Дом – двор стоит в глубине в просторной территории, занятой под огород, и ориентирован не на улицу, как в обычных сибирских усадьбах, а по сторонам света. Конструктивно вся постройка разделена на три части: избу, стайку и ток. Изба выходит на улицу торцом, ориентирована на юг, юго-запад или юго-восток. Она всегда выбелена и этим отличается на фоне неокрашенных частей. Главный торцевой фасад избы непременно имеет два окна, которые иногда оформлены рамками, окрашенными в темный цвет. Следует отметить, что декор в чистом виде, как украшение в архитектуре пихтинских домов отсутствует. Своеобразно конструктивное решение дома – все связи и крепления деревянные, кровля без гвоздевой конструкции. Даже задвижки, вертушки, щеколды и петли - и те деревянные. Изба, кроме собственной жилой части, включает в себя сени, где расположены кладовые для хранения зерна, муки или других продуктов. Из сеней также можно попасть на чердачный уровень, расположенный над стайками, который используется для хранения садово-огородного инвентаря и прочей хозяйственной утвари. Стайка – средняя часть дома-комплекса. Помещения, или, точнее загоны, для различных животных, размещаются по «коридорной» схеме: по обе стороны от сквозного прохода, расположено по оси. Крупные столбы поддерживают балки, на которых на небольшой высоте устроен потолочный настил. Через стайки можно попасть в противоположную избе часть дома-комплекса – ток, место, где обрабатывают зерно, хранят сено. Со двора в эту часть можно въехать прямо на телеге, так как входы устроены широкие, в виде ворот. К току пристраивали навес и загон для скота. Сама усадьба представляет собой просторный двор, в глубине его расположен вытянутый дом, за которым размещается огород. В отдельное строение выделяется амбар.  На территории усадьбы находились колодец и винзарня (коптильня для мяса). Винзарня представляет собой небольшую усеченную пирамиду, собранную из вертикально поставленных досок. В основании пирамиды устроен очаг, над которым в дыму от осиновых веток коптится подвешенное мясо. Между мясом и очагом устанавливалась сетка. Усадьба была очень обширной, площадь ее достигала 2 - 3 га. Это позволяло голендрам засевать часть приусадебного участка различны зерновыми культурами. Вся усадьба была огорожена.Все сооружения голендров Колодец-журавль на усадьбе Гимборга. представляют собой сложный, рационально устроенный организм, который дает возможность выполнять многие хозяйственные работы, подолгу не выходя на улицу. Главенствующим при этом, как и во всех объектах истинно народной архитектуры, является практическая целесообразность, выраженная также и в ее конструктивном устройстве. Поэтому необходимо сохранить эти памятники архитектуры при помощи создания архитектурно-этнографического комплекса «Пихтинский» в виде резервата на месте существующего поселения (на данный момент сохранилось 14 домов). К моменту переселения в Сибирь бужские голендры являлись носителями смешанных культурных традиций: «говорили по-украински, читали и молились богу по-польски». Сейчас сложно разобраться в этом сплетении языковых, национальных, религиозных и иных культурных признаков и определить данную группу людей как носителей той или иной национальной культуры. В настоящее время почти все эти люди записаны в паспортах украинцами. Однако первые поселенцы Пихтинска были оформлены в документах как немцы. Вероятно, главным аргументом в пользу этого стали немецкие фамилии этих людей. Возможно, что на тот момент сохранялись еще какие-то воспоминания о давней германской родине, где жили их предки до того, как обосновались на берегах Западного Буга. Сегодняшние жители Пихтинска об этом почти ничего не знают. Они рассказывают, что никто из их семей – ни на прежней родине, ни в Сибири – не говорил по-немецки. Дома в семье они разговаривали на смешанном украинско-белорусском языке. Читали же, писали и молились Богу по-польски. Ни к немцам, ни к полякам, ни к украинцам они себя не относят. Знали, что голендры, но о том, что это значит, как и откуда они появились на Волыни, - не задумывались. Сейчас, говорят этнографы, эти деревеньки чуть ли не единственные в мире. На родине голендров, в северно-западной Германии, таких домов, как у них, давно уже нет. Находясь далеко от родных мест, голендры стремились сохранить обычаи и традиции предков, свою культуру. Сделать это позволил им изолированный от других народов способ жизни. До последнего времени народность под именем голендры не была известность. Внимание этнографов было привлечено к данной этнографической группе только в начале 1990-х гг., в связи с началом активного изучения культуры переселенцев Сибири.  |
