Учебно-методический комплекс история политических и правовых учений по специальности: 030501. 65 юриспруденция направлению 030500. 62 юриспруденция

9. Учение о праве и государстве Б.Н. Чичерина. Борис Николаевич Чичерин (1828–1904 гг.) пятитомное исследование “История политических учений”, “Собственность и государство”, “Курс государственной науки”. Настоятельно доказывал необходимость реформ общественно-политической жизни в России, последовательно проводя начала либерализма. Воспринял философию Гегеля, однако гегелевскую триаду заменил логической схемой из четырех элементов, в результате чего образуется круговорот четырех начал: власть, закон, свобода, общая цель . В общежитии, различаются четыре союза: семья, гражданское общество, церковь и государство. Область права – внешняя свобода. С помощью категорий справедливости и равенства проводит деление на уравнивающую правду с формальным равенством и правду распределяющую с пропорциональным равенством. Первая область – это сфера частного права и гражданского общества. Вторая область – это сфера публичного права и государства. Юридическое (формальное) равенство исчерпывает понятие правды. выступал против материального (фактического) уравнивания людей правом. Выдвинул принцип: “Не лица для учреждений, а учреждения для лиц”. Через призму прав и свобод личности анализирует различные образы правления и создает собственную теорию государства. Каждый народ, в своей истории не ограничен раз навсегда установленной какой-либо одной формой политической власти. Высшей стадией развития идеи государства, является конституционная монархия, в которой различные начала общежития приводятся к идеальному единству: Соглашение элементов в конституционной монархии достигается, в результате разграничения компетенции верховной власти между монархом, аристократией, демократией. Основную свою задачу видел в создании либерально-консервативного направления политико-правовой мысли в России во второй половине XIX в. Основная идея “примирить начала свободы с началами власти и закона”, выдвинул программу охранительного либерализма, основной политический лозунг которого – “либеральные меры и сильная власть”. Чтобы привести самодержавие к конституционному правлению, считал необходимым создать в России двухпалатное законосовещательное собрание: верхняя палата образуется на базе Государственного совета из назначаемых правительством чиновников; нижняя – из выборных представителей, которые должны выражать интересы всего народа. Враждебно относился к социалистическим теориям, считал наилучшим вариантом политико-правового развития России самоограничение абсолютной власти. Социологический позитивизм С. А. Муромцева. Сергей Андреевич Муромцев (1850–1910 гг.) «Определение и основное разделение права», «О консерватизме римской юриспруденции», «Очерки общей теории гражданского прав», «Суд и закон в гражданском праве», «Гражданское право древнего Рима», «Рецепция римского права на Западе», «Творческая сила юриспруденции», «Право и справедливость», «Основы гражданского права».  Под правом понимал совокупность юридических отношений (правовой порядок), а нормы рассматривал как атрибут этого порядка. Основное отличительное свойство права, обусловливающее другие его характерные свойства, составляет юридическая (организованная) защита, которая не сводится к государственной защите и не исчерпывается ею. Право - отношение, сложившееся между людьми на основе интереса. Правовые отношения,  существуют не разрозненно, а группируются в определенную систему. Следовательно, право, порядок отношений, защищенных организованным (юридическим) способом. Юриспруденция не может ограничиться изучением только догмы права. Теория права, должна стремиться открыть социологические законы развития и преемственности права как определенной части социальных явлений. Задача юриста, не только в обобщение действующего, но и “реформа существующего и создание нового права”. Выделяет как часть юриспруденции объективно-научное исследование права (право “как оно есть”) и политику права – отрасль, изучающую право с точки зрения определенного идеала (право “как оно должно быть).   Разработал план государственно-правовых преобразований страны на началах конституционализма и парламентаризма создававшего правовую основу для установления в России конституционной монархии. Этот план нашел отражение в разработанном при его деятельном участии проекте Основного закона Российской империи, выдвинутом земским движением, и в проекте, представленном партией конституционных демократов.  Психологическая теория права Коркунова Н.М. Николай Михайлович Коркунов (1853–1904 гг.) “Государственное право”, “Указ и закон”, “История философии права”. Отвергал определение права как “защищенного “интереса”, утверждая, что охраняться может и отдельный интерес, право же предполагает не менее двух лиц с встречными интересами. Право разграничивает интересы, не вмешиваясь в выбор наилучших средств осуществления каждого интереса. В отличие от нравственности, право не дает оценок интересов с точки зрения добра и зла. Определяя границы осуществления сталкивающихся интересов, право устанавливает права и обязанности субъектов общественных отношений и тем самым создает порядок общественных отношений. Рассматривал право как “взаимное психическое воздействие людей”, связывал общеобязательную силу закона с авторитетом велений органов власти. Пытался соединить юридическую концепцию государства (государство как “юридическое отношение”) с социологическими и психологическими конструкциями. Возражал против формально-догматического подхода к государственной власти как единой воле. Государственная власть основана не на чьей-либо воле, а на коллективном сознании людей, на их психическом единении, на осознанной зависимости от государства. Отвергал общепринятое понимание разделения властей как обособление законодательной, исполнительной и судебной власти. Сущность разделения властей,– “в обеспечении свободы надлежащим распределением функций властвования”. Считал, что ближайшей перспективой развития государственного строя России должна быть “правомерная, но самодержавная монархия”. Упорядочение издания законов (обязательное предварительное обсуждение их проектов в Государственном совете и согласование с действующей системой законов), наделение судов правом разрешать противоречия между указами и законами, учреждение административной юстиции в виде самостоятельной системы судов, предоставление им права отмены незаконных распоряжений, обеспечение гражданских прав (неприкосновенность собственности, право граждан на подачу петиций) в России не требуют наделения подданных политическими правами и создания представительства, ограничивающего власть самодержца. 10. Учение B.C. Соловьева о праве и государстве. Признавал автономную ценность права и, следовательно, проведения черты, отделяющей право от нравственности. Задача права: «Никому не вреди, но всем, насколько можешь, помогай», что сводило к минимуму сферу правового регулирования и, таким образом, согласовывалось с доктриной классического либерализма. Выдвигал идеал «свободной теократии» стремился к воплощению в земных формах положительного Добра. Выделяет две категории права положительное и естественное. Считал, что области нравственности и естественного права не совпадают и, тем более их нельзя отождествлять. Естественное право, есть формальная идея права, рационально выведенная из общих принципов философии. Положительное и естественное право рассматриваются не как две различные сферы, а как две различные точки зрения на один и тот же объект. Считал, что в своем развитии естественное право постоянно превращается в положительное: Естественное право - это общий смысл всякого права как такового. Право и государство соединяются у него с церковью, которая дает идеал, т.е. материальный принцип для разграничения свобод. Право приобретает наряду с сильными идеалистическими мотивами определенный и конкретно-жизненный характер. Требования права строго ограничены, тогда как чисто нравственные требования являются, по существу, неограниченными и всеобъемлющими. Нравственность полагает добровольное исполнение своих требований, тогда как право допускает принуждение и даже требует принуждения. Соотношение права и нравственности представляет иерархический синтез, соотношение абсолютного (нравственность) и относительного (право). Фактическая двойственность между абсолютным и относительным должна разрешаться в свободном и полном единстве, посредством реально-нравственного совершенствования всех форм бытия. Действительное содержание права, может быть установлено только через выявление связи между правом и нравственностью. Нравственность стоит выше и, шире, чем право. Всякая правовая норма в той или иной степени проникнута нравственностью, чего нельзя сказать о нормах нравственных, закрытых от правового влияния. Право - это принудительное требование реализации определенного минимума добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла. 11. Позитивистское учение о праве Г.Ф. Шершеневича. Габриэль Феликсович Шершеневич (1863 -1912) «Общая теория права», «Общее учение о праве и государстве». Единственным источником знания считал конкретные науки и отрицал познавательную ценность философского исследования. Философия права должна отказаться от попытки «обнаружить за правовыми явлениями всякую идею права, раскрываемую разумом. Научная философия права строит свои понятия только на положительном праве. Ее построения должны быть результатом только наблюдения над явлениями действительной жизни». Всякое философствование по поводу сущности права, считает метафизическим и ненаучным. Задачи права: теоретическую, практическую. Теоретическая - исследование понятий, которые лежат в основе юридических наук. Это вопросы образования права, нарушения права, применения права и т.д. Эта часть ориентируется на позитивное право, познает его догматически и воздерживается от критики и идеальных построений. Практическая задача ставит практические цели. В соответствии с этими задачами философия права, распадается на: теоретическую (общая теория права), практическую (политика права) и историческую (выясняет юридические понятия и практические цели в области политики и права в их историческом развитии на протяжении различных эпох) части. Общей чертой юридического позитивизма является отождествление теории права с догмой права. При этом социологические, политические, этические и т.