Издательство с. Петербургского университета
Скачать 3.07 Mb.
|
МАГИЯ: КОЛДОВСТВО И ГАДАНИЯ № 286. В нашей семье у одной снохи дедушка был Митрий, такой колдун, амин какой колдун! К нему все ходили. Жил в зимовке* летом у нас, а мы в большой избе. Ну вот, у нас старший брат вот на их-то Дуньке и женат был. Пожили да и, стали делиться. Семья-то большая. Брат да сноха дом построили да отделились. У его, этого колдуна, было две коровы в нашем дворе, тут и стояли. А у нас было четыре коровы. Вот запоходили. Вот он, колдун-от, Дуньку учит, что, мол, так и так, будешь походить, надо вот сделать. Возьми от середнего столба у огороды во дворе, наклади земли и унеси в свой двор, туды вот на ново место. А мой батько и подглядел. Говорит: «Дунька все не ладно уходить будет». Вот она пришла, раскопала у столба и окладыват. А у нас был съезд.* А на съезде сидит батька. Потом он рассказывал: «Я и говорю: «Дуня, ты что делашь?» —«Ой, батюшка, дяденька Митрий велел земли здесь, вот я и беру». — «Неси, неси, — говорит батька, — меня ты попомнишь». Не то что наша корова от нашего двора не отходила — батька пошутил* — так Митриева корова не отходила. Вот как вечером скотину надо заставить,* вся скотина у нашего двора и топчется. А отец сидит и говорит: «Каково еще унесешь земельки-то». Она, Дунька, до слез бьется. Мама попросила отца, потом что-то сделал, перестали ходить (Арх., Карг., Хотеново, Мальшинская, 1989). № 287. Свекр мне рассказывал. У одних скот передох, к вся семья слегла. А был слепой мужик, который поправлял. Хозяин дома пошел к нему за помощью, а старик его по имени-отчеству назвал и говорит: «Что ты так долго не шел, я давна тебя дожидал, а ты весь скот уложил». Слепой привел хозяина к шатровому * столбу, говорит: «Копайте, что там зарыто». Раскопали, а там клубок шерсти большой. «Сожгите на сукрестках.* Если с приговором положено, то против ветра дым: будет, а если без, то по ветру». Пошли на сукрестки жечь, и бежит из деревни баба, кричит: «Милые, хорошие, не жгите! Но раз велено жечь, они и сожгли (Новг., Старорус., Хорошево, 1990). № 288. У нас в деревне женщина была, Валей звать. Все-ей было корову домой не завесть. Ей говорят: «Валя, ты погляди, может, тебе кто портит ею. Валя на рассвете и вышла, в Чистый четверг это было. Глядит, а она на клюки ездит с распущенным волосам, суседка их. А был гадал,* наводы * узнавал. А она, Валя-то, поехала к нему. Сделал он воды, говорит: «Гляди в воду, узнаешь, Валя?» — «Да, знаю, эта она». — Он и спрашивает: «Хочешь ей что-нибудь сделать?» - «Сделай». А Валя было уж пожалела ею, не хотела ей зла, а гадал говорит: «Торни ее в глаз». Валя торнула. Приехала домой, у той с глазу течет. Так и текло до смерти (Новг., Старорус, Святогорша, 1990). № 289. В Андронове колдовали. Это рассказывал дедушка. Вот батька взял кого-то [что-то] из дому и продал и пропил. А у их была невестка, так он все свалил на невестку, мол, это все она. А матка и поехала разгадывать и взяла с собой маленького мальчика, ну, может, сын-от невестки и был. Ну, приехали. Да, а батьку не пустили. Ну, вот приехали к нему-то, к колдуну. Ну, а мальчик незаметно на печку влез, ну, можа Бог так хотел, Господи Исуси. Ну, колдун-то выгнал всих, а мальчик-то и остался на печке. Ну, открыл он [колдун] подзвал и крычит: «Ты, а ты! поди сюды!» — и глядит в подвал.— «Ну, что мне сказать, хто это сделал?» А из подвала и отвечают, что, мол, продано и пропито хозяином, а ты скажи на невестку-то, она задавится, нам свадьба будет. Ну, закрыл он подвал-то, а мальчик все лежит, слушает. Ну, зовет матку-то, а она ему взятку дала и спрашивает, на кого, мол, думаете. Тот и взял. Говорит, невестка украла. Мальчик слез с печки и пошел. Матка домой пришла, батьке не сказала, а сыну, на которого жену думали, и говорит, так мол и так, она, мол, украла. А мальчик-то говорит: «Нет, дядя Вася, бабушка врет». Ну, тут он и рассказал все. Невестка-то сказала, что если бы не оправдали, задавилась бы. А чертям-то только этого и надо. Ну, сын-то хотел этого упыря-то застрелить, только исчез он, гадалыцик-то. Вот сын-то и отделился. Вот на что черту надо дело, вот ему душа надо (Новг., Старорус, Котецкое, 1990). № 290. Вот придет кто к бабке, она бросит в стакан с водой кольцо обручальное, наговорит, и в воде видно того, кто порчу наслал. Бабка та говорит: «Хочешь, торкай ей в глаз!» Придешь, она без глаза будет. Но отговор не всем помогает. Если моют водой покойника, а затем эту воду полить в еду, и эту порчу уже не снять, этого человека не спасти. Это на смерть сделано, это мертвая вода, ему ничего не поможет, этот человек умрет, его не вылечишь. Они придут к бабке, она говорит, я бессильна, тебе сделано смерётное. А вот грыжу заговаривают. Так клин, досочку берут от гроба, трут этим клином, веревоцки, тряпочки от покойника, руки перевязывали, ноги. Бабки, знахарки назывались (Новг., Старорус, Котецкое, 1990). № 291. У меня была подружка, она замуж вышла на хутор. Она вышла из дома вон, каки-то яйца лежат. Она убрала их и заболела, и умерла. А чтоб силы не имело, надо вынести и сжечь или закопать. А бывает, где соль насыпают, в коридоре или на лестнице, - тоже к порче. Одна женщина была, она это маракует,* она сделала воды, соль попрыскала, утром пришла — ни одной солинки нет, все чертенята собрали. Это дело в Русе было (Новг., Старорусі, Ивановское, 1990). № 292. Потерялась телушка тут у однех, так невестку и отправили к старику. Свекровь ей яичек в корзинке дала. А невестка-то по дороге яйца и отложила, подумала, много старику. Невестка пришла к старику, а он уж знает, зачем она пришла: «Что, телушка потерялась? Не беда. Ступай домой, а она у дверей будет». Тут стала ему яйца отдавать, а старик и говорит: «Теленок придет — рассчитаешься. А обратно пойдешь, дак и те забери»,. Она когда к корзинке-то подошла, а там на яйцах змея. А теленок-то утром пришел (Волог., Бе-лоз., Ключи, 1988). № 293. Лошадь, потерялась у мамаши, ушла. Пошла она к колдуну: «Лошадь, — говорит, — ушла, помоги». А колдун ей говорит: «Ваша, лошадь жива, иди дорогой и не отворачивай». А она пошла и отвернулась и увидела — человек в вострой шапке на ее лошади, как засвистит, и только хвост мелькнул. А, если бы она не отвернула, то нашла бы лошадь-то (Волог., Белоз., Акинино, 1988). № 294. У одной бабы тесто терялось* и.терялось, Вот она пришла к колдуну. Он,ей; и сказал: возьми топор и сядь против щестку,* где ухваты кладешь.И в 12 часов вылезет жаба а ты ей по лапам и по языку. Вот она и сделала так. Жаба вылазит, а она ей по лапам и по языку. А на другой день Дуня по деревне ходит и языком и руками трясет. И колдовать боле отстала (Волог., Белоз., Олькино, 1988).: № 295. У отца корова заболела, да овца околела. Так кажный год и умирали. Отец и пошел к старичку, тот многое знат. «Копай, говорит, в хлеву, войдешь, так в правому углу от руки, копай до земли и найдешь. Весь навоз вынеси и сожги». И нашли бутылку запечатану, с водой, в кульке собачьи, человечьи, коровьи, овечьи, г..... и птичьи перья заложены. Старичок приказал сжечь и сказать: «Откуда пришло, туда и ступай». И все нормально стало на дворе. Раз порча была сделана, то вот и помирали. Были злые люди. Давай понизим человека, раз у него ' много скотинки. Подков в двери заколачивали. .Найти подкову,) случайно потеряну лошадью, и закапывали под дверью (Новг., Пест., Малышево, 1986). № 296. У нас раз овца паслась, она вот-вот ягниться должна была. Хотела я ее домой забрать, а тут тетка какая-то проходит и говорит: «Рано еще, никуда она не денется!» А овца потом и не пришла. Ночь нету, две нету. Все измесили, не нашли. Послали в Никулкино к бабе Фене. Ночью ездили, на тракторе. Она показала, как метки-то делать. Дед сделал, да, видно, неправильно. Овца показалась соседской девочке. Пока туда бежали, она и исчезла опять. Мы опять к бабке Фене поехали. Я вот сказала: «Бабушка, так и так, показалась и опять убежала и нету». А она и говорит: «Неправильно, видно, твой дед метки сделал». Потом она наговорила хлеб-соль, потом: угарочком завязала и сказала: «Когда пойдешь, на первый ольховый куст положи, маленько вправо, и иди не оглядывайся. Ее не пускают полевой и полевая». Я все сделала, как она сказала. В этот же день овца и вышла Когда пропадает скотина, до шести суток можно найти.. Больше шести — уведут за лес, не найдешь (Новг., Пест., Малышево 1976). № 297. Был такой Петька Босяковский. Его потому так прозвали, что ён только в чулках ходил, штанов не видать на ём было. Раз корову было не загнать, не шла во двор и все. Так он воды сделал и повел во двор. Сперва не хотел делать, у вас, говорит, чужая в доме, а ему объяснили, что своя, деревенская. Он велел воды с реки принести, попрыскал водой на корову, так такой писк раздался, но после стали коровы загонять хорошо (Новг., Старорус, Гайново, 1990). № 298. Коров прятали. Скроют колдуны, и никто не увидит, ходи, не ходи. Две коровы спрятали, двенадцать ночей ходили, искали. К колдуну сходили, он сказал, пойдите двоима с Андрияном, никто больше не надо. Коровы ваши живы. А так спрячут, что не дают ни пить, ни есть. Он наговорил в узелочек. «С ним пойдите, на росстаньке расколите сосенку и скрозь нее пролезьте». Пролезли мы, подошли: коровы стоят, чешутся, (Арх., Пин., Айнова, 1984). № 299. Если спортят скотину, так находили человека, который может отвести. Он ладит, лечит. В деревне был один мужчина. Никто не может отвести корову на бойню, а он поглядит— и пойдет. Он малоумной был. Его звали Оля-дева. Голос-то у его женский был. Так он платок оденя да пел с женщинами. Может и спортить и наладить (Арх., Пин., Немнюга, 1984). № 300. Ну, в Егорьев деньобходил пастух коров-то. Скотий праздник ведь. Обходил коров-то с иконкой, потом яички ему давали-то, крашеные. Може, и с лешим знался пастух, откуда мы знаем. Только вот раньше пастух, бывало, пустит коров в лес, за рощу, а сам с мужикам-то говорит, на речку скупаться сходит, а к вечеру всих коров, всих домой пригонит. Не было, чтоб корова потерялась, наверно, знался с кем-то. Лес-от у нас какой, а коровы всегда целы. Говорили-то раньше, когда пастух стадо пас летом, так не стригся (Новг., Старорус, Котецко, 1990). № 301. Вот чудо был пастух. А он чо-то читал, чо-то знал. Он один мог коров позвать. Лет тридцать пас коров. Весь день дома, а коровы сами пасутся. А он вечером покричит, а они и идут сами. Покричит: «Дочки! Э-ге-гей!» А оны сами идут к нему. А без него ни одна не идет, только его слушались. А целый день дома, будто кто вместо него пас. И каждый год. одна корова пропадала. И никогда не расходились, все паслись в одном месте. Во, какое чудо пастух был. Что он знал — неизвестно (Новг., Старорус, Ивановское, 1990). № 302. Мария у нас пастухом была, так у ней отпуск* был. Однажды прибегают в деревню, говорят, пошли смотреть, в стаде волк ходит, среди коров. А Мария нас не пустила, говорит, не ходите, ён ходит, ён и не видит их. Отпуск был у ней (Арх., Карг., Хотеново, 1989). № 303. Ведьмы есть, в пещерах живут. Они сильные колдовки. Заядлые ведьмы обрастают мохом. Портят народ. Они как женщины, только сразу по личности отличишь, которая ледьма. Колдунами под старость становятся, когда им срок приходит творить. Колдуны молоко у коровы отнимали, свадьбы портили. Не съездишь к киевской ведьме, так она спортит. Надо на речку, помыться перед свадьбой и у ей обязательно спроситься, не то спортит свадьбу. Мы до сих пор, когда ругаемся, говорим: «Ведьма ты киевская» (Новг., Старорус, Гривы, 1990). № 304. Колдунья, она очень хитрая. Ее узнать трудно, никак не догадаться. Она ни за что не признается, очень не любят они, чтоб кто-нибудь знал. А если и знают люди, как проверить, колдунья ли она, то редко кто станет пробовать, ведь она и отомстит обязательно, они вредные. Так вот, я малой еще была, мама рассказывала. В их деревне бабка одна сказала, как узнать, колдунья или нет. И вот ребята старшие подговорили маленького, чтоб он, как колдунья в дом к ним придет, так надо в стол вот воткнуть иголку, снизу чтоб. А стол-то раньше ведь не такой был, он с досок, со струганых, и между ними щели, так они потом забиваются, ну всем, и сором всяким. Так вот в ети щели меж досок иголку-то и надо воткнуть, и она, значит, уйти как соберется — и не сможет. Вот уйти захочет, воткни иголку снизу острей в стол, она и вернется. Ну вот, решили попробовать. Она к им пришла зачем-то, все сделала, собралась уходить. А он возьми и воткни. Она и возвернулась. Снова вынул, снова она хочет уйти. Он тыкнул другой раз, опять вернулась. Так и возворачивалась, весь день там у их и протолкалася. Вот так (Новг., Старорус, Ивановское, 1990). № 305. Дед мой ушел наниматься в работники, попросился ночевать у старика, и он его стал спрашивать, накормил и говорит: «Ты молодой, возьми от меня колдовство, будешь барином жить». Дед говорит: «Я боюсь», но потом тот ему все рассказал, как всех травить, чтоб вси его боялись, вси стихи ему сказал. «Теперь иди, — говорит,— в гумно, влезай в дверь, и будет все хорошо. А не сделаешь, ты меня погубишь». Дед пошел, открыл ворота, а там свинья страшная, пламень изо рта. Страшно ему, и не стал, пошел оттуда. Пришел, а колдун-то стонет, криком кричит, ругается. Дед мой так и ушел (Новг., Старорус, Ивановское, 1990). № 306. Когда от меня вздумал мой мужик уходить, мне «сказали, сходи к бабке. А сделано было, чтоб он меня не любил, это было сделано у евонной бабушки, у родной. А он говорит, как ты войдешь, все змея пестрая в глазах ненавижу тебя. Говорит, нету тебя, жду—умираю, только дверь откроешь, — змея. Стал меня бить. Люди и посоветовали, сделает, говорят, бабка водички, чтоб помылся, глаза-то. Пришла я. Бабка старая, говорит; «Доченька ты моя дорогая, тебе вторая судьба предстоит». Говорю: «Вот видится ему змея полосатая, сделай мне водички». Она говорит, что он не станет ни исть, ни пить, мыться этой водой не станет, все равно уйдет, ето сделано у ближнего, у своего. Вот дала воды, влила я в умывальник, так мыться не стал, влила в квас — не стал. Ушел все равно (Новг., Старорус, Ивановское, 1990). № 307. Колдунья, она бабка, как бабка. Вот одна у нас тут, все коров меняет, никак у ней с коровами. Ей посоветовали съездить к бабке. Поехала она. Та говорит: «Ну, что ты приехала?»—«С коровам». — «А ничем тебе не поможешь, она тебе снова все сделает, соседка твоя. Я дам тебе воды, попрыскай дом, двор потом, и под бревном в хлеве возьми голик, снеси, сожги его под горой, и твори молитву. Ето сватья его подложила. И,— говорит,— эта сватья к тебе прибежит, и ничего нельзя ей давать, три дня». Ну, та все так и сделала. А сватья пришла, позвала внучка и повела. И опять с коровам горе, и ей опять ехать. Так пока ездишь, она может что угодно сделать, и с курицам тоже. Она-то баба хитроватая, вот она и чудит рядом, а не докажешь ничем (Новг., Старорус, Ивановское, 1990). № 308. Воду, как обмыли покойника, в большой передний угол, к дому на улицу льют. Этой водой и плохое можно сделать, кто умеет. Мама рассказала быль про себя. Раньше овсяная была мука. В воду наботают, намешают, получалась такая болтушка, тяпушка. И на сенокос когда ездили, делали. Одна сделала такую тяпушку на воде с покойника и напоила женщину после родов, и та заболела. Говорит, я лежала, ничего не понимала. Муж повез на лошаде к знатку, знахарю. Он-от и говорит: «Истопи баню». В первый день он намыл с приговорами. Говорит ей: «Ложись на пецку». «Не будите. Сколько может, столько и спит». И три раза он мыл в бане. Знахарь сказал: «Если не будете мстить, я покажу вам, кто сделал такое с ней». Наливает воду в блюдо большое. Они наклонились над блюдом, он их накрыл, свецку поставил сбоку. И в этой воде увидели эту тетку, как она воду, которой покойника мыли, льет из бутылки и ложит муку в цаску. Мы приехали домой. Роженица говорит, вон она идет, и Вася ее с лестницы отправил. Потом в воскреетный день в церковь шла, у дома пала и ревет и встать не может. И так каждый раз, у дома падет и катается, и плацет и ревет, и просит прощение. Пока, говорит, я не скажу: «Бог простит»,— не уйдет. Потом встанет и в церковь уходит (Арх., Карг., Харлу-шино, 1989). № 309. К Лизаdете тут муж пришел с войны. «Я, — говорит,—не к тебе приехал, на родителей посмотреть, а с тобой жить не буду». Так Лизавета со свекровью к бабке сходили. Та над водицкой пошептала в байне. Он помылся и остался дома с Лизой. |
Похожие:
 | Учебное пособие учебное издание, дополняющее или частично заменяющее... Издательство принимает к рассмотрению рукописи из утвержденного ректором Университета плана, который формируется на основе анализа... |  | Реферат Цель проекта поддержка мониторинговых исследований миграций... Биологического нии санкт-Петербургского университета. В ходе выполнения проекта использовались оригинальные методики прижизненного... |
| Основы теории менеджмента Санкт-Петербургского государственного политехнического университета в г. Череповце | | «основы курортологии» Филиал Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета в г. Чебоксары |
| Проекта Северо-Западный институт печати Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна | | Рекомендуемый объем работы не менее 8 страниц печатного текста Санкт-Петербургского государственного политехнического университета в г. Череповце |
| Учебное пособие издается по решению Редакционно-издательского совета... | | Отчет по проекту «Невероятная туалетная бумага» Дисциплина: «Управление проектами» Санкт-Петербургского государственного политехнического университета в г. Череповце |
| Психология управления ... | | Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного... Список литературы введение 3 |
| СПбгу и закон «Об обращении лекарственных средств» Гребцы петербургского университета поборются с командами Кембриджа и Оксфорда в "Президентской регате-2010" 6 | | Профессиональные требования к представителям профессорско-преподавательского состава Санкт-петербургского национального исследовательского университета информационных технологий, механики и оптики |
| Курс лекций по социальной работе издается по решению Редакционно-издательского... | | Учебник санкт-петербургского государственного университета «финансовые рынки» Экономическая природа глобальных финансов: дефиниция, количественные характеристики, технологическая и правовая основы (с. 4) |
| Программа преддипломной практики на кафедре надзорной деятельности... Программа преддипломной практики на кафедре надзорной деятельности Сибирской пожарно-спасательной академии – филиала Санкт-Петербургского... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Филиал Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета |
