Урок должен быть встречей
Скачать 495.88 Kb.
|
Настоящий урок - это вчувствование в ситуацию, т.е. реакция на вопросы конкретных детей. Я никогда не допускаю, чтобы то, что я говорю, шло поверх голов. Если я чувствую, что тема нашего разговора неинтересна детям, то либо меняю тему, либо как-то иначе формулирую какой-то вопрос. Понимаете, общаясь с конкретными детьми, нужно достичь контакта, и вот тогда этот урок выстраивается. Я могу остановиться на наиболее трудной теме, которую можно прорабатывать на этих уроках: это понятие о чести. Я провела такой урок в воскресной школе, все было воспринято замечательно, а потом, когда я попробовала провести его в своем 11-м классе, то, в конце концов, все свелось на понятие «честь девушки», а ведь вопрос о чести по-настоящему намного глубже, чем только этот его аспект. Но класс был такой, что пришлось только на этом остановиться, и так поставленного вопроса хватило для дискуссии, потому что девочки мне доказывали: ну а почему бы и нет, если мы друг друга любим? и т.д. А в воскресной школе этот урок очень хорошо прошел, потому что там ребята все-таки другие. Так вот для того, чтобы проводить этот урок, я использую отрывок из «Братьев Карамазовых» Достоевского. Помните, старец Зосима рассказывает о том, что он когда-то был офицером и как он, собственно, в монастырь ушел. Он когда-то был офицером, таким, как все (при этом можно поговорить о том, лучше или хуже наша молодежь, чем те офицеры), и за честь полка он был готов отдать жизнь, и при этом он же пишет: «А о чести-то настоящей, истинной мы тогда и понятия не имели…». Этот отрывок содержится в книге «Основы нравственности», но его надо немного сократить, т.к. дети не будут внимательно слушать так долго, и урок это все-таки 45 минут. Но сократить надо таким образом: вы выберете какие-то кусочки сами, но два понятия о чести необходимо подчеркнуть и в то же время дать почувствовать детям увлекательный сюжет, чтобы им было интересно. Этот момент тоже не надо упускать из виду: голое философствование не интересно, а когда уже человек включился в сюжет, он тогда об этом герое, о каких-то понятиях, которые здесь были упомянуты, готов говорить. Так вот, необходимо зачитать: «Когда вышли мы офицерами, то были готовы проливать свою кровь за оскорбленную полковую честь нашу, а настоящей же чести почти никто из нас и не знал, что она такое есть. А узнал бы так и осмеял бы ее тотчас же сам первый. Пьянством, дебоширством, ухарством чуть не гордились. Не скажу, чтоб были скверные, все эти молодые люди были хорошие, да вели-то себя скверно, а пуще всех я». Затем рассказывается, как этот молодой офицер был влюблен в одну молодую девушку, а она вышла замуж за другого, и он был оскорблен и свою честь видел в том, чтобы отомстить за оскорбление. И будущий старец Зосима оскорбил мужа своей бывшей возлюбленной перед всеми и вызвал его на дуэль, а тот, хотя и был по положению выше его, но ему уж так все оскорбительно было, что он этот вызов принял, и должна была состояться дуэль. И далее старец описывает, что с ним произошло перед дуэлью. Перед ней он избил денщика за какой-то проступок, и когда должна была состояться дуэль, он очень рано проснулся. Птички щебечут, день чудесный, а у него на душе пакостно, и он не может понять, в чем дело. И вот молодой офицер стал думать, что боится этой дуэли, а потом понял, что ему так плохо потому, что он денщика избил. Тут приехал секундант, хотел его вести на дуэль, уже они сели в коляску и тут он говорит: «Подожди немного, я сейчас вернусь, я кошелек забыл». Он прибежал к этому денщику и упал в ноги со словами «Прости меня». Денщик растерялся: как это офицер у него в ногах? Потом наш герой выскочил радостный, впрыгнул в коляску и говорит секунданту: «Видал победителя? Вот он перед тобой! Вези меня!», а тот отвечает: «Ну, ты молодец, ты нашу честь поддержишь». А когда наступила дуэль, то наш герой сначала выдержал выстрел, а сам стрелять не стал и выбросил заряженный пистолет в кусты со словами: «Вот я дурак был, а теперь поумнел, простите меня». Что тут началось: «Как это так? Полковая честь поругана». А второй дуэлянт говорит: «В первую часть, в то что «я был дурак» я верю, а вот во вторую, в то «что поумнел», как-то и не знаю, верить или нет, но, по крайней мере, человек вы, конечно, оригинальный». Дальше там начались всякие споры, пересуды: струсил он все-таки или не струсил. Мнения разделились: одни говорили, что он струсил, другие говорили, что он на самом деле смелый, так как выстрел он выдержал. А потом наш герой все эти раздоры усмирил тем, что сказал: «Я ухожу в монастырь». Тут все обрадовались: человек монахом решил стать, все понятно. И пока отставка не вышла, он там месяца два жил, и все к нему хорошо относились, называли его «монашек наш». А еще, когда он просил прощения у своего денщика, он вспомнил вдруг слова своего брата, которые тот сказал перед смертью: «Мы все за всех виноваты» и потом он эти слова неоднократно повторял. И когда его принимали после