Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции с международным участием. 11-13 ноября 2010 г. Нижний Новгород. Нижний Новгород: Изд-во , 2011. с. Редакционная коллегия
Скачать 4.38 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА
Е.А. Пантелеева, Д.Н. Фатеев ТРАНСФОРМАЦИЯ И ОСОБЕННОСТИ БЫТОВАНИЯ ЖАНРА НАРОДНОЙ БАЛЛАДЫ (ПО РЕГИОНАЛЬНЫМ МАТЕРИАЛАМ И ЭКСПЕДИЦИОННЫМ ЗАПИСЯМ 2009 – 2010 ГГ., С. КОНСТАНТИНОВО РЫБНОВСКОГО Р-НА РЯЗАНСКОЙ ОБЛ.) Во время фольклорных экспедиций в Рязанскую область в 2009 – 2010 гг. в селе Константиново Рыбновского района удалось записать три варианта уникального в жанровом отношении текста (см. примечание). В плане содержания, сюжета и образной системы произведение представляет собой любовную балладу о сестрах-соперницах (цикл «Сестра погубила сестру»), однако формально оно исполнялось в виде цикла частушек на деревенских посиделках. По свидетельству исполнительниц – Зои Ивановны Червонкиной (1936 г.р.), Валентины Васильевны Церковниковой (1937 г.р.) и Анны Константиновны Денисовой (1942 г.р.) – текст был «привезён с торфу»: во второй половине ХХ столетия жители села Константиново принимали участие в разработке залежей торфа в район города Клин. Услышанные «Страдания», как называют балладу исполнительницы, были и по сей день остаются в Константинове одним из любимых произведений на праздниках, вечерах и деревенских посиделках. Старожилы села именуют представленный текст «страданиями», имея в виду не разновидность частушечного жанра, а трагический тон произведения, что объясняется характерной для баллады тематикой и спецификой сюжета: излюбленный народом жанр традиционно основан на изображении драматических моментов жизни человека, сложных любовных взаимоотношений (измена, ревность, убийство, самоубийство). Известный исследователь жанра частушек Н.П. Колпакова пишет: «Этот термин имеет двойное значение: «страдать» в буквальном смысле этого слова, т.е. переживать тяжелые эмоции («от страданья от лихого нет лекарства никакого»), и «страдать – петь, исполнять частушки «страдания» в паре с подругой или гармонистом...» [1:280]. Оба значения реализованы в записанном тексте. В науке под «страданиями» принято понимать двухстрочные рифмованные частушки главным образом любовно-лирического содержания с характерным ритмическим размером – четырехстопным хореем, исполняемые в замедленном темпе, в напевно-речитативной манере. Примечательно, что ни одно праздничное событие, связанное с исполнением частушек (семейные торжества, гулянья и т.д.) обычно не ограничивается «выкриком» одной «коротушки», происходит их нанизывание одна на другую, своего рода кумуляция. Иногда между парой двухстрочных «страданий», пропетых подряд, обнаруживается смысловая связь [1:281,282], однако рассматриваемое произведение не является классическим циклом страданий ни с формальной, ни с содержательной точки зрения. В песне ряд оригинальных куплетов, где место первой строки четырёхстрочной частушки с наигрышем «под русского» занимает двухстрочное «страдание», образуя строфы объёмом в пять строк. Данная особенность мелодики произведения отличает его от прочих баллад на тот же сюжет («Жили две сестры Нюра с Манею», «Две сестрёночки да Нюра с Манею» и проч.), исполняющиеся на мотив «Семёновны». Отличие записанного произведения от «частушечного спева», в котором, по терминологии И.В. Зырянова [2:128], несколько «песенок» внутренне связаны и объединёны либо одним героем (гармонист, «милёнок» и т.д.), либо тематикой (верность, измена, встречи и расставания и т.д.), либо единоначатием («Вспомни, милый…», «Она моя…», «Ой, подружка…»), заключается также в наличии постепенно развивающегося хроникального любовного балладного сюжета о соперничестве сестёр. Героиня выбирает убийство сестры чтобы вернуть любимого, сохранить девичью честь и достоинство. Сюжет представляет классическую для баллады динамичную смену событий: признание в любви, предательство сестры, убийство, суд, самоубийство возлюбленного. При всей очевидности финала постоянные указания в тексте произведения на скорую трагическую развязку, а также описание смутных предчувствий, терзающих героиню баллады («Галю мучил сон проклятый») придают сюжету внутреннее напряжение (например, «Галечка молоденька, // Она с Мишею гуляла // Полтора лишь годика» и др.). Традиционный для любовных