И. С. Шмелёв о России, потерянной и обретённой
Скачать 1.42 Mb.
|
Наименование небесной иерархии Данная тематическая группа представлена словами: ангел, архангел, серафимы, херувим, и т.д. Лексема ангел старославянского происхождения, в древнерусском аnъгелъ, из греческого языка ǎyyеlоs «вестник» [Фасмер, с.78]. Зафиксирована в словаре в следующих значениях: Ангел – 1. в религии: служитель Бога, исполнитель его воли и его посланец к людям; 2. (перен.) о человеке как воплощение красоты, доброты; 3. в сочетании с мест. «мой» - ласковое обращение (устар., разг.) [Ожегов, с.24]. Ангел – 1. по учению христианской религии, вестник бога – особое сверхъестественное существо (изображавшее в виде юноши с крыльями); 2. ласковое обращение; 3. (устар., перен.) об идеале, воплощение чего-либо; 4. (устар.) в выражениях: день ангела – именины [БАС, т.1 с.137]. Ангел – духовное (бесполое) существо, наделенное волей и разумом; вестник Бога, через которого Бог возвещает людям свою волю; последний чин небесной иерархии [Скляревская, с.27]. Многозначное слово ангел, в произведении «Лето Господне» встречается в двух значениях. «Хоть и День Ангела, а отец сам засветил все лампадки» [Шмелев 1991: 438] - в значении «именины». Значение прямое, мотивированное. «Но ей подается укрепление от Ангела, через молитвы: потому и служат панихиды» [Шмелев 1991: 624] – «духовное (бесполое) существо, наделенное волей и разумом; вестник Бога, через которого Бог возвещает людям свою волю; последний чин небесной иерархии». Значение прямое, немотивированное. Функционально-стилевая характеристика слов Ангел; День Ангела общеупотребительная, активного употребления, нейтральное. Элементы церковного календаря (церковные праздники, богослужебный круг, суточные богослужения) К данной группе относятся следующие слова: Благовещенье, Вербное воскресение, вечерня, Всенощное бдение, всенощная, Второй спас, говенье, Донская, заговенье, Казанская, Масленица, молебен, обедня, панихида, Пасха, Покров, Преображение Господне, Радуница, Рождество, Рождественский пост, Святки, сорокоуст, Спас, страстная неделя, Троица, Успение, утреня, Филиппов пост, Яблочный спас и т.д. Слово Троица зафиксировано в словарях в следующих значениях. Троица – 1. в христианстве: триединое божество (Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой); 2. один из двенадцати церковных праздников, отмечаемый в 50-й день после Пасхи в память Пресвятой Троицы и в 51-й день – в день сошествия святого духа на апостолов; 3. перен. трое людей, связанные какими-либо отношениями [Ожегов, с.812]. Троица – 1. в христианстве: триединое божество (Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой); 2. один из двенадцати церковных праздников, отмечаемый в 50-й день после пасхи в память Пресвятой Троицы и в 51-й день – в день сошествия святого духа на апостолов; 3. икона, символически изображающая триединое божество [Скляревская, с.385]. Многозначное слово Троица встречается во всех трех значениях, зафиксированных в словаре Скляревской Г.Н. «Пойду, - скажет Господь, - погляжу во Святой Троице, навещу» [Шмелев 1991: 323] – в 1 значении. Значение прямое, мотивированное. «Он говорит, что эта молитва страшно победная, в году два раза поют только: завтра на Троицу, да на Пасхе, на первый день, в какую-то знатную вечерню…» [Шмелев 1991: 112] – во втором значении. Значение прямое, мотивированное. Лексико-синтаксическая сочетаемость, а именно указание временных рамок завтра, предлог на указывают на праздник Троицы. «У иконы Троицы я вижу мою березку, с пояском Горкина» [Шмелев 1991: 321] – в 3 значении. Значение прямое, мотивированное. Лексическая сочетаемость широкая: предлог у, слово икона помогают нам определить значение – икона, символически изображающая триединое божество Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. Таким образом, при сопоставлении словарных статей в словарях Ожегова С.