дуэли в обществе, то часто на эту тему дискуссии велись. Какая-нибудь барынька подходила и говорила: «Как это я могу быть виновата в совсем чужих делах», и Зосима опять повторял: «Всякий пред всеми за все виноват, но только не знают этого люди, а если б знали, то тотчас же был Рай». Это те моменты, на которые следует обратить внимание. Примерные вопросы к теме могут быть такими: -Как вы думаете, в чем полковая честь заключается? -А в чем заключается настоящая честь? Как вы думаете, что мог иметь в виду старец Зосима, когда говорил от настоящей чести, о которой он не имел понятия, когда был еще полковым офицером? И вот тут детям приходится помогать, потому что мы пытаемся двигаться, но они сами не все проговаривают. Тогда надо вернуться к этим словам: «Все за все перед всеми виноваты». Я задаю вопрос: «Не может ли быть, что с этим связано?» Ну, как правило, недоумение, какой-то уж очень необычный поворот. И еще обращаю внимание на продолжение фразы: «Не знают этого люди, а если б узнали, то тотчас был бы Рай». Спрашиваю: -Когда человек обладал полнотой возможной чести? -Если верить Библии, то в Раю. -Когда она была утеряна? - Наверное, в грехопадении. - Помните, когда Бог спрашивает: «Адам, где ты?» Для чего Он это делает? -Для того чтобы человек осознал свою вину, и только, когда он ее не осознает, он изгоняется из Рая. -Он лишается чести, когда отказывается признать свою вину. -Когда честь возвращена людям? И каким образом? -Христом. Я поясняю: -Всю вину людей Господь берет на себя, и та слава, та честь Христа, которой было удостоено человечество, превосходит все наши мечты. Наибольшая честь была дана Христу, так как Он еще и человек, и по человечеству честь дана наибольшая. И получается, что чем больше мы виним себя, тем больше наша честь. Таких уроков много по разным темам. Но в той программе, которую мы составляем, говорится о том, что в свете возрастных особенностей меняется тип преподавания. В младших классах можно прийти и истину дать, что Бог есть и что Он всех любит, и малышам так радостно, что Бог есть, и что Он их любит, и все проходит замечательно. Средний возраст нуждается в движении: походе, краеведческом исследовании. В старших классах принципиально меняется стиль. 15-16 лет - это возраст выбора, когда человек отбрасывает все привитые ему ценности. Могу сказать, что в этом возрасте мои дети становятся такими, как будто мы с ними и не общались. Вот вроде бы верили они, что Бог их любит, что надо в Церковь ходить, что нельзя грешить, и вдруг они стали совсем другими. И тут, если я начну морали читать, то меня, во-первых, никто слушать не будет, во-вторых, толку от этого не будет никакого. Поэтому работать с детьми этого возраста лучше в литературно-философском контексте. Исторический урок - это одно, это просто канва событий, которые идут один за другим, а тут формулируется проблема. И, как правило, дети в этом возрасте такие, как весь мир. Мир сейчас под себя гребет, и не все, конечно, но в среднем дети с миром связаны. И тогда нужно сформулировать проблему и показать, что ее можно увидеть иначе, как в случае чести. Есть то, что мы все за норму принимаем, а можно воспринимать проблему и иначе, причем глубже. Конечно, куда-то направить молодого человека сложно, но показать, что можно избрать сторону добра и жизни с Богом, мы в состоянии, а дальше уже каждый совершит свой выбор, в котором мы уже не властны. О несении креста Каждый человек несет свой крест и понятно, что иногда это кажется невыносимым. У меня были в жизни беды, но я старалась думать о том, что Бог не дает креста выше сил, то есть если человеку дано много терпеть, то значит, что силы у него все-таки есть. Помните, как жила блаженная Моника, мать святого Августина? Муж у нее был очень жестоким язычником. Свекровь была такая же, как и ее сын, и жизнь ее была каторгой. Но она терпела, молилась о них и, в конце концов, даже свекровь стала к ней хорошо относиться, а муж ее умер, и она осталась с сыном, и все окружающие были побеждены ее кротостью. Я понимаю, что очень трудно быть кротким, и не могу сказать, что у меня самой это хорошо получается, но христианство нам предписывает молиться об обидчиках и максимально терпеть, то есть не верить в то, что они до конца злые. Это очень важная вещь. Понимаете, дело в том, что у каждого человека есть хорошие стороны, а есть плохие, и когда мы находимся в состоянии конфликта, то у человека проявляются его плохие стороны. Я много раз сталкивалась с тем, что если кто-то плохо о ком-то думает, то этот человек по отношению к нему всегда себя плохо и проявляет. Вот мы априори задали образ, что этот человек плохой, и мы такого от него ждем и в результате получим ожидаемое. Вообще говоря, предписывается, хотя это очень трудно, все-таки находить какие-то положительные качества в каждом человеке. Вот когда-то он вам улыбнулся, и вы не вспоминайте, что он после этого, например, вас оскорбил, а вспоминайте, что когда-то он вам улыбнулся. Этим вы ему поможете к вам лучше