п. аспекты права выносятся за рамки общей теории права и образуют так называемую прикладную дисциплину - политику права, которая занимается оценкой действующего права и предлагает систему мер, направленных на изменение существующего порядка законодательным путем. Задачи общей теории права заключаются в том, чтобы «определить понятие о положительном праве. Вниманию исследователя подлежит только то право, которое действует, но не то право, которое должно действовать 12. Неопозитивистские воззрения В.Д. Каткова. Василий Данилович Катков (1867 - 1917)  : « Наука и философия права», «К анализу основных понятий юриспруденции», «О русском самодержавии», «Нравственная и религиозная санкция русского самодержавия», «(Реформированная общим языковедением логика и юриспруденция». Идеолог  консервативной «охранительной» политики. Истинным прогрессом, по его мнению, является «улучшение на основании существующего» исторического развития государственности путем концентрации власти, личное «служение» монарху. Последовательно проводил принцип служения государю и государству для всех подданных империи, независимо от сословия. Всесословная обязательная служба основа правильной и здоровой жизнедеятельности русской государственности. Идея «служения империи», выступая составляющей структурного механизма имперской политической системы, являлась залогом синхронизации имперских ориентиров политической теории и политической практики. . Уделяет много внимания значению единоличного императорского правления в русской истории. Воспринимал империю как возможность жизни для всех населяющих её людей, как институт защиты социальной справедливости. Основными элементами государства считал народ и верховную власть, причем под народом подразумевал, только ту часть его, которая поддерживает историческую власть и подчиняется ей. Отстаивает идею самодержавия. Надо бороться не за ограничение власти государя, а за всевозможное отстаивание на деле его - государя - свободы и всемогущества. 13. Учение П.И. Новгородцева о праве и государстве. Павел Иванович Новгородцев (1866 -1924 гг.) «Лекции по истории философии права», «Введение в философию права: Кризис современного правосознания», «Об общественном идеале», «О путях и задачах русской интеллигенции». Разумное начало в личности есть автономное нравственное начало. Разум является единственным источником идеи должного, морального закона, который представляет собой факт чистого сознания, безусловно, достоверен сам по себе и независим от исторической необходимости. Естественное право подразумевает совокупность таких правил или норм, которые обязательны сами по себе, независимы от какого бы то ни было внешнего законодательства или авторитета. Абсолютная основа естественного права раскрывается в моральной идее личности, которая выступает идеалом и целью самой себя. Автономная моральная личность представляет собой основу общественного строя, а ее естественно-правовой идеал служит средством и критерием в организации правопорядка и политических институтов. В основе философско-правового учения лежит идея свободы и достоинства человека, обладающего ответственностью и стремящегося к активной деятельности. Задача правового государства  – достижение равенства и свободы. считает, что не может быть абсолютно гармоничного слияния интересов индивида и общества в целом.. В основе социального конфликта лежит многообразие прав и обязанностей личности. На этой основе возникают столкновения индивидов и общества. Одни из них разрешаются примирением, другие же не могут решаться компромиссно. Поскольку личность неизбежно стремится выделиться из общества, разрешение одних конфликтов порождает другие. Таким образом, между идеалом и личностью всегда существует разрыв. Являясь носителями естественно-правовой идеи, индивиды постоянно конфликтуют с действующим законом, стремятся встать в оппозицию к государственной власти. Одновременная ориентация личности на равенство и свободу, определяет существование двух борющихся тенденций современной культуры: уравнительно-нивелирующей и освободительно-индивидуализирующей. Являясь продуктом культуры и творчества индивидов, государство полностью воспринимает их противоречия, что, в свою очередь, предопределяет противоречивость его взаимоотношений с личностью. Главным регулятором общественной жизни выступает политическая власть; именно она утверждает начала законности, равенства и свободы. Без публичной власти общество неизбежно распадется на составные элементы. Основу государства составляют не только классовые противоречия, но и различия, обусловленные естественным разнообразием индивидуальных характеров, положений и стремлений. Наряду с обеспечением классовых интересов, публичная власть обладает частичной независимостью и может принимать решения, не отвечающие интересам господствующего класса. Все это обеспечивает государству возможность примиряющего регулирования между классами, слоями и группами. 14. Воззрения Н.А. Бердяева о праве и государстве. Бердяев Николай Александрович (1874 -1948) «Философия свободы», «Смысл творчества » , «Духовные основы русской революции», «Смысл истории», «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии», «Новое средневековье», «Философия свободного духа», «Истоки и смысл русского коммунизма», «О рабстве и свободе человека», «Русская идея», «Царство Духа и царство Кесаря». Внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике - это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она - не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве - «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична. 15. Развитие учений о праве и государстве в постсоветской России: основные направления идеи концепции. Государственно-правовые воззрения В.