Дисциплины: «Образ женщины католицизме, православии, протестантизме и исламе» Образ женщины и гендерные аспекты ислама, православия, католицизма и протестантизма
Скачать 0.96 Mb.
|
Другая позиция. Один из тяжких грехов в исламе – прелюбодеяние. Ислам не просто запрещает прелюбодеяние, «он ставит преграды на пути, ведущем к этому запретному действию… Поэтому, всё, что возбуждает страсть, открывает возможности к внебрачным связям между мужчиной и женщиной, способствует порядочности и непристойности, является запретным»(6, с.146-147). Отсюда все запреты: на вожделенный взгляд, на уединение с мужчиной, на прогулки в одиночестве. Они оберегают женщину и её семью. 2. Хиджаб. Одна позиция. Ношение хиджаба часто воспринимается как свидетельство ущемленного положения мусульманских женщин, как внешнее выражение «затворничества». Другая позиция. В исламе всё тело женщины, кроме лица и кистей рук (по поводу стоп ног ведутся споры), для посторонних мужчин считается ауратом, то есть запретным. Обоснование этому следующее:
3. «Затворничество» в исламе. А) затворничество женщин существовало во многих городских цивилизациях древности. В Вавилонии и Ассирии женщины носили покрывала, закрывающие лицо. Особая женская половина дома (гинекей) существовала в античной Греции, в индийских семьях затворяли женщин ещё в I в. н.э. и др. примеры. Б) «затворничество» строго соблюдалось в основном среди богатых слоев населения. В доме бедняка нет возможности выделить женскую половину дома, женщина работает, не надевая чадры, которая была бы помехой при работе. III. Брак и семейная жизнь в исламе. Отношение ислама к браку. Реформа Мухаммада в сфере семейно-брачных отношений. Брак как договор в исламе, условия договора. Права и обязанности мужчины и женщины в мусульманской семье. Многожёнство в исламе. Смысл многоженства. Браки с немусульманами: запретное и дозволенное. Временный брак (мута). 1) В исламе нет монашества. Законный брак – срединный путь между прелюбодейством и безбрачием. Мусульманские авторы приводят хадисы, в которых пророк Мухаммад оценивает стремление к безбрачию, склонность к монашеству как отступление от исламских норм. В Коране: «О вы, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не преступайте. Поистине, Аллах не любит преступающих!» (Коран 5:87), «Соединяйте браком незамужних женщин и праведных мужчин из рабов ваших и рабынь. Если они бедны, Аллах обеспечит их своей щедростью…»(Коран 24:32) Хадис: «Посланник Аллаха сказал: «Для трёх категорий людей Аллах посылает свою милость: для того, кто вступает в брак из желания жить целомудренной жизнью; для раба, стремящегося откупиться у своего хозяина, чтобы получить свободу; и для того, кто сражается на пути Аллаха» (Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, аль-Хаким) 2) Кардинальная реорганизация института брака и семьи, осуществленная Мухаммадом по сравнению с доисламскими временами джахилийи. А) признание физического отцовства, патрилинейная семья; Б) чёткое установление степеней родства, при которых брак запрещён; В) многоженство. Дискуссия: Неравноправное положение женщины в семье. Одна позиция «Широко известно, что женщина в мусульманском обществе поставлена в неравноправное, приниженное, можно сказать унизительное положение по сравнению с мужчиной» (5, с.166) В подтверждение приводится аят: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества (чтобы содержать женщин). И порядочные женщины благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, - поистине, Аллах возвышен, велик!» (Коран 4:34). Другая позиция Существует иная интерпретация аята 34 из суры 4. В частности, интерпретация Амины Вадуд (профессор исламских учений, США): «Некоторые мужчины склонны интерпретировать аят, приведённый выше как безусловный признак большего преимущества, данного Аллахом мужчинам, чем женщинам. …Фаддала ( преимущество) не может быть безусловным, так как в Суре 4, аяте 34 не говорится, что «они (человеческие существа мужского рода) обладают большим преимуществом над ними (человеческими существами женского рода)» Правильно читать аят так: «Некоторые (Ба’д) их них превосходны над другими (Ба’д). Это очевидно, что использование слова ба’д означает обращение ко всем людям. Все мужчины не способны превзойти всех женщин во всём. Некоторые мужчины превосходят некоторых женщин в чём-то. Тем самым, некоторые женщины превосходят некоторых мужчин в чём-то…Что касается значения слово каввамуна’ла (стоят над), то Пиктхол перевёл его как «иметь кого-нибудь на попечении» …»(15) Шейх Юсуф Кардави указывает, что в исламе брак – это договор, которым Аллах связывает мужчину и женщину. «Ваши жёны для вас одеяние, а вы – одеяние для них» (Коран 2: 187). У каждого из супругов имеются свои права, которые они должны блюсти, не злоупотребляя ими. Права основаны на взаимном равноправии, за исключением того, что касается тех особенностей, которыми наделены мужчины. «Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (Коран 2:228). Под выражением «выше их» подразумевается руководящая и ответственная роль мужчины, по мнению шейха. Шейх указывает на взаимную терпимость супругов как основу семейных отношений. Пророк сказал: «Пусть верующий мужчина с пониманием относится к верующей женщине. Если что-то в ней не нравится ему, может понравится другая черта» (Муслим). В Коране сказано: «Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (Коран 4:19). По поводу части аята 34 суры 34 «ударяйте их…». Когда жена упрямится и не желает повиноваться, мужу следует приложить максимум усилий, будь то ласковым словом, проникновенным увещеванием или мудрым наставлением, чтобы исправить её. Если такой подход терпит неудачу, то муж может ударить её рукой, при этом без жестокости и не в лицо. По поводу тех, кто бьют своих жён Пророк сказал: «Такие не будут лучшими среди вас» (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи). В целом, воспринимается ли женщина в исламе как отдельный индивид? Первая позиция. Нет. 1)На Востоке нередки случаи, когда родители выдают своих дочерей замуж не спрашивая их мнения. В Шариате есть прямое указание на возможность заключения брачного договора без согласия жениха и невесты. Для этого нужно, чтобы они согласились на брак после его заключения. 2) Замужняя женщина не имеет права без разрешения мужа выходить из дома. Пророк сказал: «Для верующей в Аллаха женщины недопустимо пускать в дом того, кто неприятен её мужу. Ей не следует выходить из дому вопреки желанию мужа. Не должна жена слушать кого-то вместо мужа. Она не должна отказывать ему в ложе (в близости). Она не должна бить его (если она физически сильнее его)…(аль-Хаким). «Если «мусульманин» значит «покорный (Аллаху)», то мусульманка, по исламским канонам, должна быть покорна и своему мужу, своему земному богу и властелину» (5, с.169). Главное для замужней женщины ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи и одежды для мужа. Если она не выполняет эти обязанности, то муж имеет право отказать ей в обеспечении питанием, квартирой, постелью. Вторая позиция. Да, женщина воспринималась в исламе как отдельный человек. Это было большое достижение ислама по сравнению с доисламским периодом. Данной позиции придерживается западный исследователь У.М. Уотт (8, с.309). В подтверждение он приводит практику махра (выкуп), который получает лично женщина от жениха и который остаётся её неотчуждаемым имуществом даже в случае развода. «Давайте женщинам их брачный дар от чистой души» (Коран 4:4) Если замужняя женщина вынуждена сама добывать для себя средства существования, она может не повиноваться мужу.(10, с.133). Инициатива развода могла принадлежать не только мужчине, но и женщине. «Она могла попросить своего мужа дать ей развод, предложив ему некоторое вознаграждение…, но муж имел право отказать ей в разводе» (8, с.307). Муж обязан каждую четвертую ночь проводить у жены, с которой состоит в законном браке. Он не имеет право не посещать законной жены в течение более чем четырёх месяцев. Положения о степенях родства, при которых запрещался брак. В доисламские времена наследники мужчины имели право жениться на женщинах, которые находились под его опекой, включая его жёну и дочерей без их согласия. Ислам в этом контексте освободил женщин от традиционных ограничений. В Коране сказано: «Вам не дозволено наследовать женщин против их воли». (Коран 4: 19). Аят 23 суры «Женщины» четко говорит о степенях родства, в которых запрет на брак не только по кровному родству, но и молочному: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жён, ваши падчерицы…жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл. Вам запретно жениться одновременно на двух сестрах…». Многожёнство. Ислам ассоциируется с многожёнством. В Коране сказано: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трёх, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы» (Коран 4:3) Первая позиция. Многоженство говорит об унизительном положении мусульманских женщин, которые вынуждены делить мужа с другими женами. Вторая позиция. 1)Аят о многоженстве был ниспослан после битвы при Ухуде, где погибло более 70 мусульман и остались вдовы, о которых надо было позаботиться умме. Избыток женщин и большая смертность среди мужчин и породил многожёнство, чтобы все девушки могли выйти замуж. 2) Практика многоженства существовала до ислама без ограничений. В исламе были введены ограничения числа жён четырьмя. 3) Обязательное условие многожёнства – справедливое отношение к женам на основе равенства распределения между ними еды, одежды, жилья, внимания. «Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к жёнам, если бы даже очень хотели этого. Не будьте же полностью благосклонны к одной, оставляя другую заброшенной» (Коран 4:129) Браки с немусульманами и немусульманками. Коран допускает женитьбу мусульманина на людях Писания – иудейках и христианках. Шейх Кардави: «Такая позиция к другим религиям и народам свидетельствует о терпимости Ислама (…) Если мусульмане составляют меньшинство в стране (являются диаспорой), мужчинам из мусульманской общины в таком случае следует запретить жениться на немусульманках, поскольку такие браки могут лишать мужей находящихся в диаспоре мусульманок, что недопустимо» (6, с. 176-177) . С другой стороны. Мусульманка ни при каких обстоятельствах не может выйти замуж за немусульманина, нет исключений. «…неверным не дозволено жениться на них, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных» (Коран 60:10) Временный брак в исламе (мута). Временный брак в исламе ( мута) заключался между двумя сторонами на определенный период времени для совместного проживания с оговоренной оплатой. На первом этапе распространения ислама он был разрешён Пророком, затем был наложен запрет на муту. Практика временного брака сохраняется только у шиитов. IV. Развод в исламе. Допустимость развода в исламе. Виды развода в исламе. Два основных вида: полный развод (талак баин), развод с возможностью возврата к прежним семейным отношениям (талак раджи), развод хулу, при котором жена должна материально компенсировать мужу развод (отдать махр или другую собственность). Развод мубарат путём отречения, где муж получает материальную компенсацию за согласие на развод. Правила развода. Обязательное соблюдение срока идда при разводе (от 3-х до 4мес.10дней, при беременности до родов). Дискуссия. Легкость развода в исламе. Одна позиция. Керимов Г.М.: «Поразительно то, что Ислам, так ревниво борющийся против безбрачия и монашества, создаёт очень лёгкие условия для расторжения брака…И парадокс в том, что, несмотря на такую лёгкость юридического механизма развода, у мусульман очень редки разводы»(10, с.139) Вторая позиция. Шейх Ю. Кардави: «Развод без насущной необходимости и без применения всех средств, способствующих его предотвращению и направленных на разрешение конфликта, является незаконным и запрещён Исламом»(6, с.202). В подтверждение приводится наличие периода идда, в течение которого разведенная женщина остаётся в супружеском доме. За этот период возможно примирение супругов. Только, если три раза произнесена разводная формула (талак), то развод считается окончательным. Возможны другие аргументы 2. Права женщины при разводе в исламе, или она не имеет никаких прав? Первая позиция. Еремеев Д.Е.: «Мужчина может легко отказаться от жены, жениться бесчисленное количество раз, если, конечно, позволяет его имущественное положение. Так, например, развод по-мусульмански – весьма простая процедура: мужу достаточно трижды сказать в присутствии двух свидетелей «ты свободна» или три раза произнести слово «таляк»…после чего жена должна собрать вещи и покинуть дом мужа…Женщина может развестись только с неизлечимо больным, страдающим половым бессилием или потерявшим рассудок супругом» (5, С.183) Вторая позиция. 1. При разводе для мужчины требование в исламе оставить женщину с добром или отпустить достойным образом. «Когда вы даёте развод жёнам, то по происшествии установленного для них срока оставляйте их у себя, согласно обычаю, или отпускайте их по обычаю, но не удерживайте с мыслью навредить им, преступая закон…» (Коран 2:231) 2. Право разведенной женщины на повторный брак. 3. Право женщины требовать развод. 4. Сохранение за женщиной личного имущества махра. V. Роль женщины в воспитании детей в исламе. Высокий статус у женщины-матери в исламе. Коран и хадисы о статусе матери. Семья, воспитание детей – основное предназначение женщины в исламе. Цель воспитания – вырастить ребёнка в духе ислама, мусульманином. Судьба детей при разводе в исламе. Хадис гласит, что Пророк сказал: «В таком случае служи и будь послушным матери, потому что рай там, где она ступает» (Ахмад б. Ханбал. Муснад; Насаи. Сунан). Очень часто для подтверждения особого статуса матери в исламе приводится хадис, повествующий о том, как один из сподвижников Посланника Аллаха спросил: «По отношению к кому мне следует совершать добро, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха трижды ответил: «Матери», а на четвертый раз сказал: «Отцу» (Аль-Бухари и Муслим). Более того, в хадисах Пророк говорит спрашивающим, что служение матери стоит на первом месте по сравнению с джихадом. Например, Посланник Аллаха сказал: «Иди, служи матери и утешь ее. Если ты исполнишь это, получишь награду как от большого паломничества (хаджа), малого паломничества (умры) и джихада вместе взятых» (Таргиб. Бухари. Муслим. Абу Давуд. Тирмизи). VI. Мусульманская женщина в обществе. Образование мусульманской женщины. Оценка профессиональной деятельности (вне дома) женщины в исламе. Профессии, разрешённые для женщины в исламе. Женщина в политике: позиция ислама. Женщина в правовой сфере: свидетельство в суде и наследственное право. Дискуссия. Профессиональная деятельность женщины. Одна позиция. Посланник Аллаха сказал: «Женщина должна заботиться о доме мужа своего и ответственна за тех, кто живет в нём» (аль-Бухари). Поэтому, работа вне семьи должна быть не правилом, а исключением. Дозволено работать, преимущественно, воспитателями, учителями, лечить женщин, заниматься ремеслом. Другая позиция. В исламе нет запрета на работу вне дома. Эта работа не должна быть связана с запретным – продажей спиртного, азартными играми, слишком тесным общением с представителями противоположного пола. Жёны Пророка были известны своими умениями в различных видах деятельности. Хадиджа занималась торговлей, Аиша была прекрасной рассказчицей хадисов, Саида была специалистом в дублении кож. Главное помнить, что избранная работа не должна привести к нарушению установленных Исламом норм. Женщина в правовой сфере. Одна позиция. В суде показания одного мужчины, согласно шариату, приравниваются к показаниям двух женщин, а по наследственному праву сыновья получают двойную долю дочерей. Другая позиция. Положение о свидетельских показаниях женщины обусловлено её природой как существа мягкого, склонного жалеть ближнего. Наследственные права дочери объясняются тем, что дочь выйдет замуж и будет на обеспечении мужа, а сыну надо будет самому материально содержать семью и нести за неё ответственность. Литература. 1. Коран. Перевод смыслов Э.Р. Кулиева: Издательский дом «Умма», 2004 2.Сахих аль- Бухари. Достоверные предания из жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.- М., 2007 3. Хидоя. Комментарии мусульманского права. Т.1.- Т., 1994 3. Мухаммад Али Аль-Хашими Личность мусульманина.- М., 2003 4. Мухаммад Али Аль-Хашими Личность мусульманки.- М, 2003 5. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления.- М., 1990 6. Шейх Юсуф Кардави. Дозволенное и запретное в исламе.- М., 2007 7. А. Массэ Ислам. Очерк истории. - М., 1963 8. Уотт У.М. Мухаммад в Медине.- М., СПб, 2007 9. Ханиф С. Что должен знать каждый об исламе и мусульманах. – Киев,1998 10. Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы шариата на проблемы современности.- М, 2007 11. Мухаммад аль-Газали Права человека в исламе.- М., 2006 12. Хайдар Баш. Права женщины в Исламе.– Казань, 2001. 13. Khamenei S.M. Woman`s Human Rights. – Tehran: Bonyad Hekmat Islami Sadra, 2002 14. Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама.- Екатеринбург, 2006 15. Amina Wadud-Muhsin. Qur`an and Woman. Liberal Islam.- New York and Oxford, 1998 16. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках.- СПб., 2006 17. Худа Хаттаб. Справочник мусульманской женщины.- М., 2002 |
Похожие:
 | Сценарий урока «Образ женщины в культуре и искусстве стран мира» Сегодня 7 марта 2012 г и мы встречаемся с вами на уроке мировой художественной культуры, тема нашего занятия «Образ женщины в культуре... | | 1. «Образ женщины в искусстве Возрождения». Леонардо да Винчи Именно поэтому сохранилось множество изображений Мадонны на иконах, картинах и фресках. Каждый живописец вкладывал в ее образ что-то... |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Образ русской женщины в контексте нравственно-философских исканий В. Г. Распутина 1960-х годов» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Женщины везли кошёлки с брусникой и грибами. 5 Два оборванных и небритых охотника сидели, свесив ноги в открытых дверях вагона, и... |
| Российской коллекции рефератов (с) 1996 В сознании многих мужчин до сих пор господствует следующий образ идеальной женщины: босая, беременная, на кухне. Очевидно, исторически... | | Урок литературы по проектной методике 7 класс. Тема: Н. А. Некрасов.... Тема: Н. А. Некрасов. Поэма «Русские женщины», «Княгиня Трубецкая». Величие духа русской женщины |
| Урок литературы в 7 б кассе Дата 23 декабря 2010 года. Тема Тема «Поэма Н. А. Некрасова «Русские женщины»: «Княгиня Трубецкая». Величие духа русской женщины» | | Религиозная этика Учение о спасении человека в православии, католичестве и протестантизме: сравнительный анализ |
| Реферат по предмету Мировая Художественная Культура. Тема: «Образ... Изображая мадонну с младенцем, художники редко отказывают себе в удовольствии добавить птичку, или вазочку с цветами, или какой-нибудь... | | План мероприятий посвящённых 50-летию полёта в космос первой в мире... Круглый стол «Истории яркие страницы. Первому полёту женщины в космос посвящается.» |
| «Женщины Древней Руси» Преподаватель Данилевский И. Н Только анализируя купчие и духовные, исследовательница сумела убедительно показать степень самостоятельности женщины в отношении... | | Реферат по литературе тема: «Образ русской женщины» Мы никогда не слышали воя сирен, извещающих о воздушной тревоге, не видели разрушенных фашистскими бомбами домов, не знаем, что такое... |
| Работа в журнале мод Мечта любой женщины? Кошмар любой женщины! Добро... Дизайнерские шмотки со скидкой? Вышли из моды в позапрошлом сезоне! Работа в неурочное | | Некрасов Анатолий – Любовный многоугольник Пришло время быть грамотным в сложнейших вопросах взаимоотношений мужчины и женщины. Люди являются профессионалами в самых разных... |
| Шон Бурн. Гендерная психология «Почему должно измениться распределение семейных обязанностей?», «Кто и в чем способней: женщины или мужчины?», «Каковы ограничения,... | | Здоровый образ жизни Понятие «здоровый образ жизни» однозначно пока ещё не определено. Представители философско-социологического направления рассматривают... |