относиться. Это единственное, что я могу посоветовать, хотя, конечно, я понимаю, что советовать несравнимо легче, чем самому проживать какую-то ситуацию. Что касается роли мужчины, его грехов, понятно, что на самом-то деле перед Христом все грехи важны: и мужские, и женские, и если муж блудил, безусловно, это скажется на детях, и ничего тут не поделаешь. Но другое дело, что нам оставлено покаяние, которое все исправляет, и все грехи могут быть замолены. Нет ни одного преступления, которое не могло бы быть искуплено, пока человек живет. Только самоубийство такая вещь, которую, если тебя не спасли, ты исправить не можешь. Все остальное, по милости своей, Господь прощает. Помните, у Тютчева есть такие слова: «Непостижима только синева небесная и милосердье Бога». В общем, Тютчев говорит о том, что милосердие Божие безгранично. И если что-то дано перенести, то может это происходит для каких-то духовных достижений, потому что если человек перенесет страдания, то он станет совсем другим. О том, как рассказать детям о сотворении мира Ну, во-первых, надо смотреть, с кем вы говорите. Старшим детям все можно объяснить на достаточно высоком научном уровне. Дело в том, что существует выработанная учеными теория первого взрыва, то есть возникновение Вселенной воспринимается как ядерный взрыв огромного макроатома, который существовал до того, как начала существовать Вселенная. Правда, конечно, верующий может у ученых спросить: а откуда он взялся? И ученые не ответят. Но, тем не менее, ученые все-таки говорят, что наша Вселенная началась так, и это вполне вписывается в Библейскую картину мира. На самом деле, там, где Библия противоречит науке, как правило, это противоречие мнимое, возникающее от недостаточности научных знаний. Я сама научный сотрудник, и знаю, что часто мнимое противоречие возникает там, где наука еще не развилась, потом это противоречие устраняется. Так вот если произошел этот гигантский атомный взрыв, то понятно, что он был огромной вспышкой, и свет мог иметь такую природу, а потом уже, когда эти раскаленные куски материи полетели во все стороны, началось формирование планет. Потом Солнце действительно становится видимым, когда Земля вращается. Помните, в Бытии говорится, что сначала Бог сотворил зелень, а потом светила. Почему? Согласно современным научным теориям, земля была покрыта толстым слоем облаков, и шло колоссальное испарение. Земля была молода, и еще не было ни дня, ни ночи, потому что солнечные лучи, попадая в эти слои облаков, рассеивались, и на Земле царил постоянный полумрак. Что делают зеленые растения? Они усваивают углерод, и сразу падает температура. Вот почему, когда все начинает цвести, наступает похолодание. И тогда получается, что сначала Бог сотворил зелень, она собрала углекислый газ, а потом стало видно на небе Солнце. Светила, конечно, уже существовали, но бытописатель описывает происхождение Вселенной как бы с точки зрения земного жителя. Видимо, Моисею было даровано видение, как все происходило. Вначале зелень стала расти, а гипотетические жители Земли увидели Солнце уже тогда, когда этот облачный слой рассеялся. А если говорить с маленькими детьми, то можно сказать по-другому: «Есть свет физический, а есть свет духовный. Вот, например, вы знаете, что кто-то светлее, кто-то темнее. Если человек вор, как вы думаете, у него лицо светлое или темное? Темное. А вот у кого лицо светлее: у первоклассника или у десятиклассника? Наверное, все-таки у первоклассника. Почему? Потому что нагрешил меньше. Есть свет духовный, который связан не с физическим светом, а с внутренним состоянием: если человек ближе к Богу, то лицо у него светлое, а если он грешит, то лицо у него делается темное». Это дети воспринимают хорошо. А для самых старших можно выписать формулу Эйнштейна. Напомню, что существует формула Эйнштейна о сокращении времени: когда увеличивается скорость объекта (Ö1-u2´с2 ), т.е. если объект приближается к скорости света, то время для него замедляется. В Священном Писании сказано, что Бог есть свет, а если Он есть свет, то мы вместо u2 ставим с2 и внизу получается 0, делим на 0 и получаем, что время бесконечно. Значит, если бы был какой-нибудь космонавт, который бы немножечко походил на Бога, т.е. тоже обладал бы этим свойством светоносности, он летал бы, летал, у него время бы не шло, а у нас тут поколения бы сменились. Бог действительно вечен. О летнем отдыхе в воскресной школе У нас каждое лето организуются лагеря, уже наверно лет 12-13. У нас есть церковные дома: наши предки оставили много храмов и церковных домов, а православных сейчас не очень много. Мы выезжаем куда-нибудь в деревню, при храме живем, и это замечательно. Утром и вечером ходим на утренние и вечерние молитвы. В результате один лагерь дает примерно столько же, сколько один год преподавания в воскресной школе, потому что если там мы говорим, то здесь мы реально живем. Мы читаем утренние и вечерние молитвы в этом храме, молимся перед едой и т.