Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальная антропология» Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности

Скачать 0.61 Mb.

Название	Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальная антропология» Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности
страница	3/4
Дата публикации	18.06.2013
Размер	0.61 Mb.
Тип	Методические рекомендации

100-bal.ru > Культура > Методические рекомендации

1 2 3 4

4. Направление в социальной (культурной) антропологии, искусствоведении, лингвистике, связанное с рассмотрением культуры в качестве структуры, - это:

а) постмодернизм: б) модернизм; в) структурализм; * в) эволюционизм; г) диффузионизм.
5. Кому из указанных мыслителей может принадлежать следующее высказывание: «Разум – очень неадекватный термин для всеохватывающего обозначения форм человеческой культурной жизни во всем ее богатстве и разнообразии. Но все эти формы суть символические формы. Вместо того чтобы определять человека как animal rationale, мы должны… определить его как animal symbolicum»:

а) Э.Тайлору; б) К.Г.Юнгу; в) Э.Кассиреру; * г) Ф.Боасу.
6. К представителям социологической школы в социальной (культурной) антропологии относятся:

а) О.Конт; * б) Э.Тайлор; в) Э.Дюркгейм; * г) К.Леви-Стросс; д) З.Фрейд; е) Л.Леви-Брюль. *
7. В постструктурализме беспорядочное возникновение множественности, движение, не имеющее превалирующего направления, распространяющееся без регулярности, дающей возможность предсказать следующее движение, - это:

а) ризома; * б) корневище; в) целостность; г) символ; д) страта.
8. К представителям культурно-исторической школы в социальной (культурной) антропологии относятся:

а) О.Конт; б) Э.Тайлор; в) И.Тэн; * г) Ф.Боас; * д) А.Кребер; * е) З.Фрейд.
9. Представление о множественности культурных порядков в обществе, не имеющих иерархической соподчиненности, рассматриваемых как равнозначные, - это:

а) децентрирование; * б) коммуникация; в) инкультурация; г) идентичность.
10. Материально, чувственно воспринимаемый предмет, явление или действие, служащие для обозначения другого предмета, свойства или отношения, а также для переработки и передачи информации, - это:

а) значение; б) знак; * в) символ.
11. Культурная единица, характеризующаяся общностью языка, нравов и обычаев, этноидентификации, - это:

а) этнос; * б) организация; в) система; г) страта.
12. Понятие, которое в статическом смысле означает внутреннюю расчлененность социальной системы, а в динамическом — процесс формирования в рамках системы новых структурных и функциональных единиц, - это:

а) игра; б) инкультурация; в) культурная диффузия; г) социокультурная дифференциация. *
13. Обмен информацией между индивидами через посредство общей системы символов (осуществляемый как вербальными, так и невербальными средствами), в ходе которого вырабатывается общий (до определенного предела) взгляд на вещи и действия, - это:

а) вражда; б) кооперация; в) взаимодействие; г) коммуникация. *
14. Процесс взаимопроникновения и взаимовлияния культур, когда в ходе прямого контакта усваиваются технология, образцы поведения, ценности чужой культуры, которые, в свою очередь, изменяются и приспосабливаются к новым требованиям, – это:

а) инкультурация; б) диффузия; * в) аккультурация; г) диалог культур.
15. Активный способ взаимодействия человека с окружением, в ходе которого человек как приспосабливается к нему, так и приспосабливает его элементы к своим нуждам; в результате чего формируется жизненная среда, характеризующаяся относительно высокой степенью устойчивости и предсказуемости, - это:

а) взаимодействие; б) контакт; в) коммуникация; г) адаптация. *
16. Тип поведения, не столько удовлетворяющий интересы человека, сколько способствующий поддержанию целостности группы. Оно не приносит пользы своему обладателю и даже может быть ему во вред. Такое поведение называется:

а) альтруистическим; * б) адаптационным; в) агрессивным.
17. Состояние индивида или группы, занимающих пограничное положение в слое, классе, обществе и не полностью включенных в соответствующее социальное образование, обозначается с помощью термина:

а) диффузия; б) инкультурация; в) аккультурация; г) взаимодействие; д) маргинальность. *
18. Массовая культура – это вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей:

а) рассчитанных на массовое потребление и на усредненный массовый вкус; *

б) стандартизованных по форме и содержанию; *

в) предполагающих коммерческий успех; *

г) распространяемых средствами массовой информации; *

д) рассчитанных и доступных (в силу своей исключительности) в основном узкому кругу людей.
19. Стандарты деятельности и правила поведения, выполнение которых ожидается от члена группы или общества и поддерживается с помощью санкций, с помощью которых упорядочиваются и регулируются социальные взаимодействия, - это:

а) социокультурные нормы; * б) ценностные ориентации личности; в) традиции.
20. Элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся неизменными в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени, - это:

а) ритуал; б) символ; в) инновация; г) традиция. *
21. Вероятность того, что приказание встретит повиновение у определенных групп людей (по М.Веберу); институциональное общественное отношение, выражающее подчинение одной социальной группы другой на основе их экономического, социального, политического, идеологического неравенства, - это:

а) господство; * б) иерархия; в) коммуникация; г) конформизм.
22. Освоение индивидом традиционных способов мышления и действий, характерных для культуры, приобретение навыков овладения своим телом и элементами непосредственной жизненной среды, продолжающееся на протяжении всей жизни человека, - это:

а) инкультурация; * б) диффузия; в) аккультурация; г) диалог культур.
23. Социальная роль – это:

а) общественное положение индивида, определяемое двумя параметрами: местом в системах разделения труда и социальной стратификации;

б) совокупность функций, которые предписано выполнять индивиду, занимающему определенное место в социальной группе или организации; *

в) освоение и использование индивидом адаптационно полезного опыта, которые нельзя объяснить ни процессами развития организма, ни сенсорной адаптацией;

г) упорядоченные взаимодействия и коммуникации людей, направленные на достижение общей цели.
24. Сложный процесс включения индивида в мир общества, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе, - это:

а) аккультурация; б) социализация; * в) коммуникация; г) инкультурация.
25. Единство убеждений и действий, взаимопомощь и поддержка членов социальной группы, основывающиеся на общности интересов и необходимости достижения общих групповых целей, совместная ответственность, - это:

а) коммуникация; б) господство; в) солидарность; * г) конформизм.

26. Направление в социальной (культурной) антропологии, исходным принципом которого является убеждение, что основой общественного развития являются процессы заимствования и распространения из одних центров в другие, - это:

а) структурализм; б) эволюционизм; * в) диффузионизм; г) психоанализ.
27. К эволюционистскому направлению в социальной (культурной) антропологии относятся:

а) Э.Тайлор; * б) К.Леви-Стросс; в) Ж.Деррида; г) Ж.Гобино; д) Л.Г.Морган; * е) Д.Фрэзер. *
28. Структурная антропология – это:

а) основанное К.Леви-Строссом направление в культурной антропологии, стремящееся к выявлению универсально значимых структур социальной жизни; *

б) устойчивый набор оснований, принципов познания, изучаемых процессов и явлений, результирующих построений, выделяющих научный способ познания от всех остальных;

в) направление в социальной (культурной) антропологии, исходным принципом которого является убеждение, что основой общественного развития являются процессы заимствования и распространения из одних центров в другие.
29 Создателем теории дологического мышления людей примитивных обществ является:

а) О.Конт; б) Э.Тайлор; в) Э.Дюркгейм; г) К.Леви-Стросс; д) З.Фрейд; е) Л.Леви-Брюль. *
30. Кому из указанных мыслителей может принадлежать следующее высказывание: «Первобытное мышление, как и наше, интересуется причинами происходящего, однако оно ищет их в совершенно ином направлении. Оно живет в мире, где всегда действуют или готовы к действию бесчисленные, вездесущие тайные силы»:

а) О.Конту; б) Э.Тайлору; в) Э.Дюркгейму; г) К.Леви-Строссу; д) З.Фрейду; е) Л.Леви-Брюлю. *
31. Структурно-функционалистский этап в развитии социальной (культурной) антропологии связан с именами:

а) Э.Тайлора; б) Б.Малиновского; * в) А.Радклифф-Брауна; * г) Э.Кассирера; д) Ф.Боаса.
32. Направление в социальной (культурной) антропологии, основанное на теории символических форм, через которые человеческое сознание поддерживает постоянную связь с окружающим миром, - это:

а) символическая антропология; * б) эволюционизм; б) постмодерн; в) диффузионизм; г) социологическая школа.
33. Искусственные единицы, создаваемые людьми в процессах взаимодействия и коммуникации для целей социокультурной адаптации, - это:

а) нормативные акты; б) артефакты; * в) договоры.
34. Тип изменчивости культурных феноменов, не затрагивающий основных принятых в обществе принципов, художественных стилей, познавательных парадигм, - это:

а) эволюция; б) аккультурация; в) культурная вариация; * г) культурная диффузия.
35. Социокультурная динамика – это:

а) категория, обозначающая совокупность разнородных изменений и процессов, происходящих в обществе и культуре с выделением их тенденций и движущих сил; *

б) распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заимствования или принуждения;

в) мера интенсивности контактов участников в процессах взаимодействия и коммуникации.
36. Культурная диффузия – это:

а) объединение усилий, обмен действиями, специально организованные для изменений в физическом или социальном окружении;

б) категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не наследуемые, искусственные, созданные людьми объекты — артефакты, а также заученное поведение;

в) упорядоченные взаимодействия и коммуникации людей, направленные на достижение общей цели;

г) распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заимствования или принуждения. *
37. Культурная черта, структурная единица, форма активности, встречающаяся во всех культурах, - это:

а) культурная универсалия; * б) социальная функция; в) традиция; г) инновация.
38. Процедура разъятия на части того, что представлялось как единая целостность; рефлексия к парадигматическим основаниям с целью проверить их на взаимную совместимость, - это:

а) реконструкция; б) деконструкция; * в) эволюция.
39. Тип поведения, обычно проявляющийся в ситуациях конкуренции, который связан с возможным нанесением повреждений сопернику, а также с установлением определенного иерархического статуса, превосходства, получением доступа или права в отношении определенной территории. Может принимать форму насилия, - это:

а) взаимодействие; б) коммуникация; в) агрессия; * г) противостояние.
40. Маргинальный человек – это индивид, который:

а) вступает во взаимодействие с представителями другой социальной группы (слоя, общества);

б) находится в ситуации погружения в другую социокультурную среду;

в) находится на границе различных социальных групп (систем, культур) и испытывает влияние противоречащих друг другу норм, ценностей. *
41. Элитарная культура – это вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей:

а) рассчитанных на массовое потребление и на усредненный массовый вкус;

б) стандартизованных по форме и содержанию;

в) предполагающих коммерческий успех;

г) распространяемых средствами массовой информации;

д) рассчитанных и доступных (в силу своей исключительности) в основном узкому кругу людей. *
42. Форма свободного самовыражения человека, не связанная с достижением утилитарной цели, доставляющая радость сама по себе, - это:

а) символ; б) игра; * в) труд; г) коммуникация.
43. По Э.Дюркгейму - общественное состояние, при котором индивид полностью поглощается группой и не имеет собственных целей, отличающихся от целей группы. При этом исполнение долга и следование групповым нормам считаются наивысшими ценностями, - это:

а) господство; б) коммуникация; в) альтруизм; г) конформизм. *
44. Ценностные ориентации – это:

а) разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения и являющиеся важнейшим фактором, регулирующим мотивацию личности и ее поведение; *

б) стандарты деятельности и правила поведения, выполнение которых ожидается от члена группы или общества и поддерживается с помощью санкций, с помощью которых упорядочиваются и регулируются социальные взаимодействия;

в) упорядоченные взаимодействия и коммуникации людей, направленные на достижение общей цели.
45. Определенное, социально зафиксированное и передающееся от поколения к поколению содержательное значение вещи, предмета, события (например, флаг, обручальное кольцо, крест и др.) – это:

а) знак; б) символ; * в) значение; г) культура.
46. Форма символического действия, выражающая связь субъекта с системой социальных отношений и ценностей и проявляющаяся в регламентированной последовательности действий, - это:

а) символ; б) ритуал; * в) коммуникация; г) аккультурация.
47. Нравственные императивы, требования и правила определенного поведения, основанные на принятых в обществе представлениях о добре и зле, о должном либо непозволительном, - это:

а) моральные нормы; * б) ценности; в) традиции.

