Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки, рекомендуемая литература

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 268-269.

 Следует заметить, что у А. Тойнби понятия «цивилизация» и «культура» идентичны.

1 Кондратьев Н.Д. Избр. соч. М., Экономика, 1993. С. 24-26.

2 Там же, С. 47,55.

1 Шлезингер А. Циклы американской истории. М., 1992. С.42.

2 Там же, С. 50.

3 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С.491.

1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 245, 281.

2 Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 33.

3 Лотман Ю. Культура и взрыв. М., 1992. С.18, 96.

1 Яковец Ю.В. Ритм смены цивилизаций и исторические судьбы России. М., 1994. С. 19.

2 Бродель Фернан. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХY-ХYШ вв. Т. 3., М., 1992. С. 73.

1 (См.Фоллмер)

1 См.: Орлова Э.А. Эволюционизм. Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т. 2. СПб. 1998. С. 372-374.

2 Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976.

1 Курдюмов, Князева, 1994. 171.

1 См.: Назаретян А.П. Синергетическая модель антропогенных кризисов: к количественной верификации гипотезы техно-гуманитарного баланса // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. - М., 2000. С. 462.

1 Панарин

2 Князева Е.Н. Синергетический вызов культуре // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. - М.: 2000. С. 252-254.

1 Парахонский Б.А. Язык культуры и генезис знания. Киев. 1988. С. 35.

2 Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М., 1991, С. 43.

1 Гумбольдт А. Язык и философия культуры. М., 1983. С. 349.

2 Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избр. ст. - М.,1976. С. 326.

3 Ю.С.Степанов. Альтернативный мир, Дискурс, Факт и принцип Причинности // Язык и наука конца 20 века. М., 1995. С. 39.

1 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. И., 1991. С. 43-60.

1 Мандельштам О. Избранное. Таллинн, 1989. С. 88.

1 См.: Выгодский Л. Собрание сочинений. В 6 тт. М., 1982. Т. 2. С. 357.

2 Медников Б.М. Гены и мемы - "субъекты" эволюции // Человек, 1990, № 4. С. 24-25.

3 Интервью с Жаком Деррида // Мировое древо 1992, № 1,С.74

1 Барт Р. Семиотика как приключение. // Мировое древо,1993, № 2, С.81-82.

1 Медников Б.М. Гены и мемы — «субъекты» эволюции // Человек, 1990. № 4. С. 25.

2 См.: Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

3 См.: Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии, 1993, № 3. С. 74-75.

4 Кассирер Э. Опыт о человеке // Человек, 1990. № 3. С. 97.

5 Феномен человека: антология. М., 1993, С. 315.

1 Эйнштейн А. Собр. науч. трудов в 4-х тт. Т. 4, М., 1967. С. 176.

1 Пико делла Мирандола Дж. Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивлени // Эстетика Ренессанса, М., 1981. Т.1. С. 268, 285, 288.

2 Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 301-302.

3 Там же, С. 303.

1 Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного искусства. М.: Прогресс, 1993. С. 221.

2 Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного искусства. М.: Прогресс, 1993. С. 198.

3 Флоренский П.,Обратная перспектива. //Философия русского религиозного искусства. М.,1993,С.248.

4 См.: Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики. М.: Прогресс, 1992. С. 44-45.

1 Лотман Ю. Место киноискусства в механизме культуры // Труды по знаковым системам. Т. 8. Тарту, 1977. С. 141-142.

 Блумфилд Л. Язык. М., “Прогресс”, 1968, с. 42.— Прим. ред.

 С о с с ю р Ф. де, Труды по языкознанию. М,, “Прогресс”, 1977, с. 100.— Прим. ред.

 См.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М,, “Прогресс”, 1974, гл. VI,— прим. ред.

1 См. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Культурология. ХХ век. Антология. М., 1994. С. 45.

1 Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1996. С. 99.

1 Термин "перинатальный" — слово греческо-латинского происхождения; приставка peri — буквально означает "вокруг" или "близко", а natalis переводится как "имеющее отношение к родам". Этот термин определяет события, которые непосредственно предшествуют биологическому рождению, связаны с ним или следуют сразу за ним.

2 Гроф С. За пределами мозга. М., 1993. С. 396.

*Слово "онтический" образовано от греческого on — "сущий", и обозначает основополагающее самоутверждение существа просто на уровне его существования.

1 Тиллих П. Указ соч. С. 34, 36.

2 См.: Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.,1992; Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994.

3 См. Львова Э.С. Культуры народов тропической Африки вчера и сегодня: взаимодействие культур и тенденции развития: Учебное пособие. М., 1996. С. 72 — 80.

1 См.: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 200.

1 Орлова Э. Введение в социальную и культурную антропологию. С. 122.

1 См.: Сорокин П. Указ соч. С. 430, 431, 433, 464, 466, 474, 478.

2 См.: Тема 4. Социодинамика культуры.

1 По этим же основаниям классифицированы ценности Б. Ерасовым: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические. См.: Ерасов Б. Социальная культурология. М., 1995. С. 21.

2 Дюркгейм Э. Социология. М., 1995. С. 296 — 297.

1 Легитимность (legalite) — укорененная в сознании граждан убежденность в том, что правящая верхушка имеет законное право принимать решения, которым люди должны подчиняться. То есть дело не только в формальной законности власти, но и признании ее гражданами.

1 Дюркгейм Э. Социология. С. 331.

1 См.: Баталов Э. Американские ценности в современном мире //Американское общество на пороге ХХ1 века: итоги, прогблемы, перспективы. Материалы конференции. М., 1996. С. 114.

1 Сорокин П. Человек и общество в условиях бедствия //Вопросы социологии. 1993. № 3. С. 58.

2 Бахтин Н.М. Из жизни идей. Статьи, эссе, диалоги. М., 1995. С. 93.

1 Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995. С. 37.

2 См., например: Ханс Ленк. Размышления о современной технике /Под ред В.С. Степина. Пер. с нем. М., 1996.

3 Энгельмейер П.К. Философия техники. Общий обзор предмета. Выпуск 1. М., 1911. С. 53.

1 Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 73.

1 Цит. по: Зиммель Г. Философия культуры //Избранное. М., 1996. Т. 1. С. 306.