д., все идет как должно. Но, как правило, у нас эти лагеря или для маленьких детей, или для старших. От маленьких детей много не потребуешь, и если до какой-то степени они себя обслуживают, то это уже хорошо, т.е. какие-то дела милосердия мы пробуем делать, но реально не много получается. С таким ребенком больше провозишься, чем он что-то сделает, но мы все же пытаемся делать. Обычно вечером читаем истории или рассказы, вот это время они очень любят. Днем они о святых, о чем-то таком не очень хотят слушать, потому что днем столько дел: надо и попрыгать, а еще заставляют пол помыть, еще что-то сделать, а вечером, когда они уже в своих кроваточках, все равно надо спать, а спать не интересно, и вот тут вы можете рассказывать. Если говорить о старших детях, то для них, как правило, лагеря тематические. Мои дети в прошлом году организовали трудовой лагерь. Они ремонтировали церковные дома, которые порой находятся в очень плохом состоянии, так как прихожан там нет, и ремонт давно не делался. Некоторые наши ребята получили специальность или столяра, или строителя, и они тогда выезжают и пытаются восстанавливать храмы. Не могу сказать, что у них уж очень большие достижения в этом плане, но как могут, тут я не в силах их уже контролировать. Это одна возможность организации лагеря. Вторая - это церковные песнопения. Мы много лет приглашали очень хороших педагогов из Москвы, и они занимались с детьми, и сейчас у нас создан молодежный хор, который поет на литургиях параллельно с основным. Это такая благодатная вещь! Причем на самом деле дети очень любят петь, а если они еще не совсем большие, то практически распевается каждый ребенок. И это очень много дает ребенку! Мы, бывает, собираемся и поем. Не знаю, как у вас, а у нас, если мы празднуем какой-то праздник, то садимся и поем русские народные песни, и очень много дает пение сообща. Еще бывают иконописные лагеря. К нам из Богословского института в течение нескольких лет приезжал иконописец, и ребята уже написали свои иконы. Конечно, он им помогал: контролировал, учил их, но вот они свои иконы написали, и я бы даже сказала неплохого качества. В прошлом году у нас написали икону Тихвинскую Божией матери взамен той, что была украдена. Обворовали храм и украли список Тихвинской иконы Божией Матери, причем считалось, что этот список даже чудотворный. Сейчас написали новый список, и так как храм не охраняется, то икону на зиму отвезли в районный центр. И сейчас я не знаю, что получится, все-таки тяжело добрые дела делаются, но, по крайней мере, планируется совершить с этой иконой крестный ход до лагеря, где она была написана. Как мы находим средства? Нам помогает Владыка, и за тех детей, которые не имеют возможности заплатить, мы из тех денег добираем, а в принципе находимся на самообеспечении. Каждый ребенок оплачивает свое питание, так как мы готовим сами, и на самом деле это не очень дорого получается. Расходы идут только на транспорт. О плохом поведении детей Здесь кто-то написал про воскресную школу – если дети плохо себя ведут, то это нападки бесов. Но это вообще страшная вещь, если вы мне соответствующую статью дадите прочесть (здесь ссылка на статью в газете «Воскресная школа»), то я могу просто шум поднять. Конечно, бывают одержимые дети, но это все-таки большая редкость, а чаще просто мы, педагоги, не знаем, как с каким возрастом общаться, и когда мы общаемся с ними не так как нужно, получается, что они ведут себя плохо, а мы вместо того, чтобы признать свою педагогическую некомпетентность, сваливаем все на бесов. Вообще на масонов и на бесов очень удобно сваливать все свои собственные грехи, но это неправильно. А вот скажите, в каком возрасте они начинают себя плохо вести? В разном? Вот у нас, например, есть в младшем классе тяжелый ребенок: у него мать сожитель убил в ванной, но и вся предыдущая жизнь этой женщины не создавала хороших условий для развития ребенка. Сейчас осталась бабушка, хорошая, воцерковленная женщина: она водит его в воскресную школу, но с ним тяжело, и даже не потому, что он это пережил, а еще он как-то отстает в социальном развитии и просто к школе не готов. На самом деле готовность к школе видна, и это надо учитывать. С маленькими детьми надо либо создавать совсем маленькие группы, так чтобы с ними поиграть и что-то при этом сказать, либо все-таки подождать, чтобы малыши немножко подросли. По-хорошему лет в 5 средний, нормально развивающийся ребенок готов к воскресной школе. Это видно. Например, приходишь в школу и говоришь: «Ребята, у нас сейчас урок, у нас воскресная школа, вы уже взрослые ребята, вы должны понимать, что вы не малыши какие-то, вы должны сидеть и внимательно слушать учителя». Для большинства детей этого достаточно, они садятся с умным видом и минут десять могут так просидеть, а если кто-то начинает баловаться, то опять напоминаешь, что они не маленькие, и это помогает. Есть маленькие дети, которые еще этого не услышат, и они мешают. Как правило, с ними бывают мамы, и они их выводят, когда они начинают сильно шуметь. С такими детьми могут быть группы максимум из 3 человек. В младшей группе у нас на занятиях бывает человек 10-15 из 25: часть болеет, часть еще по каким-то причинам не приходит. Если же дети совсем маленькие, то в группе может быть от 3 до 5 человек. Проблема связана не только с возрастом, но бывает такая болезненность, которая связана с тяжелыми жизненными ситуациями, иначе говоря, дети отстают в социальном развитии. Читать детям надо с того возраста, когда они еще говорить не умеют, до двух лет, и если ребенку читали, я такого ребенка сразу вижу, т.