Скачать 353.34 Kb.
|
Тема 7. Культура и цивилизация.Культура и история. Культура и общество. Социальное и индивидуальное в культуре. Проблема соотношения понятий «культура» и «цивилизация». Цивилизованность и варварство. Цивилизованность: внутренний и внешний смыслы. Оппозиция «культура-цивилизация». Афункциональность – функциональность; материальность – духовность; уникальность – тиражированность; творчество – репродукция; приобщение – навязывание; вариативность – однозначность. Концепции цивилизации в работах О.Шпенглера, Н.Бердяева, А.Тойнби. П.Сорокина. Техницизм современной цивилизации. Глобализация. Противоречия современной цивилизации. «Столкновение цивилизаций» С.Хантингтона.Тема 8. Культура и язык. Язык как средство общения. Человек и мир общения. Язык как система знаков и символов. Значимость изучения языка для осмысления культуры. Варианты общения: монолог, диалог, полилог. Диалог в искусстве, в религии, в философии и науке. Лингвистика, семиотика, герменевтика, лингвокультурология – отрасли, занимающиеся изучением языка. Особенности изучения феномена языка в рамках культурологии. Язык как система знаков и символов. В культурологии – это способ хранения и передачи социокультурной информации. Основные функции языка: мыслить и общаться. Вопрос о соотношении мышления (и языка как его носителя) и культуры. Язык впитывает особенности культуры народа. Язык – выражение менталитета и основа, на которой он формируется (В.Гумбольт). Гипотеза «лингвистической относительности». Благодаря языку становится возможным или невозможным понимание, взаимодействие, диалог культур. Язык вплетен в специфику этнокультурной реальности (дословный перевод японской речи показывает связь культурных традиций и языка). Язык становится носителем не просто информации, это носитель смыслов культуры. Явления культуры – текст в виде знаков и символов. Рассматривая явления культуры, мы пытаемся раскрыть их смысл. Знак. Символ. Текст. Смысл. Раскрытие смысла текста происходит через понимание. Особенности понимания. Интерпретация. Язык культуры, его понимание – возможность культурного диалога между эпохами, странами, народами в синхронном и диахронном срезах. Понимание текста как диалогического отношения: «Понять произведение, значит, понять другое, чужое сознание и его мир, поэтому при объяснении существует только одно сознание, один субъект, при понимании – два сознания, два субъекта» (М.М.Бахтин). Диалог в широком понимании – многозначность подходов, позиций, что обеспечивает возможность обмена различным содержанием, которое в свою очередь становится основой появления новых значений. Культура как диалог, обращенность культуры к другому. Диалоговая концепция культуры (М.М.Бахтин, В.С.Библер). Диалог культур. Раздел второй. Методология культурологии. Тема 9. Методы и методология культурологии. Основные понятия и термины в курсе «Методология культуры». Понятие метода и методологии. Проблема методологии в науке о культуре. Формирование и историческое изменение методологии наук. Отличие методологии гуманитарного знания от методов естествознания. Формирование научного образа гуманитарного знания в культуре раннего Нового времени. Разработка метода в работах Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница, И. Ньютона. «Научный метод» и его модификации в новоевропейской культуре XVIII – нач.XX вв. Складывание деятельностного подхода к изучению культуры. Изменение представлений о семантике понятия «метод» в гуманитарном знании (Кант И., Гегель Г.,К. Маркс). Позитивизм и модификации исторического метода в знании о культуре (О. Конт, Г. Спенсер). Тема 10. Изучение культуры в науке и истории. Становление теоретического осмысления культуры. Основные этапы становления культурологического знания. Отличие природного и неприродного (культурного). «Техне», «пайдейя». Культура как созданный человеком предметный мир. Необходимость философско-теоретического осмысления культуры. Середина 19в. – перемещение проблем культуры в область самостоятельного знания. Становление культурологии. Основные этапы культурологического знания (М.Каган): 1) от античной философии до 18 в. – зарождение культурологического знания в рамках философии. Проблемы культуры в этот период не становятся предметом самостоятельного исследования. Необходимость целостного представления о культуре. 2) преодоление механицизма в восприятии явлений – новый этап – 17-18 век. Культура – не просто сумма всего созданного человеком, это особая сфера деятельности человека. Марксизм и позитивизм. Культура и общество. Л.Фейербах и философская антропология. Специфика философии культуры. 3) с середины 19 в. – выделение собственно культурологических проблем в отдельную область знания. Эпоха Нового времени – становление теории культуры, философия культуры. Ф.Бэкон, Р.Декарт о разуме как основе преобразований. Проблемы культуры в трудах Дж.Вико, Ж.-Ж.Руссо, И.-Г.Гердера. Историческое, гуманитарное знание и вопросы культуры. Идея Вико о единстве человека, истории и культуры: без человека нет истории и культуры, нет человека вне истории и культуры. История – не внешнее действо, это процесс, в котором человек создает свое бытие, а значит, самого себя. История имеет целью сохранение человеческого рода, эта же и цель культуры. Критика цивилизации в работах Руссо. Противоречия между «естественным» и «цивилизованным» человеком можно отыскать на пути развития самого человека. Культура оказывается неотделима от понятия развития. Гердер: сформулировал проблему культуры как проблему теоретического знания. По своему содержанию культура есть не столько разум и мышление, сколько совокупность человеческих умений. Именно в эпоху Просвещения был поставлен вопрос о том, что такое культура в научном ракурсе. Культура уже начинает осмысливаться как реальность, развивающаяся по собственным законам, отличным от общественных и природных. Цивилизация стала отличаться от культуры, это изменение культуры. Проблемы культуры в работах И.