И.Ленина. Ульянов Владимир Ильич (Ленин) (1870–1924 гг.). “Что делать?” “Государство и революция”, «Апрельские тезисы”, “Удержат ли большевики государственную власть?” Основной идеей большевизма является идея “партии нового типа”, централизованной организации профессиональных революционеров, стремящейся стать правящей партией, осуществляющей марксистскую программу строительства социализма и коммунизма. Основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата. Российская социал-демократия, должна направить рабочее движение на путь политической борьбы. Для этого в России должна быть создана конспиративная централизованная организация профессиональных революционеров, стремящаяся к руководству всеми кружками, союзами, объединениями рабочего класса. Доказывал, что под руководством партии большевиков буржуазная революция в России будет перерастать в социалистическую. Обосновывает свержение империализма. Обосновывает необходимость революции против буржуазного государства, необходимость слома старой государственной машины, создание Республики Советов, сосредоточение управления всем народным хозяйством в руках “одного всенародного, государственного синдиката”, строжайший контроль со стороны государства над мерой труда и мерой потребления. Обосновывал уничтожение государства в связи со строительством социализма и коммунизма. Выдвигал идею замены постоянной армии всеобщим вооружением народа, об осуществлении управления без особого аппарата. Разрабатывает идею диктатуры пролетариата. Важным условием диктатуры пролетариата в России, где рабочий класс был очень малочислен, считал партийное руководство. Руководящее положение коммунистической партии большевиков он называл основой Советской Конституции – юридической и фактической. В работах Ленина немало суждений о демократии, но суждения эти, обычно высказанные в полемике, часто имели декларативный, лозунговый характер. В условиях, когда Советы рассматривались лишь как “приводные ремни от партии к массам”, Советская власть была номинальной. Даже в решениях РКП(б) подчеркивалось, что Советы стали органами только агитации и пропаганды, и намечалась “политика оживления Советов”. Партийно-административная диктатура не дала Советам проявить себя как органы власти. Развитие партийно-административной системы, опирающейся на насилие, закономерно привело к декларативности демократических положений, содержавшихся в марксизме и ленинизме, вопиющему противоречию практики и теории, высшим выражением которого явился сталинизм. 16. Основные концепции права и государства советского периода. Основные идеи советской юридической науки 20-х – 30-х гг. 20 в. Марксистко-ленинское учение в том виде, в каком оно было официальной идеологией советской тоталитарной системы, представляло собой марксистскую доктрину, дополненную результатами теоретических изысканий идеологов большевизма (В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, Н.И. Бухарина, И.В. Сталина). Высказывания К. Маркса и Ф. Энгельса относительно судьбы государства и права после свершения пролетарской революции были экстремистки и конъюнктурно интерпретированы пришедшими к власти марксистами-ортодоксами, часто недоучившимися и склонными к вульгаризаторству. В 20-е гг. возникает и формируется концепция нового, революционного, пролетарского права как средства осуществления диктатуры пролетариата. Революционное право, по мнению Д.И. Курского, это "пролетарское коммунистическое право", выражение интересов пролетариата. В 20-е – 30-е гг. 20 в., так и в последующие десятилетия происходит приспособление, адаптация марксистской идеологии, ее основных положений и категориального аппарата, к советским реалиям. При этом на марксистской основе сложилось и развивалось несколько направлений правопонимания, которые сформировались еще в дореволюционном правоведении. В наибольшей степени оказались разработаны социологическое (П.И. Стучка, Е.Б. Пашуканис и др.), психологическое (М.А. Рейснер, Я.М. Магазинер, и др.) и позитивистское (Н.В. Крыленко, М.Ю. Козловский, и др.) направления правопонимания. В Москве 16 – 19 июля 1938 г. проходит Всесоюзное совещание научных работников права, на котором были выработаны теоретические положения, послужившие основой для дальнейшего развития юридической науки в целом и отдельных ее отраслей. Теоретические концепции П.И. Стучки, Е.Б. Пашуканиса, Н.В. Крыленко, М.А. Рейснера и были квалифицированы как вредительские, они сами объявлены "врагами народа", "провокаторами и предателями", "бандой от теории права". Основой обвинения стал сталинский тезис об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму. А.Я. Вышинским была дана формулировка общего определения права: "Право – совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью, применение которых обеспечивается принудительной силой государства в целях охраны, закрепления и развития общественных отношений и порядков, выгодных и угодных господствующему классу". Было дано определение собственно советского права: "Советское право есть совокупность правил поведения, установленных в законодательном порядке властью трудящихся, выражающих их волю и применение которых обеспечивается всей принудительной силой социалистического государства, в целях защиты, закрепления и развития отношений и порядков, выгодных и угодных трудящимся, полного и окончательного уничтожения капитализма и его пережитков в экономике, быту и сознании людей, построения коммунистического общества". По своему типу правопонимание, предложенное А.