е. он совсем иначе слушает. Если же ему дома никогда ничего не читали, никогда ничего не рассказывали, мама там бизнесом занималась, в детский садик его дорогой отдала, ну это другой ребенок, и с несколькими такими детьми не поработаешь. Это совсем не в бесе дело, а в том, что мама предпочла материальные ценности духовным. Мы таким детям не отказываем, но привлекаем мам. Если ребеночек шумит, она его выводит за дверь. Если таких детей много, тогда надо делать отдельные группы, потому что нельзя, чтобы урок превращался в какое-то безобразие. Форма урока Так же важна с малышами форма урока. Я помню, когда общаясь со взрослыми до этого, я впервые пришла к малышам и начала им что-то такое интересное, очень умное говорить, они меня тоже не слушали. Я думала: «Какие дети ужасные! Ничего не слушают. Я так интересно говорю, а они слушать не хотят». Только позже я поняла, что была выбрана не та форма. С малышами надо поделки делать, давать им истины в игровой форме, и тогда урок замечательно проходит. А если ты, сознавая красоту своей речи, что-то такое вещаешь, то не будут тебя слушать, и опять же не в бесах дело, а в тебе лично. Если говорить о подростках, то там авторитетный способ общения не подходит, они уже не воспринимают чтение морали. В Москве, как правило, в большинстве храмов детей много, но все маленькие (лет до 10), а потом только отдельные юноши: кто в алтаре, кто в хоре, кто просто стоит. Это из-за того, что не учтена возрастная особенность подростков. Если бы взрослые разделяли их жизнь, если б в походы ходили, что-то делали, лидерами были у подростков, никуда бы эти подростки из храмов не ушли, они бы вместе с тем человеком, который с ними живет, на службах бы стояли, боролись бы с собой. В подростке есть доминанта усилий, т.е. он хочет что-то преодолевать. Но под воздействием дворовых лидеров что он преодолевает? Родители запрещают пить, а он пьет. Это тоже преодоление, но негативное, а можно преодолевать себя, и если есть соответствующий лидер, то подростки преодолевают свое нежелание, неумение стоять на службе и т.д. Я уже приводил пример о. Андрея Воронина. У него неблагополучные дети. Один мальчик видел, как на его глазах отец убил мать. Но, тем не менее, эти мальчишки за ним идут, все исповедуются, все на службах стоят. Многие из них отстают в развитии (ну, естественно, мамочка с ним не нянчилась), но они все же стараются: не удается таблицу умножения осваивать, хоть огород польет. Проблема только в нас самих, если мы не можем увлечь детей за собой. О родовых грехах Возник вопрос о родовых грехах. Дело в том, что родовые грехи – это, конечно, вещь серьезная. Есть грехи, за которые наказываются потомки, например грех колдовства. Что можно сделать? Одна девочка мне рассказывала о том, что у нее по каким-то родовым грехам проклят первый ребенок, рождающийся в их роду, первая девочка, которая умирает. Так было у ее матери: ее сестра умерла. Девочка боялась, что она родит первого ребенка, а он умрет. Вчера мы как раз говорили с Владыкой о том, что дьявол, конечно, строит всяческие козни, но на самом деле грехи рода - это не наказание Божие, а отступление Бога и действие лукавого. Не Бог нас таким образом страшно мучает, а когда Бог отступает, нас мучает сатана. Конечно, дьявол силен, но Бог-то сильнее, и нет ничего невозможного для Бога. Поэтому если есть какой-то тяжелый родовой грех, то нельзя сказать, что он непреодолим: нет ничего, что непреодолимо в христианстве. Возможно, будут какие-то страдания, которые связаны с наследством рода, но надо их с кротостью перенести и горячо молиться об избавлении. Вот скажем, я практически уверена, что ребенка, который по проклятию должен умереть, можно отмолить, потому что Бог сильнее. Если мать возьмет на себя этот молитвенный подвиг, то грех рода пресечется. Бывает такое, что в жизни ничего не складывается. Возможно, это связано с каким-то грехом рода, но искупить этот грех рода можно только тем, что ты безропотно несешь свой крест, и вот тогда он уже дальше не передастся, потому что передается то, что не искуплено, где мы отказались, не приняли крест. Это как бы материнские грехи и отцовские, но есть еще грех первого мужчины. Дело в том, что первый мужчина, если он не отец, это как бы само по себе грех, и тут нельзя сказать, что передадутся какие-то его особые грехи, передастся то, что не он отец. Ребенок понесет последствия этого греха, а не каких-то грехов первого мужчины. Было высказано