баллад триоцентризм образной системы с характерным антитетическим противопоставлением главных героинь основан на трагическом конфликте между сёстрами. Во втором текстовом варианте внимание акцентируется на мотиве предательства сестры («Галя с Мишею гуляла, // Мать за это не ругала. // Гале Миша был любовь, // Но сестра её любимая // Пошла наперебой»), в первом ярче проявляется параллельный мотив измены возлюбленного («Раз Галина шла рекою, // Ну а Миша шёл с другою»). В связи с жанровой трансформацией интерес представляет композиция произведения. Баллада как более древний жанр с появлением и популяризацией частушки в конце XIX – начале XX вв. преобразовалась в аналог частушечного цикла, дополнившись характерными для последнего композиционными элементами. Зачин произведения являет собой частушку-вызов, открывающую «цикл» («Давай, Валя с тобой споём, // Ну, конечно, с тобой вдвоём!») и побуждающую подругу-исполнительницу («страдания» чаще исполнялись двумя девушками) вступить в диалог. В данном случае первая строфа, выполняющая роль зачина, имеет дополнительную функцию – не только называет главных героев, обозначает тему произведения, но и, что особенно важно, говорит о трагической развязке: «…А мы о парочке споём, // Как гуляли, как расстались, // Как погибли все втроём». Соответственно видоизменяется итоговая часть: после традиционно краткого, фактологического балладного заключения («После всех его [Мишу] нашли, // Положили вместе с Валей, // Схоронили, как смогли») следует обращение к гармонистам в форме «страдания», обыкновенно завершающего выступление и обозначающего границы циклов (типа «Мы пропели вам частушки…»): «Ох, спасибо и довольно, // Что сыграли добровольно». Особенности исполнения «страданий» «стенка на стенку» стали причиной осложнения речевой композиции произведения – вкрапления в текст мини-диалогов частушечниц: «– Валя! – Что, Катя?» (имена меняются в зависимости от исполнительниц – ср. первый и второй варианты). «После каждого куплета перекличка и притоптывание ногами», – свидетельствует З.И. Червонкина. Реплики исполнительниц в «куплете» занимают позицию между второй и третьей строками, восполняя недостающую строку (см. первую строфу первого текстового варианта). Таким образом получается шестистишие, звеньями которого являются двух- и четырехстрочная строфы, каждая из них может нести в себе законченное и автономное содержание, однако они связаны между собой в одно целое образование непрерывным актом исполнения. Заключение содержит в себе наставление, носит дидактический характер: «Не влюбляйтесь в ребят крепко, //Они любят, но очень редко <…>». Данный композиционный элемент сближает произведение с жанром «жестокого романса», для структуры которого характерны подобные завершения (например, «Есть гора, на той горе // Все растут тюльпаны. // Не любите моряков, // Они хулиганы» [3:347]). В основе моралистической тенденции текста лежит мотива суда, прослеживающийся на протяжении всего повествования: Галина назидательно указывает сестре – «Ты неладно делаешь, Валя…» – а совершив самосуд («"…Отомщу!", – сказала Галя»), героиня сама оказывается «на подсудимой на скамье». Канонический балладный мотив Рока, Божьего Суда трансформируется под влиянием исторических изменений социокультурного характера, в связи с чем возникает дополнительный мотив земного суда / тюрьмы, замещающий обязательную для традиционной русской культуры апелляцию к метафизическим силам (Промысла, сакральной воли, небесной кары). В последней трети ХХ в. в отечественной фольклористике возник термин «новая» или «современная баллада», оценивающаяся «как смежный с романсом и производный по отношению к традиционной балладе жанр» [3:343]. Наиболее характерные для него темы и мотивы (любовь, ревность, убийство) лежат в основе записанного авторами статьи произведения. Несмотря на то, что тексту присущи такие черты «современной баллады», как лубочность описаний, куплетная структура, простота ритмики и т.