Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.62 Mb.
|
| Метеоры. Метеоры переводится как «парить между небом и землей». Здесь в Метеорах высоко в горах располагаются древние монастыри, они чем-то напоминают ласточкины гнезда. Здания обителей буквально срослись с непреступными скалами. Сами же горы образованы древними морскими отложениями и это видно, когда подходишь близко. Видно, что они округлые и не имеют острых углов. Раньше здесь было до двадцати четырех монастырей, но в результате турецкого владычества и бомбардировок во время второй мировой войны многие монастыри были разрушены. Под Метеорскими горами расположился небольшой красивый и очень уютный городок Каламбака, в нем мы и остановились на ночлег. Местные жители во время войны буквально спасли оставшиеся здесь монастыри. Действующих монастырей осталось только шесть. Четыре мужских обителей и две женские. Мы смогли побывать только в трех. Первый монастырь - Великий Метеор, основыван в четырнадцатом веке выходцем с Афона, верным учеником отцов–исихастов, преподобным Афанасием. В то же время в далекой лесной и снежной Московии преподобный Сергий собирал свое братство близ Радонежа. Преподобный Афанасий принес в Метеоры Святогорский устав. Шестнадцатый век был рассветом Метеорского монашества. Метеорские монастыри были недоступны многим из-за своей неприступности, ведь дороги к монастырям появились лишь в двадцатом веке, а женщин раньше вообще не допускали сюда. Здесь сохранились в своей первозданности древние росписи и фрески. Конечно, можно представить, какой титанический труд выполнили монахи-подвижники. Чтобы построить эти обители сначала строили башни-подъемники. А затем десятилетиями подымали строительный материал на вершины скал и только потом начинали строительство. Для передвижения монашествующих служили те же самые подъемники. Сейчас же можно увидеть обычный лифт. Мы подошли к первой нашей обители, к храму Святителя Николая. Двери монастыря были закрыты и все наши усилия достучаться были напрасны. Мы хотели уже уходить, но тут одна женщина предложила нам всем пропеть тропарь святителю Николаю, и - о чудо! - двери нам открыли, и мы смогли спокойно войти в древний монастырь. В монастыре мы увидели много старинных фресок. От них веяло молитвенным духом многих веков. Здесь в храме хранится частичка мощей святителя Николая, и мы вновь приложились к честным мощам угодника Божия. Очень красивый вид открывается с высоты монастыря, чувствуешь, что паришь над землей на высоте птичьего полета. И перед тобой раскрывается вся природная красота этой дивной греческой земли. Рассуждая о молитвенных трудах и подвигах метеорских монахов, незримо проводишь параллель с нашей современной жизнью. Мне думается, удел простого современного человека это осознание своей греховности и всецелое покаяние. Мы уже не можем нести духовные подвиги в той полноте, в которой их несли святые угодники Божии. Настолько мы стали немощны духовно и физически, что даже пост становится для некоторых уже подвигом. Что можно говорить о совершенном воздержании, ночных молитвах и поклонах, которые совершали святые. Мы стали теплохладными в духовной жизни, а святые горели верою и любовью к Богу. Что делать, как спастись в современном мире? Это очень важный вопрос. Сейчас нет открытых гонений на церковь. Если кто сходит в храм помолиться, то никто его за это не осудит и не выгонит с работы, как раньше в советское время. Есть свободный доступ к таинствам церкви и простор для духовной деятельности, но что-то мы не видим особой активности в народе. Храмы, особенно сельские, начинают пустеть. Пожилые прихожане умирают, а молодежь живет другими ценностями, которые навязывает им греховный мир. И что церковь воспевает как добродетель: целомудрие, кротость, смирение, послушание, то мир осмеивает как слабость и отсталость. Самое страшное, если так будет продолжаться, заключается в том, что все храмы опустеют, и некому будет молиться Богу о спасении рода человеческого. Все будет поражено духовной проказой, мир превратится в ад на земле. В таком мире будет жить очень страшно. В мире, где нет веры, любви и справедливости, где царствуют страсти греховные, без духовного нравственного закона люди просто превратятся в словесных животных. Не дай Бог этому произойти. Чтобы этого не произошло, мы должны начать именно с себя изменять свою жизнь. Надо заглянуть внутрь себя и увидеть свое подлинное духовное состояние и начать наводить порядок. Надо понять: если в нашей жизни нет любви, то все наши духовные труды напрасны, они не имеют никакой ценности. Значит все надо делать с любовью Христовой, будь то пост, молитва, милостыня. И конечно, стараться жить без вражды, осуждения, обид и злобы - это вроде бы просто, но в жизни очень тяжело для некоторых, почти невозможно преодолеть