Руководство по тибетской медицине лхан-тхабс разделы ка, кха Главы 1-14 Перевод с тибетского А. Кособурова

Скачать 3.07 Mb.

Название	Руководство по тибетской медицине лхан-тхабс разделы ка, кха Главы 1-14 Перевод с тибетского А. Кособурова
страница	2/20
Дата публикации	01.09.2013
Размер	3.07 Mb.
Тип	Книга

100-bal.ru > Литература > Книга

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 20

Благодарности.

Автор перевода выражает искреннюю признательность всем тем, кто так или иначе помог в осуществлении данной работы: сотрудникам Отдела памятников письменности Востока – Х.Ж. Гармаевой, Ц.П. Ванчиковой, Р.Е. Бураевой - за помощь и предоставленную воможность работы с источниками; Олегу Ринчинову - за верстку и подготовку рукописи к изданию, а также всем, кто оказывал моральную поддержку.

Особую благодарность хотелось бы выразить Сергею Дудину - за составление «Указателя лекарственного сырья», подготовку рукописи к изданию и за ценные замечания.

Отдельно выражаю признательность Виктору Николаевичу Пупышеву за ценные консультации и предоставленные материалы по тибетской медицине, а также за помощь в оформлении книги.

Технические замечания к русскому переводу.

С целью максимальной близости перевода к оригиналу нами был сохранен стиль изложения, присущий автору трактата, что можно условно назвать дословным переводом. Однако, для удобства чтения в русском изложении мы вынуждены были использовать связующие слова и выражения, которые в тексте выделены квадратными скобками. Также, в квадратные скобки заключены пропорции лекарственных составов, взятые, по большей части, из комментария (с. 2) к трактату Лхан-табс. Из трех последовательных цифр, определяющих вес того или иного лекарственного компонента, первая указывает количество сранг’ов, вторая - жо, третья – скар-ма, что соответствует обычной десятичной системе исчисления. Фигурными скобками в переводе выделены замечания автора трактата с тем, чтобы сделать максимально удобным для читателя восприятие излагаемого материала. Мелкие цифры над словами, как обычно, означают номер примечания переводчика. Косыми скобками выделены технические замечания переводчика (например, знак «?», заключенный в косые скобки, означает, что в соответствующем месте у переводчика имелись сомнения в правильности интерпретации переводимого фрагмента). Тибесткие названия лекарственного сырья, некоторых болезней и т.п. даны в транслитерации, предложенной Б.-Д. Бадараевым. В «Указателе лекарственного сырья» приведена расшифровка транслитерированных названий лекарственного сырья в порядке, соответствующем тибетскому алфавиту.

Принятые сокращения.

АТМ - "Атлас тибетской медицины (с. 6).

БАЖ - "Большой Агинский жор" (с. 8).

ОГ - "Онцар гадон дэр-дзод" (с. 7).

с.... - ссылка и соответствующий номер согласно каталогу "Литература".

[Т....] - тема и приписываемый ей порядковый номер в соответствии с перечнем тем в начале каждой главы; иногда в тексте допускается пропуск "Т." - тогда [...] "по умолчанию" означает, что номер темы "...".

3 т. ЧШ - третий том Чжуд-ши (с. 5).

4 т. ЧШ - четвертый том Чжуд-ши (с. 4).

УС - устное сообщение.

Тибетские единицы измерения массы и объема.

Ниже приведены наиболее часто используемые в тексте единицы измерения массы и объема.

1 сранг = 37,301 г,

1 жо = 3,73 г,

1 скар-ма = 0,373 г,

1 кхал = 13 кг,

1 бре = 1 л ("чуть больше литра", или четыре пригоршни, или восемь горстей, или 16 сранг’ов).

Здесь необходимо отметить, что в разных источниках (см. с. 9,10) значения приведенных единиц измерения варьируются.

Глава 1. О причинах болезней.