мнение, что в генетическом плане все дети первого мужчины, но это неправда, гены будут в отца, но может быть унаследовано сходство с первым мужчиной. Например, признаки негров были у детей белых женщин, у которых были до этого любовниками негры, но генетически (это было установлено в ряде судебных процессов, которые велись по этому поводу) это был отцовский ребенок, а не того негра. Однако грех прелюбодеяния, конечно, накладывается. Методика разговора о молитве с дошкольниками Вкратце я скажу так: дети в этом возрасте еще не воспринимают абстрактные слова, но, с другой стороны, уже некоторая ассоциативность мышления у них есть. Как же с ними заниматься? Малышам надо приводить близкие и понятные им примеры. Например, берем мы первую часть молитвы «Отче наш», вначале можно поговорить об отцовстве. Во-первых, сказать, что означает славянское слово «отче»: так мы обращаемся к отцу, а потом, чтобы почувствовать силу этого обращения, можно поговорить об отцовской любви, потом о том, как дети должны любить отца. Например, вспомните житийный рассказ о том, как девочка за отца, которому хотели отрубить руки, была готова отдать свои. Все это можно очень живописно детям рассказать. Напомню вам содержание: отец украл, его обвинили, хотели отрубить руки, и тогда приходит эта девочка к царю и говорит: «Пусть у папы руки останутся, отрубите лучше мои». Рассказать все это можно достаточно красочно, так, что ребенка это поразит до глубины души. Царь согласился исполнить просьбу девочки. И вот наступил день казни, забили барабаны, собралось много народу, и вывели эту маленькую девочку. В середине двора стояла плаха и палач с мечом. Все закончилось благополучно: потом помиловали и девочку, и отца за ее подвиг. И потом, когда дети услышат рассказ и прочувствуют его, можно продолжить: «Все мы должны так к отцу относиться. Когда мы говорим: «Отче наш», мы тоже к Отцу обращаемся. И надо понимать, что Отец Небесный - действительно Отец: Он нас сотворил, Он нас любит, Он никогда нас не оставляет. Надо понимать, что к Нему надо обращаться по-особому». А потом опять же можно делать поделки или рисовать рисунки на эту тему. Такова примерная методика. Нельзя пояснять молитву малышам в такой форме: «Отче – означает Отец, Наш – это значит мы все». Если вы так ребенку начинали говорить, то, конечно, ему очень скоро станет скучно, и толку от такого объяснения не будет никакого. Дать глубину понимания этих слов можно, рассказывая благочестивые истории. О сравнении религий Говорить о разных религиях надо, если этот вопрос возник. Если же он не возник, то рассказывать о других религиях нужно не раньше, чем дети достигнут 14- 15 лет. Не надо разрушать восприятие ребенка. Например, когда в Англии ведется преподавание, то они говорят: мусульмане верят в то-то, лютеране верят в то-то. В результате у них в возрасте 14-15 лет вообще никого в церквах нет, и у англичан кризис в сфере преподавания религии. Не нужно пытаться про все рассказать, пока вопросов не возникает, главное - дать ребенку возможность полюбить свою религию. Что касается оценивания, что лучше, то здесь можно остановиться на некоторых моментах. Уже в старших классах можно остановиться, что Бог есть любовь. Такое есть только в христианстве, и ни в одной другой религии этого нет – это первый момент. Второе отличие - в христианстве смысл жизни - преображение, обожение, т.е. человек может стать богоподобным. Наши бедные дети все хотят быть сильными, богатыми и т.д., а в христианстве предлагается неизмеримо больше. В других религиях, особенно в индуизме и буддизме пропадает личность человека, а у нас личность остается. Если говорить о католичестве, то в нем встречается много отличий. Во-первых, надо отметить приземленность католического учения. О. Андрей Кураев об этом хорошо написал: там, где описывается Тереза Авильская, сплошная чувственность, и везде идет подмена духовности душевностью: «Ах, я такое испытываю, я такое испытываю», но ведь духовный пласт выше. Возникает вопрос: как быть с Законом о праве выбора религии, веры с 14 лет? Но вы же детей в храм не ведете, просто рассказываете о православной культуре, а выбор религии это уже более серьезная вещь. И, например, на баптистов кивать, когда мы сами ничего не делаем, не очень правильно. Надо рассказать, что мы православные, что вера наша истинна, что и наши деды были православными. Вот что надо делать, а не на печи лежать. Баптисты работают, но ведь у нас все козыри в руках: наша православная религия является исторической религией русского народа. Баптисты у нас без году неделя, зато они стараются изо всех сил, а мы почиваем на лаврах, и пока мы почиваем, они чего-то и достигнут. Иногда дети-мусульмане задают вопрос: «А Бог один?» Ну конечно, один. Вы знаете, когда у меня присутствуют мусульмане или иудеи, или протестанты, то я делаю скидку на это. Я говорю так, чтобы все-таки поддержать их до какой-то степени: я буду говорить о своем, это понятно, но я не в коем случае не нападаю на эту религию. Один Бог всех нас сотворил, один Бог нас возьмет в Рай. У меня была такая ситуация: один мальчик еще во втором классе мне сказал: «А мама мне рассказала, что люди произошли от обезьяны, и говорит, чтобы я учительницу не слушал». Что сделаешь в такой ситуации? Не скажешь же, что твоя мама не понимает ничего, и пусть она лучше ничего не говорит. Я ответила: «Давай так: если я буду говорить что-то плохое, то ты не слушай, а вот если я буду говорить что-то хорошее, послушай. Я считаю, что Бог меня сотворил, и ты когда вырастешь, разберешься, а сейчас, что об этом говорить». На острых моментах лучше не останавливаться долго. Да, Бог один, но не все мы его правильно представляем. Сотворил мир действительно один Бог, и нас, и мусульман сотворил один Бог, а вот какой Он, мы представляем по-разному. Не надо их выгонять за ворота: «Вот, тебя сотворил другой Бог, иди к Нему». О работе с родителями в воскресной школе В воскресной школе родителей надо задействовать во всех мероприятиях, которые вы проводите. Это самый лучший способ работы, позволяющий им воцерковиться. Кроме того, мы время от времени читаем родителям лекции по педагогике или наш батюшка проводит беседы по основам православного учения. Привлекаем родителей к организации праздников. Когда мы праздновали в младшей группе, все собрались у меня на даче, детки опекались нашей молодежью, а с родителями мы сидели за столом и говорили. Было очень приятно, все остались довольны, и это нужно, потому что должно быть общение семей. Занятия с маленькими детьми мне помогают вести две девочки. Когда идет проповедь, малышам трудно все выслушать, и вначале я им рассказываю что-то теоретическое, а потом одна девочка с ними поделку делает. Вторая девочка занимается музыкой с малышами. Вот эти две девочки, когда мы Пасху праздновали, тоже были, с детьми нянчились, а взрослые в это время за столом хорошо посидели. Праздник должен дарить радость, и родителям в том числе: посидеть в хорошем обществе, о чем-то поговорить. Это очень важно. Причем, когда мы сидим за столом, я стараюсь, чтобы там не было моего монолога, а каждый говорил о том, что ему действительно интересно. Ребенку легко адаптироваться в воскресной школе лет с пяти, в 3-4 года он еще как бы привыкает. О развитии воли ребенка Очень часто, к сожалению, в православных кругах говорится о том, что все зло идет от своеволия ребенка, и его нужно искоренить. При этом часто ссылаются на Феофана Затворника. Так вот, если говорить о Феофане Затворнике, то он написал следующее: «Ибо когда будет возрастать и усиливаться в них (т.е. в детях) тяготение к Богу и увлекать за собой силой, в то же самое время и живущий в них грех не дремлет, а усиливается завладеть теми же силами. Неизбежное следствие этого брань внутренняя. Но она должна быть ведена все же силами детей», т.е. внутренняя брань с грехом должна вестись силами детей. А если мы им волю сломаем, то на что же они будут способны? Это уже будет зомби, а не борец с грехом. И вот поэтому, когда говорится о воле, нужно обращать внимание на два аспекта. Первый заключается в том, как устремить волю ребенка к Богу, точнее устремить ее мы не можем, но можем до какой-то степени способствовать тому, чтобы ребенок устремился к Богу. С другой стороны, надо обязательно стремиться сделать волю ребенка сильной, ведь каждый из нас, кто пробовал хоть какой-то грех изжить, знает, как это трудно. При этом часто возникают мысли: лучше я потом это сделаю, а сейчас нет у меня сил. Надо осознать, что на самом деле это состояние «нет сил» не изменится потом, поскольку оно связано с отсутствием устремленной к Богу воли. В связи с этим, нам надо задуматься о том, как мы воспитываем своих детей. Можно сказать, что в основном сила воли ребенка, как это ни грустно, формируется до трех лет. Я не говорю, что потом совсем нельзя работать в этом направлении. Но здесь можно провести аналогию: скажем, какой-нибудь тяжелоатлет не был хлюпиком в детстве, т.е. он сформировался каким-то образом сразу, потом он развил свои способности с помощью упражнений. Так обстоит дело и с волей. Физкультурой можно и нужно всем заниматься, и до какой-то степени мы себе здоровье подправим, но если мы были хлюпиками в детстве, то ожидать, что мы станем олимпийскими чемпионами, не приходится. Есть какие-то вещи, которые рано закладываются, в том числе и воля. Воля закладывается еще в утробе матери, и как это делается, я уже говорила. Если женщина терпеливо несет крест во время беременности, то она дает силу воле будущего ребенка. При родах тоже нельзя употреблять обезболивающие вещества, потому что это влияет на ослабление воли ребенка. Первое преодоление препятствия, когда малыш сам находит грудь, тоже оказывает влияние на формирование характера. Представьте себе кроху: он еще с места сам не сдвинется, а грудь сам находит и начинает сосать. Ну и потом до трех лет, если ребенка окружают любящие и заботливые родные, если мамочка свое любимое чадо всячески лелеет, это тоже дает ему в будущем силы для преодоления возникающих трудностей. Психологи отмечают, что в этом возрасте должно сформироваться так называемое базовое доверие к миру. Это означает, что пришла какая-то беда к человеку, а он верит, что ее преодолеет. Если такое есть, то человек действительно переживет, преодолеет и т.