Я. Вышинским и принятое совещанием, было легистским, поскольку в его основе лежало отождествление права и законодательства. Фактически за "право" здесь выдаются неправовые официальные властно-приказные правила ("нормы"). Утвержденная А.Я. Вышинским догматическая теория права была приспособлена к нуждам административно-командного руководства страной, принудительно-репрессивной активности органов государства. Она сводила все правовое к предписаниям и приказам сверху, игнорировала роль общества в формировании права и юридических институтов, не видела в праве ничего, кроме инструмента утверждения политической мощи государственного аппарата, средства государственного принуждения. Развитие учений о праве и государстве 50 -60гг.20 в. Было предложено понимание права как единства правовой нормы и правоотношения (Кечекьян, Пионтковский) или как единства правовой нормы, правоотношения и правосознания (Миколенко). При этом правоотношение и связанное с ним субъективное право (Кечекьяна и Пионтковского) и соответственно правоотношение и правосознание (Миколенко) предстают как реализация и результат действия правовой нормы, производные от нее формы и проявления права. Исходный и определяющий характер правовой нормы, продолжали признаваться, но эту нормативность предлагалось дополнить моментами ее осуществления в жизни. Полемика представителей широкого понимания права против сторонников узконормативного подхода носила непринципиальный характер, поскольку в фактически неправовой ситуации оба направления в одинаковой мере базировались на априорной предпосылке о наличии советского социалистического права. В 60-е и особенно в 70-80-е гг. узконормативное правопонимание постепенно теряет свое прежнее значение и позиции. Была выдвинута либертарно-юридическая концепция правового закона и понимания сущности права как необходимой всеобщей формы и равной меры свободы и справедливости. Можно выделить следующие направления: конституционно-демократическое, марксистско-ленинское, традиционалистское. Кконституционно-демократическое направление опирается на положение о правах и свободах человека и гражданина как основной показатель признания и соблюдения права и справедливости в общественной и государственной жизни людей. Постсоветская российская юриспруденция, исходящая из юридического (антилегистского, антипозитивистского, антиэтатистского) типа правопонимания, имеет развитую теоретическую и методологическую основу в виде либертарно-юридического учения о праве и государстве. При этом именно либертарно-юридическая концепция юриспруденции, которая обладает необходимым внутренним понятийно-правовым единством своего предмета и надлежащим ценностно-правовым потенциалом, может теоретически последовательно выразить и развить правовое содержание действующей Конституции и в целом отвечает потребностям, целям и задачам развития отечественной юридической науки в постсоциалистической России.

Похожие:

	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... История политических и правовых учений: учебно-мето­ди­ческий комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция«, по специальности:...		Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Административное право России: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 –...
	Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»... Уголовное право: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция»...		Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...
	Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Актуальные проблемы уголовного права: учебно-методи­чес­кий комплекс по направлению: 030500 − «Юриспруденция», по специальности:...		Рабочая программа учебной дисциплины история политических и правовых... О. Г. Моисеевой и к ю н доцентом Р. В. Насыровым на основании Государственного образовательного стандарта высшего образовательного...
	Программа дисциплины «История политических и правовых учений» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030900....		Учебно-методический комплекс правоохранительные органы Административное право России: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 –...
	Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Филиал ноу впо санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики		А. Г. Свинаренко Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...
	Москва 2005 Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...		Как стать хорошим педагогом Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...
	Лурия А. Р. Эволюционное введение в психологию Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...		Тема Содержание Уголовное право: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция»...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... История государства и права зарубежных стран: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности:...		Общение, его виды, функции и средства Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /...