Серия "Практика Агни Йоги"
Скачать 1.52 Mb.
|
МОЛИТВА В ИСЛАМЕКраткая информация: Ислам (с араб. "Покорность") – одна из мировых религий, распространённых в странах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Африке, Юго-Восточной Азии, в Средней Азии, на Северной Кавказе, Закавказье, татарской и башкирской республик России. Возник в 7 в. Основатель – араб Муххамед. Основной канонический книжный источник – священная книга "Коран". Количество верующих мусульман в мире - 1,3 млрд. человек, из этого числа в России - 20 млн. Исламский мир живёт по закону Шариата. Закон Шариата определяют следующие книжные источники:
В Исламе существует пять столпов-обязанностей. "Первая из них – вера в то, что Аллах - единственное Божество, а Мухаммад – его посланник, и произнесение упомянутых выше слов исповедания веры (шахады). Троекратное произнесение шахады является главной частью ритуала принятия ислама взрослым немусульманином. Вторая обязанность молитва (салят). Молитва мусульман состоит из ряда поклонов, сопровождаемых произнесением различных религиозных формул. Мусульманину предписано пять молитв в сутки; совершать их можно и дома, и в мечети, и в поле. Молитве предшествует ритуальное омовение. Пятница (яум альджума) является днём всеобщей молитвы, когда все мусульмане должны собираться на коллективную молитву в главную мечеть села, округа, квартала или города. Пятничная молитва сопровождается проповедью. Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является пост (саум). Мусульманский пост заключается в воздержании от пищи, питья и развлечений. Всё время должно быть в принципе посвящено человеком Аллаху, занять молитвами, чтением Корана и религиозных сочинений, благочестивыми размышлениями. Главным и обязательным для всех, кроме больных, путешествующих и т.д., является пост в месяц рамадан (этот месяц является "подвижным", т.к. определяется по лунному календарю - прим. сост.); кроме того, существуют ещё даты, в которые поститься желательно. Конец месяца рамадан и соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья (ид аль-фитр), вторым по значению праздником в исламе (после ид аль-адха)." (53) Кроме ограничений, связанных с постом в исламе ещё запрещено пить алкогольные напитки, есть свинину, играть в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество. Четвёртой обязанностью каждого мусульманина (с оговоркой – если у него есть к тому физическая и материальная возможность) является "Хадж" – паломничество в Мекку, прежде всего к "Каабе", главной святыне ислама. "Кааба" – небольшое здание, в юго-западный угол которого вмурован "чёрный камень" (издревле хранящийся тут метеорит) – по преданию, посланный Аллахом с неба людям как знак своего могущества и благоволения. "Кааба" находится в центре аль-Масджид аль-Харам (Заповедная, или Священная, мечеть), главного храма мусульман. Пятой обязанностью мусульманина является "закят" – обязательный налог на имущество и доходы, который идёт на нужды общины и распределяется среди бедных и малоимущих. Кроме того, каждому мусульманину предписывается ещё и содака – добровольные пожертвования и милостыня. В рамках нашего исследования нас будет интересовать особенно подробно процесс исламской молитвы. "Основы Ислама: намаз Глава 5. Молитва (арабск. - "салят"; персид. - "намаз" прим. сост.) Об обязательной пятикратной в день молитве как одном из столпов веры в Исламе говорится в хадисе (хадис, как отмечалось уже ранее, это сборники рассказов о деяниях Муххамеда его решениях и заявлениях. Возникли в VII - IX веках после смерти Мухаммеда - прим. сост.) Пророка нашего Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельство о том, что нет бога кроме Аллаха и что Мухаммад – посланник Аллаха …» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сравнивал Ислам также с головой, а молитву со столбом, на котором она стоит. Таким образом, молитва — это то, на чем стоит Ислам, то, без чего стройное здание религии рухнет, перестанет существовать. Молитвы в Исламе подразделяются на обязательные и добровольные. Они совершаются как индивидуально, т. е. каждым верующим в отдельности, так и в мечети, вместе с другими единоверцами. Пятикратная молитва, как сказано в Коране, совершается в «предписанное определенное время» (4:104). На вопрос о том, какое из дел Аллах любит больше всего, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Молитву, совершаемую в строго установленное для нее время». Молитва — святая обязанность каждого мусульманина, действо, доказывающее его веру в Аллаха" (55). "В Коране сказано: "в обоих концах дня и в части ночи" (совершай молитву - прим. сост.). Это значит, что одна из них совершается на рассвете, но до восхода солнца, одна - после заката, одна - поздно вечером, и две - полуденная и послеполуденная - выполняются в дневное, светлое время (вторая - незадолго до заката)" (56). "…1. «Адам научился у Господа своего словам, выражающим раскаяние» Для раскрытия смысла и значения молитвы в исламе с точки зрения богословия исходное значение имеет кораническая история создания Всевышним Аллахом первочеловека Адама и его жены Хаввы, их пребывания в раю и изгнания оттуда. Она убедительно свидетельствует о том, что потребность обращаться к Аллаху в трудные минуты жизни, Всевышним Аллахом заложена в самой природе человека. Вот она эта история: когда Адам и Хавва, послушав сатану, съели плод запретного дерева, «явились пред ними их мерзость», и, прикрыв свою наготу райскими листьями, они предстали пред Аллахом. На воззвание к ним Аллаха: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас – явный враг?», они ответили: «Господи наш! мы обидели самих себя, и если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток» (7:21-22). В данном случае важно отметить то, что этой покаянной речи, обращенной к Творцу, Адама научил сам Всевышний Аллах: «И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он – обращающийся, милосердный!» (2:35). Однако, как явствует мусульманская Священная история, изложенная, главным образом в Священном Коране, путь человека к окончательному признанию единства Аллаха и поклонению только Ему был долгим и тернистым. Уже первые потомки Адама и Хаввы, отошли от единобожия и, наряду с Ним, стали поклоняться и другим богам. Всевышний Аллах направлял к людям посланников, которым наказывал распространять Единобожие, учить людей поклоняться единому Аллаху. Излагая историю посланников, богословию следует обращать внимание на два следующих обстоятельства. Направляя к людям посланников, во-первых, Всевышний Аллах требовал от них самих постоянно обращаться к Нему, помнить о Нем, помнить не только в мечети, но повсюду, в том числе и дома. Так, обращаясь к пророку Мусе (мир ему) Аллах сказал: «Иди ты и брат твой с Моими знамениями, и не будьте слабы в поминании Меня» (20:44); «И внушили Мы Мусе и его брату: «Изберите для вашего народа в Мисре дома, и сделайте дома ваши местом молитвы, и простаивайте молитву, - и обрадуй верующих!» (10:87). Во-вторых, богословие призвано обращать внимание верующих на то, что посланники являются для верующих образцом благочестия, добросовестного отношения к молитве. Посланники Аллаха учили людей молиться, призывали поклоняться только Ему. При этом они особое внимание обращали на то, чтобы довести до людей милосердие и милость Аллаха, призывали их обращения к Аллаху дополнять добрыми делами и отказом от совершения дурных дел (см. напр.: 71:9-11; 11:52-55;11:89). В-третьих, на примере истории пророков богословие может и должно показывать то, как обращение к Аллаху в сочетании с исполнением Его заветов может дать прекрасные результаты молящимся Аллаху (см. напр.:19:49-51; 14:41; 19:2-5; 7-8; 2:122-123). В-пятых, молитвы, с которыми обращались к Всевышнему все пророки, особенно пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и посвященные вечным для взаимоотношений Творца и человека вопросам, носят вневременной характер и остаются непревзойденными образцами молитв для современных мусульман. 2. «Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!» В Коране многократно подчеркивается, что мусульманином может быть только тот, кто не только совершает молитву – поклоняется Аллаху, постоянно помнит о Творце вселенной и человека, признает Его единство, Могущество и Всесилие, но одновременно выполняет и другие предписания Всевышнего Аллаха. «Верующие – только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру; и они полагаются на своего Господа; которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы им даровали. Они – верующие по истине. Им – степени у их Господа, и прощение, и великий надел» (8:2-3; см. также 20:14; 22:77-78; 14:36; 2:148; 9:72; 13:22; 5:104; 6:92 и др.). Анализ этого и других айатов (стихи - прим. сост.) Корана еще раз свидетельствует и о том, что сама по себе молитва, какое бы высокое место она ни занимала в Исламе, не в состоянии обеспечить мусульманину благоволение Аллаха. Она даст результат, когда сочетается с верой в Аллаха и Его посланника, богобоязненностью, добродеянием, уплатой закята (очистительного налога, милостыни), постоянным проявлением такой мусульманской добродетели, как терпение, отказа от всего запрещенного религией. 3. «Вспомните же Меня, Я вспомню вас" Всевышний Аллах сказал: «Вспоминают только обладатели разума!» (3:5). Это означает, что молитва должна быть не механической, заученной, а целенаправленной и продуманной, основываться на глубоком понимании произносимых слов и веры в то, что она будет услышана Аллахом. Только в этом случае молитва может выполнять ту роль, которой ей предназначена в исламе, придать верующему силу и надежду. Среди мусульман нередко встречаются и такие, которые обращаются к Аллаху только в трудные для себя минуты. Когда же благополучно разрешаются проблемы, они тут же Его забывают. Именно о таких людях говорится в Священном Коране: «А когда коснется человека вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему; потом, когда Он обратит это в милость от себя, он забывает то, к чему взывал раньше…» (39:11; 39:50; 41:49-51 и др.). Молитва для мусульманина была и остается самым важным средством, путем общения с Богом, Богом человека, Слышащим и Знающим. Только благодаря молитве верующий не отдаляется от Бога, всегда остается с Ним, чувствует Его присутствие, получает Его поддержку, милость и прощение, своевременную и постоянную помощь в своих делах и нуждах. Таким образом, молитва есть проявление великой милости Аллаха мусульманам, свидетельство любви Творца к Своему созданию — человеку. Аллах дал человеку возможность через молитву регулярно общаться с Собой, обращаться к Нему за помощью. Myсульманин может изливать перед Аллахом свою душу, делиться с самыми сокровенными мыслями и чувствами, возможность «стоять перед Ним благоговейно" (2:239). При этом он может быть твердо убежден, что его молитва, обращение к Аллаху будут услышаны, ведь Аллах – "сведущ" (22:6),"слышащий, видящий" (22:60), "знает про все то, что в груди" (39:10) и "ближе к человеку, чем шейная артерия" (50:15); "И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам" (40:62); "Вспомните же Меня, Я вспомню вас" (2:147); "О человек! Ты стремишься к своему Господу устремлением и встретишь Его" (84:6); "Поистине, Господь мой, — Он слышит воззвание" (14:41); «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!» (2:182); 4."Поможет Аллах... тем, кто поддерживает молитву..." Как мусульманин должен читать молитву, чтобы она была услышана Аллахом, достигла цели? Молитва требует определенного настроя, душевного состояния. Состояния, когда чувствуешь себя так, как будто перед тобой незримо стоит Всевышний Аллах, Который видит и слышит тебя. Как говорил пророк наш Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда кто-нибудь из вас начинает молиться, это значит, что он вступает в тайную беседу с Господом своим», или: «пусть помнит, что Господь его находится меж ним и киблой*». Молитва должна идти от сердца, от искреннего желания и стремления быть услышанным. Вот почему нельзя совершать молитву на ходу, в спешке, не сосредоточившись, без осознания исключительной важности момента. Но при этом молитва должна быть краткой, простой и немногословной. В данном случае мусульманам следует брать пример с нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Из достоверных хадисов нам известно, что именно таким образом он читал молитвы. Читал краткую, но в то же время завершенную и законченную, точную по смыслу и содержанию молитву. В этом мы можем убедиться, прочитав его молитвы, имеющиеся и на русском языке. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) меньше всего заботился о красоте слога, не употреблял возвышенные, красивые слова, не занимался подбором специальных слов и выражений. Во всем этом есть поучительное, но нет ничего удивительного, Ведь мусульманин обращается не к начальнику, перед которым он трепещет, боится сказать не то слово. Он обращается к Создателю, знающему все о каждом человеке, посылающему ему хранителей. Хорошо известно, что Он «прощающ по отношению к тем, кто покаялся, уверовал и творил доброе, а потом прошел по прямому пути» (20:84); «обладатель милости к верующим!» (3:145). В Коране Всевышний Аллах говорит: «Так, обязанность для Нас спасать верующих» (10:103). Поэтому важно, чтобы слова молитвы произносились от всего сердца, свидетельствовали о безграничном доверии к Аллаху, вере в его милосердие, в то, что Он слышит. Слова молитвы могут и должны быть очень простыми, незаученными, не услышанными от кого-то, а идущими от сердца. Таким образом, к молитве надо соответствующим образом настроиться, сосредоточиться, подготовиться к общению с Аллахом, отказаться от посторонних, отвлекающих мыслей. Готовясь к ней, следует вспомнить Его благодеяния и милость к себе, родным и близким, что поможет читать молитву с теплыми чувствами. Необходимо заранее определить суть, значение молитвы, которую предстоит прочитать. Взять, к примеру, вечернюю молитву. Она читается тогда, когда день прожит, и он остается позади. Молясь, следовательно, мусульманин должен поблагодарить Аллаха за то, что произошло с ним хорошего, просить у Него прощения и покаяться за то худое, плохое, что совершено, твердо пообещать Творцу впредь их не повторять, молить Его, чтобы Он охранял предстоящий сон и покой. Вот об этом и надо молиться во время вечерней молитвы, обо всем этом сообщать Аллаху. Просыпаясь же утром, верующий должен поблагодарить Аллаха за прошедшую ночь и молить Его ниспослать успех в дневных делах. В Священном Коране — Слове Аллaхa содержатся и другие правила, на которые должно обращать внимание богословие. Вот они: "И вспоминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и вечерам не громко, и не будь небрежным!" (7:203); "Не произноси громко своей молитвы, но не шепчи ее, а иди по пути между этим" (17:110). Ничто не должно отвлекать человека от чтения молитвы, мешать сосредоточиться на ней. Пророк наш (да благословит его Аллах и приветствует) однажды молился, и его взгляд случайно упал на цветные узоры собственной одежды. Закончив молитву, он велел убрать эту одежду, ибо она отвлекала его от молитвы, и принести другую. Следовательно, прежде чем приступить к молитве, надо позаботиться о том, чтобы ничто не мешало общению с Всевышним Аллахом, с трепетом и любовью к Нему сказать в спокойной обстановке задуманное. Немаловажен и такой вопрос: что просить у Аллаха. Известно, что каждая молитва, как правило, сопровождается какой-то просьбой, обращенной к Аллаху. Мусульмане обращаются к Аллаху, зная, что Сам Аллах говорил: "Возвести рабам Моим: что Я – Я прощающий, милосердный..." (15:49). Да, Аллах милосерден и прощающ. В Коране неоднократно подчеркивается эта мысль: "...кто обратится после своей несправедливости и исправит, то Аллах обратится к нему" (95:43). Но милосердие Аллаха не означает, что Его можно просить обо всем — вещах ненужных и, тем более, греховных. Бог знает нужды Своих мусульман. Молитвы Аллахом будут услышаны лишь в том случае, если человек достоин того, что просит, и просит то, что достойно Аллаха, разрешено Им. Немаловажным для богословия является и такой вопрос: можно ли просить Аллаха ниспослать успех в их земных делах: здоровья и счастливой жизни, процветания дела, которым они занимаются, хороших результатов в учебе, трудовых делах? Если исходить из учения ислама, то не только можно, но и нужно! Ислам — религия, которая уделяет много внимания земной жизни, требует не забывать о земных радостях, не пренебрегать ими. Успех в земных делах нужен для удовлетворения мусульманами своих потребностей, для того, чтобы иметь возможность спокойно предаваться своей религии, быть хорошим верующим. Аллах велит человеку быть достойным Его наместником на земле и потому верующие должны просить Его оказывать им всяческую поддержку. Аллах на страницах Корана осуждает тех, кто нерадиво относится к исполнению молитвы: "Горе тем молящимся, которые во время своей молитвы нерадивы" (107:4-5). Об этом же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "В Судный день с раба Божьего потребуют, прежде всего, отчета о том, всегда ли он соблюдал молитву. Если он был благочестивым в молитве, то будут признаны праведными все другие дела его, а если пренебрегал молитвой, то будут признаны порочными все другие дела его". Общение с Богом не заканчивается с окончанием молитвы. Об Аллахе надо думать всегда, помнить, что Он всегда с ним. Он везде. От этого человеку будет спокойнее, он будет чувствовать себя увереннее. Молитва в сочетании с такой убежденностью будет придавать ему постоянно силу, помогать во всех жизненных случаях: "Поможет Аллах... тем, кто поддерживает молитву..." (22:41-42)"(55). Один из хадисов гласит, как Мухаммед сказал: "Общая молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь ступеней". Он также говорил: "Если бы люди знали о благе совместных вечерних и утренних молитв, то непременно являлись бы на них, даже если бы им приходилось добираться до места молитвы ползком". И ещё Он говорил: "Образуйте свои ряды ровно и красиво, плечо к плечу, не оставляйте между собой свободного места. И, как только заметите свободное место в ряду, займите его и сравняйтесь со своим братом по плечу". Расстояние между рядами не должно превысить одного шага. У коллективной мусульманской молитвы есть предстоятель – человек, стоящий впереди всех и до тонкости знающий ритуал. Это имам. Ему подражают все собравшиеся на коллективную молитву. Сообщество молящихся так и называется – "мамум", что значит "подражатели имама". Имам должен знать молитвенные тексты корана наизусть и произносить их выразительно и красиво. В некоторых случаях после молитвы имам произносит проповедь. Сподвижник пророка Абу-Хурай передал, что Мухаммед сказал: "Если бы люди знали о благе, которое приносит с собой призыв к молитве и пребывание в первом ряду молящихся, то не нашли бы других путей, кроме жребия по стрелам, чтобы определить, кто будет занимать эти места…". Женщинам стоять в первом ряду запрещено. Для них, как правило, в мечети устроен верхний ярус, откуда они видят имама и также могут подражать ему. К молитве можно приступать лишь после ритуального омовения, в чистой одежде Начало молитвы – стоя, обратив лицо в сторону Мекки, – направление её показывает специальная ниша в стене мечети – михраб. После этого – произнесение обязательных формул на арабском и молитвенных текстов Корана; затем – поясной поклон, така, чтобы рука достигла колена. После поясного поклона молящийся падает ниц, прикасается лбом к земле. Снова садится и сидя читает ат-тахият – приветствие, включающее слово "Салам!" - "Мир!". Весь этот цикл движений, поз, произнесение текстов называется "ракат" – это, так сказать, условная единица молитвы. И каждому мусульманину понятно, что значит "совершить молитву в два (три или четыре) раката". Очень ценится в исламе дополнительная (сверх пяти) ночная молитва, включающая тринадцать ракатов. Пророк Мухаммед говорил, что мусульмане должны идти в мечеть в чистой одежде и с чистыми помыслами, оставив все земные мысли за её порогом (55). При каждой мечети положено быть минарету – высокой башне с балкончиком. Чем выше, тем лучше. С него специальный человек – муэдзин (или азанчи) звучным голосом призывает правоверных на молитву. Он произносит обязательные формулы, неизменные в течение веков. Муэдзин возвещает, что "Нет Бога, кроме Аллаха!". Он говорит: "Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!", он провозглашает: "Аллах велик!" Все мусульманские тексты и официальные речи начинаются с фразы "Бис-ми-лляхи-р-рахим" – "во имя Аллаха милостивого, милосердного". Кратчайшее изложение главного догмата ислама содержится в 112 суре (главе) Корана: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Он – Аллах единственный, аллах могучий. Не рождал и не был рождён, и не было никого, подобного ему, никогда". В молитвы почти всегда входит текст первой главы Корана – Фатихи: OTKPЫBAЮЩAЯ KHИГУ (1). Bo имя Aллaxa милocтивoгo, милocepднoгo! 1(2). Xвaлa - Aллaxy, Гocпoдy миpoв, 2(3). милocтивoмy, милocepднoмy, 3(4). цapю в дeнь cyдa! 4(5). Teбe мы пoклoняeмcя и пpocим пoмoчь! 5(6). Beди нac пo дopoгe пpямoй, 6(7). пo дopoгe тex, кoтopыx Tы oблaгoдeтeльcтвoвaл,
У Аллаха много имён. Коран говорит: "Призывайте Аллаха или называйте Милосердного; как бы ни сказали, у Него самые лучшие имена"(сура 7, аят 180; сура 17, аят 110 и др.). Сколько же имён у Аллаха? В самом Коране их упомянуто 13: ар-ахман - Милостивый во всём в этом мире; ар-Рахим - Милосердный; ал-алик - Царь; ал-Куддус - Святой; ал-Салам - Мирный; ал-Мудлин - Верный; ал-Мухаймин - Хранитель, Охраняющий; ал-азиз - Могучий; ал-Мутакаб-ар - Могущественный; ал-Халик - борец; ал-Бари - Создатель; ал-Му-авир - Образователь. Но каждый мусульманин знает, что этих имён – 99. Они образованы от эпитетов аллаха, встречающихся в коране, и от глаголов, относящихся к Нему. Откуда взялось число 99? Рассказывают, что Абу-Хурайра, сподвижник пророка, слышал от него самого, что у Аллаха именно столько имён и те, кто будет повторять их в молитвах, обретут райское блаженство. Абу-Хурайра и приводит список этих имён; впрочем, его список не считается каноническим, есть и другие варианты. Высокая степень благочестия лишь у тех, кто как можно чаще повторяет этот великий список. Повторение их, считается, может дать удивительные результаты и здесь, на земле. Это как оберег, как талисман, как выход в иное состояние. По числу их и мусульманские чётки имеют обычно 99 зёрен, разделённых на три части – по 33. Перебирая их, правоверный произносит священные имена… Нет числа трактатам, посвящённым именам аллаха, списки их помещают в молитвенных сборниках. Суфии, много раз повторяя эти чудесные имена, достигают экстаза, полного отрешения от своей личности и - если кто сподобится - слияния с Богом. В старину считалось (а некоторые суфийский ордена и поныне стоят на этом), что есть ещё одно - Главное, величайшее имя Бога - (ал-исм ал-азам) - сотое, известное лишь пророкам. Предполагается, что это одно из четырёх: Аллах, ал-Хай, ал-Каййум, Хувва. Их не включают ни в один список. Знающий это последнее Имя Аллаха является святым человеком, много умеющим и способным творить великие чудес. |
Похожие:
 | Агни йоги Г-77 Записи Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н. К. Рериха, полученные из Высокого Источника, о чем имеется подтверждение... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подборка на основе Записей Бориса Николаевича Абрамова («Грани Агни Йоги», ч. 1, 1953) |
| Курс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10 Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть | | И. Таймни введение в психологию йоги Его перу принадлежит несколько книг, ставших ныне классическими, в числе которых "Наука Йоги", "Самовоспитание в свете оккультизма",... |
 | Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17... Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н э. Комментарий В. В. Запарожцева | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Как привлечь и удержать «клиента» в йоге. Особенности рекламы и маркетинга в йоге. Из чего складывается имидж инструктора и клуба... |
| Шемшук Владимир Встреча с Кощеем Бессмертным Практика бессмертия Серия «В поисках сокровенного» Подготовить эссе на тему «Можно ли искоренить преступления и что для этого надо сделать» | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер... «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... |
| Тревожность у детей Тревожность у детей и подростков: психологическая природа и возрастная динамика. — М.: Московский психолого-социальный институт;... | | Правила для авторов, публикующих статьи в журнале «Известия Саратовского... Новая серия». Серия «Экономика. Управление. Право» выходит 4 раза в год и принимает к публикации на русском и английском языках общетеоретические,... |
| Серия уроков «Музыка в творчестве великих русских поэтов» Урок (внеурочное учебное занятие) или серия уроков по предметной области «Филология» | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый... |
| Согласно учебному плану учебная практика и практика по профилю специальности... Продавец продовольственных товаров, 12721 «Кассир торгового зала)» 3 недели проводится в 1 семестре: производственная практика (по... | | Педагогическая практика по информатике Направление подготовки Эвм, операционные системы, сети и интернет технологии); курсы методики обучения и воспитания (информатика), педагогики и психологии,... |