эти дурные пороки. Бывали случаи в моей пастырской практике, когда человек строго постится, постоянно пребывает в храме, читает молитвы, подает милостыню, но когда стоит вопрос о примирении с соседкой, то тут же возмущение, гнев и крик: «В аду буду гореть, но не примирюсь». Что здесь можно сказать? Человек просто не уяснил, что самое главное в духовной жизни. Главное же это любовь. Без любви все бессмысленно. Мы посетили эти величественные монастыри, приобрели множество святынь. И конечно, были очень рады этим событиям в своей жизни. Далее мы направляемся на остров Эвбея к святому угоднику Божиему Иоанну Русскому. Много чудес и исцелений происходят по молитвам к Святому Угоднику. На остров мы добрались, когда было уже темно. Проехав многие километры горной серпантинной дороги, которая вилась буквально у самой пропасти, даешься диву опытности нашего водителя. Одно неверное движение и мы можем слететь в горное ущелье и разбиться. Вот когда по-настоящему, неподдельно, начинаешь молиться. Добравшись до места, мы расположились в паломнической гостинице, а чуть позже отправились на поздний ужин в местное кафе. Здесь нас так радушно приняли, так сытно накормили и угостили, что всю усталость будто рукой сняло. Мы почувствовали себя как дома. А радушные хозяева кафе все обижались, что мы плохо едим, и все предлагали добавку. Чувствуется простота и любовь, гостеприимство этих людей. Воистину, мы были утешены. Затем после ужина мы отправились прогуляться и осмотреть местные достопримечательности. На ночлег мы остановились как раз напротив храма Иоанна Русского. Напротив храма сооружен Рождественский вертеп, где можно увидеть Богомладенца Христа, Матерь Божию, Иосифа Обручника, пришедших со своими дарами волхвов, пастушков с овечками и ангелов Божиих, и все это выполнено с красивой оригинальной подсветкой. Идя по улице, видишь сувенирные лавки - палатки, заполненные разным товаром, в том и числе и продуктами. Время позднее, хозяев уже нет, а палатки просто затянуты целлофановым тентом, видать просто от дождя. Мы опять изумились такой простоте. Люди не прячут свой товар под семью замками, как у нас в России, он у них лежит на улице и его даже никто не охраняет. К сожалению, есть с чем сравнивать, может пора и нашему народу перенять такой жизненный пример, где нет воровства и грабежей. Ведь наша с вами жизнь зависит только от нас от наших дел и поступков. Может благодать святого духа, исходящая от мощей, множество Святых, которыми изобилует земля Греции, или многовековые христианские традиции, передаваемые из поколения в поколение, воспитали духовно-нравственные основы этого народа. Как назидательно и благодатно познавать жизнь святых угодников Божиих. Здесь живой пример для подражания и верный путь ко спасению. И хочется еще раз прославить угодников Божиих пред теми, кто о них ничего не слышал и не знал. Здесь уместно привести краткое жизнеописание святого угодника Божия Иоанна Русского. Родина Святого - Украина. Дата его рождения приблизительно 1690 год. В период войны, которую вела Россия с 1711 по 1718 год, он был уже воином в царской армии Петра Великого. Турецкие войска победоносно продвигались, наводя на людей страх и ужас. Воин Иоанн участвует в боях, защищая свою родину. Воспитанный в православном духе своими родителями, он глубоко скорбит, видя жестокости войны, гибель тысяч молодых людей, детей, женщин, стариков. В битве за освобождение Азова воин Иоанн с тысячами других своих соотечественников был захвачен в плен и переправлен в Константинополь. Из Царьграда он попадает в город Прокопион, что в Кесарии Капподакийской в Малой Азии и оказывается в подчинении у некоего Аги, содержавшего лагерь янычаров. Иоанн испытывает на себе психологическое давление, ненависть турок. Он – «киаф», т.е. неверный, он достоин мук. Его подвергают жестоким палочным побоям, оплевыванию, сжигают ему волосы и кожу на голове, бросают в навоз и, наконец, определяют жить на конюшне среди домашних животных. Иоанн выдерживает все мучения смиренно, с достоинством, в этом проявляется непреклонный христианский характер. Ярче солнца воссияло богатство его внутреннего мира, который с детства был открыт Христу. На побои и издевательства турок он отвечал словами апостола Павла: «Кто может оторвать меня от любви Христа. Я верю и имею любовь ко Господу моему Иисусу Христу, единому Сыну Божиему, и ничто не может меня заставить отвратиться от Бога. Я пленный. Потому и слушаю приказаний хозяев относительно моей работы. Но в вере ко Спасителю Христу вы мне не хозяева. Я помню терновый венец и крестную смерть Господа и готов и сам к еще большим и ужасным мучениям. Я готов умереть, но не отказаться от Христа». Святой Иоанн принимает жестокие условия мученической жизни, живет в конюшне. Это напоминает ему вертеп Вифлеема. Он молится, постится и сам совершает службы, своей жизнью он умилил турок Ионии, в восхищении они стали называть его «вели» - т.