Серия "Практика Агни Йоги"
Скачать 1.52 Mb.
|
Тезисы и выводы Условия для медитации: Медитация в утреннее время Тишина Сам медитирующий должен быть неприхотлив и удовлетворённым, быть свободным от мирских хлопот и суеты, избегать недобродетельных физических и словесных действий; Сложить ноги в наиболее удобное положение, позвоночник держать прямо, как стрелу; Расположить руки в позиции медитативного равновесия: на расстоянии четырех пальцев ниже пупка, левую руку поместите под правую, а большие пальцы соедините так, чтобы они образовывали треугольник; Наклонив слегка шею, оставьте в покое рот и зубы, как обычно, и коснитесь кончиком языка неба у верхних зубов; Пусть глаза смотрят пристально и свободно, для этого нужно, чтобы они были направлены на кончик носа; они могут быть устремлены и на пол перед вами, если это кажется более естественным; Не открывайте глаза слишком широко и насильно не закрывайте их, оставьте их слегка открытыми. Иногда они будут закрываться сами по себе, это нормально. Хотя, могут быть и другие положения тела; Не быть сонным, но бодрствующим и полным внимания; Держать объект в поле внимания; Принятие "Прибежища" "Прибежище - это Три Драгоценности: Будда, Его Учение и Духовное Сообщество" (7 - с.39); Принять высшую нравственность и высшую мудрость; Методы медитации: Сосредоточение (устремление усиленного внимания) на мантрах, любых объектах внутреннего и внешнего мира, мандалах; Сосредоточение на теле, различных его каналах, по которым текут кровь, семя или потоки энергии; Сосредоточение на образе Будды; Использование мудр - различных комбинаций соединения пальцев на руках в целях управления энергетическими потоками; Содержание медитации: Особое состояние сосредоточенности, гармонии и "безмятежности" (7 - с. 42), Выход на буддхический уровень, освобождённость от мыслей, но не от мышления; Результат медитации: Достижение состояния нирваны как высшей степени напряжения; Постичь состояние "пустоты" сознания, мира; Освобождение от страдания и выход из круга перевоплощений; Достижение "блаженной подвластности ума и тела" (7 - с.42); "Сознание проникается радостью и блаженством" (7 - с.42); "…благодаря подвластности ума и тела оказывается возможным направить сознание на любой благой объект по своему желанию; приобретается и множество необычных способностей, как ясновидение и эманации" (7 - с.43);. УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ О МОЛИТВЕ Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать. ОЗР, 3.4.1; Краткая информация: Учение Живой Этики было дано Великими Учителями человечества через Елену Ивановну и Николая Константиновича Рерихов. Начало передачи – 1920 г. Учение состоит из 14 книг: «Зов», «Озарение», «Община», «Агни Йога», «Беспредельность» (1 и 2 части), «Иерархия», «Сердце», «Мир Огненный» (1, 2, 3 части), «Аум», «Братство», «Надземное». В рериховское наследие входят также работы Н.К. Рериха, Письма Е.И. Рерих, их публицистические работы, а также труды Е.П. Блаватской. Учение Живой Этики есть научно-философско-мировоззренческая система. У неё много сторонников и исследователей во всём мире. Практически в каждой цивилизованной стране мира есть рериховские общества, популяризирующие рериховские идеи. В России почти в каждом областном и краевом центрах существуют рериховские кружки, организации или культурные центры с многочисленными их членами и сторонниками. Идеи Учения уже реализованы в различных сферах общества, но многим идеям ещё предстоит быть воплощёнными в реальность. Сила Учения в его научности и актуальности. И ещё многие сотни лет человечеству нужны будут для реализации и применения всего того, что дано в Учении. "Других учений не будет, пока Учение Живой Этики не будет применено в жизни" - говорил сын Н.К. Рериха, Юрий Николаевич Рерих. Автора данной работы «верховный руководитель» российского рериховского движения обвиняет в том, что он «смешивает» Учение Живой Этики с религиями. Но позвольте, господа! Учение Живой Этики уже изначально смешано с религиями, так как является синтезом всего накопленного знания, включая соответственно и религиозное. Религии – это часть культуры разных народов, громадный её пласт. В Учении много говорится о Христе, о Магомете, о Моисее, о религиозных первоисточниках и постулатах. Потому эти обвинения безосновательны и абсурдны. Да, религии в современной состоянии полны искажений, но ведь Учение Живой Этики для этого и давалось, чтобы очистить старое знание, обновить его и наполнить новым современным смыслом с учётом современных научных реалий. Именно благодаря Учению мы учимся отделять «зёрна от плевел», искажения от истинных знаний. Несмотря на то, что в самом Учении очень много сказано о молитве, многие так называемые «рериховцы» отрицают и как бы отказываются замечать эти правила, которые, по сути, являются религиозными. Но всё же! Учение Живой Этики не является религией в том смысле, который вкладывался в слово «религия». Учение Живой Этики является, скорее, руководством к действенному преображению мира, изменению его в сторону эволюции. Как сказано в самом Учении: «..Нам не нужна общепринятая религиозность. ….». Не нужны святоши-праведники, разбивающие лоб в фанатичной молитве. НУЖНО ДЕЙСТВИЕ. А вот уже действие, выраженное в подвижничестве должно опираться на грамотно построенную внутреннюю организацию духа-сознания. И молитва здесь просто незаменима как способ устремления, как способ общения с Высшим. Потому: Действие, Действие, Действие во имя Общего Блага – вот наш девиз. Научный анализ, изучение религий, сравнение их с Учением в каких-то деталях и тонкостях не есть смешение Учения с религиозными предрассудками, но, скорее, очищение религий, реализация Завета, данного в Учении Живой Этики. Автор-составитель решил просто представить читателю подборку выдержек из Живой Этики для того, чтобы читающий мог бы сам получить представление об источнике исследования. А, 37; Молитва может быть сравнима с магнитом. Действие молитвы напрягает сердце и притягивает из пространства лучшие мысли; даже если такие мысли земных слоёв не будут самою Благодатью, они всё-таки будут добрыми. Обогащение такими мыслями даёт новые силы, как бы встреча с друзьями. Нужно ценить таких друзей. Можно с ними и не встретиться, но они близки. Само пространство полно ими, стоит послать им добрую мысль. Молитва имеет качество магнита. ЗОВ 4.3.22; ...Трудно молиться, когда ум занят. Воля должна охранять место молитвы. ОЗР, 3.4.1; Молитва есть осознание вечности. В молитве заключены: красота, любовь, дерзание, отвага, самоотверженность, неуклонность, устремление. Но если в молитве заключается суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится к временам фетишизма. Как же следует молиться? Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и без механики повторений, получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени можно получить струю освежения. …. Только развитая духовность может в едином вздохе поднять сознание человеческое. Но Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать. Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно. Так поймите Завет: "Не молитесь всяко, но в духе". МО, Ч.3, 495; Молитва есть выражение лучшей мысли. Все верования предлагают молиться к Высшему и в лучших выражениях. Правильно советовать приобщаться к Высшему мыслями самыми возвышенными. Мы всегда указываем на высокую пользу возвышенного мышления. Кому же можно посылать мысли, как не к самому Высшему? Советую не упускать времени, когда можно побеседовать о стремлении к Свету. Нe прошение и не спор раздражения, но устремлённый сердечный обмен умножает великую Благодать. А, 67; Молитва не принижает, но возвышает. Если кто после молитвы почувствует подавленность, значит, качество молитвы не было высоким. А, 70; Обстановка дома также налагает печать на всю жизнь. Даже самая бедная хижина может не оскорблять духовного чувства. …. молитва лучше живет в чистом доме. А, 71; Молитва хороша во всякое время, но имеются два срока смены токов, когда обращение к Высшему Миpy особенно желательно, - при восходе солнца и после заката. Кроме того, отходя ко сну, уместно воззвать к Высшему Миру. А, 566; Всякое чрезмерное напряжение противоречило бы гармонии. Надо, чтобы удачная гармония оставалась в памяти без всякого насилия. Пустынники указывали на глубочайшее значение бессловесной молитвы - так судить могли лишь познавшие мощь гармонии. А, 41; …Среди бесед о добре можно подыматься по любым ступеням. Сперва молитва внешняя, потом молитва сердечная и затем собеседование о Благе. А, 113; Молитва должна быть радостна, ибо собеседование с Высшим Миром, именно, будет полно восторга и торжественности. Но такая радость будет особой мудростью. Она возможна лишь при осознании целесообразности. Она будет целебной при полноте доверия. Она звучит мужеством, когда путь будет един. Много говорят о Самадхи, но многие ли испытали разные степени такого экстаза? Такая радость освобождает от всякого горя, потому путь такой радости есть путь Истины. Н, 16; ...Сказано: "Царство Божие берётся приступом!", но в духе. Н, 80; ...Люблю тебя, Владыка! - вот провод к Нам. Такой провод гораздо крепче, нежели прошенне - помоги мне, Владыка! Сами знаем, когда можно помочь, но легко летит помощь на крыльях любви. Она минует самые острые препятствия. Будем взаимно любить друг друга. Н, 156; …Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему. Учитель говорил: "Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезе, то вы уже сделались бы учителями." Так Он учил жизненно пользе обращения к Наивысшему. Также говорил Он: "Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем". Также говорил: "Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублён в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством". МО, Ч.1, 379; …следует прислушиваться к каждому обрывку истины. Лама говорит: "следует молиться каждый день, иначе лучше совершенно не молиться". И вы знаете по вашим основам, что это так. Действительно, нужно соблюдать высшие вибрации, не теряя ритма связи. Вы знаете цену работы постоянной, ритмичной. Вы знаете, насколько такой натиск открывает Врата. И, 132; Указываю на наполнение сердца и сердечную молитву по двум причинам: во-первых, она ведёт к соединению с Высшим Миром, во-вторых, она не требует особого времени и производится за любым трудом. Можно легко привыкнуть к особому ощущению в сердце, не опасаясь последствий. Сердце не переутомится Владыкою, наоборот, только мысли окружающие могут влиять на сердце. МО, Ч.3, 436; …Можно скорее приобщиться к высшему Огню в молчании, нежели в словесном требовании. МО, Ч.2, 280; …Не следует входить в храм ни с чем, кроме молитвы. В молитве возносится и улучшается бытие, потому каждая молитва, как и каждое возношение, должна быть лучше предыдущей. Каждая ступень лестницы духа должна быть пройденной. МО, Ч.2, 39; Конечно, вы слышите, как жалуются люди на бесполезность молитвы. Они скажут: "К чему отшельники и монастыри, когда мир погрязает в несчастье? Но никто не подумает, во что обратился бы мир без молитвы! Потому следует прекращать всякую хулу на деяние духа. Откуда же придёт ощущение связи с Высшим, как не от молитвы? Пусть осуждающие вспомнят, не дрогнуло ли их сердце при устах восторга? Уста духа каждого приближали к возможности постижения. Именно, нужно хранить мост к Высшему Миру. Н 955; …Какое же значение может иметь бессмысленное повторение неосознанных слов? Достаточно вспомнить, что так называемые молитвы, бессмысленно произносимые, не могут иметь значения. У людей нет моста в Мир Надземный, и они бродят по пустыне, не умея перейти в Сад Прекрасный. Мыслитель утверждал: "Умейте понять благодарение, оно построит добрую Обитель". А, 29; Никто не должен насмехаться над молитвою. Если она будет даже первобытна, она всё-таки будет знаком духовности. Неуместно человеку поносить лучшее устремление собрата. Не имеет права усмехаться человек, когда возносится приношение Высшему. Обычно люди низкие особенно нападают на молитву других. Для них Аум и другие молитвы будут лишь источником недопустимых шуток. Очень часто встречается такое низкое сознание как следствие грубого невежества. А, 35; Молитва есть возношение и восхищение. Просительная о себе молитва уже будет позднейшим явлением. Как может о себе молиться человек? Точно Высшая Мудрость не знает, что человеку нужно! Молитва есть провод к потоку Благодати. Поток льётся в избытке, но нужно приобщиться к нему. Нужно найти сердечное соотношение, достойное для встречи высшей, сокровенной ценности, потому каждая просьба о себе будет несоизмеримой. Только когда религии стали государственным орудием, наполнились они обиходными прошениями за плату. Молитва и плата – несоизмеримы! Потому так много людей отвращаются от служения оплаченного. Сама радость молитвы возношения улетает под звон металла. А, 36; Вы слышали молитву птиц - малые собратья умеют приветствовать свет. Они находят лучшее выражение для восхищения перед величием Света. Растения к свету тянутся, только люди мечтают о желудке, когда дух должен преисполниться величием Превышним. Так совершается кощунство, которое подобно самоубийству. Написаны лучшие гимны, но читают их без сердечного трепета - как звон разбитой посуды. Пора снова обратиться к началам, чтобы даже пример низших братьев мог опять вернуть к путям высшим. А, 47; Человек молит о прощении и не изменяет образа жизни. Человек скорбит о своих несчастьях, но не покидает ни одной привычки, которые довели его до положения скорби. Но одно моление о прощении не имеет смысла, если не сопровождается исправлением жизни. Не скорбь, но лицемерие, когда Высшая Мудрость утруждается саможалением. Также же не имеет значения принуждение к молитве. Пока люди не примут значения связи с Миром Высшим, они будут лишь кощунствовать своею неискренностью. Не солгать Истине, не утаить перед всепроникающим Светом. И к чему утаивать сокровенное, сердцем оправданное? Связь с Высшим Миром будет привлекательной, когда сердце утвердит свой приговор. А, 55; …всё, от сердца исходящее как молитва, очень разноцветно. Упасёмся от алой и черной молитвы. А, 56; Молитва обычно вызывает голубое и фиолетовое пламя. Может быть серебряная молитва, но нельзя представить себе молитву коричневую. Световое основание в бытии земном очень существенно. Можно подделать звучание голоса, но излучение сердца будет неподдельно. А, 58; Находятся невежды, которые полагают, что молитва вообще неуместна среди деловой жизни. Следует поставить им на вид – какое такое дело они считают несовместимым с молитвой – очевидно, дело злое и корыстное? Именно во зле нет места молитве, открывающей Силы Высшие. А, 69; Молитва не может иметь ничего общего с насилием. Первая молитва ребёнка не должна быть осмеяна или порицаема. Мальчик молился: "Господи, мы готовы помочь Тебе". Прохожий очень возмутился и назвал ребенка гордецом. Таким образом, первое чувство самоотверженности было поругано. Девочка молилась о матери и о корове, и такая молитва была осмеяна. Но память осталась о чём-то почти смешном, тогда как такая забота была трогательна. А, 77; Невежда-скептик спросит: "Почему полагать о каких-то Высших Мирах? Никогда не слыхал ни о чем подобном". Придётся ответить: "Некоторые виды животных не знают о Высших Мирах, но люди видели и ощущали множество раз прикасания Высшие и могут говорить о действительности. Если кто ни одного раза не почувствует приближения Невидимого Мира, значит, его центры омертвели". Так придётся ответить скептикам-невеждам. Какая же молитва возможна в устах отрицателя? Невозможно даже говорить о молитве при невеждах. Плод унизительных попыток будет очень горек. Чувство развитого сознания подскажет, где нельзя касаться Высших Миров. А, 288; Совершенно недопустимы молитвы вредительские и саможаления. Когда человек кричит: "за что?" - он не думает ни о прошлом, ни о будущем. Он отрезает себя от Сил Высших, как бы обвиняя Их. Так же жалок человек, наущающий Высшие Силы вредительствовать. И самомнение и невежество звучат, когда человек, вместо слияния с Высшими Силами, пытается Их наставить на путь ненависти и жестокости. С, 402; Мантрам и все молитвы могут поддерживать внешний ритм, но также могут служить как соединение с Высшим Миром. Много людей ухитряются не получать из молитвы ни внешнего, ни внутреннего смысла. А, 43; Одни всецело посвящают себя молитве, другие умеют совмещать молитву с трудом. Не будем взвешивать, что ценнее, лишь бы молитва и связь с Высшим Миром существовали и преображали жизнь. Не удивитесь, если трудник принесёт лучшее качество работы, совершая её с призванием Высшей Помощи. Не удивитесь, если самая краткая молитва будет доходить лучше. Так приобщимся к Высшему Миру, не по приказу, но по влечению сердца. Можно преобразить жизнь земную лишь связью с Высшим Миром, иначе страдания не уменьшатся, наоборот, они доведут до гибели. Невежество должно быть искореняемо, но лучшее просвещение явится Свыше. Н, 264; …насколько притворна бывает человеческая молитва. О значении молитвы Мы уже говорили. Но следует сказать о вреде притворной и нанятой молитвы. Люди не дают себе отчёта о чрезвычайном вреде всего лживого. Но притворство и подкуп есть высший вред лжи. Нужно представить себе, как широко распространяется каждая лживая мысль. Тем преступнее обманывать Того, Кто почитается людьми Наивысшим. Также кощунственно нанимать кого-то для молитвы. Можно указать чудовищные примеры, когда люди задумывали убийство и тут же бормотали молитвы. А, 25; К чему говорить – Аум, если можно сказать – молитва? В сущности, это то же самое, только по древности и утончению созвучие Аум будет сильнее по вибрации. Пусть созвучие около высшего Понятия будет обдуманно. Слово есть вибрация, такие созвучия нужны для гармонии пространства. Подвижники молятся не о себе. Н, 410; Урусвати знает, насколько не умеют люди мысленно беседовать и обращаться к Высшим Сферам. Для помощи им в разные века были предлагаемы различные готовые слова. Многие из них с течением времени утратили своё значение и твердились малопонимающими людьми. Могут Нас спросить – на каком языке и в каких выражениях обращаться к Высшим Сферам? Ответим – на любом языке. Лучше на природном, ибо он легче выражает мысль. Такой склад мысли пусть будет индивидуальным. К чему чужие заученные слова, когда человек может свободно выражать свои чувства? Люди между собою редко употребляют чужие цитаты. Так же они могут обратиться своеобразно и к Высшему. Пусть люди поймут, что даже самые высшие сознания не нуждаются в условных обращениях. Люди могут судить по себе. Можно ли к ним обратиться с заученными стихами, когда им ближе человеческое сердечное воззвание? Нужно во всём находить наиболее сердечное выражение, не стесняясь, ибо самые простые слова всегда будут самыми доходчивыми. У Нас заботятся об этой простоте. Невозможно словами сказать самые сложные переживания, но тогда на помощь придёт несказуемая мысленная посылка. Мыслитель говорил: "Когда не умею выразить моё чувство словами, скажу благодарность, ибо уверен, что помощь уже оказана". И, 422; "Если вам известно, что восторженная, самоотверженная мысль физически изменяет ауру и даже вызывает лучи оплечий, то вы уже знаете одну из великих тайн мира. Каждая зримость есть рефлекс вещественной реакции. Так если раздражение порождает империл (см. словарь), то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное благодатное вещество – так оно и есть. Конечно, Благодать есть полная реальность. Она рождается в кардиальной системе и воздействует на мозговое вещество. Тибетское рингсэ (см. словарь) имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением Благодати. Конечно, трудно исследовать вещество Благодати при жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг. Явление империла легче затронуть в нервных каналах конечностей. Но все же было бы несправедливо явить человечеству отрицательное вещество и лишь логически предположить существование самого спасительного. Конечно, в лаборатории, которая создается, оба вещества будут явлены. …" В молитвах нередко упоминаются обращения: «Воззри на Меня» или «Обрати взор ко Мне». В таких словах выражалось большое значение взора. Именно взор может даже изменять состав ауры. Не только мысль, но сам химизм взгляда имеет огненное последствие. Знающие просят Высшие Силы посмотреть на них, ибо в этом магнетическом химизме будет заключаться полное благо. Не забудем, что каждый взгляд человека имеет соответственно такое же значение, тем более получит силу взгляд, сопровожденный мыслью. Это не будет прямое внушение, лучше назвать это наполнением пространства, ибо такой химизм распространяется гораздо дальше, нежели можно ожидать. Можно представить значение взгляда, когда будут фотографированы излучения. Можно будет наблюдать влияние безумных взглядов и мысленных посылок. Радостно видеть, как утешительные взгляды могут оздоровить ауру. И такое постоянное воздействие может быть утрированным улучшением всего Бытия. Не забудем, что присутствие некоторых лиц вносит значительно улучшенную ауру среди целого собрания. Можно их назвать Маяками Спасения, даже когда они не устремляют энергию, то все-таки их Од проникает во все окружающее. Нужно очень ценить таких естественных оздоровителей. М.О., ч.2, 256. |
Похожие:
 | Агни йоги Г-77 Записи Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н. К. Рериха, полученные из Высокого Источника, о чем имеется подтверждение... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подборка на основе Записей Бориса Николаевича Абрамова («Грани Агни Йоги», ч. 1, 1953) |
| Курс йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Шаг 10 Влюбленности и теперь, прежде чем продолжить я хотел бы услышать вопросы, если есть | | И. Таймни введение в психологию йоги Его перу принадлежит несколько книг, ставших ныне классическими, в числе которых "Наука Йоги", "Самовоспитание в свете оккультизма",... |
 | Курс йоги 330. Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17... Первоисточник йоги. Йога трактат «Шива Самхита» 15-17 в н э. Комментарий В. В. Запарожцева | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Как привлечь и удержать «клиента» в йоге. Особенности рекламы и маркетинга в йоге. Из чего складывается имидж инструктора и клуба... |
| Шемшук Владимир Встреча с Кощеем Бессмертным Практика бессмертия Серия «В поисках сокровенного» Подготовить эссе на тему «Можно ли искоренить преступления и что для этого надо сделать» | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер... «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том III. Мастер курс»:... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Йоги. Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение... |
| Тревожность у детей Тревожность у детей и подростков: психологическая природа и возрастная динамика. — М.: Московский психолого-социальный институт;... | | Правила для авторов, публикующих статьи в журнале «Известия Саратовского... Новая серия». Серия «Экономика. Управление. Право» выходит 4 раза в год и принимает к публикации на русском и английском языках общетеоретические,... |
| Серия уроков «Музыка в творчестве великих русских поэтов» Урок (внеурочное учебное занятие) или серия уроков по предметной области «Филология» | | Сатьянанда Сарасвати Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс «Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс (в трех томах). Том II. Продвинутый... |
| Согласно учебному плану учебная практика и практика по профилю специальности... Продавец продовольственных товаров, 12721 «Кассир торгового зала)» 3 недели проводится в 1 семестре: производственная практика (по... | | Педагогическая практика по информатике Направление подготовки Эвм, операционные системы, сети и интернет технологии); курсы методики обучения и воспитания (информатика), педагогики и психологии,... |