И. и Скляревской Г.Н. обнаруживаем: 1 и 2 значения в обоих словарях совпадают. А 3 значения расходятся. Слово Троица во (2-м значении) имеет языковой синоним Пятидесятница. Интегральные семы: «церковный праздник в память Пресвятой Троицы»; Дифференциальные признаки с точки зрения стиля: нейтральное; Тип синонима: идеографический, разнокорневой. Пятидесятница имеет следующие значения: Пятидесятница – 1. 50-й день от Пасхи до праздника Святой Троицы; 2. один из православных двунадесятых праздников, отмечаемый на 50-й день от Пасхи, посвященный сошествию святого Духа на апостолов [Скляревская, с.325]. Пятидесятница – церковный праздник у христиан, отмечаемый на 50 день после Пасхи [БАС, т.11, с.1823]. В произведении Шмелева И.С. слово Пятидесятница не обнаружено. Первое значение слова Троица может быть рассмотрено в тематической группе «Основные понятия вероисповедания и богословские термины». Слово Пасха заимствовано из старославянского языка, где пасха < греч. pascha, восходящего к древнееврейскому pēsah «выходить, переходить». Пасха первоначально – «праздник исхода евреев из Египта» [Шанский, с.329]. Значение слова Пасха в словарях представлено по-разному: Пасха – 1. в иудаизме: весенний праздник в память исхода из Египта иудеев, освободившихся от египетского рабства; 2. у христиан: весенний праздник, связанный с верой в чудесное воскресение Иисуса Христа, отмечаемое в первое воскресение после равноденствия и полнолуния; 3. сладкое твороженное кушанье в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к христианскому празднику Пасхи [Ожегов, с.495]. Пасха¹ - главный праздник православной церкви в честь Воскресения Иисуса Христа, Светлое Христово Воскресенье. Пасха² - сладкое твороженное кушанье в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к христианскому празднику Пасхи [Скляревская, с.275]. Шмелев И.С. использует оба значения слова Пасха. «Скоро Пасха!» [Шмелев 1991: 295], «Отец доволен: Пасха будет спокойная» [Шмелев 1991: 295] – в значении Пасха¹. Значение прямое, мотивированное. Лексическая сочетаемость широкая, свободная, слова скоро и будет указывают на праздник. Слово Пасха в значении «праздник у христиан» входит в синонимический ряд: Светлый день - Христово Воскресенье - Святое Воскресенье. Светлый день «И никогда не убойся…смертию смерть поправ, поется на Светлый день» [Шмелев 1991: 494] – гл.+на В.п. «А потом он сменит ее на розовенькую-веселую, для Дня Христова Воскресенья» [Шмелев 1991: 493] – гл.+для+Р.п. «Кресту твоему покланяемся, Владыко… и Святое Воскресенье славим» [Шмелев 1991: 498] – гл.+В.п. Интегральные семы: «церковный праздник». Дифференциальные признаки с точки зрения стиля: нейтральное. Тип синонима: идеографический, разнокорневой. «Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках» [Шмелев 1991: 300] – гл.+ сущ. в В.п., «Принимаются заказы на куличи и пасхи и греческия бабы» [Шмелев 1991: 295] – сущ..+на+сущ. в В.п., «Горкин будет вырезать винограды на пасочках…» [Шмелев 1991: 300] – гл.+на+П.п.– в значении Пасха². Значение прямое, мотивированное. Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. Лексема Покров зафиксирована в словарях в следующих значениях. Покров¹ - 1. верхний слой, покрывающий что-либо; 2. (устар.) кусок ткани, предназначенный для покрывания кого, чего-либо. 3. то, что укрывает собой что-либо; 4. (устар.) защита, покровительство. Покров² - название одного из церковных праздников, отмечаемого православной церковью первого октября по старому стилю [БАС, т.10, с.911]. Покров – православный праздник, относящийся к числу великих, отмечаемый 14 октября в память о событиях X в.: спасение Византии от вторжения врагов с помощью чудесного явления Божией Матери, молящейся о мире и распростершей над ним свое покрывало [Скляревская, с.289]. В произведении слово Покров используется в значении праздника и в 4 значении Покров¹, зафиксированном БАС. «Вот и Покров пришел, праздник Владычицы Пречистой, «Покров… - важный какой-то день» (глаг.