е. святой. Он чудесным образом, с помощью ангела Господня, отправляет еду на медном подносе из Прокопиона в Малой Азии в Мекку. Турецкий Ага съел плов горячим. А через три месяца блюдо с фамильным знаком Ага привез в свой дом. Это чудо, сотворенное святым с Божией помощью, умирило ненависть турок. Духовное и нравственное влияние святого укротило зверства иноверных. Святой Иоанн имел единственную опору и одно утешение во всех выпадавших на его долю испытаниях. Он прибегал к молитвам, всенощным бдениям и причащался Святых Таин. Святое Причастие каждую субботу было великим отдохновением для Иоанна. В последний день в своей земной жизни 27 мая 1730 года Иоанн призвал к себе священника, и тот принес ему Святые Дары в полом яблоке. Причастился он прямо в конюшне, в последний раз, и его временный плен и жизненные трудности завершаются. Святой Иоанн, приняв Причастие, перешел в вечность. Священник и христиане города Прокопиона получили от турок разрешения забрать и похоронить тело усопшего. Со слезами и благолепием вчерашний раб был погребен христианами – турками, армянами, как архиерей. На руках несли тело святого в окружении свечей и кадильниц на христианское кладбище. Священник, каждую субботу исповедавший и причащавший Иоанна, увидел святого во сне в ноябре 1733 года. Святой сказал старцу, что его тело благодатью Божией осталось целиком нетленным, таким, каким его погребли три с половиной года назад. Священник пребывал в сомнении, и вот по Божественной благодати небесный свет появился над могилой святого в виде огненного столпа. Христиане решаются открыть могилу. И, о чудо! Тело святого оказалось абсолютно нетленным и благоухающим. Это благоухание сохраняется вплоть до наших дней. Тогда с благоговением верующие взяли тело (святые мощи) и перенесли его в храм, который когда-то посещал святой. С того дня вот уже 258 лет это святое тело – часть литургической жизни церкви Христовой. Утром, позавтракав, мы отправились в храм Иоанна Русского на молебен. Красивый величественный храм. В 1930 году храм был заложен, а 1951 году строительство его было завершено и с тех пор здесь хранятся святые мощи. В1962 году по решению Церкви и государство был подписан закон, на основании которого создано Общества во имя святого Иоанна, построено два пансионата. Один для приема паломников, другой для целей Общества. Создано два приюта для сирот, одна богадельня в Халкиде и одна - в Нэа Артаки, студенческое общежитие, детский лагерь на 1 тысячу мест и другие учреждения. Войдя в притвор храма, видим церковную лавку, здесь можно заказать обедню, приобрести свечи, иконки и емкости для святого маслица. В храме с левой стороны находится рака с мощами Святого. Народу было мало, и мы спокойно могли приложиться к святыне и лицезреть нетленные мощи Святого. Здесь же рядом с мощами Святого находится его чудотворная икона, вся увешанная дарами благочестивых паломников. Эти дары в виде золотых крестов и цепочек, а также жестяных металлических пластин с разными изображениями людей, в знак их любви и благодарности за его бесконечную целительную помощь. Здесь же можно из святой лампады набрать оливковое маслице, а затем приложить к раке Святого. Мы отслужили молебен Святому, приложились к его мощам, и, помолившись от всей души, отправились на святой источник св. Иоанна Русского. Сам источник находится на улице по левую сторону храма, здесь мы набрали святой водички и вновь отправились в путь. Святой Иоанн - прекрасный пример жизни человека «в Бозе», ибо он открывает своими чудесами божественную силу и ведет нас к духовому познанию святой жизни, столь благостной для человека. Мы не только рождены для этой жизни, мы принадлежим и будущей жизни, вечной, небесной. Душа наша бессмертна, вечна. Святой Иоанн своими чудесами привносит в души верующих небесный свет, Божественную силу, примером своей веры и самоотверженности, силу нравственности, силу, которая побеждает узы материи, преодолевает все преграды и создает вечные и великие перемены в характерах людей, возрождает души. Своими чудесами, своим всегдашним предстательством Святой Иоанн помогает людям приобрести внутреннею свободу. Ту душевную свободу, которая возрождает людей и целые народы. Сотни тысяч человек ежегодно с благоговением, в молчании приходят к святым мощам – к этой великой святыне Православия. И всем дается животворное дыхание благодати, которую Святой Иоанн получил от Всемогущего Бога. Многие утверждают, что в жизни все предрешено. Что злой человек творит зло, а добрый добродетели, потому что свыше дана им такая судьба. И что бы ты ни делал, если быть тебе подлецом, то подлецом и умрешь. Если принять это утверждение, тогда встает вопрос