Конкурс методических разработок по литературе «Литература это когда читатель столь же талантлив, как и писатель»
Скачать 371.91 Kb.
|
| ТЕМА 4-А СИСТЕМА ОБРАЗОВ РОМАНА Л.Н.ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР" Образная система "Войны и мира" исчисляется сотнями персонажей. На первый взгляд кажется, что она просто не поддается описанию. Но все же представляется возможным расчленение столь обширной галереи образов и объединение персонажей в группы по нескольким принципам. Прежде всего необходимо выделить образы исторических личностей: император Александр I. Наполеон, Кутузов, Сперанский, видный российский масон Баздеев. Центром этой группы являются антагонистические образы Кутузова и Наполеона. Толстой выступает не только как историк, но и как философ. История творится людьми, ее течение складывается из множества поступков, суммы ноль, интересов множества людей. Истинно велик тот государственный деятель, который смог прочувствовать ход истории и подчинить ему свои действия. Такой человек не думает о значимости собственной персоны и личном величии, он просто исполняет свой долг. Таков Кутузов. Ему противопоставлен в романе Наполеон - самолюбивый, эгоистичный, мелочный в своем стремлении к славе. Девиз Толстого: "Нет величия там, где нет простоты, добра и правды" полностью определяет принципы построения образов исторических лиц. Вторую группу персонажей представляет русское дворянство. Эта группа неоднородна, в ней выделяются два взаимопротивоположных лагеря: высший свет и московское и поместное дворянство. Обобщенный портрет столичной знати нелицеприятен: эгоизм, лживость, всепобеждающее ненасытное стремление к личной выгоде, непреодолимое равнодушие к чаяниям народа и потребностям нации - вот основные характеристики представителей петербургского светского общества. В качестве примера - жизнь семьи князей Курагиных - князь Василий, его дети - Ипполит, Анатоль, Элен. Толстой подчеркивает физическую красоту и душевную ущербность каждого члена этой семьи. "Там, где вы, там ложь", - говорит Пьер Элен. Символично, что Элен умирает от неожиданной болезни, Анатоль теряет ногу после Бородинского сражения. Писатель как бы выступает в роли судьи, карающего рока в отношении этих героев. Московское и поместное дворянство, представленное как центральными героями романа, так и второстепенными персонажами, характеризует высокое чувство патриотизма, близость к народу, умение подчинить собственные интересы интересам родины, истинная духовность. Такова Ахросимова, тётушка Ростовых, московская барыня, покинувшая Москву со всею челядью, сознавая, что она не слуга Бонапарту.В центре этой группы - семьи Ростовых, Болконских, Безуховых (Пьера и Наташи). Высокие нравственные качества, истинный патриотизм, идея служения отечеству, а не отдельным лицам, высокие требования к себе - вот что отличает членов этих семей. Любимые герои Толстого - Андрей Болконский и Пьер Безухов -находятся в постоянном поиске истины и смысла человеческого существования. Они совершают ошибки, теряют веру в жизнь, но каждый из них находит в себе силы идти дальше. Особая роль в судьбах обоих героев принадлежит Наташе Ростовой. Эта героиня в высшей степени наделена умением любить. "Сущность ее жизни - любовь", - говорит Толстой. В любой обстановке Наташа естественна, она прекрасна духовно, и эту истинную красоту сознают все герои, кроме, пожалуй, Анатоля Курагина. Дворяне, лучшие представители этого сословия, по Толстому, всегда близки к народу, который во многом и является носителем истины, хранителем подлинных ценностей. Так, для каждого из героев близкое общение с человеком из народа в разных жизненных ситуациях становится откровением, накладывает отпечаток на их последующую жизнь и мировоззрение. Впервые князь Андрей задумывается о ничтожности своего стремления к славе, когда видит подвиг капитана Тушина в Шенграбенском сражении. Общение в плену с Платоном Каратаевым дает Пьеру мудрое понимание сущности жизни. Еще одну значительную галерею образов в романе составляет простой народ. Это офицеры Тушин и Тимохин - незаметные герои русских сражений. Это купец Ферапонтов, открывающий амбары при отступлении из Смоленска. Это солдаты батареи Раевского, с которыми судьба сводит Пьера в Бородинском сражении, и бойцы роты Тимохина, отказавшиеся пить водку перед Бородином ("не такой день"). И, конечно, ополченцы, надевающие перед сражением чистые рубахи, великие в своей решимости умереть, но не покинуть поля боя. Трогателен и символичен образ девочки Малаши, невольной свидетельницы судьбоносного совета в Филях. Невинное дитя называет Кутузова дедушкой и интуитивно чувствует настроения присутствующих и важность момента для будущего родины, в которой предстоит жить ей. Среди народных образов Толстой особо выделяет двух персонажей, воплощающих в себе лучшие национальные типы - Тихона Щербатова и Платона Каратаева. Тихон - самый нужный человек в отряде Денисова - образец силы и цельности характера русского народа. Платон Каратаев - пример народной мудрости и дальновидности, тип философа, принимающего жизнь во всех ее проявлениях и стремящегося к достижению внешней и внутренней гармонии с миром. Грандиозность замысла Толстого нашла свое выражение и в глобальной системе образов, которая помогает автору создать всеохватный портрет русского общества воссозданной в романе эпохи. БЛОК Б ЛЕКЦИЯ УЧИТЕЛЯ «ГЕРОИ РОМАНА Л.Н. ТОЛСТОГО» Рисуя своих любимых героев, Толстой изображает их внутреннюю жизнь: его интересует путь духовного раскрытия человека. Он не ограничивается изображением результатов психического процесса, его интересует сам процесс. Чернышевский назвал это умением передать «диалектику души», т.е. едва уловимые явления внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с невероятной быстротой и неистощимым разнообразием. Выражением «диалектики души» часто служит внутренний монолог – поток мыслей и чувств, «речь про себя». «Люди, как реки…» - говорил Толстой, подчёркивая многогранность и сложность человеческой личности, изменчивость и непрерывное движение, «текучесть» внутренней жизни людей. В душе человека происходит борение разных начал. Духовная красота любимых героев проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Непростой путь духовных исканий, который они проходят, говорит о способности героев к внутренней эволюции, духовному совершенствованию. Все они приходят в конце концов к мысли о необходимости духовного единения людей. Именно это для Толстого является критерием нравственной оценки личности. Люди, события частной и исторической жизни оцениваются на основе нравственного критерия – критерия добра, бескорыстия, душевной ясности и простоты. Духовное единство с народом, общее национальное начало – вот тот идеал, к которому должен стремиться каждый человек и который осуществился для любимых героев Толстого в войне 1812 года. ТЕМА 1-Б ЭТАПЫ ДУХОВНЫХ ИСКАНИЙ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО Мы знакомимся с Андреем Болконским в тот момент, когда он собирается на войну. Пьеру он объясняет своё решение желанием вырваться из сферы надоевшей ему светской и семейной жизни. Но есть и другие, тайные, причины: Андрей мечтает о подвиге, о личной славе. Его кумиром является Наполеон. «Как только он узнал, что русская армия находится в безнадёжном положении, ему пришло в голову, что именно ему предназначено вывести русскую армию из этого положения, что вот он, тот Тулон, который выведет его из рядов неизвестных офицеров и откроет путь к славе». Слава для него – не карьеристские стремления, а любовь к другим, желание их похвалы. Мечта о подвиге особенно волнует князя Андрея под Аустерлицем. Во время сражения, когда солдаты обращаются в бегство и падает боевое знамя, горделивые мечты Андрея отступают на второй план. Чувствуя стыд и злобу, он бросается под пули, поднимает знамя и увлекает бегущих за собой в атаку, но и сам оказывается тяжело ранен. Перед лицом смерти всё неистинное, наносное исчезает, и остаётся лишь бесконечное удивление перед мудростью и красотой природы, воплотившихся в бескрайнем небе Аустерлица. «Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей понимает мелочность своих честолюбивых мечтаний, понимает, что в жизни есть нечто более значительное и вечное , чем война и слава Наполеона. Это «нечто» - естественная жизнь человека и природы. Впечатление усиливается появлением Наполеона, мелочная радость которого от личной победы кажется отвратительной и неуместной. Небо Аустерлица стало для князя Андрея символом нового, высокого понимания жизни. Дальнейшие события – плен, смерть жены, рождение сына – заставляют Андрея окончательно разочароваться в прежних идеалах и прийти к выводу, что ему остаётся единственное – жить для себя и своих близких. Но довольствоваться лишь семейным кругом деятельная натура Андрея не может, недаром его взгляд становится «потухшим, мёртвым», а в улыбке выражается «убитость». Встреча с Пьером на пароме даёт Болконскому надежду на будущее духовное возрождение. Андрей прислушивается к словам Пьера о том, что жить следует для других людей, делая их жизнь лучше, и именно в этом обретать личное счастье. Первый шаг на этом пути – преобразования в имении Андрея Богучарове, облегчившие жизнь крестьян. Гостя в Отрадном, Андрей Болконский встречается с Наташей Ростовой, и её непосредственность, искреннее восхищение красотой окружающего мира поражают его. Любовь к Наташе воскрешает Андрея к новой жизни. Процесс духовного возрождения Толстой показывает в образе старого дуба, в котором, на первый взгляд, не осталось никакой жизни и который с весной, несмотря ни на что, тянет ветки навстречу солнцу и снова покрывается молодой листвой. Снова возникают честолюбивые мечты. Князь начинает заниматься государственной деятельностью в комиссии Сперанского и участвует в составлении проекта военной реформы. Но очень скоро он понимает, что эти преобразования не нужны власти. Андрей обнаруживает фальшь и неестественность Сперанского и всей бюрократической среды. Теперь ему для счастья остаётся только любовь. Но испытания Болконского не кончились. Счастье оказалось кратковременным, Наташа увлекается Анатолем Курагиным, и это служит причиной расторжения помолвки. Здесь воплотилась одна из главных идей Толстого – человек не может быть счастлив, если несчастливы окружающие. Ведь эти события совпали с началом всенародного бедствия: войны с Наполеоном. События 1812 года обозначили новый этап в жизни Болконского. Его личное горе отступает перед горем народа. Защита родины становится высочайшей целью, и князь Андрей становится командиром полка. При встрече с Пьером накануне Бородинской битвы Андрей говорит о том, что мечты о личной славе не волнуют его и что для него стало главным – жить одной жизнью со своим народом, разделять его чаяния, надежды, невзгоды, страдания и радости. Солдаты платят ему взаимностью, называют между собой «наш князь». Смерть Андрея внешне лишена героизма – он смертельно ранен шальным ядром. Нет ни знамени, ни полка, увлечённого в атаку. Всё слишком просто и обыденно. Но именно этим Толстой подчёркивает сопричастность Болконского судьбам простых безымянных солдат, которые гибли во имя Отечества на том месте, куда их поставила необходимость. Перед смертью Толстой удостаивает своего героя личного счастья. Свои последние дни Андрей проводит с Наташей, и именно в это время ему открывается истина, что настоящая любовь – это в том числе и умение прощать. Он осознаёт, что сам виноват в разрушении счастья. Перед смертью Андрей принимает Бога, умирает духовно просветлённым, осознав, что «весь мир – это любовь», что истинно христианское единение людей на основе взаимной любви и гармонии возможно, что оно есть, надо только его увидеть и понять. ТЕМА 2-Б ЭТАПЫ ДУХОВНЫХ ИСКАНИЙ ПЬЕРА БЕЗУХОВА Впервые мы встречаемся с Пьером Безуховым в салоне Анны Павловны Шерер, куда тот приходит после своего приезда из-за границы. Он незаконный сын богатого придворного вельможи, поэтому не имеет прочного положения в обществе. Несмотря на свою молодость и неумение держаться в свете, Пьер имеет некоторые убеждения. Он мечтает о славе, защищает идеи французской революции и преклоняется перед силой личности французского императора, ошибочно видя в нём главу революционной Франции. Не найдя истинного смысла человеческого бытия и не знающий своего истинного призвания, томящийся от избытка молодых сил Пьер мечется, совершает ошибку за ошибкой: растрачивает энергию в гусарских кутежах и пьянках, так что за ним тянется целый шлейф скандалов. Ему хочется общественного признания, одобрения окружающих, именно это заставляет его самоутверждаться в состязаниях вроде «кто кого перепьет» или выходках наподобие той, когда они с парой приятелей привязали квартального к медведю и бросили в реку. Очень скоро тайным помыслам Пьера суждено сбыться. Он получает большое наследство. Деньги старого графа дают ему все то, о чем он так мечтал. Те, кто раньше считал ниже собственного достоинства знаться с Пьером, теперь охотно приглашают его в гости, родители девиц на выданье мечтают женить его на своих дочерях. Внутренне Пьер понимает, что люди чтут вовсе не его, а деньги, которые по прихоти судьбы достались ему, но предпочитает, обманывая себя, считать, что общее внимание — это признание его личных достоинств, его обаяния и ума. Он ухаживает за Элен Курагиной, и ему льстит ее внимание, так как Элен слывет первой красавицей. Женитьба на Элен была самой страшной ошибкой в его жизни. Однако очень скоро Пьер начинает понимать - расслабленная жизнь богатого барина не приносит ему счастья. Элен открыто демонстрирует, что вышла замуж за Пьера исключительно ради денег, заводит собственный салон, который наводняют толпы ее обожателей. У героя наступает духовный кризис. Все заканчивается дуэлью Пьера и Долохова, одного из фаворитов Элен. Ставя своего героя на грань жизни и смерти, Толстой тем самым проверяет истинность его убеждений, нравственность идеалов — и индивидуалистические мечты Пьера не выдерживают этого испытания. Пьер порывает с женой и уезжает из имения. На духовное развитие Пьера оказывает очень сильное воздействие случайная встреча с Баздеевым, представителем масонов. Баздеев уверяет Пьера, что истинное счастье человек может обрести только в заботе о счастье других и что масонская ложа как раз и имеет целью тайную помощь нуждающимся, просвещение народа и подготовку почвы для общества всеобщей любви и братства. Уверовав в светлые цели братства», Пьер со всей энергией принимается жертвовать деньги на благотворительные акции общества, участвовать в тайных заседаниях масонов. У Пьера появляется высокая, не эгоистическая цель в жизни. Он пытается работать над собой, изживая личные недостатки, под руководством своего духовного наставника составляет своего рода программу внутреннего совершенства и пытается ее осуществлять. Однако он ничего не доводит до конца. Личное совершенствование (диета, раздумья в определенные часы о возвышенном, прочтение философских трактатов и проч.) скоро надоедают, да и в масонах он начинает видеть по отношению к себе явную материальную заинтересованность. Поездка по имениям с целью осуществления либеральных реформ заканчивается снятием одного вора-управляющего и замены его другим, таким же вором. Пьер видит, что его деятельность по улучшению жизни не имеет успеха. Разлад с самим собой не может преодолеть и поэтическая любовь к Наташе, немеркнущим светом озарившая жизнь Пьера. Вначале Пьер не замечает этого чувства, но постепенно оно всё сильнее и сильнее охватывает его. Нежная, бережная любовь, дружеское участие и молчаливое преклонение перед любимой – эти чувства возвышают душу Пьера, кажутся ему столь же чистыми и прекрасными как звёздное небо с яркой кометой, далёкими от шумных и грязных улиц города. Связанный узами брака с Элен, Пьер разочаровывается в личном счастье, в общественных идеалах. Он перестаёт мечтать о республике в России, об освобождении крестьян, но его по-прежнему тревожат вопросы: «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» Война, вторжение Наполеона в Россию, становится для Пьера, как и для многих людей того времени, серьёзным испытанием, делом глубоко личным. Он снаряжает на собственные средства полк ополчения и не встает во главе его только потому, что боится выглядеть смешным на коне при своей комплекции. Для того, чтобы понять абсолютную ценность человеческой жизни, ее неприкосновенность, чтобы осознать, насколько прекрасен мир, окружающий нас, Пьеру приходится пройти через все ужасы войны. Чтобы хоть как-то ощутить свою сопричастность с происходящим, Пьер отправляется на Бородинское поле накануне сражения. Там он встречается с Андреем Болконским, который говорит о том же самом, что волнует Пьера. Жить одной жизнью со своим народом, разделять все его чаяния, надежды, невзгоды, страдания и радости, умереть, если понадобится, во имя освобождения Отечества — все это близко и понятно Пьеру. День Бородинского сражения, который Пьер встречает на батарее Раевского, ужас смерти, бессмысленность творящегося вокруг убийства потрясают его. Решив пожертвовать собой во имя спасения остальных людей, Пьер остается в разоренной Москве, чтобы убить то чудовище, которое развязало эту бойню, — Наполеона. Несмотря на то, что ему не удается осуществить своего намерения, ценность духовных поисков Пьера не становится меньше. Он ощущает свое единство с народом, чувствует себя его составной частью и потому не может пройти мимо грабящих старика и женщину французских мародеров. Остаться человеком несмотря ни на какие испытания, сохранить в себе способность к любви и состраданию - именно это является, по Толстому, основой личности, источником ее духовной силы. Это в полной мере Пьер осознает, очутившись в плену. Глубочайшее впечатление производит на него Платон Каратаев, «рядовой Апшеронского полка», который даже в самых безнадежных ситуациях не терял присутствия духа, не переставал радоваться жизни и надеяться на лучшее. Вновь ставя своего героя на грань жизни и смерти, Толстой окончательно подводит его к идее единения с народом, к идее принятия мира во всем его многообразии, мысли о том, что только любовь ко всему сущему является созидающей, неодолимой силой. И, как бы в награду за осознание этой истины, Пьер удостаивается личного счастья — женится на Наташе Ростовой, чистую любовь к которой пронес через всю жизнь. У биографии Пьера открытый финал — повествование заканчивается на том, что Пьер и Николай Ростов обсуждают положение дел в стране, и Пьер высказывает мысль о необходимости создания легального, а если понадобится, и нелегального общества для борьбы с крепостническими порядками, унижающими человеческое достоинство. Образ Пьера Безухова, по замыслу автора, и должен был стать тем мостиком, который поможет связать Отечественную войну 1812 года с эпохой декабристов. ТЕМА 3-Б ЛЮБИМАЯ ГЕРОИНЯ ТОЛСТОГО – НАТАША РОСТОВА Самый обаятельный женский образ романа — Наташа Ростова. Вначале это непосредственная, полная жизненных сил девочка, тонко чувствующая добро и правду, красоту человека, искусства, природы. Она выросла в нравственно чистой атмосфере семьи Ростовых. Для Толстого важна духовная связь Наташи с народной жизнью. Вспомним ее пляску, ее увлечение пением дядюшки, который «пел так, как поет народ». Наташа «умела понять все то, что было в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке». Духовная красота Наташи проявляется и в ее отношении к родной природе. Она воспринимает природу как человек, духовно близкий народу. Перед Бородинской битвой князь Андрей вспоминает, как Наташа стремилась передать ему «то страстно-поэтическое ощущение», которое она испытала, заблудившись в лесу и встретив там старого пчельника. Безыскусственная красота Наташи проявляется в этом сбивчивом, взволнованном рассказе: «Это такая прелесть был этот старик, и темно так в лесу... и такие добрые у него... нет, я не ею рассказать»,— говорила она, краснея и волнуясь». Наташа в отличие от «блестящей красавицы» Элен не поражает красотою внешней, и тем не менее она истинно прекрасна: «В сравнении с плечами Элен, ее плечи были худы, грудь неопределенна, руки тонки; но на Элен был уже как будто лак от всех тысяч взглядов, скользящих по ее телу, а Наташа казалась девочкой, которую в первый раз оголили и которой бы очень стыдно это было, ежели бы ее не уверили, что это так необходимо надо». Наташа нисколько не утрачивает своего обаяния от того, что ее изменчивое, выразительное лицо делается некрасивым в минуты сильного душевного волнения. Узнав, что раненых оставляют в Москве, она вбегает к матери «с изуродованным злобой лицом». В сцене у постели раненого Андрея «худое и бледное лицо Наташи с распухшими губами было более чем некрасиво, оно было страшно». Но неизменно прекрасны ее глаза, полные живых человеческих чувств — страдания, радости, любви, надежды. Выражение глаз Наташи бесконечно разнообразно. «Сияющие», «любопытные», «вызывающие и несколько насмешливые», «отчаянно-оживленные», «остановившиеся», «умоляющие», «широко раскрытые, испуганные», «внимательные, добрые и печально-вопросительные» — какое богатство духовного мира выражено в этих глазах! Улыбка Наташи раскрывает богатый мир разнообразных чувств: то это «улыбка радости и успокоения», то «задумчивая», то «успокоительная», то «торжественная». Неожиданны и удивительно метки сравнения, раскрывающие особые оттенки Наташиной улыбки. Вспомним радостную и грустную для обоих встречу Наташи с Пьером - после всего пережитого ими: «И лицо с внимательными глазами с трудом, с усилием, как отворяется заржавевшая дверь,— улыбнулось, и из этой растворенной двери вдруг пахнуло и обдало Пьера тем давно забытым счастьем, о котором, в особенности теперь, он не думал. Пахнуло, охватило и поглотило его всего». Любуясь своей героиней, Толстой ценит в ней «простоту, добро и правду» — черты естественные, столь свойственные неиспорченному духовному миру детей. «Что делалось в этой детской восприимчивой душе, так жадно ловившей и усваивавшей все разнообразнейшие впечатления жизни?» — с нежностью говорит писатель. У его героини «детская улыбка», плачет Наташа слезами «обиженного ребенка», она говорит с Соней «тем голосом, которым говорят дети, когда хотят, чтобы их похвалили». Рисуя светлый мир молодой, расцветающей жизни, великий психолог показывает и заблуждения доверчивой юной души, которая неожиданно потянулась к человеку пустому и пошлому. Из атмосферы чистой деревенской жизни, семейного тепла и уюта Наташа неожиданно попадает в совершенно иную, незнакомую ей светскую среду, где все — ложь и обман, где зло не отличишь от добра, где нет места искренним и простым человеческим чувствам. Соприкосновение с высшим светом приводит Наташу к душевной катастрофе. Изменив Андрею, Наташа боится не за себя, уверенная, что все кончено; ее мучает зло, которое она причинила Андрею; ее пугает мысль, которая могла прийти в голову Пьеру, будто она просит князя Андрея простить ее ради того, чтобы вернуть его как жениха. Весь этот сложный, стремительный процесс очищения страданием мгновенно открывается Пьеру, его охватывает чувство нежности, жалости и любви. И, еще не осмыслив того, что произошло, Пьер произносит слова, которым сам удивляется: «Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире, и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей». Духовную эволюцию Наташи Толстой рисует по-иному, чем путь князя Андрея или Пьера. Для женщины естественно не столько логически осмыслить и оценивать каждый свой шаг, сколько переживать его, выражать свое состояние в единстве мысли, чувства и поступка. Поэтому сущность перемен в облике Наташи не всегда очевидна. И особенно труден для понимания эпилог романа. О Наташе-матери Толстой пишет жестко, сурово, словно бы заранее зная о возможных недоумениях и упреках и не желая ничего смягчать: «Она пополнела и поширела, так что трудно было узнать в этой сильной матери прежнюю тонкую, подвижную Наташу... Теперь часто было видно одно ее лицо и тело, а души вовсе не было видно. Видна была одна сильная, красивая и плодовитая самка».Слово видно повторяется трижды: кажется, что автор просит читателя заглянуть далее того, что бросается в глаза. Вот и Денисов до поры не узнает «прежней волшебницы», смотрит на нее «с удивлением и грустью, как на непохожий портрет прежде любимого человека». Но внезапно его захватывает радость Наташи, бегущей встречать Пьера, и он снова видит ее прежней. И внимательному читателю доступно это прозрение. Да, Наташа — мать четверых детей не такая, какой была в юности. Наташа не только растит детей, что само по себе не так уж мало, но воспитывает их в полном единодушии с мужем. Она принимает участие в «каждой минуте жизни мужа», и он чувствует каждое ее душевное движение. Это Наташа, а не Денисов и не брат ее Николай твердо верит в «великую важность» дел Пьера. И тревожит ее не мысль о той опасности, которая может грозить ее семье. Наташа думает о другом: «Неужели такой важный и нужный человек для общества — вместе с тем мой муж? Отчего это так случилось?» И свое глубочайшее единодушие с мужем она выражает так, как это свойственно именно ей: «Я ужасно люблю тебя! Ужасно. Ужасно!» Эпилог романа имеет «открытый» характер: здесь явственно чувствуется движение времени и близость трагических социальных потрясений. Вчитываясь в сцены семейной жизни, мы не можем не думать о будущем этой семьи и о судьбах поколения, чей нравственный опыт отражен в образах Наташи и Пьера. ТЕМА 4-Б ОБРАЗ ПЛАТОНА КАРАТАЕВА В образе Платона Каратаева выражены черты деятельного, живого крестьянского характера. Изображая, как он разувался, «аккуратно, круглыми, спорыми, без замедления следовавшими одно за другим, движениями», как устраивался в своем углу, как он жил в первое время в плену, когда стоило ему «встряхнуться, чтобы тотчас же, без секунды промедления, взяться за какое-нибудь дело», — автор рисует привыкшего к труду неутомимого человека, умевшего быть нужным и полезным всем. «Он все умел делать не очень хорошо, но и не дурно. Он варил, шил, строгал, тачал сапоги. Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни». Каратаев был, судя по его рассказам, — «давнишним солдатом», не любившим, но честно исполнявшим солдатскую службу, в течение которой «ни разу бит не был». В Каратаеве есть и патриотическое чувство, которое он по-своему выражает: «Как не скучать, соколик! Москва, она городам мать. Как не скучать на это смотреть. Да червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае», - говорит он, утешая Пьера. «Попав в плен и обросши бородою, он, видимо, отбросил от себя все напущенное на него чуждое, солдатское и невольно возвратился к прежнему крестьянскому, народному складу», и любил рассказывать преимущественно «из своих старых и видимо дорогих ему воспоминаний «христианского», как он выговаривал, крестьянского быта». Облик Каратаева представляет особое выражение крестьянской сущности. Его внешний вид производит впечатление благообразного крепкого крестьянина: «приятная улыбка и большие карие, нежные глаза были круглые... зубы его ярко-белые и крепкие, которые все выказывались своими двумя полукругами, когда он смеялся (что он часто делал), были все хороши и целы: ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах, и все тело имело вид гибкости и в особенности твердости и сносливости». Рисуя портрет Каратаева, автор подчеркивает во всем его внешнем облике «олицетворение всего русского, доброго и круглого» — как некоторого символа гармонически цельного человека. Внимание автора особенно привлечено к внутреннему, душевному состоянию Платона Каратаева, как бы независимому от внешних условий жизни; «он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком — не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед его глазами»... Этому неизменному любовному отношению Каратаева к людям автор придавал особенный смысл и значение как известной этической норме. Введение Платона Каратаева в действие эпопеи связано с тем, что Толстому важно было показать духовное возрождение Пьера под влиянием нравственных душевных качеств человека из народа. Возлагая на Каратаева особую нравственную задачу — внесения в мир человеческих страданий ясности и душевного успокоения, Толстой создает идеализированный образ Каратаева, построив его как олицетворение добра, любви, кротости и самоотречения. Эти душевные качества Каратаева в полной мере воспринимаются Пьером Безуховым, озаряя его духовный мир новой истиной, открывшейся ему во всепрощении, любви и человечности. Очень характерно для развития творческого пути Толстого, что он уже в конце 60-х годов воплотил свой человеческий идеал в образе патриархального крестьянина. Но Каратаев с его чертами кротости, смирения, покорности и безотчетной любви ко всем людям не является типичным, обобщающим образом русского крестьянина. Роль его важна при изучении мировоззрения автора: в образе Каратаева впервые дано художественное выражение элементов будущего учения Толстого о непротивлении злу насилием. Возвысив нравственный облик Каратаева, Толстой показал в «Войне и мире», что жизненная сила русского народа заключалась не в Каратаевых, а в той действенности, которая характеризовала Тихонов Щербатых, солдат-партизан, уничтожавших и изгонявших врага с родной земли. Многие черты характера Каратаева—любовь к людям, к жизни, душенная мягкость, отзывчивость к человеческим страданиям, стремление помочь человеку в отчаянии, горе — являются ценными свойствами во взаимоотношениях людей. Не случайно в «Эпилоге», когда Наташа, вспоминая Платона Каратаева как человека, которого более всех уважал Пьер, спрашивает его, одобрил ли бы он теперь его деятельность, Пьер ответил, подумав: «Нет, не одобрил бы... Что он одобрил бы, это нашу семейную жизнь. Он так желал видеть во всем благообразие, счастье, спокойствие, и я с гордостью бы показал ему нас». БЛОК В Для работы в этом блоке класс делится на группы по 4 человека, каждый из которых получает свою тему. Дома учащиеся читают указанные главы и отвечают на вопросы. Работа в классе с темой идет по алгоритму. АЛГОРИТМ РАБОТЫ НАД ЭПИЗОДОМ.
ПЕРВЫЙ БАЛ НАТАШИ РОСТОВОЙ ( том 2 часть 3 главы 14,15,16,17)
|
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | I международный конкурс методических разработок учебного занятия Электронное образовательное сми «Школа-21-века» проводит I международный конкурс авторских методических разработок учебных занятий... |
| Литература Класс : 5 Тема урока: М. Ю лермонтов. Анализ стихотворения «Бородино» Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... | | Приказ №1-366 г. Курск о проведении областного конкурса методических... Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... |
| Конкурс предполагает индивидуальное участие. Участниками конкурса... Настоящее положение определяет порядок организации, проведения и определения результатов регионального заочного конкурса методических... |  | Конкурс «Страна Безопасности» Конкурс учебно-методических разработок и внеурочных мероприятий в начальной школе "Я исследую мир" |
| Литература 10 класс По итогам проведения областного конкурса методических разработок по организации работы с детьми по безопасности дорожного движения... | | Конспект интегрированного урока (математика литература) По итогам проведения областного конкурса методических разработок по организации работы с детьми по безопасности дорожного движения... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Проведены следующие мероприятия: школьная педагогическая конференция «Педагогические технологии в работе учителя», методическая выставка... | | Положение о районном заочном конкурсе методических разработок уроков... Конкурс методических разработок и внеурочных мероприятий для учителей истории и обществознания "Коренной перелом в войне" посвящен... |
| Районный конкурс методических разработок уроков, внеклассных мероприятий:... Районный конкурс методических разработок уроков, внеклассных мероприятий: «400-летие освобождения Москвы народным ополчением» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Литература как вид искусства. Литературоведение как наука. Закономерности литературного процесса. Литературные роды, виды и жанры.... |
| План-конспект урока литературы Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... | | Тактика и техника лыжного похода Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... |
| Конспект Учебно-тренировочного занятия Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... | | Двадцать лет, которые потрясли россию Провести в период с мая по сентябрь 2011 года среди учреждений дополнительного образования детей Курской области областной конкурс... |