48. Податливость личности реальному или воображаемому давлению группы, проявляющаяся в изменении поведения и установок в соответствии с ранее не разделяемой позицией большинства, - это:

а) господство; б) иерархия; в) подчинение; г) коммуникация; д) конформизм. *
49. Социокультурная единица, характеризующая объединение людей, сходных по социальному положению, образу, качеству, стилю жизни, объединенных социально-сетевыми связями, - это:

а) организация; б) система; в) страта; * г) этнос.
50. Общественное положение индивида, определяемое двумя параметрами: местом в системах разделения труда и социальной стратификации, - это:

а) социальная позиция; * б) социальная роль; в) социальная система.
51. Выберите наиболее существенные признаки архаичной культуры:

а) индивидуальная свобода; б) традиции. *
52. Какие качества определяли достоинства свободных мужчин в полисе? (Расположите по порядку, который кажется вам правильным):

а) физическая сила; б) красота; в) способность держать речь; г) автономность и независимость; д) дионисийское опьянение. (г, в, б, а, д).
53. Как вы оцениваете римскую культуру зрелищ?

а) бестиализирующие зрелища; б) способ управления массой. *
54. В чем состоит цивилизационное значение христианства (пронумеруйте по степени значимости):

а) рост духовности; б) подавление телесных желаний; в) моральность; г) эскалация страха. (а, в, б, г).
55. В чем вы видите наибольшее влияние храма на человека:

а) в духовном преображении; * б) в упорядоченности телесных аффектов.
56. Средневековый рынок – это пространство:

а) цивилизации и коммуникации; б) индивидуализации; в) моральности; г) насилия и обмана. *

1 2 3 4

	Методические рекомендации по изучению дисциплины дс. 12. Астрономия... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования		Методические рекомендации по изучению дисциплины концепции современного... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
	Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социология культуры»... Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»		Методические рекомендации по изучению дисциплины «социальное прогнозирование... Сформировать у студентов представления об основных категориях, понятиях и терминах социального проектирования и прогнозирования,...
	Методические рекомендации по изучению дисциплины «Модели социализации... Автор: Сапрыкин В. П., кандидат педагогических наук, доцент кафедры Социальной педагогики и социальной работы мгпу		Методические рекомендации к изучению дисциплины б. 15 Социальная... Пк-3: быть готовым к посреднической, социально-профилактической, консультационной и социально-психологической деятельности по проблемам...
	Методические рекомендации по изучению дисциплины «основы социальной... Авторы: Петошина С. И., к ф н кафедры социальных наук факультета истории и социальных наук Мурманского государственного гуманитарного...		Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальная работа»... Цели освоения дисциплины «Социальная работа» формирование системных знаний о теории и методологии социальной работы как науки и практики,...
	Методические рекомендации по изучению дисциплины сд. Ф. 9 Дошкольная... Наше динамичное время заставляет критически переосмысливать отдельные идеи педагогики как науки и учебной дисциплины, кардинально...		Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальная антропология» Автор программы: Петошина С. И., к ф н., доцент кафедры социальных наук фгбоу впо «мггу»
	Методические рекомендации по изучению дисциплины «Теория организаций»...		Учебно-методический комплекс дисциплины фтд. 1 Основы кинезиологии... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям)
	Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 11 Основы коммуникативной... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям)		Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. В устойчивое развитие... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям)
	Учебно-методический комплекс дисциплины фтд основы фитодизайна основная... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям)		Учебно-методический комплекс дисциплины сд. 14 Биологическая химия... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям)

Методические рекомендации по изучению дисциплины «Социальная антропология» Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности

Похожие: