АЛИНА ХАБИБУЛИНА
Студентка
Института востоковедения и международных отношений
Казанский (Приволжский)федеральный университет
Время в мультимедийном пространстве Китая
Развитие мировой культуры сегодня свидетельствует об освоении человеком все более обширного коммуникативного пространства. Происходит переход от модернистского общества к информационному, в котором решающую роль играет быстрота доступа к тем или иным мультимедийным ресурсам. Последние десятилетия XX века прошли под знаком революционных инноваций в сфере информационно-телекоммуникационных технологий. Новые мультимедийные технологии позволяют не только читать или слушать какую-либо информацию, но также подкрепить к этому зрительные образы, на более продвинутом уровне еще и тактильные ощущения, что создает иллюзию реальности. В свою очередь, феномен виртуальной реальности приводит к качественным изменениям в формах человеческой коммуникации, трансформирует пространственное и временное восприятие действительности. Эту тему поднимали многие современные мыслители, например Мануэль Кастельс считает, что: «прямым следствием научно-технического прогресса явилось сжатие, уплотнение пространства-времени в рамках становления единой глобальной международной системы планетарного масштаба. Пространство потоков растворяет время, разупорядочивая последовательность событий и делая их одновременными, помещая общество в вечную эфемерность». [1, С. 251]
Сейчас с помощью информационных технологий и СМИ мы в считанные секунды получаем информацию с разных концов света о разного рода происшествиях, открытиях и событиях, тем самым размывая границы пространства и времени. Таким образом, человек, сидя у себя дома, читая газету, может сразу побывать и в прошлом, и узнать то, что творится сейчас, и даже одним глазком заглянуть в предполагаемое будущее. В рамках одной лишь только газеты! Нечего и говорить об интернете с его безграничной информационной базой. По сути, в рамках нынешнего века мультимедиа складывается новая культура восприятия времени, новая его сущность – вневременное время. Вот как описывает это явление М. Кастельс: «Вневременность мультимедийного гипертекста есть определяющая черта нашей культуры, эта культура в свою очередь есть одновременно и культура вечного, и культура эфемерного. Вечного - потому, что она охватывает всю последовательность культурных выражений. Эфемерного - потому, что всякая организация, всякое специфическое упорядочение зависят от контекста и цели, ради достижения которой данный культурный конструкт требуется. Мы находимся не в культуре цикличности, а во вселенной недифференцированной темпоральности культурных выражений» [2, С. 429]. Таким образом, в рамках глобального мультимедийного пространства время уже перестает быть последовательной сменой событий, сплетенной причинными связями, наоборот, здесь и сейчас создается некий коллаж, где прошлое настоящее и будущее накладываются друг на друга и создают настоящий момент, в котором пребывает человек. Здесь происходит столкновение двух форм восприятия времени – европейского – линейного и восточного (в частности китайского) – вечного изменения.
Процесс складывания мировосприятия начинается с зарождением культуры и этноса. Разительные отличия культурных ценностей народов Китая и Европы имели место на протяжении всей мировой истории. Даже сейчас, в эпоху глобализации Китай старается сохранить культурную традиционность и своеобразность. В частности это выражается в принципиальной непохожести взглядов на время. В понятии китайца время – есть целостность прошлого, настоящего и будущего. В то же время один из ярчайших представителей европейской мысли - Г.В. Лейбниц считал, что «время как единство прошлого, настоящего, будущего в его целостности не существует в действительности» [3, С. 441]. То есть, взгляды диаметрально противоположные. У европейца вообще заявления, подобные тем, что делают китайцы вызывают панику и полное недоумение. Как можно нарушить строгий порядок последовательности, причинно-следственных связей? Пространство ими понимается как трехмерная, геометрическая, равно протяжимая форма, которую можно разделять на соизмеримые отрезки. Время мыслится в качестве чистой длительности, необратимой последовательности протекания событий из прошлого через настоящее в будущее. В их понимании линейное восприятие времени не предполагает повторения прошлого, оно движется прямолинейно, для него характерна идея эволюции – новое – это принципиально новое состояние, возникающее на базе причинно-следственных связей, но не на основе прошлого, из которого вытекает предопределенность будущего. В Европе уже написано множество работ, где затрагиваются темы о постепенном складывании новой культуры, также, можем предположить, что это повлечет за собой некий пересмотр философских взглядов европейцев на суть времени-пространства.
Действительно, мир сейчас стоит на пороге новой реальности, в которой европейский «механистический» взгляд на время-пространство постепенно уходит в прошлое. Китай же в свою очередь не понимает, чем так озабочены европейцы. По мнению китайца, мир сейчас становится таким, каким он всегда его и представлял: временной континуум, где прошлое настоящее и будущее сплетены воедино, а мы лишь наблюдатели вечных изменений, происходящих в нем. Китайцы не мыслят логически, не выстраивают причинно-следственных связей; они воспринимают реальность абстрактно, видят картину в целом. Причем целое – это вечное, то, что было, что есть и что будет. Все слито воедино. Восприятие их времени-пространства также можно проследить по категории Инь-Ян. Инь - темное, ян - светлое, они взаимосуществуют, взаимодополняют, взаимопорождают друг друга и это продолжается вечность.
Европейцу китаец покажется отрешенным, мечтателем, которому не важно настоящее, однако это не так. Философские взгляды Китая на пространство-время берут свое начало задолго до нашей эры, они складывались под влиянием таких исторических памятников, как Чжоу-и («Канон перемен») и Хуайнаньцзы («Мудрецы из Хуайнани»). В первом случае книга описывает время как вечное изменение, постоянные случайные перемены, второй трактат призывает наслаждаться каждым моментом. Таким образом, хоть китайцы и ориентированы на вечность, они также ориентированы и на момент, миг, который есть сейчас - его тоже надо ценить. Они не склонны к детализации временного процесса, но они уделяют огромное внимание восприятию момента. Время делимо до бесконечности, и ни один из его моментов не может считаться ни его началом, ни его концом. Отсюда следует, что время, как говорили в Китае, есть «непрестанное обновление...» Мир Чжоу-и как универсум в китайском представлении есть именно пространственно-временной континуум. Как говорит Ху Сюнь, «надобно знать, что есть время в положении черты и есть положение черты во времени. Поэтому, говоря о времени, мы подразумеваем место, а говоря о месте, подразумеваем время»[4, С. 237–238]. Таким образом, китайское понимание времени соответствует принятому в современной феноменологии понятию - сложившемуся под влиянием новых мультимедийных реалий –«внутренней временности», которая опознается не как цепочка обособленных моментов настоящего, но как взаимное наложение, даже взаимопроникновение прошлого и будущего.
К слову сказать, помимо сих философских влияний китайское мировоззрение складывалось также и под влиянием конфуцианства, которое накладывало на это мировидение еще и историчность. Конфуцианство призывало, к порядку, к почитанию предков к соблюдению ритуалов при деятельности, тем самым, создавая дуальность, присущую европейской культуре. Таким образом, время в Китае представляет собой вечно меняющийся поток, в котором переплетаются прошлое, настоящее и будущее, но в то же время оно есть и линейность. Недаром, когда европейцы пытались понять философию мысли и мировосприятия китайцев они сталкивались с большими затруднениями. Европеец, с его косностью еще долго будет сокрушаться и пытаться понять эти проблемы.
Таким образом, в условиях новой высокоскоростной информационной эры мы видим несостоятельность рационалистических взглядов европейцев на восприятие времени и пространства, зато для китайцев современный способ постижения устройства мира все более напоминает осуществление давней мечты. Следовательно, из всех на данный момент существующих культурных традиций именно китайская со своими скоростным характеристиками и традиционными взглядами оказалась наиболее приспособленной к новому веку мультимедийного пространства. На протяжении многих веков вызывающая недоумение китайская модель восприятия пространства-времени оказалась как нельзя кстати в век околосветовых скоростей обмена информацией и искажения пространственно-временного континуума.
Подвести итог хотелось бы цитатой Ван Фучжи, которая, по мнению автора, разъясняет причину разницы во взглядах на временной аспект между двумя культурными традициями:
"Начала Неба и Земли даны сегодня. Конец Неба и Земли дан сегодня. Но их начала и конца люди не видят. Не видя их, люди полагают, что начало было в какой-то непостижимо далекой древности, а в каком-то отдаленном будущем наступит конец всех вещей. Как они невежественны! Досконально вникнув в истину, можно постичь судьбу и познать неисчерпаемую правду круговорота. Тогда можно понять смысл жизни и смерти и побороть волнения».[5, C.253]
Список используемой литературы
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000. — С. 251.
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000. — С. 429.
Лейбниц Г.В. Сочинения в четырех томах: Т. I.- М.: Мысль, 1982-89. – С. 441.
Моу Цзунсань. Чжоу и цзыжань чжэсюэ юй даодэ ханьи (Натурфилософия «И цзина» и смысл морали). — Тайбэй: Вэньцзинь, 1988 – С. 237-238.
В.В. Малявин Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. «Европа»,2007 – С. 253.
АЛИСА ЧУГУНОВА
Студент
Института востоковедения и международных отношений кафедры истории и культуры востока
Казанский (Приволжский) Федеральный Университет
(Россия)
«Древность на службу современности». Китайская культурная традиция в глобальном мире.
Сегодня, в веке глобализации все больше утверждается представление об универсальном характере человеческой цивилизации. В процессе «вестернизации» современной культуры мы теряем свою самобытность, ориентируемся на чуждые нам стереотипы. Поэтому задача возрождения традиционной культуры играет огромную роль в становлении современного мира. Убедительным примером сохранения духовных ценностей может выступить Китайская цивилизация.
Удивляющие весь мир экономические успехи КНР за последние три десятилетия вызваны правильным реформированием экономико-политической системы. Однако никакой экономический рост в такой огромной стране не был бы возможен без колоссального культурно-исторического потенциала, аналогом которого не располагает ни одна страна в мире. «Древность на службу современности» - тезис, сформулированный еще в древности не теряет своей актуальности и сегодня, поэтому нам интересен процесс адаптации традиционных ценностей Китая к современным условиям в Средствах Массовой Информации.
Для сохранения китайской традиции в условиях глобализации в сфере средств массовой информации, правительство КНР настаивает на сохранении национальной идентичности, применяя строгую политику в области цензуры, которая распространяется на всю западные СМИ и медиапродукцию.
Многие утверждают, что Китай в скором будущем станет символом современной глобализации, не только экономической, но и культурной. Там существуют уже несколько мировых информационных агентств («Синьхуа» и «Чжунго»), международные печатные издания и телевизионные каналы (CCCTV,Чайна Дейли и др.). Поэтому Китайская цивилизация может стать не только экономическим центром, но и флагманом духовной культуры во всем мире.
Современный Китай модернизируется быстрыми темпами, принимая самое активное участие в глобализационных процессах. Сохраняя свои исторические и культурные традиции, он одновременно заимствует все прогрессивное, что было накоплено в других странах. Сегодня Китай понимает, что традиция жизнеспособна только в том случае, когда она находится в постоянном взаимодействии с инновациями.
ВЯЧЕСЛАВ ШАГАЛОВ
к. ист. н., доцент кафедры международных отношений и дипломатии
Институт востоковедения и международных отношений
Казанский (Приволжский) федеральный университет (Россия)
Роль СМИ в миротворческих операциях ООН в постбиполярную эпоху.
После падения Берлинской стены и распада Советского Союза большинство политиков и политологов предсказывали наступление длительной эпохи всеобщего мира, сотрудничества и благоденствия.
Однако на развалинах Ялтинско-Потсдамской системы международных отношений стали возникать многочисленные вооруженные конфликты, представлявшие угрозу международному миру и безопасности.
Одним из самых серьезных конфликтов после распада этой системы стал конфликт в Сомали, возникший после свержения в 1991 году режима С.Барре, который затронул все страны африканского рога. Этот регион и сегодня продолжает оставаться в центре внимания мирового сообщества.
В декабре 1992 года США активно подключились к миротворческой операции ООН в Сомали, которая стала испытывать к тому времени большие трудности. Летом 1993 года положение в стране вновь ухудшилось. 5 июня 25 пакистанских военнослужащих были убиты, 10 пропали без вести и 54 получили ранения в результате серии вооруженных нападений сомалийцев. 3 октября силами американского спецназа предпринимается попытка задержания и ареста генерала М.Ф.Айдида, которого обвинили в организации нападения на миротворцев. Однако эта операция закончилась полным провалом.
Анализ миротворческой операции ООН в Сомали показывает, что ее неудача была во многом связана с реакцией местного населения на присутствие иностранных, в том числе, американских военнослужащих. Большинство местного населения воспринимало иностранных солдат как оккупантов, которые стремятся поработить сомалийцев и восстановить колониальный режим. Информированность населения о реальных целях миротворческой операции была на низком уровне, так как после падения режима С.Барре вся инфраструктура, включая средства массовой информации, была разрушена. В условиях информационного вакуума лидеры сомалийских группировок очень легко и быстро настроили своих подчиненных против миротворцев.
В 2000 года Лахдар Брахими, глава Группы ООН по миротворческим операциям, подготовил доклад о реформе миротворческих операций. Среди множества аспектов миротворчества, он особо подчеркнул значение информационного компонента.
В числе рекомендаций, содержащихся в этом докладе, следует выделить необходимость создания во внутриорганизационной сети ООН расширенного раздела, посвященного миротворческим операциям, который был бы связан со всеми миссиями ООН. Брахими также предложил создать глобальную информационную систему с электронными картами районов проведения миротворческих операций, в которую должна поступать вся информация в режиме он-лайн.
В руководстве по проведению многоаспектных миротворческих операций, подготовленным Департаментом миротворческих операций ООН в декабре 2003 года, говорится, что во всех миротворческих операциях эффективная коммуникативная стратегия, которая включает в себя доверительное сотрудничество с местными и мировыми СМИ, политически и организационно необходима.
НАТАЛИЯ ШАЙДА
shayda2008@ukr.net
аспирант
Львовский национальный университет им. Ивана Франка
(Украина)
К вопросам формирования национальной идентичности средствами радиовещания
Идентификация является непременным условием существования любого человека, а принадлежность к более широким сообществам является важным условием социализации индивида. Ощущение принадлежности к национальному сообществу не задается, в отличие от этноса, фактом рождения, а формируется и поддерживается в течение сознательной жизни человека разными средствами идентификации. Одним из наиболее влиятельных методов формирования национальной идентичности в современном мире является СМИ, не последняя роль среди которых принадлежит радиовещанию. Кроме информирования граждан, радиовещания, активно творит и реогрганизовывает их представления и ценностные ориентации в соответствии с устоявшимися в социуме культурными моделями.
Кроме оперативного распространения информации, роль радиожурналистики определяется в первую очередь тем, что она способна влиять на формирование морально духовной сферы общества. Принимая ко вниманию сложность, разнообразия и быстротечность социальных процессов, радиовещание является тем элементом, который в понятный для широкой общественности способ будет популяризировать этические идеи и взгляды, моральные ценности и эстетичные вкусы, помогая таким образом сформировать мировоззрение и принадлежность того или другого члена сообщества к определенному кругу убеждений. XX в. стал историческим пиком распространения такого характерного явления современной культуры, как национализм, радиовещание положительно влияло на формирование чувства принадлежности индивидов к национальным сообществам. Этими рассуждениями и обусловлен интерес к роли радиожурналистики как влиятельному средству в укреплении и распространении в современном обществе тех разновидностей идентичности, которые бы способствовали укреплению патриотического сознания. Следовательно важным заданием деятельности государственных средств радиовещания (вместе с распространением государственно политической солидарности, укреплением гражданской консолидации общества, формированием национальной идентичности ее граждан), должна стать популяризация исторических и культурных традиций. Учитывая опыт организаций радиовещания, среди конкретных направлений национальной информационной политики можно назвать: преодоление негативных культурных стереотипов и поощрение новаторских тенденций; создание и развитие влиятельных информационных рычагов для обеспечения конкурентоспособности; интенсивную перестройку материальной инфраструктуры государственного вещания; покрытие всей территории страны государственными информационными и коммуникативными системами; поощрение со стороны государства частных инициатив и взносов в популяризацию культуры средствами радиовещания.
МАРИЯ ШЕЛУХО
m.shelukho@gmail.com
Магистрант факультета медиакомуникаций, департамента «Креативные индустрии и медиапроизводство»
Национальный исследовательский университет – Высшая школа экономики
(Россия, Москва)
Распределение силы и организация в социальных медиа
Аннотация:
Социальные медиа сегодня оказывают большое влияние не только на скорость, качество и способы потребления информации, но и на пространство повседневности человека. Одним из характерных изменений, по мнению автора, является мобилизация большого количества людей без единого организующего центра (и в свою очередь «переключение» силы в обществе).
Today social media influence in dramatic way not only on speed, quality and ways of information consumption. It also influence on space of our everyday life. According to the author, one of notable change of this is mobilization of crowds without one organizing center (and switching of power in the society).
Ключевые слова: социальные медиа, организация, сетевая сила, распределение силы, краудсорсинг
Key words: social media, organization, network power, networking power, crowdsourcing.
Число пользователей социальных медиа на сегодняшний день составляет 2.4 млрд., при этом в Фейсбуке зарегистрировано более 800 млн. аккаунтов, а в Твиттере около 255 миллионов, при этом 100 миллионов из них активны. Ежемесячно онлайн просматривается 201,4 млрд. роликов, а на YouTube каждую минуту загружается 48 часов видео. Ежедневно пользователи загружают около 4.5 млн. снимков на платформу Flickr. Если 20 век, с повсеместным развитием телевидения и радио, можно назвать веком «вещания» (где все медиа создавались небольшой группой профессионалов и затем уже доставлялись до потребителей), то социальные медиа создали принципиально иной способ производства, передачи и потребления медиа.
Само по себе изобретение не становится причиной изменений в обществе. Только довольно длительное его использование приводит к тому, что изобретение начинают использовать повсеместно. Вначале технология переходит из категории «новой», в «обычную», затем в «повсеместную» и лишь на «всепроникающей» стадии технология становится невидимой и вызывает значимые изменения. И социальные медиа сегодня как раз-таки прошли «обычную» стадию, направляются к «повсеместной» и в скором времени достигнут «всепроникающей» стадии.
Социальные медиа оказывают влияние на модель традиционных СМИ и касаются возникновения пользовательского контента и разрушения монополии на вещание, изменений порядка публикации и фильтрации информации, переход на 24-часовое вещание, возникновение новых форматов текстов и репортажей, появление «права первой интерпретации». Еще Маклюэн отмечал, что способ доставки информации диктует ее содержание – и вот мы наблюдаем, как профессионалам производства информации приходится менять стратегии для того, чтобы соответствовать новой среде распространения.
Но самое важное поле изменений под влиянием социальных медиа - это структура повседневности современного человека, где медиареальность становится единственно возможной реальностью. Одно из важнейших свойств социальных медиа – это способность организовывать большие массы людей без организующего единого центра. В статье будет описано то, каким образом происходит переключение и перераспределение силы в социальных медиа, благодаря чему возникает возможность организовывать большие массы людей без организующего центра.
ИРИНА ШИБУТ
старший преподаватель Института журналистики
Белорусский государственный университет (Белоруссия, г.Минск)
Информационное лидерство в Сети – новые возможности продвижения и коммуникации
Интернет-сообщество Беларуси является самым молодым в регионе Центральной Восточной Европы. По данным исследования gemiusAudience за март 2012 года, более 55% от общей численности аудитории Байнета составляют люди в возрасте от 19 до 34 лет. Но со временем эта ситуация будет меняться. Как и другие рынки Центральной Восточной Европы, год от года Беларусь будет испытывать явление старения общества, и более «зрелые» люди будут выходить в интернет. Исследование gemiusAudience за март 2012 г. подтверждает эту тенденцию: доля пользующихся Сетью людей в возрасте от 55 лет и старше выросла с 1,6% в марте 2010 года до 7,17% в марте 2012 года.
Что привлекает белорусских интернет-пользователей в Сети больше всего? Рейтинг 10 веб-сайтов по показателю охвата (gemiusAudience, март 2012 г.) показывает, что на рынке доминируют новостные сервисы. Среди этих 10 сайтов есть только два, которые предлагают не только новости.
Наиболее активными читателями новостных ресурсов (по времени и количеству просмотров страниц) являются люди 35 лет и старше, несмотря на то, что большинство интернет-пользователей принадлежат к более молодым возрастным группам. Что касается количества интернет-пользователей в Беларуси, то по информации gemiusAudience белорусская интернет аудитория за год выросла с 3,67 млн до 4,29 млн пользователей (17%).
Основную белорусскую интернет-аудиторию можно отнести к следующему типу публики (по классификации Грюнига и Ханта): молоды, активны, желают изучать новые технологии и быть вовлеченными в процессы, которые проходят и благодаря сети интернет. Важно, что большой процент белорусской интернет-аудитории имеет образование и высокий интеллектуальный уровень.
Таким образом, гипермедийная природа интернета, которая характеризуется высокой эффективностью в представлении и усвоении информации, значительно повышает возможности коммуникаций, связей с общественностью в усилении взаимосвязи между организациями и аудиториями, а современный уровень развития интернета позволяет говорить о процессе формирования модели двух- и многосторонней симметричной коммуникации. В конечном итоге можно сделать вывод о том, что для коммуникаций и продвижения интернет – исключительно благоприятная среда, а социальные медиа, форумы, блоги, традиционные методы продвижения – гибкие и эффективные инструменты, которые делают технологии продвижения интернет-проектов эффективными.