Намо Гуру Бхайшаджйе¹!

[Тому, кто] в состоянии просветления полностью реализовал два изначально чистые накопления [- познания и благих заслуг], «Владыке дня», воплотившему [в себе] две величайших совершенных мудрости [- мудрость знания вещи как она есть и мудрость постижения Истины], достигшему [неразличения между] пользой для себя и пользой для других, [который, подобно] солнцу, испуская сто тысяч лучей, разгоняет мрак [неведения и кармические] загрязнения у меня и [всех] других живых существ, кланяюсь!

Царю всех медицинских [школ], Будде медицины², достигшему [полного] совершенства в лечении, [который], выступая в обликах Кумарадживы³ и других святых мудрецов, дарует благословение, [тому, кто,] до конца познав мудрость и смысл тибетского буддийского канона и знание трех [колесниц] Учения, ведет живых существ [к освобождению от оков сансарического существования, а также] Трем прибежищам и [своему] истинному коренному наставнику кланяюсь!

В этих т.н. «Дополнениях»⁴ к лечебной «Тантре наставлений»⁵, в которой, хотя и имеются [описания] всех без исключения лекарств, тем не менее утаиваются способы [изготовления] тайных лекарственных составов и т.п., для тех врачей, кто из-за привязанности к собственному «Я» не способен уяснить [смысл наставлений во всей их полноте], к трудным для понимания тайным [методам изготовления] лекарств и т.д. даются подстрочные разъяснения, в написании которых из сострадания оказывали содействие «Свирепый укротитель мар»⁶ и другие божества-хранители [буддийского учения].

Здесь собраны, [в соответствующих главах], объединенные по смыслу отдельные, не вызывающие сомнений [в эффективности], лечебные [методы] с тем, чтобы многие и многие лекари [теперь и в будущем] могли уверенно [на них] полагаться и с усердием лечить причиняющие страдания болезни, [используя эти наставления, подобные драгоценному] нектару, полученному из обширных лечебных [руководств и из] милосердия проповеданных собранием мудрецов для медицинских [факультетов] монастырей и [являющиеся] украшением медицинских систем, [достойных] преклонения [рода] человеческого, [изложенных в] сокровенных подлинных медицинских трактатах, [а также представляющие из себя] инструкции по [приготовлению] эффективных лечебных эликсиров.

[Предлагаемая рукопись] была написана для того, чтобы из чистого, искусно [изготовленного] кувшина, украшенного лечебными драгоценностями и [наполненного] должным образом приготовленным лекарственным эликсиром, [можно было] с благоговением черпать по чаше мудрость [медицинских знаний].

Проведен [тщательный] анализ большого количества медицинских [источников] и, хотя среди них не было полного соответствия и [материал был] «разбросан» [без определенного порядка], но, полностью преодолев омраченность [в процессе] медитативного сосредоточения, [все эти] фрагментарные данные были собраны здесь, объединенные [в соответствии со] смыслом [излагаемого материала].

Приведя⁷ в равновесие «три двери сознания» [- тело, речь и ум, далее Он произнес, как записано] в главе «О просьбах» Великой тантры:

«Хотя высшим из всех живых существ [является существо, обладающее] человеческим телом, [оно, в результате] заблуждений, обусловленных неведением, блуждает в сансаре, где из-за глупости не понимает, [что является] по сути греховным, а что добродетельным, из-за вожделения совершает во множестве порочные деяния, из-за гнева [срывает свою] злость на других, из зависти стремится соперничать с высшими, из гордости [испытывает] пренебрежение к низшим.

Во все [описанные виды омрачений] сознание «ввергается» [неправедными] деяниями [тела, речи и ума. До конца] постигнув суть сутр, [можно] избежать [мучений] сансарического существования, а из-за постоянной склонности [к совершению неблагих поступков будет] накапливаться негативная карма, вызывая разнообразные «плохие» перевоплощения [в процессе] круговорота сансары. И, как следствие, возникающие под действием кармы и нйес-па [широко] известные 404 болезни будут причинять беспрерывные страдания телу и разуму.»