+сущ. в И.п.) [Шмелев 1991: 419]. Тип омонима: неполный, непроизводный; Синтагматический критерий: «После Покрова…» (после+Р.п.) [Шмелев 1991: 420], «В канун Покрова…» [Шмелев 1991: 425] – сущ. В.п.+сущ Р.п. Лексическая сочетаемость широкая; предлоги после, в, существительное канун указывают на временные рамки. Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. «Благослови их, Господи, лютую зиму перебыть… Покров Мой над ними будет. Благословение и Покров – над всем» [Шмелев 1991: 275] – в 4 значении Покров. Синтаксическая конструкция: сущ. в И. п.+гл. Лексема Рождество в словарях имеет следующие значения: Рождество – 1. (Р прописное) один из христианских (у православных – один из 12 основных) праздников в память рождения Иисуса Христа; 2. само рождение Иисуса Христа. [Ожегов, с.682] Рождество – церковный христианский праздник рождения Иисуса Христа, отмечаемый у православных 25 декабря (по старому стилю) [БАС, т.12, с.407]. Лексема Рождество встречается в произведении «Лето Господне» в значении праздника. «До Рождества теперь ждать придется» (глаг.+до+сущ. в Р.п.) [Шмелев 1991: 467], «Скоро и Рождество» (сущ. в И.п.) [Шмелев 1991: 473]. Значение прямое, мотивированное. Лексическая, а также синтаксическая сочетаемость, а именно указание на временные рамки (предлог до) помогают определить значение – праздник. Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. Лексемы Рождественский пост и Филиппов пост образуют синонимическую пару. В «Словаре православной церковной культуры» Г.Н. Скляревской имеют следующие значения: Рождественский пост – сорокадневный пост перед праздником Рождества Христова. [Скляревская, с.354]. Филиппов пост – (прост.) Рождественский пост. [Скляревская, с.472] В тексте представлены обе лексемы: «Так Рождественский пост зовется, от апостола Филиппа». [Шмелев 1991: 465] – гл.+И.п. «Самая тут радость и начинается – Филиппов пост!». [Шмелев 1991: 465] – словосочетание в И.п. Интегральные семы: «церковный праздник»; Дифференциальные признаки с точки зрения стиля: нейтральное; Тип синонима: стилеразличительный, разнокорневой. Функционально-стилевая характеристика слова Рождественский пост: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. Функционально-стилевая характеристика слова Филиппов пост: просторечное. Примеры данной тематической группы свидетельствуют не только о разнообразии семантической связи слов, но и о широкой лексической сочетаемости, активном употреблении. Лексемы всенощная и всенощное бдение синонимичны и имеют следующие значения: Всенощная – у православных: церковная праздничная вечерняя (иногда продолжающаяся и ночью) служба. [Ожегов, с.104]. Всенощная – Всенощное бдение. [Скляревская, с.105]. Всенощное бдение – вечернее богослужение накануне церковного праздника, обычно состоящее из вечерни, утрени, первого часа, объединенных в одну службу. [Скляревская, с.106]. Данные лексемы встречаются в следующем контексте: «Идем ко всенощной» [Шмелев 1991: 479] – гл.+к+Д.п., «Горкин в Кремле, у всенощной» [Шмелев 1991: 472] – у+Р.п. «А сейчас он на всенощном бдении в Донском, и Горкин тоже». [Шмелев 1991: 411] Интегральные семы: «вечернее богослужение»; Дифференциальные признаки с точки зрения стиля: нейтральное; Тип синонима: идеографический, однокорневой. Расхождения в толковании данных лексем не наблюдается. Название церковной утвари, литургических предметов К данной группе относятся следующие слова: аналой, Апостол, Евангелие, икона, кадило, канун, крест, купель, ладан, лампада, образ, паникадило, плащаница, престол, просфора, Псалтырь, распятие, риза, свеча, Четьи-Минеи и т.д. Слово образ общеславянского происхождения. Образовано с помощью темы -ъ от образити – «изобразить, нарисовать», префиксального производного от разити [Шанский, с.300]. Является лексическим омонимом. В словарях зафиксировано в следующих значениях: Образ¹ - 1. внешний вид, облик кого, чего-либо; наружность, внешность; 2. живое, наглядное представление о ком, чем-либо; 3. форма художественного обобщенного восприятия явления действительности и изображения их (в живописи, литературе, музыке); 4. вид, порядок, склад чего-либо. Образ² - икона [БАС, т.8, с.355]. Образ¹ - 1. в философии: результат и идеальная форма отражения предметов; 2. вид, облик; 3. живое, наглядное представление о ком-либо; 4. в искусстве: художественное отражение действительности; 5. в художественном произведении: тип, характер; 6. порядок, направление, способ. Образ² - то же, что икона [Ожегов, с.569]. В дилогии «Лето Господне» слово образ используется в значении «икона». «Я смотрю на образ архистратига Михаила: весь в серебре, а за ним крылатые воины и копья» (глаг.+на+В.п.) [Шмелев 1991: 456]. Тип омонима: полный, непроизводный; Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. Лексема икона также встречается в произведении «Лето Господне». «Свечи с паникадил убрали, сняли с икон венки и ленты» (глаг.+с+Р.п.) [Шмелев 1991: 268], «Теперь, ложась спать, я молюсь Богородице Казанской, - темная у нас икона в детской» [Шмелев 1991: 421]. Икона заимствована из старославянского языка. В старославянском языке является переоформлением греческого eikon – «образ» [Шанский, с.175]. В словаре Ожегова и Скляревской значение данного слова совпадает. Икона – живописное изображение (обычно на доске) Иисуса Христа, Святой Троицы, Богоматери или святых, а также событий, связанных с их жизнью и деяниями, как предмет религиозного культа; доска с таким изображением; образ [Скляревская, с.163]. Интегральные семы: «живописное изображение»; Дифференциальные признаки с точки зрения стиля: нейтральное; Тип синонима: идеографический, разнокорневой. На примере лексемы Казанская покажем, как на основании лексико-синтаксической сочетаемости можно определить значения. В словаре Ожегова С.И., БАС значения данного слова отсутствуют. «Словарь православной церковной культуры» Скляревской Г.Н. дает только одно значение – «чудотворная икона Божией Матери: ее оплечное изображение с Богомладенцем слева» [Скляревская, с.180]. Но данное слово в произведении Шмелева И.С. представлено в разных значениях. «Старинная икона Владычицы Казанской с едва различимым ликом» [Шмелев 1991: 426] – в значении «икона». Значение прямое, мотивированное. «Перед Казанской толпа, на купол смотрят» [Шмелев 1991: 298] – перед+Т.п., «Трезвонят у Казанской» [Шмелев 1991: 520] – гл.+у+Р.п, «…а на Калужском рынке завернут к Казанской, батюшка выйдет – благословить молитвой и покропить» [Шмелев 1991: 435] – гл.+к+Д.п. Значение прямое, мотивированное. Лексико-синтаксическая сочетаемость, а именно предлоги у, к, перед указывают на обозначение места, помогают нам определить значение данного слова в контексте – храм. В этом значении лексема Казанская относится к тематической группе «Храм и его части». «…последнюю рябину еще до Казанской сняли…» [Шмелев 1991: 452]. Значение прямое, мотивированное. Синтаксическая конструкция глаг.+до+Р.п. указывает на временные рамки, позволяет установить лексическое значение Казанской в данном контексте. Речь идет о празднике. Значение лексемы Казанская, как праздник, можно отнести к группе слов «Элементы церковного календаря (церковные праздники)». Функционально-стилевая характеристика слова: общеупотребительное, активного употребления, нейтральное. То же самое наблюдаем и со словом Донская. В толковых словарях русского языка значение данной лексемы не представлено, а в творчестве Шмелева И.С. встречается не только в значении «икона», зафиксированном словарем Скляревской, но также и в значении «праздник». «Сергей Преподобный дал князю Дмитрию Донскому икону Богородицы… И вот та самая икона и есть - Донская» [Шмелев 1991: 412] – сущ. в И.п. «чудотворная икона Божией Матери, ее изображение с Богомладенцем, прильнувшим к ее склоненному лицу» [Скляревская, с.132]. Значение прямое, мотивированное. «Завтра у нас Донская» [Шмелев 1991: 408], «Вот и Донская наступила» [Шмелев 1991: 413] – гл.+сущ. в И.п., «…а Донская у нас великий праздник…» [Шмелев 1991: 410]. Значение прямое, мотивированное. Таким образом, по лексико-синтаксической сочетаемости определяем значение данного слова в контексте – «праздник». |
Похожие:
 | В. В. Шмелев Открытое Акционерное Общество «Завод «Проммаш» г. Саратов годовой отчет Информация, содержащаяся в настоящем ежеквартальном отчете, подлежит раскрытию в соответствии с законодательством Российской Федерации... | | Методические указания по внеаудиторной самостоятельной работе для... Изучение литературных данных по форме туберкулеза курируемого больного, дифференциальной диагностике и лечению |
| Методические указания по внеаудиторной самостоятельной работе для... Изучение литературных данных по форме туберкулеза курируемого больного, дифференциальной диагностике и лечению |  | Конспект урока. Тема «Правописание приставок, оканчивающихся на -з и -с» Базовый учебник: Шмелёв А. Д., Флоренская Э. А., Габович Ф. Е., Шмелёва Е. Я. Под ред. Шмелёва А. Д. Русский язык. 5 класс-Издательство... |
| И. С. Шмелев и А. П. Чехов: творческий диалог Защита состоится 26 июня 2008 года в 14 часов на заседании диссертационного совета д 212. 263. 06 в Тверском государственном университете... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Базовый учебник Русский язык: учеб. Для 5кл общеобразоват учреждений/ А. Д. Шмелёв, Э. А. Флоренская, Ф. Е. Габович, Е. Я. Шмелёва.... |
| И. А. Бунина и И. С. Шмелева Трохименко Светлана «… как ни гневался И. А. Бунин на «Лето Господне» и как ни раздражался И. С. Шмелев «Темными аллеями», они при внешней несовместимости... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Дача человека в земном пути – спасение души. Докажем, что в случае с поэмой, обретенной в 18 веке, а описывающей события 12 века... |
| 12 июня в России отмечается День России День России раньше, до 2002 года, имел название День принятия Декларации о государственном суверенитете России. День России государственный... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: Государственный флаг России, Государственный герб России; Государственный гимн России ( аудиозапись), физическая карта... |
| Мкоу «Любинская сош№3» II этап. Исторический 1 Добровольное присоединение Казахстана к России России Герцена и Чернышевского, России В. И. Ленина. Именно с этих позиций рассматривало вопрос о присоединении Казахстана к России... | | Доклад Начальника Отдела мвд россии по Новоалександровскому району Директивой мвд россии от 31. 10. 12г. №1 дсп, решения коллегии мвд РФ и гу мвд россии по Ставропольскому краю, строилась в соответствии... |
| 1. Начальники отделов анализа, планирования и контроля (в том числе... Территориальные органы мвд россии на районном уровне как основное звено системы мвд россии | | Приказ по боу «Пореченская оош» №-107-од К учебнику «География России. Природа, население, хозяйство. Крупные регионы России. Меесто и роль России в современном мире» под... |
| Урок по теме «Часовые пояса на карте России» Сформировать понимание уникальности географического положения России через знакомство с современной схемой исчисления времени в России... | | Учебник «География России» 9 класс (авторы В. П. Дронов, И. И. Баринова,... Продолжать формирование у уч-ся представлений и знаний об основных межотраслевых комплексах и отраслях экономики России |