д., его невозможно безоговорочно отнести к данной группе фольклорных текстов. В рассматриваемом случае отсутствует параллельный литературный вариант народной «песни», существование которой большинством исследователей признаётся обязательным признаком жанра «новой баллады». Причислению «Страданий» к описанному жанру препятствует специфичность структуры, обусловленная особенностями бытования текста. Традиция деревенских посиделок и вечеров села Константиново предусматривает исполнение «есни» «стенка на стенку», что объясняет появление в тексте дополнительных композиционных элементов, заимствованных у частушечного спева (частушка-зачин, частушка-«исход», реплики-переклички), и яркое проявление синкретичности: исполнение определённых строк каждого куплета сопровождалось соответствующими движениями танца. Подобное взаимодействие нескольких жанров устного народного творчества (народная баллада, частушка, романс) может быть объяснено историческим и социокультурным развитием русского общества на рубеже XIX-XX вв. Можно предположить, что аналогично былинам, уступившим своё место историческим песням и балладам, в начале ХХ в., в период утверждения и непрерывно возрастающей популярности жанра частушки, баллада смогла трансформироваться в «цикл страданий», а благодаря усилению влияния городских жанров на деревенские – приобрести черты «жестокого романса». ПРИМЕЧАНИЯ
* – две первые строки куплета в третьем варианте текста заменены на «В этот день она хотела // С Валей всё покончить дело» (Информант – З.И. Червонкина, (1936 г.р.)). ЛИТЕРАТУРА
П.В. Федосеева М.М. ЗИМИН – КОСТРОМСКОЙ СОБИРАТЕЛЬ ФОЛЬКЛОРА Михаил Михайлович Зимин – один из активных участников краеведческой работы, развернувшейся в 1920-е годы в России, в том числе в Ковернинском уезде, входившем тогда в Костромскую губернию (ныне это Ковернинский р-н Нижегородской области). Собирательская работа М.М. Зимина описана нами в предыдущем исследовании (1). В этот раз благодаря участию и помощи директора Ковернинского МВЦ «Отчина» Николая Александровича Гущина, с которым сотрудники кафедры фольклора ННГУ вели переписку (2), мы сможем добавить многие детали к биографии собирателя, подтвердить или опровергнуть некоторые догадки, связанные с его жизнью и деятельностью. Богатство, разнообразие и качество материала, записанного в Ковернинском крае, позволяло предполагать, что М.М. Зимин был местным уроженцем. Однако выяснилось, что он родился в Московской губернии, в деревне Мещеры Карповской волости Богородицкого уезда в 1886 году. В Ковернино Зимин попал не ранее 1913 года: 13 сентября он был назначен на должность кустарного старосты и исполнял эту должность до июня 1917 года, после чего переехал в Кострому. В это время Зимин стал сначала соревнователем, а позже – действительным членом Костромского научного общества по изучению местного края (далее – КНО), возглавляемого В.И. Смирновым (3), его бессменным председателем. Известные нам факты доказывают, что М.М. Зимин был активным участником общества. Более того, с 1919 года он исполнял должность помощника секретаря КНО: сведения об этом содержатся в «Отчёте о деятельности КНО за 1919 год». В 1913-1917 гг. Зимин вёл запись фольклора в Ковернинском крае, будучи связанным с этим местом своей работой старосты. После переезда в Кострому он возвращался сюда специально для записи фольклора в Ковернинском и Макарьевском уездах. Работа принесла ценные результаты. Часть собранных в эти годы материалов была опубликована во «Втором этнографическом сборнике» КНО (1920 г.) («Плачи по призванным на военную службу»). В этом же году вышел из печати большой труд Зимина «Ковернинский край (наблюдения и записки)». В сборник вошли материалы, собранные им в 1914-1916 и 1919 гг. Два года спустя вышла работа «Свадебный обряд в Ветлужском уезде Костромской губернии». Кроме того, часть материалов, собранных Зиминым, опубликовал Смирнов (4). Однако опубликовано далеко не всё (5). Благодаря выпискам из отчётов КНО мы узнали список материалов, поступивших в архив общества от М.М. Зимина. Итак, в период с 1916 по 1918 гг. Зимин передал в архив общества загадки, частушки, прибаутки, сказки и песни, записанные в Ковернинской, Скоробогатовской, Белбажской, Ильино-Заборской и Овражной волостях, рассказы о разбойниках, записанные в Быкове и Чайкине. Кроме того, 9 местных слов, старообрядческую азбуку, записанную со слов крестьянина Ковернинской волости В.