МАРИНА ШИЛИНА
к. филол. н., доцент отделения интегрированных коммуникаций
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (Россия, г.Москва)
Интернет-коммуникация как фактор системно-функциональных трансформаций массмедиа: инновационные концепции исследования
Массмедиа являются неотъемлемой частью постоянно изменяющегося социоэкономического дискурса информационального капитализма, в котором востребованы субъект-субъектные и сетевые модели коммуникации, значимым актором становится просьюмер. СМИ в подобных условиях должны становится средствами массовой коллаборации, однако очевиден кризис корпоративной идентичности.
Основой исследования и определения текущего состояния и парадигм развития массмедиа, журналистики может стать комплексный коммуникативный подход; в русле указанного направления исследований мог бы иметь право на существование термин «медиалогия», который обозначает фокусировку на изучении всего спектра коммуникации именно СМИ, является логичным в уже существующем ряду обозначений: медиаиндустрия, медиаэкономика и т.д.
Из предложенного концепта следует выделение системообразующего фактора СМИ – медиакоммуникации. Медиакоммуникация определяется в рамках данного исследования как процесс создания, трансляции, обмена информацией медиа в индивидуальном, групповом, массовом формате по различным каналам при помощи различных коммуникативных средств (вербальных, невербальных, аудиальных, визуальных, проч.).
Интернет-коммуникация, являясь базовой для всех современных видов медиа, включая конвергентные, выполняет функцию системообразующей компоненты медиасистемы и определяет ее преобразовани1, в частности в субъект-субъектной парадигме, что позволяет констатировать тенденцию системной трансформации СМИ.
Новая комплексная теория СМИ очевидно должна быть полицентричной и поликонтекстуальной. Представляется возможным, исходя из предложенной методологической парадигмы, выделить ряд существенных направлений исследований: экономической и социальной функций, характеристик коммуникации как основного компонента СМИ, системы категорий медиа, комплекса создания, трансляции коммуникативного продукта, целостного восприятия его аудиторией и т.д.
Прогностические исследования массмедиа, проведенные автором в 2010 – 2012 гг., позволяют прогнозировать позитивное изменение онтологического статуса СМИ в инновационном дискурсе.
Таким образом, кризис корпоративной идентичности массмедиа в XXI веке может быть преодолен благодаря формированию адекватных научных концепций на теоретическом уровне.
РАШИДА ЭЛЬСАБРУТИ
доцент кафедры арабской филологии Института востоковедения и международных отношений
Казанский (Приволжский) федеральный университет (Россия)
Роль ВУЗов и СМИ в формировании туристической индустрии Татарстана
Нефтедобывающие монархии Арабского залива в условиях непригодных для ведения сельского хозяйства земель добились значительного прогресса по показателю уровня годового дохода на душу населения. Развитие индустрии туризма позволило им в относительно короткие сроки, за счет получаемых от него доходов, достичь там положительных сдвигов в решении важных экономических и социальных проблем.
Татарстан, несмотря на имеющийся в регионе природный, исторический и культурный потенциал формирования международного туризма, только приступает к подъему этой отрасли. В целом наблюдается относительно невысокая её доходность. Для преодоления проблем неосведомленности стран о потенциале республики требуется активизация рекламно-информационной деятельности СМИ. Сегодня коммуникационные технологии дают прекрасную возможность изобразить все яркие стороны страны и представить их всему миру. Анализ арабской прессы о Республике Татарстан показал, что в целом сохраняется слабая информированность арабского мира о туристском потенциале республики. Сохраняется слабое его представление и в глобальной сети «Интернет».
Туристические СМИ является основой рекламы туристических достопримечательностей РТ. Полезна подготовка средств массовой информации, специализирующихся в области привлечения туристов из стран Ближнего и Дальнего Востока. Предлагается подача информационного материала на арабском, персидском, китайском, японском и корейском языках.
Для повышения престижа Татарстана на российском и мировом туристских рынках необходимо начать с информирования самих жителей Татарстана, так как их наследие является не только объектом туризма, но и объектом национальной гордости. Самосознание населения, что они обладают такими ресурсами, приводит к устойчивому развитию туристической индустрии республики. Туризм сложный разноаспектный социальный феномен, демонстрирующий его активность и уровень сервиса. Особенно важным является интеллектуальный потенциал республики и уровень его активной деятельности. Так как ключевыми участниками в инновационной деятельности являются высшие учебные заведения, то целесообразно стимулировать и их участия в сфере научно-образовательного туризма.
|