Канта и Г.-Ф.Гегеля. Позитивистское знание и проблемы культуры. Марксизм 19 века, особенности понимания культуры в философии марксизма. Культура – результат общественного производства. Создание культуры – создание человеком самого себя. Культура – самосозидание человеком себя в конкретных формах его деятельности. Неокантианцы, методологические поиски в науках о культуре. Неокантианство (В.Виндельбанд, Г.Риккерт, Э.Кассирер). Марбургская и Баденская школы неокантианцев. Г.Риккерт дает определение культуры, связанное с пониманием ценностей: культура – «совокупность объектов, связанных общезначимыми ценностями и лелеемых ради этих ценностей». Отличие объектов природы от объектов культуры, прежде всего в том, что в них мы найдем какую-либо ценность. Метод познания в социальных науках (прежде всего, истории) является метод отнесения к ценностям в отличие от естественных наук, которые только устанавливают объективные связи и отношения вне ценностного контекста. Науки о природе и науки о культуре, особенности методологии. По В.Виндельбанду, культура превращается в главный объект философского познания. Трансцендентальный идеализм и есть философия культуры. Работа Э.Кассирера «Философия символических форм». Человеческая культура, по мнению Кассирера, возникает в результате многих видов деятельности, результаты которой можно назвать культурными формами: это обыденные знания, мифы, религиозные материалы, произведения искусства, научные теории. Их общей чертой, которая их объединяет в целостность, Кассирер называет символ. Герменевтика и герменевтический метод в науках о культуре. В.Дильтей и науки о духе. Понимание как основополагающая функция духовной жизни и как метод. «Философия жизни» и особенности понимания культуры здесь. Ф.Ницше о жизни, человеке и культуре. О.Шпенглер о культуре и цивилизации, о закате Европы в начале ХХ века. Особенности проблем философии культуры в ХХ веке. Тема 11. Современное научное знание и статус культурологии. Становление и развитие культурологии как самостоятельной области познания. Исторические условия и теоретические предпосылки появления науки о культуре. Культурология как интегративная область знания. Задачи науки о культуре (Л.Уайт, ДЖ.Фейблман). Современная культурология: проблемы и перспективы. Статус культурологии. Ее соотношение с другими науками. Круг дискуссионных вопросов культурологии: предметная область, проблемное поле культурологии, категориальный аппарат, место в системе гуманитарного образования. Точки зрения ведущих культурологов: М.С.Каган, В.М.Межуев, Э.А.Орлова, В.Л.Рабинович, Н.Г.Багдасарьян, П.С.Гуревич, А.А.Пелипенко, Ю.М.Резник, С.И.Иконникова, А.И.Шендрик, А.Я.Флиер. «Круглые столы» по проблемам культурологии. Тема 12. Методы научного исследования культуры. Научное исследование культуры. Процесс познания. Научные и обыденные знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Типы методов: философские (базовые), общенаучные, специальные (конкретнонаучные). Общенаучные методы. Проблема. Научная гипотеза. Научная концепция. Анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и конкретизация. Их применение в культурологии. Методы изучения культурных форм и процессов. Исторический подход (историко-генетичесикй, историко-сравнительный методы). Структурный, функциональный и типологический методы в исследовании культуры. Семиотический подход к описанию и изучению культуры. Тема 13. Основные школы и направления в изучении культуры. Исторический процесс как развитие культур. Основные подходы к изучению культур в Х1Х – нач. ХХ вв. (эволюционализм (Г.Спенсер, Э.Тейлор, Дж.Фрезер), диффузионизм, биологическое направление, влияние психоанализа на исследование культурных феноменов (бессознательное как основа культурного творчества (З. Фрейд, К. Юнг)), функционализм (Б.Малиновский, А.Радклифф - Браун). Целостные культурно-антропологические концепции сер. ХХв. (теория культур Л.Уайта, антропология А.Кребера, культурная антропология М.Херсковица). Взаимодействие культуры и личности. Особенности функционирования и воспроизводства культур ( направление «культура – и – личность», детство как феномен культуры, мышление и культура). Психоанализ в исследовании культур в 70-80 гг. (Г.Стейн, Дж.Деверо, У.Ла Барре), Э.Фромм о культуре. Исследования А.Маслоу. Этологический подход в изучении культуры. Тема 14. Философская методология в культурологии. «Метод» в гуманитарном знании второй половины ХХ века. Критика просветительской модели культуры и образа человека. Феноменология и герменевтика. Содержание «лингвистического поворота». Постструктурализм и его влияние на изучение культуры. Метод деконструкции культурных текстов. Фуко М. и его подход к изучению истории культуры. Познавательные возможности «эпистемы» для «дискретного» изучения культуры. Роль познавательных «поворотов» в методологии изучения культуры. Истолкование культуры как текста. Постмодернизм и культура. Особенности постмодернистской методологии исследования культуры. Разрушение границ, принцип эклектичности, плюрализм, динамизм. Деструктурирование. Специфика гендерного анализа. Системный и информационный подходы. Интердисциплинарные подходы в культурологических исследований.
Задания к теме 1:
Вопросы к теме 2:
Литература:
Задание к теме 3: Проработать следующие вопросы:
а) Н.Я.Данилевский о культурно-исторических типах культуры; б) К.Ясперс об «осевом времени»; в) О.Шпенглер о «закате Европы»; г) А. Тойнби – теория «вызов – ответ», «локальные» цивилизации;
а) проблема существования дихотомии «восток – запад»; б) различия восточного и западного типов мышления; в) место России.
Вопросы для самоконтроля:
Литература:
Задание к теме 4:
Литература:
Вопросы к теме 5: 1. Что такое категории и в чем сложность категорий культурологии?
Литература:
Вопросы к теме 6:
Литература:
Задание к теме 7: проработать следующие вопросы:
Вопросы для самоконтроля:
Литература:
|