о справедливости посмертного воздаяния Богом за жизненные дела и поступки человека. То есть, если Господь справедлив, за что тогда отправлять грешников в ад, если уже давно предрешено, что они будут грешниками. А зачем награждать праведников за их добродетельную жизнь, ведь это было прописано заранее в их судьбе. Такое утверждение может ставить под сомнение справедливость Божьего суда. А призыв церкви к покаянию, и к жизни по заповедям Божиим бессмыслен. Такое суждение кощунственно, потому что ставит под сомнение справедливость Божию. Те люди, которые принимают такое суждение, просто напросто оправдывают свои грехи. Мол, я не виноват в своих грехах, это мне так Господь мою судьбу предрешил. Сколько церковь знает святых угодников, которые раньше были грешниками, но от своей греховной жизни отошли, уверовав во Христа Спасителя, омывшись слезами покаяния, обрели своими духовными трудами святость. А благоразумный разбойник, распятый рядом со Христом, уверовал, раскаялся и обратился ко Христу: «Помяни мя Господи, когда приидеши во Царствие Твое». И Господь ответил: «Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю». Наша жизнь или, как некоторые говорят, судьба в наших руках. Господь не запрограммировал людей - одних на добро, а других на зло. Он видит жизнь каждого из нас, и чем она закончится. У нас есть выбор между добром и злом, светом и тьмою, мы сами определяем себе дальнейшую участь. Господь дал нам свободу выбора. Вот и святые в своей жизни сделали свой выбор. Конечно же, человек более склонен ко греху, чем к добродетели. И если духовно не трезвиться и не бодрствовать, то жизнь, полная соблазнов, может увлечь человека далеко в греховные дебри. Мало того, что человек склонен ко греху, сам падший ангел как рыкающий лев ходит рядом, готовый в любой момент поглотить, соблазнить человека и ввергнуть его в греховные страсти и похоти. Святые вели непрестанную духовную брань и с немощами своей плоти, и с бесовским племенем. Только так, а не иначе можно идти правильным жизненным путем духовной борьбы ко Христу. За время нашей поездки мы побывали в разных уголках Греческой земли, все просто не описать. Побывали даже вДельфах - колыбели греческой языческой культуры, здесь мы видели древний амфитеатр и стадион для подготовки спортсменов. Так же видели развалины языческих храмов, возраст этих построек шесть веков до рождества Христова. Видели знаменитую гору Олимп, высота которой две тысячи девятьсот семнадцать метров над уровнем моря. В последний день перед нашим отлетам мы прогулялись по Афинам, познакомились с бытом местных горожан. Узнали такие обыденные вещи как обеденный перерыв, который длится у них с часу до четырех дня, так как летом невыносимая жара. И в пик этой жары люди направляются домой для отдыха. И это вошло в их жизнь, и даже зимой такая традиция сохраняется. На всех окнах массивные жалюзи, опять же для спасения от жары. Это можно заметить во многих странах Средиземноморья. Здесь в особом почете такое транспортное средство как мотоцикл, дороги буквально забиты мотоциклистами. Пришло время прощаться с уже такой родной для нас Грецией. Много еще осталось мест, где мы не смогли побывать за время нашей поездки. Не были на Святой горе Афон, не посетили Салоники, где находятся мощи Дмитрия Салунского. Не смогли попасть на остров Эгина к мощам Нектария Эгинского. Но мы не унываем, на все воля Божия, кто знает, может, все еще впереди. По приезду домой мы почувствовали, что маслице и миро от Святых угодников имеют целительную силу. Раздав многочисленные святыни и, конечно же, миро и святое маслице родственникам и прихожанам, услышал благодарственные отзывы. Многие применяли их в лечебных целях и получили облегчения в своих болезнях. И просили вновь благословить им святое маслице. Слава милостивому Богу и святым угодникам Его, через которых ниспосылаются благодатные целительные дары, врачующие нас грешных. Эта книга, прежде всего, адресована вам, моей многолюбимой пастве. Это мое пастырское обращение, моя проповедь к вашим сердцам. Желание каждого священника, чтобы его духовные чада, вверенные ему Богом, обрели спасение и жизнь вечную. Искренне желаю обрести спасение всем, в том числе и самому. Пастырь спасается именно через спасение своих пасомых. Спасается твой прихожанин благодаря твоим духовным трудам: отрада тебе и утешение, а если кто отходит от спасительного лона церкви Христовой, то это крайне прискорбно священнику. Мне хотелось бы, чтобы читающие эту книгу прославили Творца за всю эту многогранную красоту сотворенного Им мира. И все же задумывались о бренности нашего земного бытия и устремляли свой взор, свои жизненные силы именно ко спасению своей души. Жизнь коротка, нельзя бесцельно растрачивать драгоценное время, данное нам Богом для нашего с вами спасения. |