д., а если сразу возникает паника, то тогда это, конечно, мешает человеку прожить жизнь достойным образом. Я еще раз повторяю, что все закладывается до трех лет, но при этом нельзя точно сказать: вот это сила, а это направленность. Первое направление воли на служение другим (об этом я уже говорила) - это возраст с 3 до 6 лет, когда есть два возможных направления жизни: с одной стороны, это жизнь для собственного удовольствия, а с другой стороны, жизнь, направленная на служение другим. Если ребенок в этом возрасте привыкнет помогать другим, он и потом будет поступать так же. Кстати, максимум того, что Господь давал, Он дал на Тайной вечере. На ней Он дал причастие, Он дал заповедь о любви и Он омыл ноги ученикам, т.е. запечатлел образ служения. Это самые основные вещи: Таинство Причастия, любовь к людям, как внутреннее состояние, и, как образ жизни, служение другим. И вот служение другим должно быть воспитано в этом возрасте. Главная задача младшего школьного возраста - это ученичество, и в этом смысле волю тоже можно направить либо на честный поиск истины, на творчество, либо на поиск похвал и избежание наказаний. Но опять же давайте подумаем, ищем ли мы в младшей школе истину или мы все-таки хвалим да ругаем. Если верить, что неспособный ребенок научится, то он научится, и для него будет такая радость! Он и учителя обрадовал, и сам он понял, что не дурак: он выучил эту таблицу умножения, теперь он уже может считать не хуже других. Эта вера в ребенка и радость, что он чему-то научился - то, что могло направить его к творчеству. Но, к сожалению, мы часто этого не делаем. В подростковом возрасте направленность воли ребенка задает лидер. Если мы имеем православного лидера, который сам в Бога верит и для Бога живет, то и подросток за ним пойдет по верному пути, а если лидер наркотиками балуется, а ребенок попал в сферу его влияния, то, к сожалению, очень трудно его от этого будет удержать. |
Похожие:
 | Урок это не только и не столько средство передачи знаний, сколько... Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №9 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Урок сегодня Каким он должен быть образец современного урока? Какой должна быть его структура, форма, методика? Каким требованиям... |
| Тип урока Излагаемый материал должен быть научным, достоверным, доступным, должен быть связан с жизнью и опираться на прошлый опыт детей | | Анализ урока что мы знаем об уроке? Каким должен быть современный... Что мы знаем об уроке? Каким должен быть современный урок? Каким он может быть, если грамотность и мастерство преподавателя соединятся?... |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Каждый урок должен быть для наставника задачей, которую он должен выполнять, обдумывая это заранее: на каждом уроке он должен чего-нибудь... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Излагаемый материал должен быть научным, достоверным, доступным, должен быть связан с жизнью и опираться на прошлый опыт детей | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Каждый урок должен быть приятным для ребенка, поэтому при планировании и проведении любого урока учитель должен помнить заповедь... |
| Каким он должен быть? Каким он должен быть? Устарели ли требования, предъявляемые к построению урока, методика его проведения? Конечно же, нет. Триединство... | | Памятка учителю Конструкт урока или требования к современному уроку в условиях введения фгос «Каждый урок должен быть для наставника задачей, которую он должен выполнять, обдумывая это заранее: на каждом уроке он должен чего-нибудь... |
| Реферат по 10-15 стр реферат должен быть написан самостоятельно Реферат должен быть написан самостоятельно и построен по типу статьи: краткая аннотация 4-5 строчек, введение (цели, задачи реферата,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Урок должен быть логическойединицей темы, раздела, курса, а поскольку это еще и педагогическое произведение, егосодержание должно... |
| Что мы знаем об уроке? Каким должен быть Хороший урок имеет свое лицо, своеобразие, которое обеспечивается индивидуальным стилем учителя и личностным своеобразием учеников.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Анжелики Орзовой закончится пленом и встречей с загадочным арианцем, мужчиной другой расы с далекой неизвестной планеты. Что общего... |
| Темы рефератов по разделу «Компьютерные телекоммуникации» Реферат должен быть объемом 2-5 печатных листов. Ученик должен уметь рассказать содержание реферата и отвечать на вопросы по теме.... | | В здании должен быть как минимум один вход, доступный для инвалидов... Если для инвалидов оборудован отдельный вход, то он должен быть обозначен знаком доступности |