Т. Мишанова [1:84], церковно-приходскую летопись Благовещенской церкви села Скоробогатово Макарьевского уезда, выписку из летописи Шадринской церкви Макарьевского уезда (6). Также в архив КНО от Зимина поступило шесть негативных снимков с. Ковернино (в том числе фотоснимки ковернинских «четверговых» базаров) [1:6], 7 книг, 30 лубочных картин, 1 бронзовая медаль со Второй Всероссийской кустарной выставки, проходившей в Петербурге в 1913 году, одна таблица об изделиях из липы; около 30 революционных воззваний, плакатов, изданных в Макарьеве, одно письмо, относящееся к первым дням революции. Эти факты подтвердили, что к собирательской работе Зимин подходил комплексно, его интересовали сведения как фольклорные, так и этнографические, краеведческие, диалектологические. К сожалению, сведений о Зимине с 1924 до 1928 г. – года закрытия КНО – установить пока не удалось. Известно, что в последние годы он работал архивариусом на костромской обувной фабрике «Х Октябрь», одно время был секретарём её ячейки избирателей. Умер М. М. Зимин 6 декабря 1941 года в возрасте 55 лет. Похоронен в Костроме. В предисловиях к своим работам Зимин неоднократно подчёркивал чисто любительский, дилетантский характер своей деятельности, однако факты доказывают, что, не являясь профессионалом, М.М. Зимин был образован в области этнографии и фольклора и осуществлял собирание на высоком научном уровне. В Костромском областном архиве хранится переписка Зимина с московском этнографом, профессором В.Н. Харузиной. Кроме того, есть сведения о переписке и общении Зимина с известным этнографом и фольклористом Д.К. Зелениным. Все это свидетельствует о высоком уровне его этнографической подготовки. ЛИТЕРАТУРА
ПРИМЕЧАНИЯ
|
Похожие:
 | Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14... Жизнь провинции как феномен духовности: Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 12-14 ноября 2009 г. Нижний... |  | Рабочая программа по краеведению Краеведение. 7 класс Гречухин Г. Б. // Сборник методических материалов по историческому краеведению в основной школе. 7-8 кл. – Н. Новгород: нгц, 2006.... |
| Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции История и философия науки: Сборник статей по материалам Четвертой Всероссийской научной конференции (Ульяновск, 4-5 мая 2012) / Под... | | Ниу вшэ нижний Новгород. 603000, г. Н. Новгород, ул. Родионова, д.... Кафедра общей социологии и социальной работы ннгу им. Лобачевского, кафедра общего и стратегического менеджмента ниу вшэ – Нижний... |
| Рекомендовано методической комиссией финансового факультета для студентов... Ч–12 Чалиев А. А., Овчаров А. О. Статистика. Учебно-методическое пособие. Часть – Нижний Новгород: Издательство Нижегородского госуниверситета,... | | 603076, г. Нижний Новгород, 603005 г. Нижний Новгород Рио-де-Жанейро. Прибытие в международный аэропорт Рио-де-Жанейро. Трансфер в отель |
| Современное образование: научные подходы, опыт, проблемы, перспективы сборник научных статей Сборник научных статей по итогам IX всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Артемовские чтения» (16-17... | | Рабочая программа по курсу Историческое краеведение 7 класс Нижний Новгород: ниро, 2011 год, учебников Седова А. В, Филатова Н. В. Нижегородский край. Факты, события, люди. Н. Новгород: цго,... |
| Международный опыт социальной работы нижний новгород 2002 М петрова И. Э., Сизова И. Л. Международный опыт социальной работы: Учебное пособие / Нижний Новгород, 2002. – 211 с | | Проблемы теории и практики М 75 Молодежь и предпринимательство: проблемы теории и практики: Материалы II научно-практической студенческой конференции (Нижний... |
| Решение конференции г. Нижний Новгород, 21 декабря 2012 г Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад комбинированного вида №48 «Журавлик» | | Г. Нижний Новгород 28. 11-29. 11. 2011 г Рабочая программа утверждена на заседании кафедры «Связи с общественностью» протокол № от 20 г |
| К уроку географии Основной курс программы Intel Обучение для будущего Нижний Новгород ниро апрель 2011 | | Методические рекомендации организация работы стационара для нетранспортабльных... Приволжский региональный центр по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий |
| Статья по следам доклада на конференции «Терапия и профилактика психологических... Предположения о когнитивных и социокультурных источниках зависимостей: теоретические модели и практические следствия | | Сборник статей по материалам Всероссийской 65-ой итоговой научной... Франц Александер, Шелтон Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней. М., 1995 |