Как записано в этой же тантре, Будда [медицины] дал следующее наставление [относительно] единой причины всех болезней:

«Причина всех болезней суть одна [и та же]: неведение, обусловленное непониманием истины отсутствия [независимо существующего] Я».

Т.е., подобно тому, как [птица, которая] хотя и парит в небесах, но все-таки не может избавиться от собственной тени, так и все живые существа, [хотя и] наслаждаются жизнью [какое-то время], однако, если [совершают неблагие] деяния, то не смогут избежать болезней, [вызванных] неведением. [Что же касается] частных причин [болезней, то] из появившихся в результате неведения «трех ядов»: вожделения, гнева и глупости, вызревают плоды - «виновники» [болезней]⁸: рлунг, мкхрис и бад-кан. И, как сказано в разделе «Общие болезни жара»⁹ этой же тантры, из-за неведения, как отдаленной причины, возникает гневливость, т.е. в результате неведения вызревает [одно из] пяти омрачений¹⁰, а гнев является [уже ближайшей] причиной, порождающей [болезни] мкхрис. Если же нет неведения, то нет и омрачений, если нет омрачений, то не возникает гнев, а если нет гнева, то не могут [появиться болезни] жара [мкхрис]. Точно также, если нет неведения, то нет и омрачений, а если нет омрачений, то не возникает вожделение, а так как нет вожделения, то не могут появиться болезни рлунг. [И, наконец,] если нет неведения, то нет и омрачений, а если нет омрачений, то не появляется глупость, в отсутствие которой не могут возникнуть «холодные» [болезни] бад-кан.

Т.о., следствием неведения [являются] омрачения, из трех разновидностей омрачений возникают три «виновника», которые, [в свою очередь], порождают [весь] спектр болезней. И, хотя в наставлениях при перечислении и в названиях [болезней это] не отражено, не существует ни одной разновидности болезней, [которая протекала бы] без участия трех «виновников» среди всех четырех [известных классов¹¹: т.е. 101 т.н.] «подобий [болезней», еще 101] - из тех, что появляются в течение жизни, [следующие 101 -] из-за демонов гдон и [последние 101 - являющихся следствием] накопленной кармы.

Человеческий организм, вредящие болезни¹², излечивающие лекарства и т.п. - всего четыре или пять [составляющих в соответствии с разными представлениями] - не функционируют изолированно, а действуют как антагонисты, соотношение которых позволяет оценить силу болезни как это продемонстрировано [ниже] на примере болезней рлунг, [при появлении которых рассматривается наличие следующих десяти условий:

1.] Из десяти «вредимых»¹³ [поражены] кости, которые [считаются] «территорией», типичной [для болезней] «холодного» рлунг.

[2.] По времени [«подъем» болезни происходит] летом, по вечерам и на рассвете.

[3.] Из семи конституционных типов¹⁴ [заболевает] человек, «порожденный» рлунг.

[4.] Из трех возрастных [категорий возрастом, благоприятным для возникновения болезней] рлунг, считается старость.

[5. Наблюдается] усиление болезненных признаков¹⁵, [присущих] болезням рлунг.

[6.] По месту [болезнь] гнездится в пояснице, т.е. локализуется [преимущественно] в нижней части тела.

[7.] «Огненная теплота» [желудка] трех видов¹⁶ [характеризуется] большими спадами и подъемами¹⁷.

[8. Заболевший] человек истощен и ослаблен.

[9-10.] Привычными [для больного являются] диета и образ жизни, [способствующие] возникновению болезней рлунг.

Если имеются все десять [перечисленных условий, то болезнь] рлунг будет чрезвычайно сильной; если шесть или семь - сила болезни довольно велика; если четыре или пять - болезнь средней силы; [наличие] одного или двух [условий говорит о] слабости болезни рлунг.

Таким образом оценив силу болезни, выбирают [соответствующих] «противников»: диету, образ жизни, лекарства и процедуры.

Для того, чтобы [полностью] определиться, [необходимо отметить], что, хотя в Великой тантре даются разъясняющие наставления по всем, не [вызывающим] сомнений [в эффективности,] методам лечения, [однако наступят] плохие времена, [связанные с] «истощением» шестидесяти осадочных кальп¹⁸, когда среди живых существ распространится [обычай совершать во множестве] дурные деяния, из-за чего [наберут] силу злобные демоны во главе с ма-мо, [насылая] болезнь па-рпа-та¹⁹, [относящуюся к классу болезней жара] гнйан.

[Козни упомянутых демонов] будут мешать выявлению названия [болезни] и путей ее внедрения; любая болезнь будет «сворачивать [со своего пути», уклоняясь от «встречи» с лекарствами,] и быстро отнимать жизнь.

Если же нет [описанных выше] причин глобального [характера для возникновения] всех этих болезней, [сопровождаемых воздействием] злобных [демонов, то по остальным здесь даются] обширные и полные наставления, [включающие описание] методов лечения, для тех, кто не [отличается] быстрой сообразительностью, [т.е. для индивидуумов] низких способностей, [написанные] ясным языком [согласно приведенному ниже] порядку расположения глав.

[Раздел] ка [включает восемь глав.

1] «Причины болезней»,

[2] «Общие [болезни] рлунг»,

[3] «Жизненный рлунг»,

[4 «Рлунг, подобный голове] шакала»,

[5] «Удушье из-за крови и рлунг»,

[6 «Болезни] мкхрис»,

[7 «Болезни] бад-кан»,

[8] «Сочетанная [болезнь бад-кан-смуг-по»].

[Раздел] кха [состоит из] шести [следующих глав.

9] «Хроническая болезнь ма-жу»,

[10 «Болезни] скран»,

[11 «Болезни] скйа-рбаб»,

[12 «Болезни] ор»,

[13 «Болезни] дму-чху»,

[14] «Великая хроническая истощающая болезнь».

[В разделе] га, [состоящем из] одиннадцати глав, повествуется о [болезнях] жара.

[15] «Общие [сведения о болезнях] жара»,

[16] «Суть [болезней жара»,

17 «Лечение жара в стадии] между горами и степью»,

[18 «Лечение] незрелого [жара»,

19 «Лечение] распространенного [жара»,

20 «Лечение] пустого [жара»,

21 «Лечение] скрытого [жара»,

22 «Лечение] застарелого [жара,

23 «Лечение] мутного [жара»,

24 «Лечение жара] 'грамс»,

[25 «Лечение жара] 'кхругс»²⁰.

[В разделе] нга в четырех главах [описывается] лечение [следующих болезней:

26] «Болезнь бал»²¹,

[27 «Болезнь] 'брум-па»,

[28 «Болезнь] бег-ге»,

[29 «Болезнь] чхам-па».

[В разделе] ча восемнадцать [глав о] т.н. болезнях гнйан.

[30] «Клад-гзер»,

[31] «гаг-па»,

[32] «Гзер-тхунг»,

[33] «Гнйан-гланг»,

[34] «Ргйу-гзер»,

[35 «Гнйан-]ме-дпал»,

[36] «Гнйан-рмен-бу»,

[37] «Ньва-лог»,

[38] «Лхог-па»,

[39] «Гнйан-'брас»,

[40] «'дзум-лтаг-дгйе»,

[41] «Бег желчи по сосудам»,

[42] «Нанг-лхог»,

[43] «Кха-мед»,

[44] «'кхйам-по»,

[45] «'бар-бур»,

[46] «Рна-рца пхус-'дабс»,

[47] «Нгам-ру».

[В разделе] чха восемь глав о болезнях верхней части тела и органов чувств.

[48 «Болезни] головы»,

[49] «Черви головы»,

[50] «Глазные [болезни»,

51 «Болезни] ушей»,

[52 «Болезни] носа»,

[53 «Болезни полости] рта»,

[54 «Болезни] зубов и десен»,

[55] «Зоб».

[В разделе] джа [повествуется о лечении] «плотных» и «полых» органов.

[56 «Болезни] сердца»,

[57 «Болезни] легких»,

[58] «Легочные нагноения»,

[59 «Болезни] печени»,

[60 «Болезни] селезенки»,

[61 «Болезни] почек» - болезни [в порядке, соответствующем] подлиннику, [в дополнение

62] «Спермотечение», [далее вновь следуя] оригиналу,

[63] «Болезни желудка»,

[64 «Болезни] тонкой кишки», [дополнительно глава

65] «Застарелые [болезни] тонкой кишки» и вместе с [главой

66 «Лечение болезней] толстой кишки» [насчитывается] одиннадцать глав [о лечении] «плотных» и «полых» органов.

[В разделе] нйа о «тайных» болезнях две [главы.

67 «Лечение] мужских половых органов»,

[68 «Лечение] женских половых органов».

[В разделе] та разрозненным болезням [посвящена] двадцать одна глава.

[69] «Охриплость»,

[70] «Потеря аппетита»,

[71] «Болезненная жажда»,

[72] «Икота»,

[73] «Одышка»,

[74] «Гланг-тхабс»,

[75] «Болезни червей»,

[76] «Понос»,

[77] «Рвота»,

[78] «Запор»,

[79] «Задержка мочи»,

[80] «Мочеизнурение»,

[81] «Понос жарких [стран»,

82] «Болезнь дрег»,

[83] «Грум-бу» [в соответствии с] подлинным [текстом и

84] «Новая [глава о лечении грум-бу»,

85] «Болезни чху-сер»,

[86 «Болезни] белых каналов»,

[87 «Болезни] почечных сосудов»,

[88] «Кожные болезни»,

[89 «Болезнь] мдзер».

[Раздел] тха [состоит из] пяти глав о т.н. незначительных болезнях.

[90] «Общие [сведения о лечении незначительных болезней»,

91] «Ожоги»,

[92] «Опухоли грудных желез»,

[93 «Лечение] запаха пота»,

[94 «Лечение] нарывов [от уколов] колючками».

[В разделе] да о вместерожденных язвах восемь глав.

[95] «Болезни 'брас»,

[96] «Геморрой»,

[97] «Ме-дпал»,

[98] «Сурйа»,

[99] «Рмен-бу»,

[100] «Рлигс-рлугс»,

[101] «Рканг-'бам»,

[102] «Мцхан-пар-рдол».

[В разделе] на пять [глав.

103] «Детские [болезни»,

104 «Лечебные] методы родо[вспоможения»,

105] «Инструменты [для родовспоможения»,

106] «Болезни, [вызванные влиянием на рождение ребенка демонов] гдон»,

[107 «Козни демонов] бйа-'дре».

[В разделе] па четыре главы.

[108] «Опасные женские болезни»,

[109] «Разрозненные [женские болезни»,

110] «Обычные [женские болезни»,

111] «Бесплодие».

[В разделе] пха шесть глав.

[112 «Болезни,] вызванные демонами гдон»,

[113] «Сумасшествие»,

[114] «Потеря памяти»,

[115 «Болезнь] мир-кхи»,

[116 «Болезнь] гз'а»,

[117 «Болезни, вызванные демонами] клу».

[В разделе] ба даются наставления в пяти главах о [лечении] ран.

[118] «Общие [методы лечения] ран»,

[119 «Раны] головы»,

[120] «Раны шеи»,

[121 «Раны] грудной клетки и туловища»,

[122 «Раны] конечностей».

[В разделе] ма [описываются болезни, вызванные] «ядами».

[123 «Лечение отравлений] обычными составными ядами»,

[124 «Лечение отравлений] несовместимыми²² ядами»,

[125 «Лечение отравлений] мясными ядами»,

[126] «Болезни, [вызванные отравлением] мясными ядами» [в соответствии с] подлинником²³,

[127 «Лечение отравлений] отдельными [ядами»,

128 «Болезнь] рег-дуг»,

[129 «Болезнь] собачьего яда» - итого семь глав.

[Раздел] ца [содержит четыре главы,

130 «Возвращение утраченной] потенции»,

[131] «Выбор женщины [для сожительства»,

132] «Лечение [старческого ослабления] слуха», что вместе с [главой

133 «О методах приготовления] эликсиров [долголетия» составляет] сто тридцать три главы, [в которых] собраны тысяча и два [средства лечения] всех четырехсот четырех болезней, [прерывающих] жизнь живых существ и причиняющих страдания телу и разуму, полностью разъясняются причины и условия [возникновения, а также] методы лечения болезней [вне зависимости от места локализации -] от макушки [головы] до ступней [ног].

[Этим] завершается первая глава, [в которой даны] наставления «О причинах болезней» и т.п. из «Дополнений» к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Примечания к главе 1.

¹ Здесь и далее текст на санскрите идет без перевода.

² Тиб. Сман-гйи-бла.

³ Легендарный врачеватель, которому приписывается лечение Самого Будды Шакьямуни и запись текста Чжуд-Ши с Его слов.

⁴ Тиб. Лхан-табс. Отсюда и происходит сокращенное название данного текста.

⁵ Имеется в виду третья тантра Чжуд-ши. (Далее 3 т. ЧШ).

⁶ Т.е. Ваджрапани - один из трех основных бодхисаттв.

⁷ Здесь приводится цитата из 1 гл. 3 т. ЧШ.

⁸ Тиб. нйес-па.

⁹ См. 12 гл. 3 т. ЧШ.

¹⁰ Тиб. нйон-монгс.

¹¹ Подробней о четырех категориях болезней см. 27 гл. 4 т. ЧШ. Однако, прямой классификации по трем «виновникам» подлежат болезни 2-го класса, т.е. «появляющиеся в течение жизни»; из них 42 -болезни рлунг, 26 - мкхрис, 33 – бад-кан.

¹² Тиб. гнод-бйед-гнад в 3 с. трактуется как пять видов рлунг, пять видов икхрис и пять видов бад-кан.

¹³ Т.е. семь тканей тела и три вида нечистот.

¹⁴ Имеются в виду следующие типы личности: с преобладанием рлунг, мкхрис, бад-кан, еще три образуются их попарными сочетаниями и седьмой тип получается при наличии всех трех «виновников».

¹⁵ «Грубость», «подвижность» и т. д. - подробней см. 2 гл. данного текста.

¹⁶ Подробней о трех видах «Огненной теплоты» см. 9 гл.

¹⁷ Т.е. изменчива, имеет большие перепады.

¹⁸ Термины, связанные с буддийской космологией, разъясняются в соответствующей литературе.

¹⁹ Разновидность «червей», приходящих в «движение» при болезнях гнйан (см. 3 с.).

²⁰ В отличие от ЧШ, здесь болезни жара римс описаны в двух разделах - нга и ча; причем болезни гнйан, являющиеся разновидностью римс, выделены в отдельный раздел.

²¹ Название этой и некоторых других болезней оставлены в тибетской транслитерации, т. к. прямой перевод не всегда отражает суть болезни - читателю представляется возможность самостоятельно определить соответствующую нозологию по описанию симптоматики, дающемуся в соответствующих главах.

²² Тиб. Ми-'пхрод дуг - возможно, речь идет о пищевых отравлениях.

²³ Здесь две главы, имеющие схожие названия.